《美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與欣賞》全書(shū)考試筆記

美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與欣賞第一章美術(shù)的概述第一節(jié)美術(shù)的概念美術(shù)又稱(chēng)造型藝術(shù)、空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)，要利用各種物質(zhì)材料創(chuàng)造立體的、平面的視覺(jué)形象，作為人們之間交流審美信息的手段。一、美術(shù)是造型藝術(shù)美術(shù)是通過(guò)形象化的手段來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的理想和意志。在中國(guó)美術(shù)中，線描造型占重要地位。西方美術(shù)造型常用“造型”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述。推崇繪畫(huà)中體現(xiàn)雕塑性；中國(guó)的美術(shù)正相反，線的描繪統(tǒng)率著造型。在現(xiàn)代觀念中，既有具象形式的造型美，也有抽象形式的造型美。二、美術(shù)是空間藝術(shù)美術(shù)創(chuàng)作是以一定實(shí)體性物質(zhì)材料創(chuàng)造占據(jù)一定空間位置的形象。三、美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)美術(shù)的創(chuàng)作和欣賞都必須通過(guò)視覺(jué)來(lái)進(jìn)行。第二節(jié)美術(shù)的本質(zhì)一、美術(shù)的社會(huì)本質(zhì)美術(shù)所有的活動(dòng)都是圍繞人進(jìn)行的，所以社會(huì)性是美術(shù)的首要本質(zhì)。美術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。美術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活全面的反映，同時(shí)，美術(shù)也是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)即精神生產(chǎn)形態(tài)。二、美術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)美術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，它以特有的方式掌握世界。它與文學(xué)、音樂(lè)不同，視覺(jué)形象性是它的基本特征。美術(shù)的視覺(jué)形象是感性與理性的統(tǒng)一，也是主觀與客觀的統(tǒng)一。三、美術(shù)的審美本質(zhì)美是美術(shù)作品的靈魂，審美就是美術(shù)的核心本質(zhì)。美術(shù)在本質(zhì)上說(shuō)，就是美術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。第二章美術(shù)的起源及作用第一節(jié)美術(shù)的起源目前發(fā)現(xiàn)最早的人類(lèi)美術(shù)遺物，最重要的是舊石器時(shí)代晚期人類(lèi)的一些裝飾品和歐洲的洞穴壁畫(huà)。勞動(dòng)的需要，促進(jìn)了美術(shù)的產(chǎn)生。美術(shù)的幼芽起源于勞動(dòng)，同時(shí)，也正是勞動(dòng)的需要促進(jìn)了美術(shù)的產(chǎn)生。第二節(jié)美術(shù)的作用一、美術(shù)的審美作用美術(shù)欣賞指欣賞者對(duì)美的全部感知、體悟和升華。美術(shù)的審美過(guò)程包括對(duì)美的欣賞和對(duì)美的評(píng)判兩大方面。對(duì)美的批判指欣賞者對(duì)美的主觀審查和批評(píng)。美術(shù)的審美作用正是通過(guò)欣賞者對(duì)藝術(shù)美的欣賞和批判，才得以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的社會(huì)功能和價(jià)值。二、美術(shù)的認(rèn)識(shí)作用北宋張擇端創(chuàng)作出525厘米長(zhǎng)風(fēng)俗畫(huà)〈〈清明上河圖》。