中外歷史綱要上冊-第2課-諸侯紛爭與變法運動-課件

第2課諸侯紛爭與變法運動第2課中外歷史綱要上冊-第2課-諸侯紛爭與變法運動-課件了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。課程標準與學習內容：《孟子·離婁上》中評價戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的殘酷性，說當時：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。你怎樣評價戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的影響？了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的王奪鄭伯政，鄭伯不朝。

秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。

王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之。公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎！”

夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。

——《左傳·桓公五年》一、列國紛爭與華夏認同王室衰微諸侯紛爭……鄭伯為何敢于武力抗衡周王？這說明什么？鄭伯為何拒絕乘勝追擊周王？這說明什么？王奪鄭伯政，鄭伯不朝。

秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野?！硎酪嫔?，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進無厭，國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。——（漢）劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》材料反映了什么現象？造成這一現象的原因是什么？現象：王權衰弱，諸候強大。原因：諸侯在自己的領地享有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等；西周后期，王權衰弱；生產力的發(fā)展。田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大此時周室衰微,“禮崩樂壞”,天子地位一落千丈,只在名義上保持著“天下宗主”的地位,再無力號令諸侯。面對這種形勢,齊桓公首倡“尊王攘夷”,打著周天子的旗幟號令諸侯,“霸諸侯,一匡天下”?！谖淞ι贤{華夏諸侯的異族,如南方的楚、吳、越,西北的戎、狄和秦,雖然政治上逐漸強大,但在文化上卻被享有較高文明的華夏所融合?！獎⒄对囌撝腥A民族整體觀念的形成與發(fā)展》此時周室衰微,“禮崩樂壞”,天子地位一落千丈,只在整體認識春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭:目的：爭奪土地、人口，迫使其他國家承認自己的首領地位，成為“霸主”；戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的目的是兼并其他國家，完成全國統(tǒng)一大業(yè)。影響：耗費了大量人力、物力和財力，給人民帶來了災難和痛苦，破壞了社會生產，阻礙了社會發(fā)展和進步。戰(zhàn)爭在客觀上對實現地區(qū)性的統(tǒng)一，促進中原地區(qū)經濟、文化的發(fā)展以及各民族的融合和社會的變革有一定的意義；由于在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，有些諸侯國被消滅，因此出現了一些疆域較大的國家，有利于統(tǒng)一。整體認識春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭:中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”華夏認同民族大融合在頻繁交往和密切聯系中，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族春秋時期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經濟生活、風俗習慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰分性闲U北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先孔子弟子冉耕字伯牛；晉國一大力士姓牛名子耕；《國語晉語》記載：“宗廟之犧為畎畝之勤?！鳖I域變動的表現社會經濟鐵農具和牛耕的出現，推動生產力的發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制不斷建立。階級關系周天子地位下降，分封制崩潰，新興地主階級崛起，社會階層流動加快。上層建筑各國競爭激烈，各諸侯國為了鞏固自身的地位，增強自身實力，紛紛變法。（春秋戰(zhàn)國）民族的融合與地區(qū)性的統(tǒng)一，為以華夏族為核心的大一統(tǒng)的出現奠定了基礎。進入戰(zhàn)國以后，舊的夷狄已成華夏，夷狄的概念包含了新的內容；周室淪為大國的附庸，一統(tǒng)于周的觀念已成過去。于是思想家們紛紛探討政治統(tǒng)一、華夷一統(tǒng)等當時亟待解答的問題，陸續(xù)出現了一些反映大一統(tǒng)理想制度的著作及學說?！獎⒄对囌撝腥A民族整體觀念的形成與發(fā)展》孔子弟子冉耕字伯牛；晉國一大力士姓牛名子耕；領域變動的表現社燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法燕昭王趙武靈王齊威王楚悼王韓昭侯魏文侯秦孝公秦孝公下令求賢時代特征：大動蕩——戰(zhàn)爭頻繁諸侯爭霸民族融合；大變革——奴隸社會漸向封建社會過渡；大發(fā)展——經濟思想文化科學技術繁榮。秦孝公下令求賢時代特征：大動蕩——戰(zhàn)爭頻繁諸侯爭霸民族融合；鞏固練習：據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝()A．禮樂制度不復存在

