【人教版】印度上課用1課件

古代印度古代印度氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃

印度河恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)一、地理環(huán)境氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃印度河恒河流域摩亨佐·達羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達羅最著名。文明歷程摩亨佐·達羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了哈拉帕谷倉遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1哈拉帕谷倉遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅的排水溝摩亨佐·達羅的深井（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅種姓制度

材料：據(jù)新德里媒體報道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇，一對來自不同種姓的年輕情侶被村人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低等級的種姓。據(jù)當?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認為這是大逆不道。思考：材料中的年輕人為什么會被吊死？因為兩人在種姓制度中的社會等級不同，而遭到歧視和凌辱。三、種姓制度種姓制度材料：據(jù)新德里媒體報道，印度北方邦日種姓制度形成：

雅利安人入侵印度后，社會逐漸產(chǎn)生不同的等級，形成了嚴格的等級制度，被稱為種姓制度。§種姓制度的形成、內(nèi)容及影響內(nèi)容：

社會分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)；不同等級的人不得通婚。（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1種姓制度形成：§種姓制度的形成、內(nèi)容及影響內(nèi)容：（人教版）種姓制度影響：種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1種姓制度影響：種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社印度的種姓制度等級名稱社會階層職責和義務婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司貴族掌握神權(quán)。國王、官吏、武士把持國家軍政大權(quán)。農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級。被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)。（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1印度的種姓制度等級名稱社會階層職責和義務婆羅門剎帝利吠舍首

實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響：

隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進的障礙，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當今印度社會仍有影響。目的：維護高級種姓的統(tǒng)治。實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，影響：隨著印度社會的發(fā)展

那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）．而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當時不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴的社會狀況。那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾。佛教產(chǎn)生背景請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個等級？吠四、佛教自主學習思考：1.佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？2.釋迦牟尼為什么要創(chuàng)立佛教？2.佛教的教義是什么?

3.佛教在什么時候被弘揚?4.既然佛教宣揚“眾生平等”，反對等級制度，為什么身為統(tǒng)治階級的阿育王還要宣揚和傳播佛教？四、佛教自主學習思考：1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的強烈不滿，社會矛盾尖銳。創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多，后被稱為“釋迦牟尼”。產(chǎn)生時間：公元前6世紀1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的創(chuàng)始人：釋迦牟尼的故事釋迦牟尼的故事①宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特種姓制度。②提倡消滅欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進入“極樂世界”。2.佛教的教義①宣揚“眾生平等”，②提倡消滅欲望以解脫苦難，2.佛教的教

佛教宣揚“眾生平等”這一主張表面上是要反對古印度的等級制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。佛教許給人們的只是虛幻的平等，而不是現(xiàn)實世界的平等，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；她用來世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具。3、如何理解佛教教義？佛教宣揚“眾生平等”這一主張表面上是要反對古印度的等級制4、為何收到歡迎？1、四諦說2、主張“眾生平等”。3、引導人們拋棄現(xiàn)實世界，把希望寄托于虛無縹緲的來世。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎B.C.3世紀，阿育王，成為古印度的國教。并發(fā)展為世界性宗教。有心靈慰籍的作用4、為何收到歡迎？1、四諦說受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的分別是件多么痛苦的事?。∧悴槐仉y過，人生痛苦多得很，生、老、病、死，得不到自己想要的東西，和自己愛的人分離……都是苦啊。苦諦分別是件多么痛苦的事?。∧悴槐仉y過，人生痛苦多得很，生、老、因為你心中有欲望。就像今天你不想和朋友分別。人為什么會有痛苦呢？集諦因為你心中有欲望。就像今天你不想和朋友分別。人為什么會有痛苦怎樣才能消滅痛苦？消滅你心中的欲望滅諦怎樣才能消滅痛苦？消滅你心中的欲望滅諦我怎樣才能做得到呢？你要做到生活正、思想正……不多不多只有八條。道諦我怎樣才能做得到呢？你要做到生活正、思想正……不多不多只有八5.阿育王與佛教的傳播

這根沙柱巖是公元前3世紀在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面。5.阿育王與佛教的傳播這根沙柱巖是公元前3世紀在信

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴張。最大規(guī)模的擴張是對羯陵伽的遠征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞?5萬人，被殺的有10萬人。成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊，而是派遣宣揚佛教的高僧。阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱

阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區(qū)去傳教。很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位的40多年里，在國內(nèi)外都享有很高的聲譽。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統(tǒng)一帝國。佛教的創(chuàng)始當然應該歸功于釋迦牟尼，但它的大規(guī)模的傳播，則要歸功于阿育王。阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，為了弘揚佛法，阿育藍毗尼藍毗尼藍毗尼藍毗尼藍毗尼藍毗尼藍毗尼藍毗尼佛教的傳播

