中國當(dāng)代文學(xué)史試題答案匯總

中國當(dāng)代文學(xué)試題10、1976年4月（丙辰清明〉出現(xiàn)的“天安門詩歌”運動，代表了人民怒不可遏的心聲，是那十年間最為激動人心的輝煌樂章。11、自1976年10月，粉碎"四人幫"之后，中國文學(xué)又迎來了一個新時期，這個時期的文學(xué)，一般稱為“新時期文學(xué)。武新時期文學(xué)創(chuàng)作潮流，首先出現(xiàn)的是“傷痕文學(xué)”,隨之出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流是“反思文學(xué)”。13、新時期，“傷痕文學(xué)”以劉心武的《班主任》、盧新華的?也姓〉、周克芹的《許茂和他的女兒們〉〉一等為代表。14、新時期，“反思文學(xué)”以魯彥周的《天云山傳奇》、王蒙的《蝴蝶》、方之的《內(nèi)奸》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及張賢亮的《唯物主義者的啟示錄》系列小說等為代表。15、新時期，巴金的《隨想錄〉〉以其巨大的震憾力和無情的自剖精神震動了文壇。16、新時期的朦朧詩人以舒婷、顧城、北島為代表。17、新時期，高曉聲的以《陳奐生出國》、《陳奐生上城》為代表的“陳奐生系列小說”等農(nóng)村題材作品，繼承了魯迅的遺風(fēng)，在文壇上獨樹二^18、新時期，徐遲的《哥德巳赫猜想》、黃宗英的《大雁情》等報告文學(xué)和送邕的《人到中年》等小說對于知識分子的謳歌和關(guān)注，使知識分子題材成為這時期文學(xué)創(chuàng)作的一個突出現(xiàn)象。19、80年代初，王蒙的《春之聲》、《夜的眼》、《蝴蝶》等作品以意識流手法為特征,突出表現(xiàn)人的意識活動，發(fā)展了中國小說的創(chuàng)作，形成了一種文學(xué)時尚。20、21世紀80年代中期以后，以韓冬為代表的新生代詩歌的出現(xiàn),宣告了“朦朧詩”不再先鋒。21、80年代中期以后，以三巫洪峰、金色格非、孫甘露等為代表的先鋒小說發(fā)起了一場聲勢浩大的敘述革命。22、80年代中期以后，以方方、劉震天等為代表的新寫實主義小說，摒棄了傳統(tǒng)的功利性和典型化、英雄化，專注于普通人生和現(xiàn)實生活的原生狀態(tài)。23、80年代中期以后，以蘇紅、莫言、葉兆言為代表的新歷史小說將眼光從現(xiàn)實轉(zhuǎn)向歷史，擺脫了傳統(tǒng)的革命歷史題材的創(chuàng)作方法，致力于民間社會原始形態(tài)的還原和歷史文化的雕刻。24、80年代以后，散文創(chuàng)作借助于現(xiàn)代傳媒的發(fā)達和活躍，制造出了“文化散文、生活散文、智者散文熱”、“報人散文、女性散文熱”、“學(xué)者散文熱”等一個個熱點，率先進入了市場。33、巴金的散文集《隨想錄》被稱為一部當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品,其最大的特點就是敢于說真話。34、韓少功的文化尋根小說《爸爸爸》具有整體的象征意味，主要是他采用了魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。35、艾青重返詩壇的第一部詩集是《歸來的歌》。36、《創(chuàng)業(yè)史》中刻劃最成功的人物形象是梁山老漢。號稱蛤蟆灘的“三大能人”是郭振山、郭世富和姚士杰。37、最早的“反思小說”是茹志鵑的《剪輯錯了的故事》,改革小說的開山之作是蔣子龍的《喬廠長上任記》，他塑造的一批改革者形成了“開拓者家族”。先鋒小說中敘事革命的代表作家是馬原。38、“傷痕小說”因盧新華的《傷痕》而得名,而最早的“傷痕小說”是劉心武的T班主任》，作品中的兩個主要人物是宋寶琦和謝惠敏。44、在當(dāng)代文學(xué)史上第一次尖銳深刻地提出了現(xiàn)實生活中知識分子的境遇問題的小說是《人到中年》45、路遙的長篇小說《平凡的世界》是一部當(dāng)代不可多得的現(xiàn)實主義力作,在社會中引起轟動，獲得第三屆矛盾文學(xué)獎。46、中國作協(xié)主席鐵凝被評論界稱為城市的“女高爾基”。她的短篇小說《哦，香雪》，—描寫了一個淳樸的農(nóng)村少女對現(xiàn)代文明的向往。47、王安憶發(fā)表于1986年的被合稱為“三戀”的小說是《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》。48、張煒的小說《古船》中描寫最充分最細膩的一個人物是隋抱樸—:49、《白鹿原》中的人物形象白嘉軒是陳忠實貢獻于中國和世界的中國家族文化的最后一位族長。50、池莉的中篇小說《煩惱人生》被譽為是“新寫實小說”的代表作。59、劉雨生、李月輝等都是周立波的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》中的農(nóng)村基層干部形象。