B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體

D．分封制度受到挑戰(zhàn)【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為(楚)武王”，楚國國君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料楚國國君自立為王的做法屬于個別現象，不能推斷出禮樂制度不復存在，排除A項；材料周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的，排除B項；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系，也無法推斷是“開始”，排除C項。鞏固練習：二、經濟發(fā)展與變法運動晉奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉……賓客有能出奇計強秦者，吾尊官，與之分土。——《史記》二、經濟發(fā)展與變法運動晉奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑材料一商鞅變法令規(guī)定：“有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復其身(免除徭役)；事末利怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)?！辈牧隙眺币?guī)定：秦國的士兵只要斬獲敵人一個首級，就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數個。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。材料三(商鞅)集小(都)鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣……居五年，秦人富強?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧弦簧眺弊兎钜?guī)定：“有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷實，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?！妒酚?李斯列傳》

秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度．庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；而有強國者兼州城，而弱者喪社稷?！稘h書.食貨志》孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷實，國以富強，百姓樂商鞅變法開始于公元前356年：經濟重農抑商，獎勵耕織，強調大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發(fā)展。政治在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權。商鞅變法順應了春秋戰(zhàn)國時期社會大變革和歷史發(fā)展的總趨勢，變法措施在秦國深入人心，是戰(zhàn)國時期影響最大的變法。對封建制度的確立起決定作用的措施是承認土地私有，允許自由買賣。對舊貴族打擊最大的措施是獎勵軍功。對中國影響最深遠的措施是建立縣制。商鞅變法開始于公元前356年：經濟重農抑商，獎勵耕織，強調大鞏固練習：《史記·商君列傳》記載：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身免除徭役，事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)”這反映了商鞅變法()A．推行縣制，便于國家管理