三、美術(shù)的存在刺激作用四、美術(shù)的教育作用通過(guò)形象的感染和激發(fā)效能，啟發(fā)觀者的意識(shí)與情意活動(dòng)，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。第三章美術(shù)的基礎(chǔ)特征及其主要門(mén)類(lèi)第一節(jié)美術(shù)的基本特征一、美術(shù)的造型性造型就是塑造形體。由于造型藝術(shù)的形象是用一定的物質(zhì)材料固定下來(lái)的客觀實(shí)體，這使它具有一種直觀性和具體性的特點(diǎn)。特點(diǎn)是用一定的物質(zhì)材料在平面上或三維空間里將客觀事物本身所固有的視覺(jué)形象固定下來(lái)，以具體方式再現(xiàn)世界的可視的、感性的真實(shí)存在。在當(dāng)代造型藝術(shù)中，藝術(shù)形象是具象與非具象并存，模仿性與非直接模仿性共存，這些都是對(duì)作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的直接描繪規(guī)律的發(fā)展。二、美術(shù)的視覺(jué)性藝術(shù)家通過(guò)視覺(jué)感官并借助與相應(yīng)的審美手段，把審美心理加以物態(tài)化，創(chuàng)造出藝術(shù)作品，以傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)；觀賞者同樣通過(guò)這種審美器官以及相應(yīng)的審美形式去接受藝術(shù)作品所傳達(dá)、表現(xiàn)的審美心理，從而產(chǎn)生審美愉悅。三、美術(shù)的空間性美術(shù)創(chuàng)作是以一定實(shí)體性物質(zhì)材料創(chuàng)造占據(jù)一定空間位置的形象。美術(shù)的空間意識(shí)產(chǎn)生與視覺(jué)、觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)之中，這些感覺(jué)感知的空間，其性質(zhì)也是不同的。四、美術(shù)的靜態(tài)性空間藝術(shù)的形象是在空間中展開(kāi)，并固定于一定的物質(zhì)材料之上，它只能塑造凝固不變的空間形象而不具備時(shí)間因素。它反映客觀物象發(fā)展過(guò)程中的某一瞬間藝術(shù)那樣表現(xiàn)動(dòng)態(tài)過(guò)程中的活動(dòng)形象，這就使美術(shù)作品的形象具有一種瞬間性和靜止性特點(diǎn)。第二節(jié)美術(shù)的主要門(mén)類(lèi)純美術(shù)主要指滿足欣賞和娛樂(lè)等精神需求，以審美為目的的美術(shù)，主要包括繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法篆刻等。實(shí)用美術(shù)主要是以實(shí)用為目的，實(shí)用與審美相結(jié)合的美術(shù)，包括建筑、工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等。一、繪畫(huà)繪畫(huà)是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。繪畫(huà)指使用工具和物質(zhì)材料通過(guò)線條、色彩、明暗及透視、構(gòu)圖等手段，在平面上，創(chuàng)造出可以直接看到的、并具有一定形狀、體積、質(zhì)感和空間感覺(jué)的藝術(shù)形象。世界上最重要的兩大繪畫(huà)體系是東方繪畫(huà)、西方繪畫(huà)。二、雕刻雕塑是指藝術(shù)家使用一定的物質(zhì)文化實(shí)體，通過(guò)雕、刻、塑、鑄、鍛等手段，創(chuàng)造出實(shí)在的體積形象，以表達(dá)審美或反審美感受的藝術(shù)形式。立體性指雕塑作品的具體藝術(shù)形象為三度空間的實(shí)體形象。長(zhǎng)久性指?jìng)鹘y(tǒng)雕塑和當(dāng)代多數(shù)的雕塑都是選用堅(jiān)固持久的硬質(zhì)材料，作為創(chuàng)作媒體，故而作品多具有永恒性。象征性指雕塑作品具有某種特定的象征意義。圓雕是指不附著任何背景上，可以四面觀賞的、完全立體的一種雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑。法國(guó)近代雕塑家羅丹的代表作〈〈思》，在一塊粗糙的石底座上雕出了一個(gè)陷于深思的少女頭像，在這個(gè)非常單純的形象里，卻可以激起人們豐富的聯(lián)想。