《外國(guó)教育史》考試復(fù)習(xí)筆記(代表性的知識(shí)點(diǎn))

《外國(guó)教育史》考試復(fù)習(xí)筆記（代表性的知識(shí)點(diǎn)）發(fā)布人：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)

發(fā)布日期：2010-07-1617:13

共14人瀏覽[大][中][小]最早提出課程分類(lèi)思想的教育家斯賓塞。一、有關(guān)常識(shí)：1、古希臘教育分為三個(gè)時(shí)期：荷馬時(shí)代的教育、希臘城邦時(shí)代的教育（斯巴達(dá)軍事教育、雅典品質(zhì)教育）和希臘化時(shí)代的教育。2、柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛(ài)彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱(chēng)為西方教育史上教育思想發(fā)展的三個(gè)里程碑。3、西塞羅是羅馬共和時(shí)期著名的演說(shuō)家和教育家，其代表作《論雄辯家》。他的教育思想主要有：雄辯家應(yīng)有廣博的學(xué)識(shí)，要有修辭方面的特殊修養(yǎng)，要有優(yōu)美的舉止和文雅的風(fēng)度；模擬演說(shuō)、寫(xiě)作等練習(xí)方法是培養(yǎng)雄辯家的重要途徑?！叭说馈苯逃枷胧俏魅_教育思想的重要內(nèi)容之一。要盡為人之道，就要發(fā)揮人之所以為人的特點(diǎn)；在人與人的關(guān)系上，要以“人道”相處，具有同情、仁愛(ài)、禮讓、謙和等品質(zhì)；此外，還要有文化修養(yǎng)。4、1780年，報(bào)館經(jīng)理雷克斯仿照學(xué)校方式首創(chuàng)一種在星期日傳授宗教知識(shí)的班級(jí)，主要招收童工，在每個(gè)星期日參加宗教儀式，學(xué)習(xí)宗教條文，兼學(xué)初步的讀、寫(xiě)、算知識(shí)，被稱(chēng)為“星期日學(xué)?！保ㄒ喾Q(chēng)“主日學(xué)校”）。這種學(xué)校利用休息日把貧窮階層的兒童組織起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，也有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，受到社會(huì)的廣泛重視，因而得到較快的發(fā)展。19世紀(jì)后期，隨著正規(guī)初等學(xué)校的大量開(kāi)辦，星期日學(xué)校日益減少。5、17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)了由非國(guó)教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，稱(chēng)為“學(xué)園”。學(xué)園除傳授古典知識(shí)以外，還傳授農(nóng)業(yè)、政治、法律、醫(yī)學(xué)、建筑、軍事等實(shí)用知識(shí)科目。學(xué)園在17世紀(jì)中后期得到較快的發(fā)展，成為一種具有實(shí)科性質(zhì)的中學(xué)。18世紀(jì)以后逐漸衰落。6、科學(xué)教育思想的主要代表人物是斯賓塞和赫胥黎。教育基本主張：人類(lèi)的一切活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)知識(shí)；把人類(lèi)的活動(dòng)歸為五種，相應(yīng)提出以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，包括各類(lèi)課程的學(xué)校教育課程體系；用自然科學(xué)改造傳統(tǒng)教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的全面科學(xué)教育?？茖W(xué)教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的客觀要求，其中包含了許多重要的教育論斷；科學(xué)教育思想影響了學(xué)校教育的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，有力地推動(dòng)了歐美各國(guó)學(xué)校課程的改革；科學(xué)教育思想對(duì)近代教育實(shí)踐和教育思想的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。7、1890年，日本頒布《教育敕語(yǔ)》，成為日本近代教育發(fā)展的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)。《教育敕語(yǔ)》主要分為三段：第一段指出日本教育的根基源于傳統(tǒng)的“忠君愛(ài)國(guó)”的倫理道德思想；第二段指出日本倫理道德的具體條目；第三段指出日本倫理道德的條目的普遍意義，要求國(guó)民必須遵守?！督逃氛Z(yǔ)》的頒布對(duì)日本近代教育發(fā)展產(chǎn)生極大影響。8、泛愛(ài)主義教育的創(chuàng)立者：1774年，德國(guó)巴西多創(chuàng)辦第一所泛愛(ài)學(xué)校。依據(jù)法國(guó)教育家盧梭的思想，提出培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞等美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育于游戲之中。泛愛(ài)學(xué)校的課程主要有實(shí)科知識(shí)、體育、音樂(lè)和勞動(dòng)等，教學(xué)采用適應(yīng)自然的方法，讓兒童主動(dòng)地學(xué)習(xí)。9、最早提出歸納---演繹方法的教育家是亞里士多德。亞里士多德在他的《工具論》中創(chuàng)立了形式邏輯，提出科學(xué)研究的“歸納---演繹”程序，并且研究了這個(gè)程序所要遵循的方法。二、名詞解釋?zhuān)?、導(dǎo)生制學(xué)校：18世紀(jì)后期，貝爾和蘭卡斯特分別在印度和倫敦創(chuàng)立“導(dǎo)生制學(xué)校”。這種學(xué)校將學(xué)生編成小組，每組10人，再指定一個(gè)年齡較大且成績(jī)突出者為“導(dǎo)生”，教師先教“導(dǎo)生”，“導(dǎo)生”再對(duì)小組進(jìn)行教學(xué)。“導(dǎo)生制”學(xué)校在英國(guó)產(chǎn)生較大的影響，得到較快的發(fā)展。但由于其教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，教學(xué)方法過(guò)于機(jī)械，19世紀(jì)中期以后為正規(guī)初等學(xué)校取代。這種導(dǎo)生教學(xué)制在教育史上也稱(chēng)為“蘭卡斯特---貝爾制”。2、智德統(tǒng)一論：在教育實(shí)踐活動(dòng)中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。他認(rèn)為，正確的行為是基于人的正確判斷，錯(cuò)誤的行為是基于人的錯(cuò)誤判斷。因而，知識(shí)和道德是密切聯(lián)系的，知識(shí)和道德是統(tǒng)一的。“智德統(tǒng)一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義。一方面，教人道德就是教人知識(shí)，教人智慧。另一方面，這個(gè)論斷又是不完善的，因?yàn)橹R(shí)并不等同于道德，道德是一個(gè)復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。3、費(fèi)里教育法案：1881---1882年期間，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里頒布了兩個(gè)關(guān)于初等教育的法案，被稱(chēng)為《費(fèi)里法案》。法案的要點(diǎn)有：提出國(guó)民教育發(fā)展的義務(wù)、免費(fèi)和世俗化原則；規(guī)定6---13歲為義務(wù)教育的年齡；免除幼兒園、小學(xué)及師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)；廢除教會(huì)學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課等?！顿M(fèi)里法案》為這一時(shí)期法國(guó)初等教育的發(fā)展確立了方向，促進(jìn)了法國(guó)義務(wù)教育的普及。4、莫里爾法案：亦稱(chēng)贈(zèng)地法案，由美國(guó)國(guó)會(huì)于1862年頒布的教育法令，該法案規(guī)定：聯(lián)邦政府按各州在國(guó)會(huì)的議員人數(shù)，以每位議員撥三萬(wàn)英畝土地的標(biāo)準(zhǔn)，向各州撥贈(zèng)土地，各州應(yīng)將贈(zèng)地的收入用于開(kāi)辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝學(xué)院。莫里爾法案頒布后，美國(guó)大多數(shù)州創(chuàng)辦了農(nóng)工學(xué)院或在原有的大學(xué)內(nèi)附設(shè)農(nóng)工學(xué)院。農(nóng)工學(xué)院的出現(xiàn)，改變了美國(guó)高等教育的結(jié)構(gòu)，也改變了美國(guó)高等教育重理論輕實(shí)際的傳統(tǒng)。5、巴特勒教育法：也稱(chēng)《1944年教育法》，由英國(guó)教育委員會(huì)主席巴特勒提出。其主要內(nèi)容有：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育；加強(qiáng)地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；實(shí)施5---15歲的義務(wù)教育，同時(shí)地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育等要求?！栋吞乩战逃ā肥怯?guó)教育制度發(fā)展史上一個(gè)極其重要的法令，對(duì)英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響。三、簡(jiǎn)答題：1、外國(guó)古代東方國(guó)家的教育包括哪些內(nèi)容，其主要特點(diǎn)是什么？從世界教育發(fā)展史上看，古代東方國(guó)家的教育是人類(lèi)有歷史記載以來(lái)最早的教育。（1）、通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類(lèi)正式教育的起點(diǎn)。蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。蘇美爾時(shí)期，出現(xiàn)最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)，由于學(xué)校用的教材是泥板書(shū)，故學(xué)校被稱(chēng)為“泥板書(shū)舍”。巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校分為高等教育和初等教育兩級(jí)。（2）、古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，學(xué)校種類(lèi)主要有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校（或寺廟學(xué)校）、職官學(xué)校和文士學(xué)校。古代埃及的學(xué)校主要為統(tǒng)治階級(jí)所獨(dú)占，一般平民不能問(wèn)津，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。同時(shí)，教育還輕視勞動(dòng)。