（精選）二十世紀(jì)拉丁美洲文學(xué)Word版

二十世紀(jì)拉丁美洲文學(xué)（小說(shuō)）拉丁美洲新小說(shuō)拉丁美洲從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸成為西班牙的殖民地近四個(gè)世紀(jì)之久，十九世紀(jì)殖民地各國(guó)紛紛獨(dú)立，政治社會(huì)等各方面的發(fā)展，較其殖民祖國(guó)西班牙及北方的近鄰美利堅(jiān)有如天壤之別，遑論被視為邊緣弱勢(shì)的文化文學(xué)事業(yè)。雖同以西班牙語(yǔ)寫作，而且自十九世紀(jì)以來(lái)，拉丁美洲印第安文學(xué)與黑人文學(xué)（奴隸文學(xué)）發(fā)展蓬勃，但是這個(gè)區(qū)域的文學(xué)創(chuàng)作受到國(guó)際的重視僅是近半世紀(jì)的事。在小說(shuō)方面，最直接的肯定與刺激則是1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給瓜地馬拉的小說(shuō)家阿斯圖里亞斯（MiguelángelAsturias，1899-1974）及1982年頒給哥倫比亞的馬奎斯（GabrielGarcíaMárquez，1928-）【先前有1945年及1971年頒給智利詩(shī)人蜜絲特拉爾（GabrielaMistral，1889-1957）及聶魯達(dá)（PabloNeruda，1904-1973），之后1990年頒給墨西哥詩(shī)人帕斯（OctavioPaz，1914-1998）】。盱衡二十世紀(jì)的國(guó)際文壇，拉美文學(xué)占有舉足輕重之地位，是一股不可忽視的力量?；仡櫛臼兰o(jì)拉美文學(xué)（小說(shuō)）的發(fā)展至大放異采約莫可分為三個(gè)時(shí)段：1940年以前的傳統(tǒng)小說(shuō)，1940-1975的新小說(shuō)（爆炸時(shí)期），1975年后（后爆炸時(shí)期）轉(zhuǎn)型期。1915-1929年間，雖然有零星的個(gè)人作品市場(chǎng)銷售成功的例子（阿根廷小說(shuō)家基拉德斯（RicardoGüiraldes）的<<塞昆多?宋布拉先生>>（DonSegundoSombra）及曾任委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)的小說(shuō)家羅幕洛?加葉哥斯（RómuloGallegos）的<<芭芭拉夫人>>（Do?aBárbara），大體而言，并沒(méi)有太多杰出優(yōu)秀的小說(shuō)家。此時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作一般稱為『區(qū)域文學(xué)』（鄉(xiāng)土或叢林文學(xué)）。1.1940年代：傳統(tǒng)小說(shuō)與新小說(shuō)的分水嶺上述的『區(qū)域文學(xué)』（鄉(xiāng)土或叢林文學(xué)）便是傳統(tǒng)小說(shuō)（觀察小說(shuō)）的類型，基本特點(diǎn)是民俗采風(fēng)，寫實(shí)主義，自然主義…等十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初的寫作風(fēng)格。1926-1932年間傳統(tǒng)小說(shuō)漸趨式微，1929年羅幕洛?加葉哥斯的<<芭芭拉夫人>>（是波赫士的作品及馬奎斯的<<百年孤寂>>銷售盛況前最暢銷的拉美小說(shuō)）出版后，被視為傳統(tǒng)小說(shuō)（土地/鄉(xiāng)土主題小說(shuō)：遠(yuǎn)離城市在蠻荒之地創(chuàng)造文明）的結(jié)束，而此時(shí)阿根廷小說(shuō)家馬葉亞（EduardoMallea），阿爾特（RobertoArlt）及瓜地馬拉小說(shuō)家阿斯圖里亞斯等人創(chuàng)新風(fēng)格小說(shuō)嶄露頭角（1926年阿爾特的作品出版<<憤怒的玩偶>>（Eljugueterabioso），1932年阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>（Else?orpresidente）初稿完成，但一直至1946才出版）。新小說(shuō)掘起的成因：（1）1939年西班牙內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，共和政權(quán)失敗，1940年起大批知識(shí)份子流亡拉丁美洲（主要為墨西哥和阿根廷），對(duì)拉美文化帶來(lái)新沖擊。墨西哥和阿根廷南北兩點(diǎn)也正是拉美文學(xué)中小說(shuō)創(chuàng)作最鼎盛之地（人口眾多及出版事業(yè)的發(fā)達(dá)亦是因素）。