B．實行重農抑商，發(fā)展經濟C．注重法治，穩(wěn)定社會秩序

D．推動民族交融，富國強兵【解析】根據材料“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身免除徭役，事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)”可知商鞅變法中將農業(yè)稱為本業(yè)商業(yè)稱為末業(yè)并且采取相應的獎懲措施，說明商鞅變法實行重農抑商，發(fā)展經濟，故選B項；材料反映的是重農抑商的經濟方面措施，與推行縣制的行政管理措施無關，排除A項；材料中并不是商鞅變法的法治措施，排除C項；材料反映的是重農抑商的經濟措施，并不能推動民族交融也不能達到強兵的結果，排除D項。鞏固練習：變法內容影響政治經濟軍事綜合影響1.確立縣制，由國君直接派官吏治理；2.廢除貴族的世襲特權；3.改革戶籍制度，加強對人民的管理；4.嚴明法度，禁止私斗；1.廢除井田制，允許土地自由買賣；2.鼓勵耕織，生產糧食、布帛多的人可以免除徭役；3.統(tǒng)一度量衡；獎勵軍功，對由軍功者授予爵位并賞賜土地；1.加強對地方的統(tǒng)治對后世的政治制度影響深遠2.損害舊貴族利益，維護新興地主利益3.加強對人民的管理1.確定土地私有制，促進封建經濟的發(fā)展2.促進國家經濟的發(fā)展，保障國家的稅收壯大秦國的軍事力量積極：使秦國的國力大為增強，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力；一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎。消極：法律嚴苛，加重剝削，容易形成暴政。變法內容影響軍事綜合影響1.確立縣制，由國君直接派官吏治理；戰(zhàn)國時期各國變法的相同點：背景在封建土地私有制代替奴隸主土地國有制的基礎上和兼并戰(zhàn)爭推動下產生目的新興地主階級要求廢除奴隸主貴族的特權，發(fā)展封建經濟，建立地主階級統(tǒng)治，對外爭取兼并戰(zhàn)爭的勝利措施以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治經濟上的特權，提出了發(fā)展封建經濟、提高政府收入、富國強兵、建立地主階級統(tǒng)治的措施結果影響都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治性質與指導思想都是一場在法家思想指導下代表地主階級利益的封建化運動春秋戰(zhàn)國時期，鐵器和牛耕普遍使用，社會生產力顯著提高，從而大大推動了社會經濟的發(fā)展。奴隸制的井田制隨著私田的增多而逐步瓦解，到戰(zhàn)國時期，奴隸主的土地國有制，已大部分被封建土地私有制所代替。為廢除奴隸主貴族的特權，發(fā)展封建經濟，建立地主階級專政，各國出現了一系列變法運動。通過變法和改革，封建制度終于在各諸侯國確立起來。戰(zhàn)國時期各國變法的相同點：背景在封建土地私有制代替奴隸主土地春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，促進了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎。三、思想啟蒙與百家爭鳴春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成就當時而言，百家爭鳴在經濟上促進了農業(yè)生產的繁榮，同時封建經濟的發(fā)展又反過來促進文化的進一步繁榮，推動了中國社會由奴隸制向封建制的過渡；在政治上，百家爭鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起，動搖了周天子的地位，豐富繁榮的文化又影響著各個諸侯國的政治改革，逐步滿足封建階級的利益，促進封建社會的發(fā)展成熟；在文化上，百家爭鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級內部進行的“學在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識，對世界觀和社會現象進行思考，使文化傳播和文明進步都跨入了一個新的階段?！T蘇：《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》百家爭鳴是社會發(fā)展的產物，具有經濟和階級基礎……就當時而言，百家爭鳴在經濟上促進了農業(yè)生產的繁榮，1、“百家爭鳴”局面的形成的原因經濟：政治：階級關系：思想文化：井田制瓦解,封建小農經濟迅速發(fā)展；分封宗法制破壞，周王室衰微；“學在官府”到“學在民間”，私學興起......新興地主階級的崛起，“士”階層的活躍；根本原因：生產力發(fā)展，社會大變革。直接原因：各家學派代表著書立說，互相批駁，形成爭鳴局面。1、“百家爭鳴”局面的形成的原因經濟：井田制瓦解,封建小農經學派代表主張?zhí)攸c道家(老子)“道”、無為、小國寡民沒落奴隸主貴族消極情緒與應世的態(tài)度儒家(孔子)“仁”、克己復禮緩和社會矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁義”新興地主階級調和階級矛盾、改造社會的愿望墨家(墨子)“兼愛”“非攻”“尚賢”小生產者要求分享利益、渴望社會安定法家(韓非子)主張改革、“君主專制”、中央集權、法治新興地主階級主張改革和加強中央集權的愿望2、“百家爭鳴”概況學派代表主張?zhí)攸c道家(老子)“道”、無為、小國寡民沒落奴隸主先秦儒學主張貢獻和地位孔子核心思想是“仁”；強調統(tǒng)治者要“以德治民”；主張“克己復禮”；提出“有教無類”創(chuàng)立儒學；首創(chuàng)私人講學，打破貴族壟斷文化教育局面；尊為“至圣”孟子發(fā)展孔子“仁”的思想為“仁政”；提出“民貴君輕”民本思想；主張“性本善”使儒學體系適應社會需要；戰(zhàn)國后期發(fā)展成為蔚然大宗荀子施政用“仁義”和“王道”；提出“君舟民水”論斷；提出“人之性惡”，用禮樂規(guī)范人行為先秦儒學主張貢獻和地位孔子核心思想是“仁”；強調統(tǒng)治者要“以春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者熱衷于富國強兵和兼并戰(zhàn)爭，試圖建立強大的中央集權，孔子的“仁”、“德治”主張不符合統(tǒng)治者需要;恢復西周禮樂制度也不符合時代潮流。3、“百家爭鳴”認識春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者熱衷于富國強兵和兼并戰(zhàn)爭，試圖建主張影響道家老子認為萬物的本原是“道”，強調要順應自然；提出“無為而治”的政治主張；認為一切事物都有對立面，對立的雙方可以互相轉化老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家；道家思想對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的道德人格產生了深遠的影響莊子把世間萬物看作是相對的；認為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由法家韓非子主張君主要以法治國；提出了系統(tǒng)的法治理論迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”反映了廣大小生產者要求和平、穩(wěn)定的愿望主張影響道家老子認為萬物的本原是“道”，強調要順應自然；提出諸子百家的思想主張：是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《老子》……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長?！睹献印ち夯萃跎稀贰皶r移事易，變法宜矣”“廢先王之教”，而實行變革，“以法為教”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”?！俄n非子》諸子百家的思想主張：(1)奠定了中國整個封建時代文化的基礎。儒家的政治思想和道德準則、道家的哲學思想、法家的變革精神共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放特點。(3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。(4)形思想傳播到鄰國及西方，對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用?！鞍偌覡庿Q”的歷史影響(1)奠定了中國整個封建時代文化的基礎?！鞍偌覡庿Q”的歷史影鞏固練習：老子主張：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”。孟子向滕文公宣講：仁政應該從恢復西周井田制著手，因為井田制下人人都有一塊份地，貧富分化不甚顯著。據此可知，春秋戰(zhàn)國時期()A．道家經濟思想比儒家激進