72、殘雪的小說《山上的小屋》寫出了生存中的噩夢般的惡與丑陋的景象。73、北島的詩歌《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲,是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”.3、所謂"新時期文學(xué)"一般是指（D）。A.1949年建國后的文學(xué)C.A.1949年建國后的文學(xué)C.新文化運動以來的文學(xué)4、新時期，首先出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流是（A"改革文學(xué)"B."反思文學(xué)"D.1976年10月粉碎"四人幫"之后的文學(xué)C）。C."傷痕文學(xué)"D."知青文學(xué)"5、新時期所謂"復(fù)出的詩人"的代表人物是（B）。A.孫犁和聞捷B.艾青和公劉C.郭小川和北島D.舒婷和顧城6、新時期「朦朧詩"的代表詩人是（A）。A.舒婷和顧城B.北島和海子C.馬原和格非D.池莉和方方TOC\o"1-5"\h\z7、新時期，以其巨大的震憾力和無情的自剖精神震動文壇的巴金的隨筆集是（A）。A.《隨想錄》B.《新聲集》C.《巴金近作》D.《創(chuàng)作回憶錄》8、新時期作家中，在農(nóng)村題材小說創(chuàng)作中繼承魯迅遺風(fēng)的是（B）。A.方之B.高曉聲C.梁曉聲D.賈平凹23、下列作品中，屬于先鋒小說的是（ABD）A《岡底斯的誘惑》B《現(xiàn)實一種》C《煩惱人生》D《山上的小屋》24、被稱為“童話詩人”的朦朧詩人是（D）A北島B、食指C舒婷D顧城26、《班主任》中著力刻畫的兩個不同類型的人物形象是（AC）A謝惠敏B章永璘C宋寶琦D馬纓花28、被稱為“城市的女高爾基”的女作家是（A）A鐵凝B方方C殘雪D池莉29、賈平凹八十年代的“商州系列”小說有（ABC）A《天狗》B《浮躁》C《臘月正月》D《廢都》30、被稱為“民族的秘史”的小說是（D）A《古船》B《綠化樹》C《北方的河》D《白鹿原》32、柳青反映農(nóng)業(yè)合作化運動的力作是（C）A.《三里灣》B.《山鄉(xiāng)巨變》C.《創(chuàng)業(yè)史》D.《不能走那條路》33、《李自成》（第一卷）是我國當(dāng)代文學(xué)史上古代歷史題材長篇小說的重大收獲，它的作者是（A.郭沫若B.吳強C.姚雪垠D.歐陽山44、下面屬于尋根小說的是（AB）。A、《爸爸爸》B、《小鮑莊》C、《春之聲》D、《紅高粱》47、在柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中，評論界公認的藝術(shù)典型人物是（C）。A、梁生寶B、素芳C、梁三老漢D、郭振山50、（c）的《三年早知道》是一篇反映農(nóng)民思想變化的力作。A、西戎B、沙汀C、馬烽D、李準56、以下作品，屬于短篇小說的是（ABC）。A、《哦，香雪》B、《山上的小屋》C、《春之聲》D、《現(xiàn)實一種》57、以下小說中，不屬于愛情題材的是（B）。A、《小巷深處》B、《沉默》C、《紅豆》D、《在懸崖上》63、中篇小說《在和平的日子里》的作者是（D）。A、周立波B、孫犁C、沙汀D、杜鵬程64、梁生寶、梁三老漢等是小說（A）中的人物。A、《創(chuàng)業(yè)史》B、《三里灣》C、《山鄉(xiāng)巨變》D、《紅旗譜》65、余永澤是小說（B）中的人物。A、《紅巖》B、《青春之歌》C、《三家巷》D、《六十年的變遷》66、軍事家彭德懷的形象曾出現(xiàn)在以下哪部小說中？（C）。A、《紅日》B、《在和平的日子里》C、《保衛(wèi)延安》D、《金光大道》68、短篇小說《現(xiàn)實一種》的作者是（A）。A、余華B、張煒C、張賢亮D、馬原69、以下茹志鵑的小說中，最具有代表性，也最為成功的是（D）。A、《靜靜的產(chǎn)院》B、《關(guān)大媽》C、《高高的白楊樹》D、《百合花》7、聞捷詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格：（重點）1、詩歌在構(gòu)思上較新穎。2、作者善于深入探索人物的內(nèi)心世界，細膩充分地表現(xiàn)青年人感情的波動，折射出時代風(fēng)俗的巨大歷史變遷。3、聞捷詩歌語言富有民族韻味的音樂美，情感基調(diào)高昂歡快，有濃重的牧歌風(fēng)格和鮮明的地方色彩。4、聞捷的愛情詩不單純描寫愛情，而是將愛情與表現(xiàn)新的生活內(nèi)容、傳達新的時代氣息、高揚新的思想情操聯(lián)系在一■起。9、分析白嘉軒的形象。(論?重點)白嘉軒是白鹿原上白、鹿兩個家族的族長。就個人品質(zhì)而言，白嘉軒的完美幾乎是無可挑剔的。作為一個敬恭桑梓、勤于稼不嗇的農(nóng)人，他身上有著民族許多優(yōu)秀品質(zhì)。