（3）、古代印度的教育：古印度形成了一套嚴(yán)格的種姓制度，即把人按高到低分為婆羅門(mén)（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）四個(gè)等級(jí)。B.C8世紀(jì)以后，印度出現(xiàn)一種辦在家庭中的婆羅門(mén)學(xué)校，通稱(chēng)“古儒學(xué)?！保處煼Q(chēng)為“古儒”。兒童入學(xué)后即遷入古儒家，學(xué)習(xí)年限為12年，主要內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)。B.C6世紀(jì)的印度教育，一般稱(chēng)為“婆羅門(mén)教育”。教育的對(duì)象主要為婆羅門(mén)等高級(jí)種姓，以家庭教育為主，主要學(xué)習(xí)《吠陀》經(jīng)。B.C5世紀(jì)左右的印度教育，一般稱(chēng)為“佛教教育”。佛教反對(duì)種姓制度，主張“四姓平等”。佛教教育的主要場(chǎng)所是寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典。佛教的寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。（4）、古希伯來(lái)人的早期教育以家庭教育為主，教育以培養(yǎng)宗教信仰為目的。后期教育主要是學(xué)校教育，教育內(nèi)容主要為《圣經(jīng)》。宗教教育占有重要地位。2、試比較斯巴達(dá)和雅典教育的異同。斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)：（1）、斯巴達(dá)教育具有濃厚軍事色彩，完全為國(guó)家控制，主要為公共教育。（2）、教育過(guò)程：出生后進(jìn)行嚴(yán)格體檢，7歲前接受家庭教育；7---18歲，開(kāi)始軍營(yíng)生活，進(jìn)行嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和道德灌輸；18---20歲，接受軍事訓(xùn)練團(tuán)教育；20---30歲，接受實(shí)踐訓(xùn)練，30歲正式獲得公民資格。（3）、重視女子教育。雅典教育的特點(diǎn)：（1）、重視教育，包括公共教育和私人教育。（2）、教育過(guò)程：出生后進(jìn)行體檢，7歲前在家由父母養(yǎng)育；7---13歲，女孩接受家庭教育，男孩進(jìn)入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校；13---15歲，繼續(xù)在文法、弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)或進(jìn)入體操學(xué)校接受體育訓(xùn)練；15---16歲，大多數(shù)人開(kāi)始就業(yè)，少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國(guó)家體育館接受體育、智育和審美教育；18---20歲，進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育；到20歲，經(jīng)過(guò)一定儀式，授予公民稱(chēng)號(hào)。與斯巴達(dá)教育相比，雅典教育的制度化程度要高一些。3、蘇格拉底法的基本特征。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。他在進(jìn)行講學(xué)中形成了獨(dú)特的師生之間對(duì)話的方法，一般稱(chēng)為“蘇格拉底法”。它主要由譏諷（不斷提出質(zhì)疑）、助產(chǎn)術(shù)（幫助對(duì)方自己得出答案）、歸納和下定義四個(gè)步驟組成。蘇格拉底法的主要特點(diǎn)是通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話來(lái)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這種方法不同于教師對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制性灌輸，建立在與學(xué)生的共同討論，從具體到抽象、從已知到未知的基礎(chǔ)上，有利于思維的訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)。但是這種教學(xué)方法要求受教育者具有探求真理的愿望和熱情，必須對(duì)所討論的問(wèn)題有一定的知識(shí)積累。因此，這種方法主要適用于教育有一定推理能力的成年人。4、簡(jiǎn)述柏拉圖的教育思想。柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他的教育理論對(duì)西方教育理論和制度的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。柏拉圖的主要教育著作《理想國(guó)》被稱(chēng)為西方教育史上教育思想發(fā)展的一大里程碑。他的教育觀點(diǎn)主要有：（1）、最早提出了教育的重大政治意義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)由國(guó)家來(lái)組織完整教育體系，以實(shí)現(xiàn)其奴隸制的理想國(guó)。理想國(guó)的最終教育目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家和政治家---哲學(xué)王。（2）、提倡德、智、體的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公共學(xué)前教育和女子教育，倡導(dǎo)算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)理論（“四藝”）學(xué)科。（3）、柏拉圖在《理想國(guó)》中的教育思想具有一些積極的因素，如通過(guò)考試選拔人才，男女教育平等，注重早期教育等，但也過(guò)分強(qiáng)調(diào)一致性，輕視變革，忽視個(gè)性發(fā)展等問(wèn)題。5、試分析柏拉圖的國(guó)家化教育思想。國(guó)家化教育思想是柏拉圖教育思想的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，理想國(guó)家的建立和穩(wěn)定依賴于教育，依賴于國(guó)家對(duì)每個(gè)公民的教育。他主張教育由國(guó)家負(fù)責(zé)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)為公民舉辦學(xué)前教育、普通教育和高等教育，國(guó)家的教育應(yīng)有一個(gè)比較完整的體系。教育是建立理想社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具。為此，教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國(guó)家的嚴(yán)密控制。6、簡(jiǎn)述亞里士多德的教育思想。亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。他的教育觀點(diǎn)主要見(jiàn)于《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》兩部著作中。其教育思想主要體現(xiàn)在：（1）、教育適應(yīng)自然。亞里士多德關(guān)于教育適應(yīng)自然的思想主要依據(jù)他的“靈魂說(shuō)”中的人性論思想。他將人的靈魂分為植物、動(dòng)物、理性靈魂三部分。前兩者屬于人的非理性靈魂。在三部分靈魂當(dāng)中，植物靈魂對(duì)于動(dòng)物靈魂、非理性靈魂對(duì)理性靈魂都是低級(jí)對(duì)高級(jí)的關(guān)系。“靈魂說(shuō)”為其提供了教育適應(yīng)自然的思想基礎(chǔ)。首先，人身上動(dòng)物性的東西是客觀存在的；其次，人具有理性，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人的靈魂的各個(gè)部分，促進(jìn)人的理性的發(fā)展，發(fā)展人的理性是教育的重要任務(wù)；第三，靈魂的三個(gè)部分的理論為教育包括體育、德育和智育三方面的內(nèi)容提供了重要的依據(jù)。（2）、和諧教育。亞里士多德的“靈魂說(shuō)”也提供了和諧教育思想的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，體育是為了身體和生理；德育是為了人的非理性靈魂；智育是為了人的理性靈魂。三個(gè)方面相互聯(lián)系、和諧發(fā)展。教育應(yīng)當(dāng)注意這三個(gè)方面的發(fā)展順序，促進(jìn)其和諧發(fā)展。（3）、文雅教育，也稱(chēng)自由教育，是亞里士多德教育思想的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，文雅教育不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是以促進(jìn)人的各種高級(jí)能力和理性的發(fā)展為目的；文雅教育是以自由學(xué)科為主要內(nèi)容，避免專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練。實(shí)施文雅教育需要兩個(gè)條件：一要有足夠的閑暇時(shí)間來(lái)保護(hù)自己的心靈，同時(shí)發(fā)展和運(yùn)用自己的理性；二要有讀、寫(xiě)、算、體操、哲學(xué)等不具有任何功利目的自由學(xué)科。7、試評(píng)析希臘化時(shí)期東西方文化教育的融合。希臘化時(shí)期，不僅希臘文化教育對(duì)東方國(guó)家的文化教育產(chǎn)生了影響，東方國(guó)家的文化教育也影響了西方，希臘化時(shí)期是東西方文化教育相互影響和融合的重要時(shí)期。（1）、希臘的學(xué)校教育制度廣泛地傳播和移植，對(duì)小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞、波斯、埃及等地區(qū)的教育發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。（2）、新的文化和教育中心的出現(xiàn)，促進(jìn)了東西方文化教育的融合。希臘化時(shí)期，文化和教育中心逐步從古典時(shí)期的雅典轉(zhuǎn)移到亞歷山大利亞城，成為東西方文化交流的中心。（3）、東西方文化的接觸，使得東方的宗教和西方的唯心主義哲學(xué)相互影響，助長(zhǎng)了宗教神秘主義的流行。西方基督教就是在這樣的思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。8、古代羅馬各個(gè)時(shí)期教育的基本特征是什么？古代羅馬的教育主要分為共和時(shí)期（公元前6世紀(jì)---公元前1世紀(jì)）的教育和帝國(guó)時(shí)期（B.C1世紀(jì)---A.D5世紀(jì)）的教育。共和早期的羅馬教育主要特征是農(nóng)民---軍人教育，教育形式主要是家庭教育。共和后期的羅馬教育存在兩種平行的學(xué)校系統(tǒng)：一種是以希臘語(yǔ)、希臘文學(xué)的教學(xué)為主的希臘式學(xué)校；另一種是拉丁語(yǔ)學(xué)校，包括初等（讀、寫(xiě)、算私立小學(xué)）、中等教育（文法學(xué)校）、高等教育（修辭學(xué)校、雄辯術(shù)學(xué)校，主要目的是培養(yǎng)雄辯家）三個(gè)階段。帝國(guó)時(shí)期羅馬教育進(jìn)行了改革。在教育目的上，把培養(yǎng)雄辯家改為培養(yǎng)忠于帝國(guó)的公民和官吏。在學(xué)校管理上，對(duì)初等學(xué)校實(shí)行國(guó)家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國(guó)立，以利于國(guó)家對(duì)教育的控制。