B．和諧安定是重大社會關切C．儒家民本思想植根于道家

D．道家和儒家治國理念趨同【解析】據材料“孫叔敖等出身低下的人卻可以位居高位。而戰(zhàn)國時期采取了選賢任能的選官方式”結合所學先秦實行世卿世祿制可知打破了貴族對政權的壟斷，故選C項；材料“出身低下卻因才能而位居卿相等高位”不利于宗法等級的保持，排除A項；材料“出身低下卻因才能而位居卿相等高位”說明沖擊世卿世祿制，排除B項；據所學，此時周天子權威已經衰落，不是材料現象導致的，排除D項。鞏固練習：鞏固練習：據《國語·魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯系起來，自認是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民()A．鮮明的血緣親疏色彩

B．樸素的宗族宗法觀念C．久遠的文化生活交流

D．共同的民族歸屬意識【解析】根據題干中“有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯系起來”可以推斷出有虞氏和夏、商、周三族都認為擁有同一祖先，即都是黃帝的后裔，這體現出華夏先民已經有了共同的民族歸屬意識，故選D項；題干中主要述及有虞氏和夏、商、周三族都有共同的祖先，即黃帝，但沒有述及他們之間的血緣親疏關系，排除A項；題干內容僅是述及有虞氏和夏、商、周三族都有共同的祖先，即黃帝，但是題干后半部分又述及“商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔”說明商族與其他三個種族并不具有宗族關系，排除B項；題干內容僅是述及有虞氏和夏、商、周三族都認為擁有同一祖先，沒有涉及這些種族之間的文化交流現象，排除C項。鞏固練習：鞏固練習：表1是春秋戰(zhàn)國時期道、儒、法部分思想家對“天道”與“人道”的相關認識。由此可見()

A．天道側重人的主觀能動性B．人道是人認識和改造世界的工具C．諸子思想有同源異流特征D．天道與人道關系表現為相互對立【解析】根據材料可知春秋戰(zhàn)國時期道、儒、法部分思想家從不同角度強調“人道”是人認識和改造世界的工具和手段，故選B項；材料涉及的人道更側重人的主觀能動性，并非“天道”，排除A項；根據材料可知諸子思想在天人關系上具有某學相同點，但并非“具有同源異流”特征，排除C項；根據材料“順天者存，逆天者亡”“是故誠者，天之道也；思誠(仁心)者，人之道也”可知天道與人道的關系主要表現為相互統(tǒng)一，并非“對立”，排除D項。派別認識道家《老子·道德經》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”儒家《孟子·離婁》“順天者存，逆天者亡”“是故誠者，天之道也；思誠(仁心)者，人之道也”法家《韓非子·心度》“治民無常，唯治為法”，法家思想家們還提出“循天道、因民情、隨時變、量可能、務明易”等立法原則鞏固練習：派別認識道家《老子·道德經》“人法地，地法天春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革特征政治經濟思想認識出現了老子、孔子等大思想家和儒墨道法等諸子百家學術爭鳴的繁榮局面順應時代潮流的改革能促進經濟社會發(fā)展；改革不是一帆風順的，要不斷推進改革變法；社會生產力的發(fā)展是推動社會進步最主要的原因等我國奴隸社會瓦解，封建社會逐步形成春秋時期，諸侯爭霸，齊桓公、晉文公、楚莊王等先后稱霸；戰(zhàn)國時期，兼并戰(zhàn)爭不斷，形成了齊楚燕韓趙魏秦戰(zhàn)國七雄；戰(zhàn)國時期，各國開展變法運動，逐步確立了封建制度，形成了地主階級和農民階級鐵制農具和牛耕推廣使用，封建剝削方式出現，提高了生產力，促進經濟的發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革特征政治經濟思想認識出現了老子、孔子第2課諸侯紛爭與變法運動第2課中外歷史綱要上冊-第2課-諸侯紛爭與變法運動-課件了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。課程標準與學習內容：《孟子·離婁上》中評價戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的殘酷性，說當時：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。你怎樣評價戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的影響？了解春秋戰(zhàn)國時期的經濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的王奪鄭伯政，鄭伯不朝。

秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。

王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之。公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎！”

夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。

——《左傳·桓公五年》一、列國紛爭與華夏認同王室衰微諸侯紛爭……鄭伯為何敢于武力抗衡周王？這說明什么？鄭伯為何拒絕乘勝追擊周王？這說明什么？王奪鄭伯政，鄭伯不朝。

秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野?！硎酪嫔酰f乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進無厭，國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！h）劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》材料反映了什么現象？造成這一現象的原因是什么？現象：王權衰弱，諸候強大。原因：諸侯在自己的領地享有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等；西周后期，王權衰弱；生產力的發(fā)展。田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大此時周室衰微,“禮崩樂壞”,天子地位一落千丈,只在名義上保持著“天下宗主”的地位,再無力號令諸侯。面對這種形勢,齊桓公首倡“尊王攘夷”,打著周天子的旗幟號令諸侯,“霸諸侯,一匡天下”?！谖淞ι贤{華夏諸侯的異族,如南方的楚、吳、越,西北的戎、狄和秦,雖然政治上逐漸強大,但在文化上卻被享有較高文明的華夏所融合?！獎⒄对囌撝腥A民族整體觀念的形成與發(fā)展》此時周室衰微,“禮崩樂壞”,天子地位一落千丈,只在整體認識春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭:目的：爭奪土地、人口，迫使其他國家承認自己的首領地位，成為“霸主”；戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的目的是兼并其他國家，完成全國統(tǒng)一大業(yè)。影響：耗費了大量人力、物力和財力，給人民帶來了災難和痛苦，破壞了社會生產，阻礙了社會發(fā)展和進步。戰(zhàn)爭在客觀上對實現地區(qū)性的統(tǒng)一，促進中原地區(qū)經濟、文化的發(fā)展以及各民族的融合和社會的變革有一定的意義；由于在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，有些諸侯國被消滅，因此出現了一些疆域較大的國家，有利于統(tǒng)一。整體認識春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭:中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”華夏認同民族大融合在頻繁交往和密切聯系中，戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族春秋時期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經濟生活、風俗習慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊糯喪贰分性闲U北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先孔子弟子冉耕字伯牛；晉國一大力士姓牛名子耕；《國語晉語》記載：“宗廟之犧為畎畝之勤?！鳖I域變動的表現社會經濟鐵農具和牛耕的出現，推動生產力的發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制不斷建立。階級關系周天子地位下降，分封制崩潰，新興地主階級崛起，社會階層流動加快。上層建筑各國競爭激烈，各諸侯國為了鞏固自身的地位，增強自身實力，紛紛變法。（春秋戰(zhàn)國）民族的融合與地區(qū)性的統(tǒng)一，為以華夏族為核心的大一統(tǒng)的出現奠定了基礎。進入戰(zhàn)國以后，舊的夷狄已成華夏，夷狄的概念包含了新的內容；周室淪為大國的附庸，一統(tǒng)于周的觀念已成過去。于是思想家們紛紛探討政治統(tǒng)一、華夷一統(tǒng)等當時亟待解答的問題，陸續(xù)出現了一些反映大一統(tǒng)理想制度的著作及學說?！獎⒄对囌撝腥A民族整體觀念的形成與發(fā)展》孔子弟子冉耕字伯牛；晉國一大力士姓牛名子耕；領域變動的表現社燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法燕昭王趙武靈王齊威王楚悼王韓昭侯魏文侯秦孝公秦孝公下令求賢時代特征：大動蕩——戰(zhàn)爭頻繁諸侯爭霸民族融合；大變革——奴隸社會漸向封建社會過渡；大發(fā)展——經濟思想文化科學技術繁榮。秦孝公下令求賢時代特征：大動蕩——戰(zhàn)爭頻繁諸侯爭霸民族融合；鞏固練習：據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝()A．禮樂制度不復存在