他靠自力更生建立起家業(yè)，又靠博施眾濟樹立起人望；無論是治家還是管理家族，他都能守正不阿，樹德務(wù)滋。尤其是對文化人朱先生、冷先生的尊敬、效仿，對老長工鹿三的尊重、提攜，都表現(xiàn)了他在一代農(nóng)民中的卓爾不群。白嘉軒始終懷有一個愿望：按照自主的意愿治好家業(yè)，按照治家的方法管理好家族的事，使白鹿原的人們家家溫飽，個個仁義，從而使自己的聲名隨之不朽。他從未放棄過個人的私欲和名譽，卻也不放過任何可以濟公好義的機會，把一己的價值實現(xiàn)寓于家族和鄉(xiāng)里的事業(yè)發(fā)展；他首立了鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)約，確立了自己的族長地位，又使鄉(xiāng)民們有規(guī)可依；他修祠堂、建學(xué)堂，樹立了自己的威望，也使孩子們上學(xué)讀書有了保障；他與鹿子霖明爭暗斗，守住了組長的寶座，也阻遏了惡勢力的膨脹；他處處救助受難的人,使自己的人緣、人望大增，也使處于不斷戰(zhàn)亂的人們的受害程度得到一定的減輕。他的以人為本、自立為本的人格精神，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)民基于小農(nóng)經(jīng)濟和田園生活的文化意識和人生追求。應(yīng)該指出，作為白鹿原上的獨特產(chǎn)兒，白嘉軒只能是這塊土地上的理想人物。他的一切行為，都是以封建文化信條為準則的，因此，在他身上既體現(xiàn)著中國家族文化理想的一面，也體現(xiàn)著這一文化全部的反動與保守。他按照封建文化傳統(tǒng)要求鄉(xiāng)民，也按照這一傳統(tǒng)要求和培養(yǎng)自己的兩個兒子。對待小娥的處理，更是充分體現(xiàn)了他捍衛(wèi)自己文化理想時的殘酷。后來，他又容忍黑娃和孝文回村認祖歸宗，并非是他做族長的寬宏大量，實際上是家族文化“浪子回頭金不換”的直接表現(xiàn)。所有這些都說明，白嘉軒是家族文化的自覺維護者。正是對白嘉軒身上所包容的中國文化傳統(tǒng)全部價值的深刻把握和體悟，才使得白嘉軒具有非常深厚的性格和思想內(nèi)蘊，成為當(dāng)代文學(xué)中獨一無二的最后一個族長的形象。10、《白鹿原》取得了哪些主要成就？(論?重點)1、意象鮮明，民族史詩。2、人物對比，個性分明。3、語言特殊，大氣磅礴(1)作家站在人類共同的立場上，從人類文明史的高度，對中國現(xiàn)代歷史進行了全新的體驗和認識，將近代以來的政治爭斗史，尤其是將國、共間交錯復(fù)雜的矛盾斗爭史，置于農(nóng)村宗族文化的社會結(jié)構(gòu)中，在家族矛盾與政治斗爭中，展現(xiàn)了一段紛紜變化的世事風(fēng)云，使小說真正成為“一個民族的秘史”。第一、階級斗爭模式已不再是作品的主線。鹿三是小說中描寫最多的貧苦農(nóng)民，但這個給白嘉軒作了三十幾年長工的雇農(nóng)，卻對白嘉軒忠心耿耿，毫無對立之意。反倒是原本一個祖先的白、盧兩家地主之間幾十年的明爭暗斗，構(gòu)成了小說情節(jié)發(fā)展的主線。白、鹿兩家?guī)资甑臓幎?、恩怨，主要不是貧富的對立，而是仁義與不仁義的紛爭。第二、對地主子女人生道路的描寫變得十分復(fù)雜。鹿子霖的長子鹿兆鵬，是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部；次子鹿兆海加入的是國民黨，后來犧牲在抗日的戰(zhàn)場上；白嘉軒的長子白孝文，因與小娥通奸，失去了族長繼承權(quán)，后來痛改前非，當(dāng)上了保安團長；白嘉軒的女兒白靈，加入共產(chǎn)黨后，為實現(xiàn)自己的理想犧牲了。這些人物的人生抉擇，沒有那么多的禁忌，一切都似乎是那樣偶然。第三、群眾斗爭的歷史，呈現(xiàn)出更多的非理性傾向。農(nóng)協(xié)在“戲樓”上鎮(zhèn)壓財東惡紳；鄉(xiāng)紳和民團反攻回來后，又在“戲樓”上吊打農(nóng)運分子，整死了不屈的賀老太；爾后，當(dāng)了土匪的黑娃又帶人搶劫了白、鹿兩家。及至“革命”不斷深入到家族、家庭，白、鹿兩家的子女也由此走上了不同的政治陣營，開始了新一輪的斗爭。這些荷槍實彈的抗?fàn)?，連同白嘉軒與陸子霖勾心斗角的家族較量，使白鹿原變成了他們逞強、斗狠而又來去匆匆的舞臺。(2)在人物塑造上，作品打破了以往同類題材兩元對立的的創(chuàng)作模式，注意從中國幾千年的封建宗法文化和家族文化的角度出發(fā)，塑造出具有嶄新意義的人物形象。在作家筆下，無論是白嘉軒，還是鹿三、朱先生，都遠遠超出了自身階級的界限，而具有了更為濃厚的文化的意蘊。比如，鹿三本是一位貧苦的雇農(nóng)，卻因白鹿村獨特的氛圍，與白嘉軒獨特的關(guān)系和受白嘉軒的影響等因素，是他成為一位忠心、耿直，講仁義、守信用、知恩圖報的人。