《數(shù)字歌》-優(yōu)秀課件

數(shù)字歌一年級上數(shù)字歌一年級上【教學(xué)目標】知識與技能過程與方法情感態(tài)度和價值觀1．學(xué)會本課的生字。2．能正確、熟練地朗讀課文。

1.能看懂圖意，學(xué)習(xí)數(shù)字與常用量詞的搭配。2.培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，體會詩歌的韻律美。【教學(xué)目標】知識與技能過程與方法情感態(tài)度1．學(xué)會本課的生字。【圖片導(dǎo)入】馬?！緢D片導(dǎo)入】馬牛羊鳥羊鳥鴨雞鴨雞魚蝦蟲魚蝦蟲【解題識字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字數(shù)目【解題識字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字數(shù)目借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。你讀給我聽我讀給你聽合作都快樂你讀給我聽我讀給你聽合作都快樂【生字認知】shùzhīgèhǎoyīliǎng數(shù)只個小一兩péngyǒusānsìwǔ朋友三四五

【生字認知】shùzhīgèhǎoyī三五兩有朋小個只數(shù)四識字我最棒三五兩有朋小個只數(shù)四識字我最棒11只：

個：

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友：快樂組詞語一只三只幾只一個兩個個個大小小雞小河朋友友好只：快樂組詞語一只三只幾只一個【課文詳解】看圖說話說一說圖中都有哪些小動物？每種小動物的數(shù)量是多少？【課文詳解】看圖說話說一說圖中都有哪些小動物？每種小動物的數(shù)數(shù)字歌一頭牛，兩匹馬，三只小羊找媽媽。四只雞，五只鴨，六只小鳥叫喳喳。七條魚，八只蝦，九條小蟲慢慢爬。十個數(shù)字真有趣，小朋友們笑哈哈。數(shù)字歌一兩三四五六七八九十一（）牛兩（）馬三（）小羊四（）雞五（）鴨六（）小鳥七（）魚八（）蝦，九（）小蟲十（）數(shù)字頭匹只只只只條只只個一兩三四五六七八九十一（看圖背誦課文看圖照樣子說一說三只羊四只雞五只鴨

七只（）（）（）（）

貓九只兔照樣子說一說貓九只兔這節(jié)課你有什么收獲？這節(jié)課你有什么收獲？【課堂總結(jié)】

同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認真，不但歌謠讀得動聽，字也寫得漂亮，相信，同學(xué)們在今后的語文課上，表現(xiàn)得會更精彩！【課堂總結(jié)】同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認真，不但歌謠【課堂練習(xí)】填空。一（）牛兩（）馬三（）小羊七（）魚八（）蝦九（）兔子頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【課堂練習(xí)】填空。頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)【作業(yè)布置】

回家請把這首動聽的童謠背誦給爸爸媽媽聽。《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【作業(yè)布置】回家請把這首動聽的童謠背誦給爸爸媽【板書設(shè)計】shù數(shù)字歌

只個小朋友《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【板書設(shè)計】shù1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實質(zhì)問題.《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是數(shù)字歌一年級上數(shù)字歌一年級上【教學(xué)目標】知識與技能過程與方法情感態(tài)度和價值觀1．學(xué)會本課的生字。2．能正確、熟練地朗讀課文。

1.能看懂圖意，學(xué)習(xí)數(shù)字與常用量詞的搭配。2.培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，體會詩歌的韻律美?！窘虒W(xué)目標】知識與技能過程與方法情感態(tài)度1．學(xué)會本課的生字。【圖片導(dǎo)入】馬?！緢D片導(dǎo)入】馬牛羊鳥羊鳥鴨雞鴨雞魚蝦蟲魚蝦蟲【解題識字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字數(shù)目【解題識字】數(shù)字歌數(shù)學(xué)數(shù)字數(shù)目借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。借助拼音，大聲地、自由地朗讀課文。你讀給我聽我讀給你聽合作都快樂你讀給我聽我讀給你聽合作都快樂【生字認知】shùzhīgèhǎoyīliǎng數(shù)只個小一兩péngyǒusānsìwǔ朋友三四五

【生字認知】shùzhīgèhǎoyī三五兩有朋小個只數(shù)四識字我最棒三五兩有朋小個只數(shù)四識字我最棒34只：

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貓九只兔照樣子說一說貓九只兔這節(jié)課你有什么收獲？這節(jié)課你有什么收獲？【課堂總結(jié)】

同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認真，不但歌謠讀得動聽，字也寫得漂亮，相信，同學(xué)們在今后的語文課上，表現(xiàn)得會更精彩！【課堂總結(jié)】同學(xué)們這節(jié)課學(xué)習(xí)非常認真，不但歌謠【課堂練習(xí)】填空。一（）牛兩（）馬三（）小羊七（）魚八（）蝦九（）兔子頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件【課堂練習(xí)】填空。頭匹只條只只《數(shù)字歌》ppt優(yōu)秀課件《數(shù)【作業(yè)布置】

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3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一