在對(duì)教師的管理上，提高教師的地位和待遇，加強(qiáng)對(duì)教師的控制，把教師由原來(lái)的私人聘用改為由國(guó)家委派。9、基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)羅馬教育產(chǎn)生了哪些影響？基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)左右被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的巴勒斯坦。基督教的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)的被征服人民在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大壓迫下，在宗教領(lǐng)域?qū)ふ野参亢徒饷摰囊环N手段。早期的基督教宣稱(chēng)平等、博愛(ài)、患難與共、救世主，促使其在各地傳播開(kāi)來(lái)。公元4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國(guó)國(guó)教。基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)教育產(chǎn)生的影響集中體現(xiàn)在基督教教育上。早期的基督教學(xué)校主要有初級(jí)教義學(xué)校和高級(jí)教義學(xué)校。前者主要是對(duì)成人入教者進(jìn)行一些教義、教規(guī)的教育；后者主要是對(duì)年輕的基督教學(xué)者提供深入研究基督教理論的教育。此外，教會(huì)也創(chuàng)辦了一些對(duì)兒童進(jìn)行教育的學(xué)校，如堂區(qū)學(xué)校和唱歌學(xué)校等。10、評(píng)價(jià)昆體良關(guān)于教育和教學(xué)的主張。昆體良是羅馬帝國(guó)時(shí)期著名的修辭學(xué)家和教育家，他對(duì)羅馬的教育實(shí)際情況進(jìn)行了總結(jié)，寫(xiě)出了《雄辯術(shù)原理》一書(shū)。昆體良的教育思想主要有：（1）、關(guān)于教育目的，他提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人，認(rèn)為德行是雄辯家的首要品質(zhì)。（2）、在人的發(fā)展和教育過(guò)程中，他認(rèn)為學(xué)校教育要優(yōu)于家庭教育：學(xué)校教育可以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)；可以為兒童提供多方面的知識(shí)；還可以養(yǎng)成兒童適應(yīng)公共生活、參加社會(huì)活動(dòng)的能力。（3）、關(guān)于學(xué)前教育，他提出許多重要的觀點(diǎn)。如注意幼兒道德教育，重視兒童說(shuō)話能力訓(xùn)練，認(rèn)為幼年期的學(xué)習(xí)是在為青年期的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。（4）、關(guān)于教育、教學(xué)方法的見(jiàn)解：他主張教育者要認(rèn)真了解學(xué)生天賦、傾向和才能，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，因材施教。A、在教學(xué)上，昆體良最早提出了班級(jí)授課制的思想，他認(rèn)為分班教學(xué)不僅可能而且必要；B、在課程的設(shè)置上，他認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為此，他提出了包括文法、修辭、音樂(lè)、幾何、天文學(xué)、辯證法等在內(nèi)的學(xué)科計(jì)劃。C、在教學(xué)方法上，他強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常利用提問(wèn)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，另外還要注意學(xué)生的休息，使學(xué)習(xí)和休息交替進(jìn)行。（5）、在教師問(wèn)題上，他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)德才兼?zhèn)?、寬?yán)相濟(jì)、因材施教、以身作則等等。11、中世紀(jì)西歐早期教會(huì)學(xué)校的主要形式和基本特點(diǎn)。從公元5世紀(jì)末到14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的這段歷史一般稱(chēng)為中世紀(jì)。而其中又可以11---12世紀(jì)為界，在此之前稱(chēng)中世紀(jì)早期，之后稱(chēng)為中世紀(jì)晚期。中世紀(jì)早期，基督教教會(huì)的學(xué)校主要有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校三種形式。修道院是中世紀(jì)最典型、最主要的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)。早期的修道院學(xué)校主要強(qiáng)調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容一般為簡(jiǎn)章的讀、寫(xiě)、算，以后“七藝”成為主要的課程，學(xué)習(xí)年限大約為8年。修道院學(xué)校由教士擔(dān)任教師，教學(xué)方法主要是教師的口授和學(xué)生的背誦、抄寫(xiě)相結(jié)合。實(shí)行個(gè)別教學(xué)，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。主教學(xué)校設(shè)在主教的所在地，條件比較好，水平較高，但數(shù)量有限。堂區(qū)學(xué)校設(shè)在教堂所在的城區(qū)和村落，條件較差，是教會(huì)面向世俗群眾的普通學(xué)校。到中世紀(jì)晚期，堂區(qū)學(xué)校得到較快發(fā)展，成為西歐中世紀(jì)最普遍的學(xué)校教育形式。12、中世紀(jì)早期世俗教育的主要形式。中世紀(jì)早期世俗教育的主要形式有宮廷教育和騎士教育兩種形式。宮廷學(xué)校的教育內(nèi)容主要為算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭、辯證法即“七藝”，教學(xué)方法主要采用問(wèn)答法。騎士教育是這一時(shí)期西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。騎士教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育分為家庭教育、禮文教育、侍從教育三個(gè)階段。13、試述中世紀(jì)拜占廷的教育和阿拉伯的教育的基本特征。中世紀(jì)拜占廷的世俗教育比較發(fā)達(dá)，主要有初等教育（由私人辦理，學(xué)習(xí)《荷馬史詩(shī)》）、中等教育（文法學(xué)校，學(xué)習(xí)文法和古典作品）、高等教育（重視法律和醫(yī)學(xué)教育。最有影響的是君士坦丁堡大學(xué)，以培養(yǎng)官吏為主）和宮廷教育（培養(yǎng)未來(lái)皇帝）。中世紀(jì)拜占廷的教會(huì)學(xué)校主要有兩種：修道院學(xué)校和主教學(xué)校。修道院學(xué)校設(shè)在修道院中，主要進(jìn)行經(jīng)書(shū)的收集整理；主教學(xué)校是培養(yǎng)神職人員的學(xué)校，主要教學(xué)內(nèi)容為神學(xué)，有七藝、哲學(xué)和古典文學(xué)等世俗學(xué)科。阿拉伯教育以伊斯蘭教為中心，具有強(qiáng)烈的世俗性。主要有以下形式：（1）、昆它布，一種簡(jiǎn)陋的初級(jí)教育場(chǎng)所。（2）、宮廷學(xué)校和府邸教育，一種對(duì)王子們進(jìn)行教育的重要形式，主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌、宗教、文法、文學(xué)等內(nèi)容。（3）、學(xué)館，學(xué)者在家講學(xué)的場(chǎng)所，講授內(nèi)容相當(dāng)于中等程度的教育。（4）、清真寺，教徒做禮拜的圣地，也是重要的教育場(chǎng)所，既有普通教育，又有高等教育。講授課程主要有神學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，講授的主要形式是“教學(xué)環(huán)”。（5）、圖書(shū)館和大學(xué)：阿拉伯各國(guó)圖書(shū)館非常發(fā)達(dá)，不僅藏書(shū)，還進(jìn)行知識(shí)教育，相當(dāng)于大學(xué)。14、試分析中世紀(jì)大學(xué)的主要特征及意義。中世紀(jì)大學(xué)，中世紀(jì)的高等教育機(jī)構(gòu)。11世紀(jì)中期開(kāi)始在歐洲出現(xiàn)，最早的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩來(lái)諾大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)具有以下主要特征：（1）、從組織上看，大學(xué)最初是由進(jìn)行知識(shí)交易的人自行組合而成的團(tuán)體，后來(lái)逐步成為由教師和學(xué)生組合的團(tuán)體。從組織結(jié)構(gòu)上，學(xué)生一般有“同鄉(xiāng)會(huì)”，教師一般有“教授會(huì)”，負(fù)責(zé)維護(hù)自己的權(quán)利。（2）、中世紀(jì)大學(xué)享有許多特權(quán)。如大學(xué)內(nèi)部自治、遷校自由、免除賦稅與兵役義務(wù)、審訂教師資格、大學(xué)教授享有參政權(quán)等。（3）、按領(lǐng)導(dǎo)管理體制不同，可以分成“學(xué)生大學(xué)”和“先生大學(xué)”兩種類(lèi)型。前者多由學(xué)生主管校務(wù)，后者多由教師管理校務(wù)。（4）、大學(xué)課程主要有文科、法學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)等，并初步形成學(xué)位制度。（5）、中世紀(jì)大學(xué)在入學(xué)時(shí)間和學(xué)習(xí)期限上沒(méi)有十分嚴(yán)格的規(guī)定。中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，促進(jìn)歐洲文化交流和城市發(fā)展，打破封建閉塞局面，在一定程度上為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。15、經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生及其對(duì)西歐中世紀(jì)教育的影響。經(jīng)院哲學(xué)是西歐封建社會(huì)中的統(tǒng)治思想和官方哲學(xué)，源于2世紀(jì)的教父哲學(xué)，真正形成于11---12世紀(jì)的中世紀(jì)。經(jīng)院哲學(xué)有兩個(gè)基本特征：一是它以“經(jīng)院”（即教會(huì)辦的學(xué)校）為生存環(huán)境；二是以“辯證法”（即亞里士多德所說(shuō)的論辯推理）為操作原理，是基督教神學(xué)理論化、專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)物。經(jīng)院哲學(xué)論爭(zhēng)對(duì)中世紀(jì)西歐教育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。