在鹿三身上，我們看不到所謂的階級意識，看不到對地主的仇恨，看到的只是一個普通農(nóng)人的處于傳統(tǒng)道德觀念的選擇。（3）作品還成功地對作為民族禁忌的性生活及其在文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位作出了展示。如：開篇寫白嘉軒先后娶了六房女人，沒給他留下后代就都死掉了。死去的六個妻子，除了交歡時讓他“引以為豪”的征服之外，沒有留下任何的印象，卻使他感到似乎有一種神秘的力量在左右著他的命運。他娶了第七個妻子香草之后，相處日漸融洽，香草給他連生了三個兒子，發(fā)揮了傳宗接代的功能，又帶來了罌粟種子，使白家興旺起來。但是，白嘉軒并不認為妻子有什么功勞，而是把這一切歸結(jié)為“遷墳”和“白鹿顯靈”的結(jié)果。在他心目中，不管什么樣的女人都沒有地位，只是他泄欲的對象或干事的幫手。男女之間的情愛和兩情相悅，到他這里被消解，被淡化。（4）作品還具有濃郁的關(guān)中地方特色和鄉(xiāng)土色彩。小說所描寫的白鹿原位于陜西關(guān)中地區(qū)。作品相當(dāng)詳盡地描寫了關(guān)中地區(qū)的山川風(fēng)物，風(fēng)土人情。不論是婚喪嫁娶，還是節(jié)日里的喜慶；不論是田間的勞作、平時的吃食，還是房屋、家具、衣著打扮；以及趕集、走親戚等等，都充滿濃郁的關(guān)中特色，而作品所使用的語言更是樸實精當(dāng)，抒情、狀物都十分傳神?！吨袊?dāng)代文學(xué)史》模擬試卷（一）一、填空題（20分，每空1分）1、8O年代小說歷經(jīng)、、、、、、—等七個發(fā)展階段。2、《創(chuàng)業(yè)史》的作者是—；林道靜是小說里的主要人物，此書作者是（）。3、“三突出”原則是指—、—、—。4、《隨想錄》的作者是—；《文化苦旅》的作者是—；《回答》的作者是—；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是。TOC\o"1-5"\h\z5、謝惠敏是小說《》中的人物；丙崽是小說《》中的人物；印家厚是小說《》中的人物。二、單項選擇題（10分，每題2分）1、創(chuàng)作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。A、綠原的《重讀<圣經(jīng)>》B、郭路生的《相信未來》C、梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》D、公劉的《哎，大森林》2、重知識，重趣味，喜歡旁征博引、涉古論今的散文作家是（）。A、楊朔B、秦牧C、史鐵生D、周濤3、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。A、自信B、能力強C、自以為看穿世事，不思進取D、看不慣社會的許多現(xiàn)象4、話劇《茶館》的結(jié)構(gòu)方式是（）。A、冰糖葫蘆式B、一人一事式C、人像展覽式D、鎖閉式5、和王朔年齡相仿、寫作又差不多同時起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫作的是（）。A、新寫實小說B、尋根小說C、新歷史小說D、先鋒小說三、名詞解釋（20分，每題5分）1、社會主義現(xiàn)實主義2、三紅一青3、朦朧詩4、文化散文四、簡答題（28分，每題7分）?簡述老舍《茶館》的思想和藝術(shù)成就。?簡述尋根小說的尋根指向和尋根意識。3、簡析新寫實小說的審美特征。4、簡析《我與地壇》的主題意蘊。五、論述題（22分）總體來說，80-90年代小說比之50-60年代小說有何不同（從題材、主題、手法、語言等四方面論述）？中國當(dāng)代文學(xué)史模擬試卷（一）參考答案?填空題（20分，每空1分）1、傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、通俗（或大眾）小說、現(xiàn)代派（或先鋒、新潮）小說、新寫實小說。2、柳青；《青春之歌》；楊沫。3、在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。4、巴金；余秋雨；北島；舒婷。5、《班主任》；《爸爸爸》；《煩惱人生》。二、選擇題（10分，每題2分）1、B2、B3、C4、C5、D三、名詞解釋（20分，每題5分）1、社會主義現(xiàn)實主義這一概念來源于蘇聯(lián)。1953年9月第二次全國文代會將其確定為我國文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。（2分）社會主義現(xiàn)實主義的主要內(nèi)容有三個方面：一是要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實；二是藝術(shù)描寫地真實性；三是用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民。