統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《五石之瓠》-課件

五石之瓠五石之瓠1學(xué)習(xí)目標(biāo):1、翻譯文本，注意積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、體會(huì)莊子借助寓言曲旨達(dá)意的寫(xiě)作手法，了解這則小故事的寓意。3、領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說(shuō)理散文及其思想。學(xué)習(xí)目標(biāo):2故事導(dǎo)入

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”——精神自由故事導(dǎo)入莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“3

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

——天人合一

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天4

莊子名言①吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。④泉涸,魚(yú)相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。莊子名言①吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)5郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國(guó)古代哲人中實(shí)在是絕無(wú)僅有的。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是是莊子。郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下6

題目解說(shuō)本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。“石”,計(jì)算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量。“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。題目解說(shuō)本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。7

文學(xué)常識(shí)《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫(xiě),“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě),或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想。“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě),有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說(shuō)劍》等?！皟?nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。文學(xué)常識(shí)《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周8

五石之瓠瓠落呺然掊拙龜手鬻洴澼絖讀準(zhǔn)字音并解釋五石之瓠瓠落呺然9疏通文意，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?/p>

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

疏通文意，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)惠子謂莊10譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來(lái)盛水和飲料，它的堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。剖開(kāi)來(lái)作瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以我把它打破了。”莊子說(shuō)：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽(tīng)說(shuō)了，就請(qǐng)求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過(guò)幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏?，便用它去說(shuō)服吳王。越國(guó)來(lái)侵犯吳國(guó)，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開(kāi)的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無(wú)處可容，可見(jiàn)你的心如蓬草一樣屈曲不通啊！”譯文：11探究問(wèn)題1本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？?jī)蓚€(gè)惠子：大瓠無(wú)用莊子：不龜手之藥探究問(wèn)題1本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？12探究問(wèn)題2在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。1、惠子做法：其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無(wú)所容；吾為其無(wú)用而掊之。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？探究問(wèn)題2在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子13探究問(wèn)題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用大瓠之種的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。莊子用不龜手之藥的實(shí)例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。探究問(wèn)題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“14找出表明作者觀點(diǎn)的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮于江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實(shí)困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。2、夫子固拙于用大矣!表明了莊子的觀點(diǎn)，還點(diǎn)明了辯論的話題，用大與用小。找出表明作者觀點(diǎn)的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮15探究問(wèn)題4惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭(zhēng)論？惠子是從實(shí)用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒(méi)有被劈開(kāi)，也沒(méi)有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不僅保全了大戶，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。小與大之辯；無(wú)用和有用的話題之爭(zhēng)。探究問(wèn)題416這則寓言告訴我們什么道理？萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。這則寓言告訴我們什么道理？17運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)惠子和莊子的形象特點(diǎn)？惠子拘泥于成見(jiàn)，見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)；莊子有智慧，善辯論，不拘于外物，主張物我融合。運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)18你喜歡實(shí)用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無(wú)用是不是絕對(duì)的呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這個(gè)矛盾？有用和無(wú)用，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒(méi)有“有用”，無(wú)所謂“無(wú)用”沒(méi)有“無(wú)用”，也無(wú)所謂“有用”。你喜歡實(shí)用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無(wú)用是不是19你要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無(wú)用”吻合人們的精神企求。再如梅子是水果，可是歷來(lái)人們贊揚(yáng)的多是梅花，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，在對(duì)美的欣賞中，贊美了人應(yīng)該有的高雅品格和幽逸情趣，又滿足了人們的精神需求。這樣梅花就成了“無(wú)用之用”。你要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，20

寓言說(shuō)理,情感鮮明借用寓言說(shuō)理。作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言,把自己的思想隱含其中,而且使情感更加深邃,寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來(lái)證明自己的觀點(diǎn),深入淺出,含義更加豐富。寓言說(shuō)理,情感鮮明借用寓言說(shuō)理。21拓展劉熙載評(píng)價(jià)莊子：“無(wú)路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》所謂“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖’，今子有大樹(shù)，……何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勅绾卫斫膺@一評(píng)價(jià)。拓展劉熙載評(píng)價(jià)莊子：“無(wú)路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》22這一評(píng)價(jià)寫(xiě)出了莊子，在身處黑暗社會(huì)，人生無(wú)路可走之時(shí)，找到了他自己生命的精神之路——逍遙游，就是“浮乎江湖”，“于何無(wú)有之鄉(xiāng)，廣莫之野”彷徨，逍遙，達(dá)到身心悠游，物我合一的自由境界。莊子不走世人尋常路，另辟蹊徑，追求精神上的自我解脫與自我超越，這也是為后世人找到了另一條通往精神自由境界的大道。面對(duì)看似同樣的人生絕境，不同的人生態(tài)度會(huì)書(shū)寫(xiě)出截然不同的人生篇章。屈原面對(duì)絕境選擇的是懷沙自沉，完全被悲苦所擊敗而毀名喪生；莊子選擇的卻是以瓠為樽，逍遙自在地“浮于江湖”。這一評(píng)價(jià)寫(xiě)出了莊子，在身處黑暗社會(huì)，人生無(wú)路可走之時(shí)，找到了23課文《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中有這么一段比喻相當(dāng)精彩:

莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù),是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚?！闭n文《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中有這么一段比喻相當(dāng)精彩:24五石之瓠五石之瓠25學(xué)習(xí)目標(biāo):1、翻譯文本，注意積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、體會(huì)莊子借助寓言曲旨達(dá)意的寫(xiě)作手法，了解這則小故事的寓意。3、領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的說(shuō)理散文及其思想。學(xué)習(xí)目標(biāo):26故事導(dǎo)入

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”——精神自由故事導(dǎo)入莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“27

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

——天人合一

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天28

莊子名言①吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。④泉涸,魚(yú)相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。莊子名言①吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)29郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人在中國(guó)古代哲人中實(shí)在是絕無(wú)僅有的。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是是莊子。郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下30

題目解說(shuō)本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?計(jì)算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。題目解說(shuō)本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。31

文學(xué)常識(shí)《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文章是莊子所寫(xiě),“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě),或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想?！半s篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě),有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派的思想,如《盜跖》《說(shuō)劍》等。“內(nèi)篇”最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。文學(xué)常識(shí)《莊子》又名《南華經(jīng)》,與《老子》《周32

五石之瓠瓠落呺然掊拙龜手鬻洴澼絖讀準(zhǔn)字音并解釋五石之瓠瓠落呺然33疏通文意，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?/p>

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。”客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

疏通文意，掌握重點(diǎn)文言知識(shí)惠子謂莊34譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來(lái)盛水和飲料，它的堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。剖開(kāi)來(lái)作瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以我把它打破了?！鼻f子說(shuō)：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽(tīng)說(shuō)了，就請(qǐng)求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過(guò)幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧?！蹦侨说昧怂幏?，便用它去說(shuō)服吳王。越國(guó)來(lái)侵犯吳國(guó)，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開(kāi)的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無(wú)處可容，可見(jiàn)你的心如蓬草一樣屈曲不通??！”譯文：35探究問(wèn)題1本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？?jī)蓚€(gè)惠子：大瓠無(wú)用莊子：不龜手之藥探究問(wèn)題1本文采用主客問(wèn)答的形式，講了幾個(gè)故事？36探究問(wèn)題2在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。1、惠子做法：其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無(wú)所容；吾為其無(wú)用而掊之。2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？探究問(wèn)題2在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子37探究問(wèn)題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用大瓠之種的事例，意在諷刺莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。莊子用不龜手之藥的實(shí)例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。探究問(wèn)題3這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“38找出表明作者觀點(diǎn)的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮于江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?表現(xiàn)了莊子超越一切現(xiàn)實(shí)困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自適的性情。2、夫子固拙于用大矣!表明了莊子的觀點(diǎn)，還點(diǎn)明了辯論的話題，用大與用小。找出表明作者觀點(diǎn)的句子，并談一談。1、今子有五石之瓠,何不慮39探究問(wèn)題4惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭(zhēng)論？惠子是從實(shí)用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無(wú)用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒(méi)有被劈開(kāi)，也沒(méi)有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來(lái)泛舟江湖，詩(shī)意人生。他不僅保全了大戶，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。小與大之辯；無(wú)用和有用的話題之爭(zhēng)。探究問(wèn)題440這則寓言告訴我們什么道理？萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也不一樣。這則寓言告訴我們什么道理？41運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)惠子和莊子的形象特點(diǎn)？惠子拘泥于成見(jiàn)，見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)；莊子有智慧，善辯論，不拘于外物，主張物我融合。運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，試結(jié)合文中人物語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)42你喜歡實(shí)用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無(wú)用是不是絕對(duì)的呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這個(gè)矛盾？有用和無(wú)用，本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者互相依存，沒(méi)有“有用”，無(wú)所謂“無(wú)用”沒(méi)有“無(wú)用”，也無(wú)所謂“有用”。你喜歡實(shí)用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無(wú)用是不是43你要在“務(wù)實(shí)”中生存，更要在務(wù)虛中提升，比如豬羊的肉可食，可是龍鳳的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于豬羊，“無(wú)用”吻合人們的精神企求。再如梅子是水果，可是歷來(lái)人們贊揚(yáng)的多是梅花，“疏影橫斜水清淺，暗