三、工藝美術(shù)工藝美術(shù)是在生活領(lǐng)域中以功能為前提，通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)手段對(duì)材料進(jìn)行審美加工的一種美的創(chuàng)造，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。工藝美術(shù)按照功能目的的不同可以劃分為生活日用品和裝飾欣賞品。工藝美術(shù)的根本特性是它具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性。四、建筑建筑的三要素分別是適用、堅(jiān)固、美觀.建筑具有技術(shù)科學(xué)與藝術(shù)的雙重性，所以，從藝術(shù)的角度講，建筑和其他藝術(shù)一樣，也是社會(huì)生活的反映。建筑作為一種實(shí)用與審美相結(jié)合的藝術(shù)，它的藝術(shù)設(shè)計(jì)總是受物質(zhì)材料和形體材料的制約。五、書(shū)法書(shū)法藝術(shù)具有實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的本質(zhì)特征。書(shū)法藝術(shù)具有再現(xiàn)與表現(xiàn)狀物與抒情相統(tǒng)一的本質(zhì)特征。書(shū)法藝術(shù)是指書(shū)法家將毛筆字的間架結(jié)構(gòu)和用筆，通過(guò)主題情感的創(chuàng)造性活動(dòng)所形成的、線的抽象表現(xiàn)藝術(shù)形式。書(shū)法依循歷史發(fā)展可分為——實(shí)用書(shū)法、藝術(shù)書(shū)法、美術(shù)書(shū)法三種形態(tài)。六、篆刻篆刻是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，它是書(shū)法與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，因多采用篆刻，先寫(xiě)后刻起源于實(shí)用印章。篆刻必須依靠刀刻來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作，以刀代筆，刀法的重要地位好比書(shū)法中的用筆。七、藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)是20世紀(jì)中葉興起的一門(mén)美術(shù)學(xué)科，是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)綜合性應(yīng)用科學(xué)。藝術(shù)設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。第三節(jié)美術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系一、美術(shù)與音樂(lè)在美術(shù)的諸多門(mén)類(lèi)中，建筑常被認(rèn)為與音樂(lè)最為接近，故人們稱(chēng)之為“凝固的音樂(lè)”。一、美術(shù)與又孚三、美術(shù)與舞蹈四、美術(shù)與攝影美術(shù)與其他種類(lèi)藝術(shù)的關(guān)系是既相互區(qū)別、獨(dú)立存在，又在不失去自身獨(dú)特的質(zhì)的規(guī)定性的條件下互相聯(lián)系、相互滲透、相互影響。相互排斥，使其能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)，解決其他藝術(shù)樣式無(wú)法解決的那些任務(wù)；相互聯(lián)系，使其可以吸取其他藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擴(kuò)大自身的創(chuàng)造力、豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，并有可能派生出一些新的藝術(shù)品種與樣式，使美術(shù)的內(nèi)容變得更加豐富多彩。第四章美術(shù)的語(yǔ)言第一節(jié)美術(shù)語(yǔ)言的含義由美術(shù)構(gòu)成要素——點(diǎn)、線、面、體、明暗、色彩、空間、材質(zhì)、肌理等，依據(jù)美術(shù)家內(nèi)心情感和審美需求，在特定情景中的結(jié)構(gòu)關(guān)系形成的一種特殊的、具體語(yǔ)言性質(zhì)的交流形式，是構(gòu)成繪畫(huà)作品的全部?jī)?nèi)容。