（3分）2、三紅一青是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。（2分）這些文學(xué)作品都是以1919年新民主主義革命開始到1949年中華人民共和國這段歷史生活為題材，并且在主流意識形態(tài)關(guān)于這段歷史“本質(zhì)規(guī)律”的規(guī)范性理論指導(dǎo)下，按照主流文學(xué)話語的創(chuàng)作規(guī)范敘述這段歷史生活的。（2分）這些小說具有鮮明的形態(tài)特征一一革命史詩性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。（1分）3、朦朧詩興起于20世紀70年代末到80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠的變革。（2分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。（1分）他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。（2分）4、文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。（1分）文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用一種文化視角，“以二十世紀人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深TOC\o"1-5"\h\z度”。（2分）代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史鐵生的《我與地壇》等（2分），四、簡答題（28分，每題7分）1、《茶館》是老舍1957年創(chuàng)作的話劇杰作。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末1898初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年；45年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn)19世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（3分）在劇本中老舍采用了富于對比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時代社會的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽Π?，也充分現(xiàn)實了老舍深厚的語言功力。（3分）《茶館》對中國后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。（1分）2、從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（3分）而尋根意識大致包括三方面：一是對民族文化的重新認識和闡釋,發(fā)掘其肯定性的文化價值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當(dāng)代社會心理中存在的）;三是以現(xiàn)傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（如韓少功的《爸爸爸》代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》。（4分））;三是以現(xiàn)3、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死……都在新寫實小說中得到了充分的體現(xiàn)。（2分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實在敘事時多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流”的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗來推動情節(jié)的發(fā)展和折射現(xiàn)實的存在。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏,力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預(yù)。于是，新寫實小說往往不存在一個貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的。