主要表現(xiàn)為：它客觀上促進(jìn)了古典學(xué)術(shù)和文化的傳播；力圖使理性與信仰協(xié)調(diào)一致，在宗教的形式下孕育著理性的精神，給理性一定的合法地位；提出了理性訓(xùn)練的教育目標(biāo)和方法；經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部不同派別的爭(zhēng)論，促進(jìn)了大學(xué)的自由探討，有利于大學(xué)的發(fā)展。16、試評(píng)析英國(guó)近代教育制度發(fā)展的基本特點(diǎn)。（1）、英國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制發(fā)展的特點(diǎn)19世紀(jì)以前，政府對(duì)教育很少干預(yù)，國(guó)民教育的權(quán)力主要集中在教會(huì)手中。19世紀(jì)初英國(guó)開(kāi)始施行國(guó)家直接管理教育的一系列措施。1833年，國(guó)會(huì)通過(guò)了“教育補(bǔ)助金”法，這是英國(guó)教育從作為宗教教派活動(dòng)或民間活動(dòng)向教育國(guó)家化發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是英國(guó)建立國(guó)民教育制度和國(guó)家直接把握教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的開(kāi)端。以后，英國(guó)又成立了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育撥款分配和使用的樞密院教育委員會(huì)，后又改組為教育局。隨著英國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家化，至20世紀(jì)初英國(guó)確立了由國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)同時(shí)并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。（2）、英國(guó)初等教育的發(fā)展特點(diǎn)英國(guó)的初等教育一直由國(guó)教教會(huì)管理，教會(huì)初等教育具有慈善性質(zhì)。17世紀(jì)后期，英國(guó)社會(huì)貧困現(xiàn)象突出，教會(huì)、民間團(tuán)體和私人紛紛開(kāi)辦慈善學(xué)校，推動(dòng)了慈善教育的發(fā)展。慈善學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，課程主要是基督教教義，學(xué)生畢業(yè)不能升入中等學(xué)校。1870年，英國(guó)政府頒布《初等教育法》（又稱(chēng)《福斯特法案》）。法案規(guī)定：國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；地方設(shè)立學(xué)校委員會(huì)管理地方教育，在缺少學(xué)校的地方設(shè)置公立學(xué)校；對(duì)5---12歲的兒童實(shí)行強(qiáng)迫初等教育；學(xué)校里的普通教育與宗教分離。該法案的頒布，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的正式形成，從此，英國(guó)出現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存的局面。（3）、英國(guó)中等教育演進(jìn)的特點(diǎn)產(chǎn)業(yè)革命以前，中等學(xué)校仍是從封建社會(huì)流傳下來(lái)的文法學(xué)校和公學(xué)。文法學(xué)校和公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，是英國(guó)富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備教育，屬于中等教育性質(zhì)。公學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件、和教學(xué)質(zhì)量等均高于文法學(xué)校。文法學(xué)校和公學(xué)修業(yè)年限一般為5年，注重古典語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和上層社會(huì)禮儀的培養(yǎng)，同時(shí)還進(jìn)行體育和軍事訓(xùn)練。產(chǎn)業(yè)革命以后，原有的中等教育已不能滿足現(xiàn)代資本主義發(fā)展的需要，改革文法學(xué)校和公學(xué)成為英國(guó)中等教育改革的重要內(nèi)容之一。具體措施有：改革宗教教學(xué)，削減古典科目，增加實(shí)科課程等等。（4）、英國(guó)高等教育的發(fā)展特點(diǎn)17世紀(jì)至18世紀(jì)末，英國(guó)高等教育仍然通過(guò)中世紀(jì)建立的古典大學(xué)進(jìn)行。19世紀(jì)初，產(chǎn)業(yè)革命對(duì)大學(xué)提出新的要求。1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院成立，拉開(kāi)了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。學(xué)院以自然科學(xué)學(xué)科為主，不進(jìn)行宗教教學(xué)。新大學(xué)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了各地方大學(xué)的誕生與發(fā)展。這些學(xué)院的共同特點(diǎn)是由民眾辦理；注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域；教育面向中產(chǎn)階級(jí)。英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，也使得英國(guó)出現(xiàn)了大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)。從此，英國(guó)大學(xué)在加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系，擴(kuò)大受教育對(duì)象，推進(jìn)課程改革等方面發(fā)生了重要的變化。17、試比較分析法國(guó)近代和美國(guó)近代教育制度的特征。法國(guó)近代教育制度的特點(diǎn)：（1）、對(duì)法國(guó)近代早期教育影響較大的是新教教派胡格諾派和冉森派的教育活動(dòng)。胡格諾派十分重視教育，建立的初級(jí)學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫教育；中等學(xué)校稱(chēng)為學(xué)院或基礎(chǔ)學(xué)校，主要教古典語(yǔ)言和法語(yǔ)。冉森派創(chuàng)辦了“小學(xué)?！焙汀按髮W(xué)校”，前者一般指初級(jí)學(xué)校；后者屬于中等學(xué)校。冉森派強(qiáng)調(diào)法語(yǔ)教學(xué)，重視判斷能力的培養(yǎng)和讀寫(xiě)技能的訓(xùn)練，主張采用實(shí)物教學(xué)。（2）、1684年，天主教神父拉.薩爾建立“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”，成為法國(guó)從事初等教育的重要力量。在1618---1746年間，由耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)院成為法國(guó)中等教育的重要力量。耶穌會(huì)學(xué)院重視古典人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，古典語(yǔ)言、哲學(xué)和神學(xué)成為主要教學(xué)內(nèi)容。（3）、1789年法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)大革命，對(duì)法國(guó)和歐洲教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。眾多教育方案出臺(tái)，反映了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育改革的基本主張，其主要內(nèi)容有：建立國(guó)家教育制度；主張教育平等，實(shí)行普及教育；在教育內(nèi)容和教師問(wèn)題上，主張實(shí)現(xiàn)世俗化和科學(xué)化；男女平等教育等。（4）、拿破侖時(shí)期，通過(guò)頒布實(shí)施了許多重要的教育法令，逐步確立了中央集權(quán)式的教育管理體制。這種教育體制的主要特點(diǎn)是：教育管理權(quán)力高度集中；全國(guó)的教育實(shí)行學(xué)區(qū)化管理；開(kāi)辦任何學(xué)校教育機(jī)構(gòu)必須得到國(guó)家的批準(zhǔn)；一切公立學(xué)校的教師都是國(guó)家的官吏。拿破侖建立的中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制，對(duì)法國(guó)國(guó)民教育的管理與法國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（5）、《基佐法案》與《費(fèi)里法案》對(duì)法國(guó)初等教育的發(fā)展及義務(wù)教育的普及產(chǎn)生了重要的影響。19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)，法國(guó)中等教育變化頻繁，其課程設(shè)置的變化趨勢(shì)一直是：重視和維護(hù)古典主義傳統(tǒng)，為中央集權(quán)國(guó)家龐大的官僚機(jī)構(gòu)培養(yǎng)文職官員服務(wù)；同時(shí)，適應(yīng)國(guó)際資本競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，不斷增設(shè)相應(yīng)的教學(xué)科目，并提高它在教學(xué)中的地位和所占比重。與法國(guó)近代教育制度相區(qū)別的是，美國(guó)近代確立的教育分權(quán)制。美國(guó)的歷史發(fā)展及其政體形式，決定美國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形式與歐洲大陸不同，一直都沒(méi)有形成國(guó)家統(tǒng)一的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限，而實(shí)行一種典型的地方分權(quán)。州教育委員會(huì)作為一州的教育決策機(jī)關(guān)，依照州教育法來(lái)確定本州的教育政策，監(jiān)督一州的教育實(shí)施。在州教育委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，分設(shè)學(xué)區(qū)，作為地方教育行政機(jī)關(guān)。1868年，美國(guó)始設(shè)教育總署。但是，美國(guó)中央教育行政機(jī)構(gòu)并不領(lǐng)導(dǎo)各州的實(shí)際教育。美國(guó)憲法不規(guī)定教育問(wèn)題，中央對(duì)全國(guó)教育無(wú)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其教育領(lǐng)導(dǎo)一直實(shí)行分權(quán)的形式，這在全世界也是最典型的。18、簡(jiǎn)述洪堡德教育改革的主要內(nèi)容及意義。1809---1810年間，普魯士?jī)?nèi)務(wù)部文教總管洪堡德依據(jù)新人文主義教育思想制訂了包括學(xué)制、課程、教法、考試、學(xué)校管理和師資在內(nèi)的一系列的改革方案。其主要內(nèi)容有：（1）、在初等教育改革上，他認(rèn)為初等教育的目的是發(fā)展學(xué)生的理性，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的宗教情感，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。