美術(shù)語(yǔ)言指美術(shù)家能精心設(shè)計(jì)的審美意向，其中包括所使用的構(gòu)成要素和關(guān)系。第二節(jié)美術(shù)語(yǔ)言的主要構(gòu)成要素TOC\o"1-5"\h\z一、點(diǎn)點(diǎn)是形象或者空間中最小單位。二、線線具有表現(xiàn)形態(tài)。三、面在徐渭大寫(xiě)意〈〈雜花圖卷》中很好的運(yùn)用了美術(shù)語(yǔ)言中的面構(gòu)成要素。四、體體在美術(shù)構(gòu)成要素中具有形狀、體量、質(zhì)感、色彩等特征，具有不同的原始性格。五、明暗六、色彩色彩是美術(shù)中最具感染力的語(yǔ)言。七、空間八、材質(zhì)、肌理肌理即依附于材質(zhì)表面的肌質(zhì)與紋理。第五章西方美術(shù)作品及欣賞第一節(jié)西方古代美術(shù)一、原始美術(shù)洞窟藝術(shù)指涂繪在洞窟石壁上的繪畫(huà)作品和當(dāng)中的一些浮雕作品?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的歐洲許多洞穴壁畫(huà)中最著名的是拉斯科壁畫(huà)、阿爾塔米拉壁畫(huà)。小型雕塑比洞窟藝術(shù)更為古老。〈〈受傷的野?！匪坍?huà)了野牛在受傷之后的卷縮、掙扎，準(zhǔn)確有力的表達(dá)了動(dòng)物的結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)。歐洲古代小型雕塑藝術(shù)作品中有不少以女裸體為題材的圓雕或浮雕，現(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)為母神維納斯?！础赐惖婪虻木S納斯》她整個(gè)像由若干個(gè)球體組成，頭部只能覆蓋著整齊的小發(fā)卷，沒(méi)有其他任何特征，而胸、腹、臀卻異常的豐滿。西班牙拉文特巖畫(huà)多表現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)的情節(jié)，通過(guò)有意識(shí)的構(gòu)圖，運(yùn)用豐富的線、形、色來(lái)敘述日常生活的片段，形象多成剪影的效果或帶狀樣式，以拉長(zhǎng)的四肢、夸張的動(dòng)作來(lái)強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)?！八雇ê嘀巍本奘λ兄蹅サ沫h(huán)形結(jié)構(gòu)，粗大的石柱上原先的技術(shù)條件下修筑如此規(guī)模的巨石構(gòu)造，其難度不言而喻，但也可以從一個(gè)側(cè)面反映二、古代希臘美術(shù)古代希臘美術(shù)的成就主要體現(xiàn)在建筑和雕塑上。古代希臘美術(shù)史分為荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期。古風(fēng)時(shí)期的瓶畫(huà)相繼出現(xiàn)三種裝飾藝術(shù)風(fēng)格：東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格。米隆是古典初期的著名雕刻家，他的〈〈擲鐵餅者》造型準(zhǔn)確，對(duì)人物的內(nèi)在骨骼和肌肉運(yùn)動(dòng)有較深的理解和傳達(dá)。多利亞柱式樸素、粗壯，沒(méi)有柱基，柱身由下向上逐漸縮小，中間略鼓，柱身有凹槽，柱頭有方形柱冠。伊奧尼亞柱式精巧，纖細(xì)，有柱基，柱身細(xì)長(zhǎng)，勻稱(chēng)，凹槽密而深，柱頭為渦卷形。古希臘古典盛期最杰出的雕刻家菲狄亞斯主持修復(fù)了雅典衛(wèi)城，并承擔(dān)了城中大量的雕刻和裝飾浮雕。雅典衛(wèi)城各建筑順應(yīng)山岡的地形不規(guī)則分布在山頂，它設(shè)計(jì)精確、外觀典雅、莊重的神廟，柱式是多利亞柱式，立柱挺拔而結(jié)實(shí)，檐壁采用伊奧尼亞的柱式。神廟的兩側(cè)有六根女神像柱，姿態(tài)優(yōu)美的希臘少女頂著神廟檐部，完全沒(méi)有負(fù)重的緊張感。薩莫色雷的勝利女神以昂揚(yáng)、舒展富有韻律的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)一種奮發(fā)的、樂(lè)觀的精神，女神站在船頭，面對(duì)大海，海風(fēng)將女神的衣服吹得緊貼身體向后飛揚(yáng)，女神張開(kāi)的翅膀像是在歡呼勝利。