（5分）4、《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意,使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。（需展開論述）（7分）（一）作者生平：茹志鵑（1925—1998）,曾用筆名阿如、初旭。祖籍杭州，生于上海。幼年父母雙亡。一九四三年參加新四軍。一九五五年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海。主要作品有短篇小說集：《高高的白楊樹》、《靜靜的產(chǎn)院》、《百合花》等。長篇小說：《她從那條路上來》等。散文集：《惜花人已去》等。（二）《百合花》的思想內(nèi)容：《百合花》是茹志鵑的代表作，也是當(dāng)代文學(xué)史最優(yōu)秀的短篇小說之一。小說擷取解放戰(zhàn)爭時期一支動人的小插曲，再現(xiàn)了人性的至真、至純、至美。作品以第一人稱“我”為敘述視角，通過我的所見所感，刻畫了一位憨厚、質(zhì)樸的可愛的小戰(zhàn)士和一位羞澀、美麗而又善良的新娘子的動人形象。（三）茹志鵑小說的獨特性1、取材和切入生活的角度是別致的。她不描寫生活的巨流大波，而是擷取生活的一朵浪花加以精細的描繪，使之成為時代的折光。作品雖然取材于解放戰(zhàn)爭，但作者卻借助“我”與小戰(zhàn)士去往前沿陣地包扎所的路上的情感流動及在前沿陣地包扎所小戰(zhàn)士向當(dāng)?shù)厝罕娊璞蛔舆@一平凡的事件，展開了對人與人之間關(guān)系富有詩意的描寫。2、善于把握人物內(nèi)心世界的起伏、回旋，并以生動的細節(jié)描寫予以表現(xiàn)。3、茹志鵑的小說中有一股濃濃的抒情意味。“傷痕文學(xué)”新時期的文學(xué)潮流是從“傷痕文”學(xué)開始的?！皞畚膶W(xué)”指的是揭露和控訴十年浩劫和極左路線給黨、國家和人民所造成的嚴重創(chuàng)傷的作品。1978年8月11日，盧新華的短篇小說《傷痕》在上?！段膮R報》發(fā)表，引起了廣泛的注意和爭論。《傷痕》敏銳地寫出了對文革歷史的沉痛反思，寫出了一種永遠的心靈傷痕，在當(dāng)時引發(fā)了強烈的反響，“傷痕文學(xué)”也因此而得名?！皞畚膶W(xué)”的代表作品有王蒙的《最寶貴的》，張賢亮的《邢老漢和狗的故事》，鄭義的《楓》、宗璞的《我是誰》，從維熙的《大墻下的紅玉蘭》等.“傷痕文學(xué)”的文學(xué)史意義：創(chuàng)造了當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會主義時期的悲??；是社會主義人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。不足：“傷痕文學(xué)”絕大多數(shù)作品在藝術(shù)上都很粗糙，某種程度上是“文革”時期那種聲討式的批判稿的延續(xù)。二、“反思文學(xué)”1979年的《人民文學(xué)》第二期刊登了茹志鵑的短篇小說《剪輯錯了的故事》。以這篇小說的出現(xiàn)為標(biāo)志，在此后的幾年間，形成一股以小說創(chuàng)作為主的“反思文學(xué)”思潮。與此前出現(xiàn)的“傷痕文學(xué)”相比，“反思文學(xué)”的思想基礎(chǔ)是感性認識上的理性思考，作家們已經(jīng)突破了“傷痕文學(xué)”對“文革”災(zāi)難的簡單呈現(xiàn)，開始進一步思考災(zāi)難產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實原因。“反思文學(xué)”的作家多是50年代的“右派”，通過自己苦難的人生體驗，揭示社會和歷史的悲劇，剖析悲劇人物的命運，刻畫悲劇人物的性格，對近十幾年來的社會歷史進行了理性的反思。代表作品有：王蒙的《布禮》、魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。三、“改革文學(xué)”1978年黨的第十一屆三中全會后，在全國范圍內(nèi)掀起了改革的浪潮。改革開放成為當(dāng)時社會的主流話語，也成為文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。于是在80年代前半期出現(xiàn)了改革文學(xué)的熱潮，涌現(xiàn)了大量描寫社會改革的作品，這些作品反映了改革開放以及由此引發(fā)的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突，讀者從中可以看出改革開放以后中國社會各階層精神風(fēng)貌的急劇變化，體味其中新舊歷史交替中的痛苦和歡樂。改革文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：（一）1979年蔣子龍發(fā)表了短篇小說《喬廠長上任記》，成功地塑造了改革者喬光樸的形象，揭開了“改革文學(xué)”的第一頁。