（2）、在中等教育改革上，洪堡德編制了教學(xué)計(jì)劃，以拉丁文、希臘文、德文和數(shù)學(xué)為主課，重視歷史、地理和自然科學(xué)的教學(xué)。（3）、在高等教育的改革上，洪堡德提出了學(xué)術(shù)自由的原則、教學(xué)與研究相結(jié)合的原則。1810年，洪堡德在同事的幫助下創(chuàng)建了柏林大學(xué)，采用了新的辦學(xué)思路和計(jì)劃，對(duì)歐美各國(guó)高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。洪堡德教育改革，推動(dòng)了這一時(shí)期德國(guó)教育的發(fā)展，也對(duì)以后德國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。19世紀(jì)德國(guó)教育改革為許多國(guó)家教育發(fā)展提供了模式。19、評(píng)析美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生及其歷史意義。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)是美國(guó)19世紀(jì)30年代掀起的一次重要的普及義務(wù)教育的運(yùn)動(dòng)。賀拉斯.曼被稱(chēng)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”。這一時(shí)期也被美國(guó)人自稱(chēng)為教育史上的“教育覺(jué)醒時(shí)代”。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)主要是指依靠公共稅收維持，由公共教育機(jī)關(guān)管理，面向所有公眾的免費(fèi)的義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)上半期，美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行主要是在小學(xué)；19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，主要是在中學(xué)。美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，奠定了美國(guó)資本主義教育制度的基礎(chǔ)，促進(jìn)了普及義務(wù)教育的開(kāi)展，同時(shí)也相應(yīng)促進(jìn)了美國(guó)師范學(xué)校的發(fā)展。20、近代俄國(guó)教育制度的主要特點(diǎn)。（1）、彼得一世的教育改革：開(kāi)辦初級(jí)俄語(yǔ)學(xué)校、計(jì)算學(xué)校等普通學(xué)校；創(chuàng)建實(shí)科性質(zhì)的學(xué)校，特別是有關(guān)軍事技術(shù)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校；為了培養(yǎng)本國(guó)的高級(jí)人才，建立科學(xué)院并附設(shè)大學(xué)與文科中學(xué)。1755年，在著名科學(xué)家羅蒙諾索夫的倡導(dǎo)下，創(chuàng)辦了莫斯科大學(xué)。（2）、1786年頒布的《國(guó)民學(xué)校章程》，是俄國(guó)歷史上發(fā)布最早的有關(guān)國(guó)民教育的正式法令，對(duì)俄國(guó)近代教育、特別是國(guó)民教育制度的建立起到了一定的作用。（3）、1804年頒布了《大學(xué)附屬學(xué)校章程》，規(guī)定大學(xué)不僅有教學(xué)和科研的權(quán)利，還有管理本學(xué)區(qū)各級(jí)普通學(xué)校的權(quán)力；大學(xué)下屬的學(xué)校有堂區(qū)學(xué)校、縣立中學(xué)和文科中學(xué)三種類(lèi)型。（4）、19世紀(jì)60年代，俄國(guó)自上而下進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革。沙皇政府先后頒布一系列法規(guī)進(jìn)行學(xué)制改革。如1860年頒布的《國(guó)民教育部女子學(xué)校章程》，1863年頒布的《俄羅斯帝國(guó)大學(xué)章程》，1864年頒布的《初等國(guó)民學(xué)校章程》和《文科中學(xué)和中學(xué)預(yù)備學(xué)校章程》，等等。21、試評(píng)析日本明治維新時(shí)期的教育改革。1868年，日本建立了地主和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合執(zhí)政的天皇明治政府，實(shí)施了一系列的改革政策，史稱(chēng)“明治維新”，其中也包括對(duì)教育的改革。主要內(nèi)容有：（1）、建立中央集權(quán)式的教育管理體制。1871年，日本在中央設(shè)立文部省，主管全國(guó)的文化教育事業(yè)。（2）、1872年頒布《學(xué)制令》，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國(guó)的學(xué)校教育體制。規(guī)定全國(guó)實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。（3）、1879年頒布《教育令》，廢除大學(xué)區(qū)的教育管理體制，改為美國(guó)式的地方分權(quán)制。1880年，《教育令》修改，強(qiáng)化了日本傳統(tǒng)的中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。明治維新自上而下進(jìn)行，帶有很大的不徹底性，使得日本近代資本主義教育的發(fā)展從一開(kāi)始就帶有濃厚的封建主義和軍國(guó)主義的色彩。22、試分析英國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。1944年，英國(guó)政府通過(guò)了《巴特勒教育法》，這一法案是英國(guó)戰(zhàn)后教育改革的總的指導(dǎo)文件和法律基礎(chǔ)。（1）、綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)60---70年代，英國(guó)教育改革的重點(diǎn)主要在中等教育方面?！栋吞乩战逃ā穼?shí)施后，英國(guó)形成了由文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，但各種中學(xué)質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)差異較大。英國(guó)工黨執(zhí)政后，政府按照綜合中學(xué)的模式積極改組中等教育結(jié)構(gòu)，綜合中學(xué)得到迅速發(fā)展。到1975年，綜合中學(xué)已經(jīng)成為英國(guó)中等教育的主要類(lèi)型。（2）、進(jìn)入80年代，英國(guó)的教育改革更為頻繁，主要集中在高等教育和整個(gè)教育體制的改革上。1981---1983年，英國(guó)連續(xù)發(fā)表了十多份高等教育的調(diào)查報(bào)告，稱(chēng)為《雷沃休姆報(bào)告》。1988年，英國(guó)通過(guò)了教育大臣貝克提交的教育改革法案，稱(chēng)為《1988年教育改革法》。其主要內(nèi)容有：實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程三類(lèi)課程；建立與課程相聯(lián)系的考試制度；改革學(xué)校管理體制，實(shí)施“擺脫選擇”政策；賦予家長(zhǎng)為子女自由擇校的權(quán)利；規(guī)定建立一種新型的城市技術(shù)學(xué)校。還對(duì)高等教育的管理和經(jīng)費(fèi)預(yù)算作出了新的規(guī)定。該法案被看作是英國(guó)教育史上一次里程碑式的教育改革法案，強(qiáng)化了英國(guó)中央集權(quán)式的教育管理體制。23、試評(píng)析法國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。（1）、統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)1919年，法國(guó)“新大學(xué)同志會(huì)”在批判雙軌制教育的斗爭(zhēng)中提出了建立統(tǒng)一學(xué)校的主張，要求建立統(tǒng)一的學(xué)校，以實(shí)現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，導(dǎo)致了一系列的教育改革。（2）、郎之萬(wàn)---瓦隆教育改革1947年，提交教育改革法案，主要內(nèi)容有：提出戰(zhàn)后教育改革的6項(xiàng)基本原則，包括社會(huì)公正、學(xué)科價(jià)值平等、方向指導(dǎo)和職業(yè)指導(dǎo)等；實(shí)施6---18歲的免費(fèi)義務(wù)教育；對(duì)義務(wù)教育后的高等教育改革提出設(shè)想；對(duì)教育中注意學(xué)生的特點(diǎn)、采取小組教學(xué)、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性和責(zé)任感等提出了要求。（3）、戴高樂(lè)的教育改革戴高樂(lè)執(zhí)政期間，對(duì)教育進(jìn)行了一系列重大的改革。主要有1959年1月的《教育改革法》（規(guī)定義務(wù)教育的年限為6---16歲，主要通過(guò)初等教育、中等教育兩個(gè)階段來(lái)完成）、1959年12月的《國(guó)家與私立學(xué)校關(guān)系法》（調(diào)節(jié)國(guó)家與宗教團(tuán)體及個(gè)人在辦教育問(wèn)題上的矛盾，采取簽訂“契約”形式，對(duì)私立學(xué)校給予一定的資助并進(jìn)行控制）、1968年的《高等教育方向指導(dǎo)法》（確立法國(guó)高等教育“自主、自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的辦學(xué)原則）。（4）、哈比改革1975年，法國(guó)議會(huì)通過(guò)《法國(guó)學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（又稱(chēng)《哈比法案》或《哈比改革》），其重點(diǎn)是加強(qiáng)法國(guó)的職業(yè)教育。但為加強(qiáng)職業(yè)教育，又對(duì)法國(guó)普通中小學(xué)提出一些改革措施：在教育管理體制上，規(guī)定學(xué)校成立各種組織，參與學(xué)校的行政管理、教育教學(xué)工作。在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的“現(xiàn)代化”，增加與實(shí)際生活的聯(lián)系。在教學(xué)方法上，實(shí)行“三分制教學(xué)法”，即把教學(xué)內(nèi)容分為工具課程、啟蒙課程和體育課程三個(gè)部分。《哈比法案》代表了法國(guó)教育改革的正確方向，但由于要求較高，難于在教育實(shí)踐中實(shí)施。24、試評(píng)價(jià)二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)教育改革的主要內(nèi)容及特征。（1）、1949年，聯(lián)邦德國(guó)成立，制定了波恩《基本法》，確定聯(lián)邦的教育事業(yè)由各州自行管理。（2）、1959年，聯(lián)邦德國(guó)進(jìn)行了教育改革，公布《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》?！犊偩V計(jì)劃》主要探討如何改進(jìn)普通初等教育和中等教育等問(wèn)題，沒(méi)有涉及高等教育。