第二節(jié)意大利文藝復(fù)興美術(shù)文藝復(fù)興是指14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲歷史上的一場(chǎng)偉大的文化思想運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興中人文主義思想一一首先它的世俗性，與封建文化的宗教性截然對(duì)立；肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性；提倡人權(quán)以反對(duì)神權(quán)，提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)漸從基督神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，敢于探索，一方面，從希臘，羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)；另一方面通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的探索發(fā)明了透視法，解決了平面上真實(shí)的表現(xiàn)三度空間的方法；同時(shí)，不斷改革油畫(huà)材料和技法，大大提高了油畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫(huà)描繪客觀對(duì)象的技巧得到了空間的提高。一、意大利文藝復(fù)興美術(shù)的開(kāi)始意大利文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫(huà)家喬托主要繪制教堂內(nèi)的壁畫(huà)，這些壁畫(huà)描繪的都是〈〈圣經(jīng)》中的故事。二、意大利文藝復(fù)興早期美術(shù)桑德羅?波提切利強(qiáng)調(diào)優(yōu)美典雅的節(jié)奏和富麗鮮明的色彩。三、意大利文藝復(fù)興盛期美術(shù)達(dá)芬奇的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論都是人類(lèi)文化史上最珍貴的遺產(chǎn)?！础醋詈蟮耐聿汀贰础疵赡塞惿访组_(kāi)朗基羅的作品〈〈大衛(wèi)》〈〈創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾的作品〈〈花園中的圣母》〈〈西斯廷圣母》〈〈雅典學(xué)院》四、威尼斯畫(huà)派和它的畫(huà)家們15世紀(jì)后期美術(shù)題材從宗教轉(zhuǎn)向世俗，畫(huà)面色彩豐富而富于變化，且洋溢著追求歡樂(lè)、激情和狂熱的調(diào)子，從而形成——威尼斯畫(huà)派。威尼斯畫(huà)派的創(chuàng)始人是喬萬(wàn)尼?貝利尼。威尼斯畫(huà)派的最杰出的代表是提香。第三節(jié)17世紀(jì)歐洲美術(shù)一、17世紀(jì)意大利美術(shù)意大利學(xué)院派藝術(shù)：主張要保持古代和文藝復(fù)興盛期大師藝術(shù)的永恒性。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在16世紀(jì)未和17世紀(jì)初，與樣式主義藝術(shù)和學(xué)院派藝術(shù)相對(duì)立的是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，這一時(shí)期它的最主要代表人物是卡拉瓦喬。巴洛克藝術(shù)特點(diǎn)：無(wú)論是建筑、雕刻、繪畫(huà)都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，有時(shí)還帶有點(diǎn)神秘感。意大利巴洛克藝術(shù)首先表現(xiàn)在建筑上，它強(qiáng)調(diào)宗教的熱情，運(yùn)用了大量的雕刻和繪畫(huà)來(lái)裝飾，并強(qiáng)調(diào)明暗變化，給人一種神秘的感覺(jué)。二、17世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)佛蘭德斯最杰出的畫(huà)家，巴洛克繪畫(huà)最偉大的代表是魯本斯。三、17世紀(jì)荷蘭美術(shù)17世紀(jì)荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的奠基人是朗斯?哈爾斯^倫勃朗是17世紀(jì)荷蘭最偉大的肖像畫(huà)、歷史畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)大師，也是卓越的版畫(huà)家。