這一階段的改革小說還顯得有些單一和粗糙，有模式化的傾向，大多表現(xiàn)改革者與極左路線以及舊的經(jīng)濟體制之間的矛盾沖突。（二）1981年張潔出版了長篇小說《沉重的翅膀》，標(biāo)志著改革文學(xué)的發(fā)展進入了第二個階段。這一階段的作品折射出改革所帶來的社會結(jié)構(gòu)的整體變化，特別是思想、道德和倫理觀念的變化。影響較大的作品有李國文的《花園街五號》、張賢亮的《男人的風(fēng)格》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》。（三）1985年以后，改革文學(xué)進入了第三個階段，這一時期的改革文學(xué)題材進一步擴大，更趨于生活化和日?；?，作家側(cè)重于從歷史文化的角度，寫改革中人心世態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣的變化，如賈平凹的《浮躁》，張煒的《古船》等。進入80年代后期，作為一種單一的文學(xué)思潮的“改革文學(xué)”便退出了文學(xué)的舞臺。“尋根”小說80年代中期，以賈平凹的《商州初錄》、張承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》、李杭育的《沙灶遺風(fēng)》等作品的發(fā)表為標(biāo)志，出現(xiàn)了一個追尋民族文化傳統(tǒng)、探索文化心理的“尋根文學(xué)”的熱潮。尋根文學(xué)以地域的歷史文化特征、民族的原始生活形態(tài)或傳統(tǒng)的精神價值為主要表現(xiàn)對象，借助于民情風(fēng)俗、奇人軼事、神話傳統(tǒng)來表現(xiàn)文明與野蠻、現(xiàn)代與古樸、科學(xué)與信仰的糾結(jié)。1984年12月，在《上海文學(xué)》雜志社與《西湖》雜志社等單位組織的座談會上，一些青年作家和評論家提出了當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化尋根問題。此后，韓少功在《文學(xué)的“根”?中，第一次明確地闡述了“尋根文學(xué)”的立場，認為文學(xué)的根應(yīng)該深植于民族文化的土壤里。這種文化尋根是審美意識中潛在歷史因素的覺醒，也是釋放現(xiàn)代觀念能量來重新塑造民族自我形象的努力。尋根文學(xué)的產(chǎn)生有著深刻的歷史文化原因：一方面尋根文學(xué)的出現(xiàn)是有著“知青”背景的青年一代作家，自我尋求文化定位和支撐的結(jié)果。另一方面尋根文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也受著外來文學(xué)的影響。艾特瑪托夫?qū)Χ砹_斯異族民風(fēng)的描寫，馬爾克斯對印第安文化的再現(xiàn)及川端康成具有濃厚的東方韻味的小說創(chuàng)作，都在表現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)和審美特征的同時，傳達了現(xiàn)代文明的氣息。尤其是1983年哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯以魔幻現(xiàn)實主義作品《百年孤獨》獲得諾貝爾文學(xué)獎，更是給中國作家提供了成功的經(jīng)驗和積極的鼓勵，激活了中國作家以富有民族色彩的作品參與世界文學(xué)交流的愿望和信O尋根小說的的特點：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能。表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示等方法豐富作品的意蘊。尋根小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)出復(fù)雜的景觀，概括起來大致有下面三類：一是民族文化派（對傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度）。代表作家有汪曾祺、李杭育、鄧友梅、阿城等。這些作家對傳統(tǒng)文化有一種難以抗拒的依戀，他們有意無意在維持著傳統(tǒng)心理態(tài)勢和生活方式。從他們作品中的人物形象身上表現(xiàn)出來的是對淡泊、清貧、寧靜無為的生活方式的向往。李杭育在“葛川江系列”中塑造了一系列的“最后一個”的形象：最后一個漁佬一一福奎（《最后一個漁佬》）、最后一個畫師——耀鑫（《沙灶遺風(fēng)》）等。阿城的《棋王》通過王一生的“吃”和“下棋”的故事流露出這樣的意蘊：道家文化傳統(tǒng)是中國人應(yīng)付亂世的有效工具。二是原始生命派。