在初等教育上，建議所有兒童均接受四年制的基礎(chǔ)學(xué)校教育，然后再接受兩年的促進(jìn)階段教育。在中等教育上，建議設(shè)置三種中學(xué)：主要學(xué)校、實(shí)科學(xué)校和高級(jí)中學(xué)，分別培養(yǎng)不同層次的人才。（3）、1964年，聯(lián)邦德國(guó)各州州長(zhǎng)在漢堡簽訂了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教育事業(yè)的修正協(xié)定》?！稘h堡協(xié)定》規(guī)定聯(lián)邦各州所有兒童應(yīng)接受9年制義務(wù)教育，義務(wù)教育階段應(yīng)是全日制學(xué)校教育，保障了聯(lián)邦德國(guó)教育的穩(wěn)步發(fā)展。（4）、1970年，德國(guó)《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》教育改革方案出臺(tái)。該計(jì)劃把學(xué)前教育列入學(xué)校教育系統(tǒng)，把基礎(chǔ)學(xué)校的入學(xué)年齡由6歲提前到5歲。指出整個(gè)教育系統(tǒng)應(yīng)由初步教育、初等教育、中等教育、高等教育和繼續(xù)教育構(gòu)成。在完全中學(xué)高年級(jí)實(shí)行必修課和選修課制度。同時(shí)，要求按不同層次組織師范教育。《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》反映了聯(lián)邦德國(guó)對(duì)早期教育和終身教育的重視。25、分析20世紀(jì)前期美國(guó)教育改革的主要內(nèi)容及特征。（1）、1917年，美國(guó)通過(guò)了以史密斯和休士聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱(chēng)《史密斯---休士法》。主要內(nèi)容有：由聯(lián)邦政府撥款補(bǔ)助各州大力發(fā)展大學(xué)程度以下的職業(yè)教育；聯(lián)邦政府與各州合作，提供工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和家政等方面科目的師資訓(xùn)練；在公立學(xué)校設(shè)立職業(yè)科，把傳統(tǒng)的專(zhuān)為升學(xué)服務(wù)的中學(xué)改為兼具升學(xué)和就業(yè)的綜合中學(xué)。該法案的頒布，對(duì)美國(guó)普通教育和職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（2）、1918年，美國(guó)中等教育改組委員會(huì)提出了《中等教育的基本原則》的報(bào)告，指出美國(guó)教育的指導(dǎo)原則是民主觀念的原則；中等教育的目標(biāo)可概括為健康、掌握基本的方法、高尚的家庭成員、職業(yè)、公民資格、適宜地使用閑暇、道德品格7項(xiàng)；改組學(xué)制，建立一個(gè)中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)。其中，初等教育和中等教育各為6年，中等教育在包容所有課程的綜合中學(xué)進(jìn)行。《中等教育的基本原則》的報(bào)告在美國(guó)教育史上是一份有影響的報(bào)告，它不僅肯定了美國(guó)的6-3-3學(xué)制和綜合中學(xué)的地位，而且也提出了中學(xué)是面向所有學(xué)生并為社會(huì)服務(wù)的思想。（3）、1930年，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)成立了“大學(xué)與中學(xué)關(guān)系委員會(huì)”，研究與中學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。委員會(huì)制訂了一項(xiàng)為期8年的大規(guī)模的高中教育改革實(shí)驗(yàn)研究計(jì)劃。即“八年研究”計(jì)劃。當(dāng)時(shí)在200所中學(xué)中選出30所中學(xué)，故實(shí)驗(yàn)也稱(chēng)“三十校實(shí)驗(yàn)”。該實(shí)驗(yàn)的主要特點(diǎn)有：參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)校面廣，有代表性；實(shí)驗(yàn)研究以進(jìn)步主義教育思想為指導(dǎo)；實(shí)驗(yàn)學(xué)校具有較大的自主權(quán)。實(shí)驗(yàn)主要圍繞教育目的、教育管理、課程和方法等問(wèn)題展開(kāi)，揭示了中等教育的許多問(wèn)題，對(duì)美國(guó)教育改革的發(fā)展提供了有益的借鑒。26、《國(guó)防教育法》的主要內(nèi)容及其對(duì)美國(guó)教育發(fā)展的影響。1958年，美國(guó)國(guó)會(huì)頒布《國(guó)防教育法》。其主要內(nèi)容有：加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；強(qiáng)調(diào)“天才教育”；增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，作為對(duì)各級(jí)學(xué)校的財(cái)政援助。以后，《國(guó)防教育法》的內(nèi)容又不斷得到修正?！秶?guó)防教育法》旨在改變美國(guó)教育水平的落后狀況，使美國(guó)教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和滿足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，它的頒布有利于美國(guó)教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。27、試析美國(guó)80年代教育改革的動(dòng)向。80年代是美國(guó)教育改革的重要年代。（1）、80年代初期，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的中心。1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出題為《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，建議加強(qiáng)中學(xué)五門(mén)“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)，中學(xué)必須開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程；提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求；改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇；各級(jí)政府加強(qiáng)對(duì)教育改革的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施。（2）、80年代中后期，美國(guó)教育為面向21世紀(jì)提出了改革的新設(shè)想。1985年，美國(guó)促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)提出著名的《普及科學(xué)---美國(guó)2061計(jì)劃》。該計(jì)劃包括總報(bào)告和五個(gè)專(zhuān)題報(bào)告。總的指導(dǎo)思想是教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和綜合思維能力，以適應(yīng)信息社會(huì)的需要。（3）、80年代后期，布什總統(tǒng)推行了新的教育政策。其主要內(nèi)容是提高學(xué)術(shù)水平，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師熱心工作；興辦新型學(xué)校，促進(jìn)學(xué)校體系更新；關(guān)注困難兒童教育；加強(qiáng)職業(yè)教育和高等教育等等。28、試分析二戰(zhàn)后日本教育改革的主要特征及內(nèi)容。（1）、1947年，為了改革教育，日本頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》?！督逃痉ā返闹饕獌?nèi)容有：確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的公民及社會(huì)的建設(shè)者；全體國(guó)民接受9年義務(wù)教育；尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)國(guó)民的理智；公立學(xué)校禁止宗教教育；教育機(jī)會(huì)均等，男女同校；尊重教師，提高教師的地位等。《學(xué)校教育法》是《教育基本法》的具體化。其主要內(nèi)容有：廢除中央集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)；采取6—3—3—4單軌學(xué)制，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；高中以實(shí)施普通教育和專(zhuān)門(mén)教育為目的；將原來(lái)的多種類(lèi)型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一成為單—類(lèi)型的大學(xué)等。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的頒布，否定了戰(zhàn)時(shí)軍國(guó)主義教育政策，為戰(zhàn)后日本教育指明了發(fā)展的方向。（2）、進(jìn)入70年代，日本又進(jìn)行了多次教育改革，1971年，日本中央教育審議會(huì)提出《關(guān)于今后學(xué)校教育綜合擴(kuò)充、整頓的基本措施》的咨詢報(bào)告，主要涉及中小學(xué)教育和高等教育方面的改革。在中小學(xué)教育上，日本提出了重視人的個(gè)性發(fā)展、國(guó)家和教育者的責(zé)任的3個(gè)基本目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而制訂的10項(xiàng)具體措施。在高等教育方面，報(bào)告提出了5個(gè)方面的要求和12項(xiàng)具體措施。70年代，日本還頒布了《關(guān)于改善中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)初中教學(xué)大綱》、《高中教學(xué)大綱》等法規(guī)。（3）、80年代，日本的教育改革更加具體和深入。1984年，日本成立了“臨時(shí)教育審議會(huì)”，1987年，日本文部省成立了“教育改革推進(jìn)本部”，二者成為推進(jìn)日本80年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。“臨時(shí)教育審議會(huì)”1987年的咨詢報(bào)告最有權(quán)威性，提出教育改革應(yīng)重視個(gè)性的原則、國(guó)際化的原則、信息化的原則和向終身教育體制過(guò)渡的原則?！芭R時(shí)教育審議會(huì)”還提出了具體的改革建議，其中主要有完善終身教育體制；改革中小學(xué)教育體制，強(qiáng)調(diào)按照靈活、多樣、柔性化的觀點(diǎn)改革學(xué)制；加強(qiáng)道德教育和體育；推進(jìn)高等教育和師資培訓(xùn)等內(nèi)容。29、試評(píng)述20年代至30年代蘇聯(lián)普通教育改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。20年代，蘇聯(lián)開(kāi)始了對(duì)教育和教學(xué)的調(diào)整和改革。