第四節(jié)19世紀(jì)歐洲美術(shù)一、法國(guó)新古典美術(shù)二、浪漫主義美術(shù)浪漫主義美術(shù)即追求自然的、野性的和多姿多彩的境界，總是試圖去表現(xiàn)那些不熟悉的、陌生的和新奇的世界，表現(xiàn)異國(guó)情調(diào)和模糊幻想。使德拉克洛瓦成為浪漫主義中心人物的作品是〈〈但丁之舟》^三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)在庫(kù)爾貝的畫(huà)面中，真勝過(guò)了美和理想。19世紀(jì)30、40年代一群畫(huà)家經(jīng)常結(jié)伴到巴黎郊區(qū)的楓丹白露森林作畫(huà)，他們面對(duì)自然，贊美自然界的壯麗宏偉，描繪農(nóng)村勞動(dòng)人民的生活，這些人就是影響巨大的巴比松畫(huà)派。巴比松畫(huà)派的主將是盧梭，其代表作是〈〈巴比松附近的橡樹(shù)》。現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師羅丹是19世紀(jì)法國(guó)最有影響的雕塑家，是〈〈地獄之門(mén)》的作者。巴比松畫(huà)派風(fēng)景畫(huà)色調(diào)柔和，筆法輕靈，景物仿佛被一層銀灰色紗幕籠罩著，給人一種如夢(mèng)如幻的詩(shī)意感受。作為巴比松畫(huà)派的指導(dǎo)者和核心，19世紀(jì)法國(guó)民族風(fēng)景畫(huà)派的奠基人之一的是柯羅，其代表作為〈〈莫特楓丹的回憶》。四、法國(guó)印象主義1、印象主義印象主義畫(huà)派的特征：注重在繪畫(huà)中對(duì)處光的研究和表現(xiàn)，提倡戶外寫(xiě)生，直接描繪陽(yáng)光下的物象。用自己的眼睛觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。1874年一群有探索精神和創(chuàng)新精神的年輕藝術(shù)家舉辦了展覽會(huì)，其中莫奈的油畫(huà)〈〈日出?印象》的標(biāo)題為一位保守記者在文中借用作為嘲諷，稱(chēng)這次展覽為“印象主義畫(huà)家的展覽會(huì)”，“印象主義”由此而得名。德加是印象派中重要的成員，受過(guò)嚴(yán)格的古典主義教育，擅長(zhǎng)歷史、肖像和風(fēng)俗畫(huà)，尤以畫(huà)歌劇院和芭蕾舞排練場(chǎng)的人物出眾。2、新印象主義新印象派在印象派的光色分離的基礎(chǔ)上更加深化、徹底。修拉新印象主義“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)的代表人物^3、后印象派主義后印象派繪畫(huà)的代表人物是保爾?塞尚、保羅?高更、文桑?凡高西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)家稱(chēng)塞尚為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。保爾?塞尚作為后印象派的主要代表人物，一生都是為追求心目中所謂永恒性的形和堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu).文桑?凡高是精神失常但有著火一般熱情的畫(huà)家，他的作品有〈〈向日葵》、〈〈星月夜》。凡高的藝術(shù)作品中使用的強(qiáng)烈的色調(diào)，充分發(fā)揮了色彩的情感因素，他的這種藝術(shù)風(fēng)格，給后來(lái)西方的野獸派，表現(xiàn)派繪畫(huà)以很大的影響。點(diǎn)彩派是指在光的照耀下，一切物象的色彩是分割的，要真實(shí)第表現(xiàn)這種分割的色彩，必須把不同的、純色的點(diǎn)和塊并列在一起，絕對(duì)禁止在調(diào)色板上將各種色彩加以混合，色彩只能以原色的小點(diǎn)來(lái)處理。凡高的藝術(shù)作品中使用的強(qiáng)烈的色調(diào)，充分發(fā)揮了色彩的情感因素，他的這種藝術(shù)風(fēng)格，給后來(lái)西方的野獸派、表現(xiàn)派繪畫(huà)以很大的影響。第五節(jié)20世紀(jì)歐洲美術(shù)一、野獸派野獸派最重要的代表畫(huà)家是亨利?馬蒂斯。野獸派的特點(diǎn)是形象的夸張、變形、輪廓線條的單純化，色彩的強(qiáng)烈對(duì)比。二、立體派立體派指畫(huà)家主張要打破傳統(tǒng)的時(shí)空概念，在藝術(shù)中表現(xiàn)不受時(shí)間、空間限制的物象，要求在平面上，把物體的各個(gè)面都表現(xiàn)出來(lái)。