B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體

D．分封制度受到挑戰(zhàn)【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為(楚)武王”，楚國國君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料楚國國君自立為王的做法屬于個別現象，不能推斷出禮樂制度不復存在，排除A項；材料周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的，排除B項；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系，也無法推斷是“開始”，排除C項。鞏固練習：二、經濟發(fā)展與變法運動晉奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉……賓客有能出奇計強秦者，吾尊官，與之分土。——《史記》二、經濟發(fā)展與變法運動晉奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑材料一商鞅變法令規(guī)定：“有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復其身(免除徭役)；事末利怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)?！辈牧隙眺币?guī)定：秦國的士兵只要斬獲敵人一個首級，就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數個。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。材料三(商鞅)集小(都)鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣……居五年，秦人富強?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧弦簧眺弊兎钜?guī)定：“有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷實，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?！妒酚?李斯列傳》

秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度．庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；而有強國者兼州城，而弱者喪社稷?！稘h書.食貨志》孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷實，國以富強，百姓樂商鞅變法開始于公元前356年：經濟重農抑商，獎勵耕織，強調大家庭拆散為個體小家庭，推動土地私有制發(fā)展。政治在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權。商鞅變法順應了春秋戰(zhàn)國時期社會大變革和歷史發(fā)展的總趨勢，變法措施在秦國深入人心，是戰(zhàn)國時期影響最大的變法。對封建制度的確立起決定作用的措施是承認土地私有，允許自由買賣。對舊貴族打擊最大的措施是獎勵軍功。對中國影響最深遠的措施是建立縣制。商鞅變法開始于公元前356年：經濟重農抑商，獎勵耕織，強調大鞏固練習：《史記·商君列傳》記載：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身免除徭役，事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)”這反映了商鞅變法()A．推行縣制，便于國家管理