在教育方面，蘇聯(lián)主要注重對(duì)學(xué)制的調(diào)整。1920年底，俄共召開(kāi)關(guān)于國(guó)民教育問(wèn)題的第一次會(huì)議，通過(guò)了學(xué)制改革的決議，把7年制學(xué)校作為普通學(xué)校的主要類(lèi)型，允許在7年制學(xué)校的基礎(chǔ)上設(shè)立修業(yè)年限為3—4年的中等技術(shù)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校。在教學(xué)內(nèi)容和方法上，1921---1925年間，蘇聯(lián)公布了《國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》（通稱(chēng)綜合教學(xué)大綱或單元教學(xué)大綱）。新大綱的主要特點(diǎn)是取消學(xué)科界限，將指定要學(xué)生學(xué)習(xí)的全部知識(shí)按自然、勞動(dòng)和社會(huì)三個(gè)方面的綜合形式加以排列，并以勞動(dòng)為中心。在實(shí)施新大綱的同時(shí)，相應(yīng)地改變了教學(xué)方法，采取了勞動(dòng)的教學(xué)法。在教學(xué)的組織形式上，主張取消班級(jí)授課制而代之以分組實(shí)驗(yàn)室制和設(shè)計(jì)教學(xué)等。新大綱的提出，其出發(fā)點(diǎn)是好的，但破壞了各學(xué)科之間的內(nèi)在邏輯，削弱了學(xué)校中系統(tǒng)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本的讀寫(xiě)算能力的訓(xùn)練。30年代，蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展向國(guó)民教育提出了新的改革要求。1931年8月25日，蘇聯(lián)通過(guò)了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》，并于9月5日頒布，因而這一決定也稱(chēng)為“9?5決定”?！??5決定”從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)學(xué)校的基本任務(wù)、教學(xué)方法、干部、中小學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及學(xué)校管理等方面提出了明確的要求和具體改進(jìn)措施?！??5決定”成為30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國(guó)民教育的綱領(lǐng)性文件。而后，蘇聯(lián)又陸續(xù)發(fā)布了一系列有關(guān)教育問(wèn)題的決定，對(duì)修訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱、編寫(xiě)教科書(shū)和改革學(xué)校制度等方面提出了具體的改進(jìn)措施和要求。這些決定的貫徹執(zhí)行，提高了普通教育的質(zhì)量。同時(shí)，由于普及義務(wù)教育的實(shí)施，蘇聯(lián)在第二次戰(zhàn)爭(zhēng)前基本上完成了掃除文盲的任務(wù)，各級(jí)教育都得到了很大的發(fā)展。30、二戰(zhàn)后蘇聯(lián)進(jìn)行了哪些大的教育改革，其主要內(nèi)容是什么？二戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)10余年的努力，蘇聯(lián)教育又恢復(fù)到了戰(zhàn)前的最高水平，但進(jìn)入50年代以后又面臨新的問(wèn)題，為此，蘇聯(lián)進(jìn)行了多次教育改革。（1）、1958年的教育改革1958年12月24日，蘇聯(lián)通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國(guó)國(guó)民教育制度的法律》。其主要內(nèi)容有：強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生走向生活；將普及教育的年限由7年延長(zhǎng)為8年；將原來(lái)的10年制延長(zhǎng)為11年，延長(zhǎng)的一年加到不完全中學(xué)階段，成為8年制學(xué)校，是普通教育的第一階段；第二階段的教育仍為3年，通過(guò)青年工人學(xué)校、農(nóng)村青年學(xué)校兼施生產(chǎn)教學(xué)的勞動(dòng)綜合技術(shù)普通中學(xué)或中等技術(shù)學(xué)校和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校進(jìn)行；在職業(yè)學(xué)校和技術(shù)學(xué)校中，改組原有體制，設(shè)立城市和農(nóng)村職業(yè)術(shù)學(xué)校，并改進(jìn)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校；在高等教育中，要求高等教育接近實(shí)際生活和生產(chǎn)；高校應(yīng)優(yōu)先錄取具有實(shí)踐工作經(jīng)歷的人人學(xué)。1964年，蘇聯(lián)又通過(guò)了《關(guān)于改變兼施生產(chǎn)教學(xué)的勞動(dòng)綜合技術(shù)普通中學(xué)的學(xué)習(xí)期限的決定》，把建立在8年制學(xué)校基礎(chǔ)上的中學(xué)的學(xué)習(xí)年限由3年改為2年。（2）、1966年的教育改革1966年，蘇聯(lián)通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)普通中學(xué)工作的措施》的決議。強(qiáng)調(diào)學(xué)校的主要任務(wù)是使學(xué)生獲得牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有高度的覺(jué)悟，培養(yǎng)青年面向生活并能自覺(jué)地選擇職業(yè)。要求中學(xué)教學(xué)內(nèi)容要符合科學(xué)、技術(shù)和文化發(fā)展的要求；各年級(jí)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)要有銜接性；要?jiǎng)h除大綱中和教科書(shū)中過(guò)于繁瑣和次要的材料，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)；并對(duì)各年級(jí)的學(xué)時(shí)進(jìn)行了規(guī)定；中學(xué)開(kāi)設(shè)選修課。（3）、70年代的教育立法1973年，蘇聯(lián)通過(guò)了《蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)國(guó)民教育立法綱要》，用法律的形式將60年代中期以來(lái)的教育改革加以肯定。（4）、1977年以后的教育改革1977年，蘇聯(lián)通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步完善普通學(xué)校學(xué)生的教學(xué)、教育和勞動(dòng)訓(xùn)練的決議》，確定普通中學(xué)是統(tǒng)一的勞動(dòng)綜合技術(shù)學(xué)校。要求改進(jìn)與加強(qiáng)勞動(dòng)教育與教學(xué)，但要使勞動(dòng)教育與教學(xué)在廣泛的綜合技術(shù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行。1984年，蘇聯(lián)又通過(guò)了《普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校改革的基本方針》，強(qiáng)調(diào)通過(guò)加強(qiáng)勞動(dòng)教育和職業(yè)技能訓(xùn)練，使學(xué)生得到全面和諧發(fā)展?！痘痉结槨愤€對(duì)兒童的入學(xué)年齡、普通學(xué)校的學(xué)制、普通教育與職業(yè)教育的結(jié)合提出了具體的意見(jiàn)。1987年，蘇聯(lián)又公布了《蘇聯(lián)高等教育和中等專(zhuān)業(yè)教育改革的基本方針》，這是蘇聯(lián)開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)到高等教育的新動(dòng)向。31、人文主義教育思想的基本主張、特征及其影響。人文主義教育思想是在文藝復(fù)興時(shí)期形成和發(fā)展起來(lái)的，其影響久遠(yuǎn)。人文主義教育思想在不同的發(fā)展時(shí)期的基本主張及特征如下：文藝復(fù)興前期，比較重視以古典語(yǔ)言和古典學(xué)科為中心的教育活動(dòng)，并把宗教教育作為人文主義教育的重要內(nèi)容。文藝復(fù)興后期，比較重視教育的世俗性和貼近現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)新人。宗教改革時(shí)期的新教教育繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育思想，也比較注重教育世俗性，但它更強(qiáng)調(diào)教育的群眾性和普及性。當(dāng)然，新教提出的普及教育主張是以宗教教育為中心的。宗教改革后出現(xiàn)的唯實(shí)主義教育思想也是人文主義教育思想的繼承和發(fā)展。這種思想更加注重現(xiàn)實(shí)生活，注重提高人的地位，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)按照人的自然發(fā)展順序進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)運(yùn)用新知識(shí)和新方法，洋溢著一種入世、求實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了社會(huì)進(jìn)步對(duì)教育的客觀要求。人文主義教育思想的形成促進(jìn)了古典人文學(xué)科的發(fā)展；人的發(fā)展和世俗利益成為教育關(guān)注的內(nèi)容；奠定了近代教育思想的基礎(chǔ)，近代的自然主義、國(guó)家主義等教育思想都可以在這里找到思想淵源。（人文主義教育思想代表人物：意大利的維多利諾，法國(guó)的拉伯雷《巨人傳》、蒙旦，尼德蘭的伊拉斯莫斯，德國(guó)的馬丁.路德）32、試分析自然主義教育思想的積極意義和理論缺陷。自然主義教育思想源于古希臘的亞里士多德，形成于文藝復(fù)興時(shí)期，興盛于18世紀(jì)，延續(xù)至19世紀(jì)，對(duì)20世紀(jì)的人類(lèi)教育思想也有影響。主要代表人物有盧梭、裴斯泰洛齊等。基本觀點(diǎn)是：反對(duì)中世紀(jì)宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)和身心和諧發(fā)展的人；學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)；根據(jù)兒童不同年齡階段身心特征進(jìn)行教育；教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”，反對(duì)體罰，初步建立了現(xiàn)代教育原則和方法體系等。自然主義教育思想促進(jìn)了教育理論與實(shí)踐科學(xué)化，突出了兒童在教育生活中的價(jià)值，其不足之處是把抽象人性作為兒童的自然本性，忽視社會(huì)文化因素在兒童發(fā)展中的重要價(jià)值以及教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用，具有濃厚的理想主義色彩。33、國(guó)家主義教育思想的產(chǎn)生、主要觀點(diǎn)及其影響。國(guó)家主義教育思想源于古希臘的柏拉圖，伴隨著近代歐美民族國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。