畢加索一生追求改革和創(chuàng)新，創(chuàng)作風(fēng)格分為“藍(lán)色時(shí)期”、“玫瑰色時(shí)期”、“黑人時(shí)期”、“立體主義時(shí)期”、“新古典主義時(shí)期”。1908年畢加索與勃拉克創(chuàng)造了“立體主義”畫(huà)風(fēng)。立體派發(fā)展過(guò)程中的兩種傾向：一種是作品中分析和肢解自然形態(tài)，被稱(chēng)為“分析式立體派”；一種是作品更向主觀、抽象和復(fù)雜方面發(fā)展，被稱(chēng)為“綜合式立體派”。三、未來(lái)派四、表現(xiàn)派表現(xiàn)派是在20世紀(jì)初首先產(chǎn)生于德國(guó)的一種文藝運(yùn)動(dòng)，代表人物是挪威畫(huà)家孟克。表現(xiàn)派中的兩種傾向，一種以孟克、珂珂式加、佩施太因?yàn)榇恚麄冏非罂鋸?、變形，但尚未流于抽象；另一種一康定斯基和馬爾克為代表，他們?cè)谧髌分辛D擺脫具象的表現(xiàn)，接近抽象派。五、達(dá)達(dá)派達(dá)達(dá)派站在虛無(wú)主義和無(wú)政府主義的立場(chǎng)上，否定一切，否定理性和傳統(tǒng)文化，提倡無(wú)目的、無(wú)理想的生活，主張無(wú)目的、無(wú)思想的文藝。達(dá)達(dá)派的畫(huà)家馬塞爾?杜桑，他曾把達(dá)?芬奇的〈〈蒙娜麗莎》復(fù)制品加上了兩撇胡子。六、超現(xiàn)實(shí)派1924年，原達(dá)達(dá)派成員的布勒敦在達(dá)達(dá)派消沉后，把達(dá)達(dá)派分散的畫(huà)家組織到超現(xiàn)實(shí)派運(yùn)動(dòng)中來(lái)，并簽署了超現(xiàn)實(shí)主義宣言.七、抽象派抽象派主張用藝術(shù)完全脫離現(xiàn)實(shí)，脫離社會(huì)生活，反對(duì)用具象來(lái)表現(xiàn)事物，表現(xiàn)“純精神世界”的藝術(shù)。八、波普藝術(shù)“波普藝術(shù)”是在20世紀(jì)50年代中期以美國(guó)紐約為中心興起。波普藝術(shù)是將具體的、日常使用的物品陳列出來(lái)當(dāng)成藝術(shù)品。九、視覺(jué)派十、活動(dòng)派十一、超級(jí)現(xiàn)實(shí)派第六章中國(guó)畫(huà)作品欣賞第七章造型基礎(chǔ)知識(shí)及訓(xùn)練第一節(jié)素描知識(shí)一、什么是素描素描是一切用單色畫(huà)的畫(huà)，也稱(chēng)“單色畫(huà)”。1、勾線素描以線條的粗細(xì)、濃淡、虛實(shí)、強(qiáng)弱、疏密的變化來(lái)表現(xiàn)物體的形狀、結(jié)構(gòu)、體積、質(zhì)感和空間等變化。具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，具有高度的概括性與裝飾性。2、明暗素描運(yùn)用明暗調(diào)子的深淺、虛實(shí)、強(qiáng)弱等多種變化和對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)和塑造物體的立體感、空間感、質(zhì)感和光感等真實(shí)效果。二、形體結(jié)構(gòu)組成各種形體的這些基本因素，概括叫做基本形體?；拘误w與組合形體相比特點(diǎn)是：形體簡(jiǎn)單，明確；結(jié)構(gòu)典型、規(guī)范，具有共性，便于理解掌握。練習(xí)中一是力求從某一形體中，找出基本形體或基本形體的變形。二是盡可能用基本形體或變形去概括、表現(xiàn)物體。三、明暗調(diào)子1、明暗形成的三要素光線物體自身的結(jié)構(gòu)變化物體自身的顏色不同2、三面、五調(diào)、七個(gè)層次亮面、灰面、暗面、明暗交界線、高光、反光、投影四、素描的觀察方法整體的觀察又叫比較的觀察。素描的觀察方法首先需要依靠眼睛正確觀察和頭腦的分析、判斷、比較、概括，最后通過(guò)手用多種方法和技巧表現(xiàn)出來(lái)。五、素描寫(xiě)生的步驟和方法1、定位起稿2、畫(huà)準(zhǔn)形體結(jié)構(gòu)3、找出明暗交界線4、涂明暗5、調(diào)整明暗關(guān)系調(diào)整畫(huà)面的暗面，以及它們之間的對(duì)比關(guān)系和整體效果。調(diào)整畫(huà)面各物體之間的主次、強(qiáng)弱、虛實(shí)等對(duì)比關(guān)系。