代表作家有烏熱爾圖、鄭萬隆等。原始生命派作家把尋根之源上溯到自由自在的原始蠻荒時代，把對生命力的追求作為創(chuàng)作主題不斷出現(xiàn)在描繪邊域自然風(fēng)光和少數(shù)民族生活的作品之中.作品中的主人公秉性強悍，充滿野性、充滿行動的力量，表現(xiàn)出一種放蕩不羈、充分發(fā)展的性格。烏熱爾圖的《七岔犒角的公鹿》等作品為讀者塑造了一系列的鄂溫克族獵人的形象。鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列塑造了一系列的硬漢形象。如《老棒子酒館》中的陳三腳。思考：原始生命派作品給讀者帶來的審美矛盾。三是憂患派。代表作家有韓少功、王安憶、李銳等（這一派作家大多由知青作家轉(zhuǎn)化而來）。憂患派作家在傳統(tǒng)文化的背景下展開了對人的歷史命運的思考，充溢著對民族深沉的愛和對民族前途的深切憂慮。韓少功的《爸爸爸》王安憶的《小鮑莊》李銳的《合墳》六、“先鋒小說”先鋒小說出現(xiàn)在80年代中后期。代表作家：馬原、洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露等。代表作品：馬原的《岡底斯的誘惑》、洪峰的《極地之側(cè)》、格非的《迷舟》、蘇童的《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》、孫甘露的《訪問夢境》、余華的《現(xiàn)實一種》等。先鋒小說的特點：1、在文化上表現(xiàn)為對意識形態(tài)的回避、反叛與消解（意義的缺席）。洪峰的《極地之側(cè)》蘇童的《十九間房》2、在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實觀。先鋒小說家一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，文本只有自我指涉的功能。如余華的《現(xiàn)實一種》、蘇童的《我的帝王生涯》。3、在文本特征上，體現(xiàn)敘述游戲，人物趨于符號化，通常采用戲擬、反諷等寫作策略。如孫甘露的《我是少年酒壇子》、余華《古典愛情》等。信是焦慮時鐘的一根指針；信是耳語城低垂的眼簾；信是錨地不明的孤獨航行……——孫甘露《信使之函》蔣氏干瘦發(fā)黑的胴體在誕生生命的前后變得豐碩美麗，像一株被日光放大的野菊花盡情燃燒。蘇童《一九三四年的逃亡》汪曾祺一個溫情的人道主義者1、汪曾祺的生平及創(chuàng)作情況汪曾祺（1920—1997）,江蘇高郵人。小時候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育，喜歡中國文人畫。1939年入西南聯(lián)大中國文學(xué)系，師從沈從文。40年代開始文學(xué)創(chuàng)作。1958年劃為右派，下放張家口。1962年調(diào)回北京京劇團任編劇。80年代以后寫了許多描寫民國時代風(fēng)俗人情的小說，得到很高贊譽。汪曾祺的小說多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在渾樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在小說的散文化方面，開風(fēng)氣之先。創(chuàng)作情況對他的故鄉(xiāng)江蘇高郵地域風(fēng)情的描寫（《受戒》、《大淖記事》）；對塞外果園的描寫（《鄉(xiāng)下的阿基米德》、《說話壓韻的人》）；對抗戰(zhàn)時期大后方昆明的描寫（《撿金子》、《航空獎券》）；對北京日常生活的描寫（《八月驕陽》）。2、《受戒》的人性內(nèi)涵：對健康人性的呼喚，對自由自在、不受任何羈絆的人生的抒寫（在小說中人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛）。對洋溢著生之快樂的“桃花源”式生活理想的向往（《受戒》表面上的主人公是聰明、善良、純樸的小和尚明海和天真、美麗、多情的小英子，實際主人公卻是“桃花源”式的自然純樸的生活理想）。“……我自己想象，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人。曾點的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為中國式的人道主義者?！蓖粼?、汪曾祺寫作的獨特之處：他小說的總體風(fēng)格是清新雋永、淡泊高雅。A、淡化情節(jié)，鋪開一幅清新淡泊、意蘊高遠、韻味無窮的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。例如，在小說《受戒》中“受戒”的場面一直在最后才出現(xiàn)，而且還是側(cè)寫，作者并不把它當(dāng)作情節(jié)的中心。小說不斷的插入其他成分，插入成分中還不