其代表人物為法國(guó)的拉夏洛泰、德國(guó)的費(fèi)希特。其基本觀點(diǎn)為：教育權(quán)歸屬于民族國(guó)家而不是教會(huì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育民眾的責(zé)任，進(jìn)行教育立法；教育是造成民族國(guó)家的利器；教育的目的是培養(yǎng)合格的國(guó)民；由國(guó)家建立國(guó)民教育制度。國(guó)家主義教育思想對(duì)近代歐美國(guó)民教育制度的建立和普及教育的發(fā)展起到了重要作用，不足之處是使教育過(guò)分地依賴于某一時(shí)期的國(guó)家政權(quán)，成為一些反動(dòng)政權(quán)的附屬工具。34、教育心理學(xué)化思想的基本主張及其影響。教育心理學(xué)化思想是由瑞士教育家裴斯泰洛齊于1800年在《方法》一文中率先提出的。教育心理學(xué)化思想基本主張：將新的教學(xué)機(jī)制建立在符合人類(lèi)本性的永恒規(guī)律的基礎(chǔ)上；把教育提高到科學(xué)水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上；教育教學(xué)要適應(yīng)兒童身心發(fā)展特征，調(diào)動(dòng)兒童主動(dòng)地學(xué)習(xí)；教學(xué)原則和教學(xué)方法要心理學(xué)化。教育心理學(xué)化的思想成為人的和諧發(fā)展理論、要素教育論、簡(jiǎn)化教學(xué)方法和初等教育各科教學(xué)法的理論基礎(chǔ)；使教育家開(kāi)始自覺(jué)地把教育教學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，形成了歐洲的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。35、馬克思主義教育思想的基本觀點(diǎn)及其歷史意義。馬克思主義教育思想基本主張：認(rèn)為教育是受社會(huì)、社會(huì)關(guān)系制約，并為社會(huì)服務(wù)的，資本主義教育的實(shí)質(zhì)，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器；教育與社會(huì)生產(chǎn)密切聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力和科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段；人的發(fā)展受教育的影響，同時(shí)人又是活動(dòng)的主體對(duì)教育產(chǎn)生重要的作用；提出了人的全面發(fā)展的理論；強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義教育思想批判和繼承了歷史上進(jìn)步的教育思想遺產(chǎn)，科學(xué)地闡述了一系列重大的教育問(wèn)題，形成了不同于以往任何一種教育思想的獨(dú)特的教育觀；奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的理論基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)正確地進(jìn)行教育方面的斗爭(zhēng)和取得政權(quán)后建設(shè)社會(huì)主義教育指明了方向。36、歐洲新教育思潮的形成和發(fā)展的過(guò)程、基本主張及影響。（1）、歐洲新教育思潮是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初伴隨歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”而出現(xiàn)的教育思潮。最初由英國(guó)教育家雷迪創(chuàng)辦鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校開(kāi)始，引起了各國(guó)的響應(yīng)，許多教育家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并提出了重要的思想。1899年，成立了“國(guó)際新學(xué)校局”。1921年，成立了“新教育聯(lián)誼會(huì)”，出版自己的雜志。1922年，提出了“七項(xiàng)原則”，總結(jié)了新教育的基本主張，形成了較為廣泛的歐洲新教育思潮。主要代表人物有愛(ài)倫?凱、德可樂(lè)利、蒙臺(tái)梭利、凱興斯坦納等。（2）、教育基本主張愛(ài)倫?凱在《兒童的世紀(jì)》中提出，“20世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)”。強(qiáng)調(diào)教育者要了解兒童，保護(hù)兒童，建立以兒童為中心的學(xué)校。德可樂(lè)利主張學(xué)校要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，為兒童的發(fā)展提供合適的有刺激的環(huán)境；他根據(jù)兒童的發(fā)展特點(diǎn)和教育的要求，創(chuàng)立了“德可樂(lè)利教學(xué)法”；他還提出了以“興趣為中心”的課程論思想。蒙臺(tái)梭利重視環(huán)境對(duì)兒童的影響，創(chuàng)立了適合兒童發(fā)展的“兒童之家”；她重視兒童心理的發(fā)展，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展具有獨(dú)特的心理胚胎期、吸收力、敏感期和階段性，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的發(fā)展特點(diǎn)；教育的基本任務(wù)是使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境里得到自由的發(fā)展，在兒童的自由發(fā)展中要處理好自由、紀(jì)律和工作的關(guān)系。凱興斯坦納主要提出了“公民教育”和“勞作學(xué)?！崩碚摗！肮窠逃崩碚撝饕獜?qiáng)調(diào)公民教育的主要任務(wù)是通過(guò)個(gè)人的完善來(lái)實(shí)現(xiàn)為國(guó)家服務(wù)的目的，為此，他提出了“國(guó)家公民”應(yīng)具有的三項(xiàng)品質(zhì)：即關(guān)于國(guó)家的任務(wù)的知識(shí)；具有為國(guó)家服務(wù)的能力；具有熱愛(ài)國(guó)家，為國(guó)家效力的品質(zhì)。（4）、歐洲新教育思潮促使人們對(duì)西方教育傳統(tǒng)進(jìn)行全面反思，推動(dòng)了人們對(duì)教育現(xiàn)象的再認(rèn)識(shí)；許多新教育家通過(guò)創(chuàng)辦新型的學(xué)校，為現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展提供了新的教育模式；對(duì)20世紀(jì)各國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。37、進(jìn)步主義教育思潮的形成和發(fā)展、基本主張及影響。（與實(shí)用主義教育學(xué)觀點(diǎn)區(qū)別P5）產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)而興起的一種教育思潮，在20世紀(jì)前期得到了較大的發(fā)展。30年代進(jìn)步主義教育思潮的分支---改造主義教育思潮出現(xiàn)。主要代表人物有杜威和克伯屈。教育基本主張：關(guān)于什么是教育，杜威認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，以強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系；關(guān)于教育目的，提出生長(zhǎng)就是教育目的的思想；在課程論方面，提出以“做中學(xué)”為中心的活動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)性的課程論思想；在教學(xué)方法上，提出了“五步教學(xué)法”；在道德教育方面也提出了許多重要的觀點(diǎn)?？瞬乃枷胫饕w現(xiàn)在學(xué)習(xí)理論方面。他認(rèn)為有機(jī)體是通過(guò)活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得一種新的行為方式。他提出了“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師具有重要的指導(dǎo)作用。進(jìn)步主義教育思潮不僅對(duì)美國(guó)，也對(duì)歐洲的教育產(chǎn)生了重要的影響；杜威的教育思想成為美國(guó)20世紀(jì)前期教育改革的重要指導(dǎo)思想，不僅影響了美國(guó)，也對(duì)世界許多國(guó)家的教育發(fā)展產(chǎn)生了影響；克伯屈的教育思想也成為進(jìn)步主義教育思潮的重要的內(nèi)容之一，他被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。改造主義教育把社會(huì)改造作為教育的主要目的，彌補(bǔ)了進(jìn)步主義教育上的不足，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。38、新傳統(tǒng)教育流派的發(fā)展和派別、基本主張及影響。（1）、新傳統(tǒng)教育流派是20世紀(jì)30年代作為與進(jìn)步主義教育的對(duì)立面出現(xiàn)的，是具有傳統(tǒng)教育特色的新的教育思潮，主要有要素主義教育、永恒主義教育和新托馬斯主義教育三大流派。這些教育思想流派在20世紀(jì)30年代產(chǎn)生后，在50年代又得到一定的發(fā)展，成為西方現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容之一。（2）、基本主張要素主義教育激烈批判美國(guó)的進(jìn)步主義教育，認(rèn)為進(jìn)步主義教育導(dǎo)致了美國(guó)教育質(zhì)量的下降；主張把人類(lèi)文化的“共同要素”作為學(xué)校教育的核心；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程必須是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專(zhuān)心；強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位。永恒主義教育強(qiáng)調(diào)人的永恒本質(zhì)和教育的永恒、性質(zhì)不變；教育的目的是引出人類(lèi)天性中共同的要素；古典學(xué)科應(yīng)在學(xué)校課程中占有中心地位；提倡通過(guò)教師的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。新托馬斯主義教育主張教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)；教育的目的是培養(yǎng)真正的基督教徒和有用的公民；實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心；教育應(yīng)從屬于教會(huì)。（3）、要素主義教育對(duì)美國(guó)的學(xué)校教育產(chǎn)生過(guò)重要的影響，對(duì)西歐和蘇聯(lián)也有一定的影響。永恒主義教育的影響主要局限于大學(xué)和上層知識(shí)界中的少數(shù)人。新托馬斯主義教育的影響主要體現(xiàn)在歐美國(guó)家的一些天主教的學(xué)校里。39、當(dāng)代教育思潮的形成和發(fā)展、基本主張及影響。（1）、當(dāng)代教育思潮是指20世紀(jì)50---70年代具有重要影響的一些教育思潮。主要有存在主義教育、新行為主義教育