6、在調(diào)整中深入7、收拾、整理、完成第二節(jié)透視知識(shí)—、什么是透視二、透視形象最基本的特征一樣大的物體，離我們?cè)竭h(yuǎn)，感覺(jué)越小；一樣寬的物體，離我們?cè)竭h(yuǎn)，感覺(jué)越窄，最后越來(lái)越小，消失于一點(diǎn)。三、透視中的幾個(gè)概念視點(diǎn)：畫(huà)者眼睛的位置視域：保持不動(dòng)時(shí)，眼睛所能看到的范圍視平線：遠(yuǎn)處與畫(huà)者眼睛高度相齊的一條水平線心點(diǎn)：視平線上與視點(diǎn)正對(duì)著的那一點(diǎn)余點(diǎn)：成角透視的消失點(diǎn)。四、幾種常見(jiàn)、常用的透視1、平行透視一個(gè)面與畫(huà)面平行時(shí)，它的消失面向心點(diǎn)消失。2、成角透視被畫(huà)物與畫(huà)面形成一定的角度，并向心點(diǎn)兩側(cè)的余點(diǎn)消失。第三節(jié)構(gòu)圖知識(shí)一、什么是構(gòu)圖二、構(gòu)圖的法則構(gòu)圖的均衡與變化構(gòu)圖中均衡的內(nèi)容包括：對(duì)稱(chēng)式均衡——等量平衡；非對(duì)稱(chēng)式均衡一一代替平衡；形象情感的聯(lián)系；線條布局的交錯(cuò)關(guān)聯(lián)；形體大小聚散的比重；明暗色彩的呼應(yīng)等。構(gòu)圖中對(duì)比的內(nèi)容包括：線條的疏密、虛實(shí)、開(kāi)合；色彩的冷暖，強(qiáng)弱變化和色塊的大??；明暗的對(duì)比、濃淡、黑白、節(jié)奏；形體的東西、主次、遠(yuǎn)近、方圓；形象的善惡、動(dòng)靜、剛?cè)?；技法的枯?rùn)、工意、巧拙等。均衡的構(gòu)圖，就是指畫(huà)面各部分的物體在比重安排上要基本相稱(chēng)，從而產(chǎn)生平衡、穩(wěn)定的感覺(jué)。三、構(gòu)圖因素的運(yùn)用三角型具有穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的特征。德拉克洛瓦的作品〈〈自由引導(dǎo)人民》構(gòu)圖具有三角形穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的特征。畫(huà)面中的方形或者平行和垂直線，有助表現(xiàn)肅穆、平靜、沉悶的氣氛，如法國(guó)畫(huà)家米勒作品《拾穗者》。畫(huà)面中的圓形，有助于畫(huà)面形象的緊湊和聚合力，使畫(huà)面呈現(xiàn)一種充實(shí)與飽滿之感，如畫(huà)家巴巴的〈〈田野的休息》。四、構(gòu)圖中易于產(chǎn)生的弊病1、有兩個(gè)以上的主體同在一幅畫(huà)中出現(xiàn)，產(chǎn)生“多中心”的現(xiàn)象，造成主題不明確；2、太注重小處和局部，而忽略整體效果和畫(huà)面答的氣勢(shì)，主體不突出，主次不分，要表達(dá)審美，交代不清楚；3、物體所安排的位置不當(dāng)。4、畫(huà)面中央盡量避免出現(xiàn)直線的形體。第八章色彩基礎(chǔ)知識(shí)及訓(xùn)練第一節(jié)色彩的產(chǎn)生一、認(rèn)識(shí)色彩色彩是光刺激眼睛所產(chǎn)生的視感覺(jué)。二、色彩的產(chǎn)生光源（直光）一一物（反射光）一一眼（視神經(jīng)）一一腦（視覺(jué)中樞）一一產(chǎn)生色感反應(yīng)（知覺(jué)）1、可見(jiàn)光紅色綠色橙色一一藍(lán)色黃色一一紫色2、光譜1666年英國(guó)科學(xué)家牛頓在劍橋大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室里，把太陽(yáng)光以一小縫引進(jìn)暗室，并通過(guò)三棱鏡，在屏幕上顯現(xiàn)出一條美麗的彩帶，從而發(fā)現(xiàn)了彩虹的成因。3、色彩的產(chǎn)生第二節(jié)色彩學(xué)的常用術(shù)語(yǔ)及其含義一、光源色某種光產(chǎn)生某種顏色。二、固有色中等光線下物體呈現(xiàn)出的色彩稱(chēng)為固有色。三、環(huán)境色由環(huán)境色彩影響到某個(gè)物體固有色的變化。四、空間色因?yàn)榭臻g距離的遠(yuǎn)近而引起物體色彩的透視變化?？臻g色的基本規(guī)律是：近暖遠(yuǎn)冷，近純遠(yuǎn)灰；近的鮮明，遠(yuǎn)的模糊，近的對(duì)比強(qiáng)，遠(yuǎn)的對(duì)比弱五、有彩色與無(wú)彩色六、色的三屬性（三要素）1、明度：指色的明暗程度。2、色相：指色彩不同的相貌。3、純度：指波長(zhǎng)的單純程度。第三節(jié)色彩的觀