B．實行重農抑商，發(fā)展經濟C．注重法治，穩(wěn)定社會秩序

D．推動民族交融，富國強兵【解析】根據材料“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身免除徭役，事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)”可知商鞅變法中將農業(yè)稱為本業(yè)商業(yè)稱為末業(yè)并且采取相應的獎懲措施，說明商鞅變法實行重農抑商，發(fā)展經濟，故選B項；材料反映的是重農抑商的經濟方面措施，與推行縣制的行政管理措施無關，排除A項；材料中并不是商鞅變法的法治措施，排除C項；材料反映的是重農抑商的經濟措施，并不能推動民族交融也不能達到強兵的結果，排除D項。鞏固練習：變法內容影響政治經濟軍事綜合影響1.確立縣制，由國君直接派官吏治理；2.廢除貴族的世襲特權；3.改革戶籍制度，加強對人民的管理；4.嚴明法度，禁止私斗；1.廢除井田制，允許土地自由買賣；2.鼓勵耕織，生產糧食、布帛多的人可以免除徭役；3.統(tǒng)一度量衡；獎勵軍功，對由軍功者授予爵位并賞賜土地；1.加強對地方的統(tǒng)治對后世的政治制度影響深遠2.損害舊貴族利益，維護新興地主利益3.加強對人民的管理1.確定土地私有制，促進封建經濟的發(fā)展2.促進國家經濟的發(fā)展，保障國家的稅收壯大秦國的軍事力量積極：使秦國的國力大為增強，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力；一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一中國奠定了基礎。消極：法律嚴苛，加重剝削，容易形成暴政。變法內容影響軍事綜合影響1.確立縣制，由國君直接派官吏治理；戰(zhàn)國時期各國變法的相同點：背景在封建土地私有制代替奴隸主土地國有制的基礎上和兼并戰(zhàn)爭推動下產生目的新興地主階級要求廢除奴隸主貴族的特權，發(fā)展封建經濟，建立地主階級統(tǒng)治，對外爭取兼并戰(zhàn)爭的勝利措施以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治經濟上的特權，提出了發(fā)展封建經濟、提高政府收入、富國強兵、建立地主階級統(tǒng)治的措施結果影響都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治性質與指導思想都是一場在法家思想指導下代表地主階級利益的封建化運動春秋戰(zhàn)國時期，鐵器和牛耕普遍使用，社會生產力顯著提高，從而大大推動了社會經濟的發(fā)展。奴隸制的井田制隨著私田的增多而逐步瓦解，到戰(zhàn)國時期，奴隸主的土地國有制，已大部分被封建土地私有制所代替。為廢除奴隸主貴族的特權，發(fā)展封建經濟，建立地主階級專政，各國出現了一系列變法運動。通過變法和改革，封建制度終于在各諸侯國確立起來。戰(zhàn)國時期各國變法的相同點：背景在封建土地私有制代替奴隸主土地春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，促進了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎。三、思想啟蒙與百家爭鳴春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成就當時而言，百家爭鳴在經濟上促進了農業(yè)生產的繁榮，同時封建經濟的發(fā)展又反過來促進文化的進一步繁榮，推動了中國社會由奴隸制向封建制的過渡；在政治上，百家爭鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起，動搖了周天子的地位，豐富繁榮的文化又影響著各個諸侯國的政治改革，逐步滿足封建階級的利益，促進封建社會的發(fā)展成熟；在文化上，百家爭鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級內部進行的“學在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識，對世界觀和社會現象進行思考，使文化傳播和文明進步都跨入了一個新的階段。——譚蘇：《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》百家爭鳴是社會發(fā)展的產物，具有經濟和階級基礎……就當時而言，百家爭鳴在經濟上促進了農業(yè)生產的繁榮，1、“百家爭鳴”局面的形成的原因經濟：政治：階級關系：思想文化：井田制瓦解,封建小農經濟迅速發(fā)展；分封宗法制破壞，周王室衰微；“學在官府”到“學在民間”，私學興起......新興地主階級的崛起，“士”階層的活躍；根本原因：生產力發(fā)展，社會大變革。直接原因：各家學派代表著書立說，互相批駁，形成爭鳴局面。1、“百家爭鳴”局面的形成的原因經濟：井田制瓦解,封建小農經學派代表主張?zhí)攸c道家(老子)“道”、無為、小國寡民沒落奴隸主貴族消極情緒與應世的態(tài)度儒家(孔子)“仁”、克己復禮緩和社會矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁義”新興地主階級調和階級矛盾、改造社會的愿望墨家(墨子)“兼愛”“非攻”“尚賢”小生產者要求分享利益、渴望社會安定法家(韓非子)主張改革、“君主專制”、中央集權、法治新興地主階級主張改革和加強中央集權的愿望2、“百家爭鳴”概況學派代表主張?zhí)攸c道家(老子)“道”、無為、小國寡民沒落奴隸主先秦儒學主張貢獻和地位孔子核心思想是“仁”；強調統(tǒng)治者要“以德治民”；主張“克己復禮”；提出“有教無類”創(chuàng)立儒學；首創(chuàng)私人講學，打破貴族壟斷文化教育局面；尊為“至圣”孟子發(fā)展孔子“仁”的思想為“仁政”；提出“民貴君輕”民本思想；主張“性本善”使儒學體系適應社會需要；戰(zhàn)國后期發(fā)展成為蔚然大宗荀子施政用“仁義”和“王道”；提出“君舟民水”論斷；提出“人之性惡”，用禮樂規(guī)范人行為先秦儒學主張貢獻和地位孔子核心思想是“仁”；強調統(tǒng)治者要“以春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者熱衷于富國強兵和兼并戰(zhàn)爭，試圖建立強大的中央集權，孔子的“仁”、“德治”主張不符合統(tǒng)治者需要;恢復西周禮樂制度也不符合時代潮流。3、“百家爭鳴”認識春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者熱衷于富國強兵和兼并戰(zhàn)爭，試圖建主張影響道家老子認為萬物的本原是“道”，強調要順應自然；提出“無為而治”的政治主張；認為一切事物都有對立面，對立的雙方可以互相轉化老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家；道家思想對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的道德人格產生了深遠的影響莊子把世間萬物看作是相對的；認為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由法家韓非子主張君主要以法治國；提出了系統(tǒng)的法治理論迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”反映了廣大小生產者要求和平、穩(wěn)定的愿望主張影響道家老子認為萬物的本原是“道”，強調要順應自然；提出諸子百家的思想主張：是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《老子》……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長?！睹献印ち夯萃跎稀贰皶r移事易，變法宜矣”“廢先王之教”，而實行變革，“以法為教”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。——《韓非子》諸子百家的思想主張：(1)奠定了中國整個封建時代文化的基礎。儒家的政治思想和道德準則、道家的哲學思想、法家的變革精神共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放特點。(3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。(4)形思想傳播到鄰國及西方，對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用?！鞍偌覡庿Q”的歷史影響(1)奠定了中國整個封建時代文化的基礎?！鞍偌覡庿Q”的歷史影鞏固練習：老子主張：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”。孟子向滕文公宣講：仁政應該從恢復西周井田制著手，因為井田制下人人都有一塊份地，貧富分化不甚顯著。