印度中國朝鮮日本東南亞中亞佛教的傳播印度中國朝鮮日本東南亞中亞

南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元前2500年,這里出現(xiàn)了奴隸制小國。后來，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入印度后，在印度形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達摩·悉達多創(chuàng)立了佛教。課堂小結(jié)南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是著名的文明自然環(huán)境位置氣候河流古代印度文明歷程城市國家：哈拉帕摩亨佐·達羅種姓制度佛教零在內(nèi)的10個數(shù)字符號（阿拉伯數(shù)字）計數(shù)法文明成就知識構(gòu)建自然位置古代印度文明歷程城市國家：哈拉帕文明成就知識構(gòu)建古代印度古代印度氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃

印度河恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件發(fā)展農(nóng)業(yè)一、地理環(huán)境氣候河流土壤溫暖濕潤定期泛濫肥沃印度河恒河流域摩亨佐·達羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達羅最著名。文明歷程摩亨佐·達羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了哈拉帕谷倉遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1哈拉帕谷倉遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅的排水溝摩亨佐·達羅的深井（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅種姓制度

材料：據(jù)新德里媒體報道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇，一對來自不同種姓的年輕情侶被村人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低等級的種姓。據(jù)當?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認為這是大逆不道。思考：材料中的年輕人為什么會被吊死？因為兩人在種姓制度中的社會等級不同，而遭到歧視和凌辱。三、種姓制度種姓制度材料：據(jù)新德里媒體報道，印度北方邦日種姓制度形成：

雅利安人入侵印度后，社會逐漸產(chǎn)生不同的等級，形成了嚴格的等級制度，被稱為種姓制度。§種姓制度的形成、內(nèi)容及影響內(nèi)容：

社會分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)；不同等級的人不得通婚。（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1種姓制度形成：§種姓制度的形成、內(nèi)容及影響內(nèi)容：（人教版）種姓制度影響：種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1種姓制度影響：種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社印度的種姓制度等級名稱社會階層職責和義務婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司貴族掌握神權(quán)。國王、官吏、武士把持國家軍政大權(quán)。農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級。被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)。（人教版）印度PPT課件1（人教版）印度PPT課件1印度的種姓制度等級名稱社會階層職責和義務婆羅門剎帝利吠舍首

實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響：

隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進的障礙，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當今印度社會仍有影響。目的：維護高級種姓的統(tǒng)治。實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，影響：隨著印度社會的發(fā)展

那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）．而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當時不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴的社會狀況。那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾。佛教產(chǎn)生背景請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個等級？吠四、佛教自主學習思考：1.佛教產(chǎn)生的時間、地點、創(chuàng)始人？2.釋迦牟尼為什么要創(chuàng)立佛教？2.佛教的教義是什么?

3.佛教在什么時候被弘揚?4.既然佛教宣揚“眾生平等”，反對等級制度，為什么身為統(tǒng)治階級的阿育王還要宣揚和傳播佛教？四、佛教自主學習思考：1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的強烈不滿，社會矛盾尖銳。創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多，后被稱為“釋迦牟尼”。產(chǎn)生時間：公元前6世紀1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的創(chuàng)始人：釋迦牟尼的故事釋迦牟尼的故事①宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特種姓制度。②提倡消滅欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進入“極樂世界”。2.佛教的教義①宣揚“眾生平等”，②提倡消滅欲望以解脫苦難，2.佛教的教

佛教宣揚“眾生平等”這一主張表面上是要反對古印度的等級制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。佛教許給人們的只是虛幻的平等，而不是現(xiàn)實世界的平等，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；她用來世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具。3、如何理解佛教教義？佛教宣揚“眾生平等”這一主張表面上是要反對古印度的等級制4、為何收到歡迎？1、四諦說2、主張“眾生平等”。3、引導人們拋棄現(xiàn)實世界，把希望寄托于虛無縹緲的來世。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎B.C.3世紀，阿育王，成為古印度的國教。并發(fā)展為世界性宗教。有心靈慰籍的作用4、為何收到歡迎？1、四諦說受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的分別是件多么痛苦的事啊！你不必難過，人生痛苦多得很，生、老、病、死，得不到自己想要的東西，和自己愛的人分離……都是苦啊?？嘀B分別是件多么痛苦的事?。∧悴槐仉y過，人生痛苦多得很，生、老、因為你心中有欲望。就像今天你不想和朋友分別。人為什么會有痛苦呢？集諦因為你心中有欲望。就像今天你不想和朋友分別。人為什么會有痛苦怎樣才能消滅痛苦？消滅你心中的欲望滅諦怎樣才能消滅痛苦？消滅你心中的欲望滅諦我怎樣才能做得到呢？你要做到生活正、思想正……不多不多只有八條。道諦我怎樣才能做得到呢？你要做到生活正、思想正……不多不多只有八5.阿育王與佛教的傳播

這根沙柱巖是公元前3世紀在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面。5.阿育王與佛教的傳播這根沙柱巖是公元前3世紀在信

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為“無憂王”。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有99人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴張。最大規(guī)模的擴張是對羯陵伽的遠征。被俘虜?shù)聂闪曩と擞?5萬人，被殺的有10萬人。成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛教，