爾今這兩國(guó)和歐洲的西班牙已成為西語(yǔ)出版連線的鐵三角。（2）1945年二次大戰(zhàn)結(jié)束，文化機(jī)構(gòu)、出版社的成立，新雜志、書籍的出版如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。新一代讀者的閱讀取向，有別於受歐、美文化薰陶的老一輩以閱讀英語(yǔ)及其他歐語(yǔ)書籍的選擇，以西班牙文撰寫，關(guān)注本土切身的內(nèi)在問(wèn)題及美洲意識(shí)追尋的作品成為新的閱讀導(dǎo)向。（3）直至1930年以來(lái)流行的寫實(shí)風(fēng)潮已現(xiàn)疲軟，而荒繆主義文學(xué)在戲劇的發(fā)展遠(yuǎn)大於小說(shuō)的表現(xiàn)，因此，拉美小說(shuō)家融合喬伊斯，卡夫卡，福克納，貝克特…等大家精華【波赫士（JorgeLuisBorges,阿根廷）受吳爾芙，卡夫卡的影響；歐內(nèi)堤（JuanCarlosOnetti，烏拉圭），魯佛（JuanRulfo，墨西哥）受?？思{影響；沙特、卡謬影響薩巴多（ErnestoSábato，阿根廷）；喬伊斯影響柯達(dá)薩（JulioCortázar，阿根廷）等】，佐以美洲大陸的神秘與神話色彩，形成受讀者喜愛(ài)的創(chuàng)作題材。（4）超現(xiàn)實(shí)主義的影響：前衛(wèi)主義思潮中在空間及時(shí)間的影響最廣最深遠(yuǎn)的便是超現(xiàn)實(shí)主義。超現(xiàn)實(shí)主義著重行為、夢(mèng)的解析、人格分裂/雙重性格等方面的探討。打破時(shí)空的藩籬，生死可以齊觀，前世今生可以同在等詮釋手法。1940-1950年間，新技巧嘗試的小說(shuō)紛紛出版，如歐內(nèi)堤的<<無(wú)人之地>>（Tierradenadie，1941），<<就在今夜>>（Paraestanoche，1943），<<短暫的一生>>（Lavidabreve，1950）；波赫士最膾炙人口的短篇小說(shuō)，如<<歧路花園>>（Eljardíndelossenderosquesebifurcan，1941），<<虛幻故事>>（Ficciones，1943）及<<阿列夫>>（ElAleph，1949）；阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>；雅內(nèi)茲（AgustínYá?ez，墨西哥）的<<水流>>（Alfilodelagua，1947）；薩巴多的<<隧道>>（Eltúnel，1948）；卡本迪爾（AlejoCarpentier，古巴）的<塵世王國(guó)>>（Elreinodeestemundo，1949）等知名作品。新技巧嘗試包括揚(yáng)棄線性排列組和的時(shí)間順序和邏輯思考的模式，代以分析人物的心靈精神層面，刻劃人的隔閡與孤寂，宿命論天意的傳遞，解析事實(shí)的多重與非理性面，以想像的空間取代真實(shí)的空間，不再一味以第三人稱全知的觀點(diǎn)敘述，改以多位敘述者甚至敘述者角色模糊的技巧。1960：爆炸時(shí)期（Boom）/拉美新小說(shuō)躍登國(guó)際文壇一般所稱拉美文學(xué)的『爆炸時(shí)期』乃指六O年代的文學(xué)旋風(fēng)，其原因?yàn)椋海?）1959年：古巴革命成功，各國(guó)文人與知識(shí)份子樂(lè)見(jiàn)其成，咸認(rèn)卡斯楚的革命成功（推翻巴帝斯達(dá)（FulgencioBatista）的軍事獨(dú)裁）可以帶動(dòng)其他拉美國(guó)家的改革或革命；此外，古巴革命的另一項(xiàng)特色便是對(duì)文化問(wèn)題的重視，特別創(chuàng)立一個(gè)文化機(jī)構(gòu)『美洲之屋』（CasadelasAméricas）及以此為名的雜志，舉辦各種研討會(huì)，文學(xué)獎(jiǎng)以帶動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣，因此，『美洲之屋』及<<美洲之屋>>雜志迅速成為文化革命的重鎮(zhèn)與文化宣傳媒體，最積極投入的核心人物包括阿根廷的柯達(dá)薩，墨西哥的福恩特斯（CarlosFuentes），哥倫比亞的馬奎斯及秘魯?shù)挠人_（MarioVargasLlosa）。這些作家以文學(xué)為發(fā)展重點(diǎn)，對(duì)與其政治立場(chǎng)與理念不相同者未刻意排擠。（卡布列拉?因凡特1965年便選擇流亡之路）。（2）1962年：『爆炸時(shí)期』(Boom，景氣）的形成與出版市場(chǎng)也有密切關(guān)系。西班牙出版社設(shè)法恢復(fù)因內(nèi)戰(zhàn)（1936-1939）而失去的拉丁美洲市場(chǎng)。最佳的方法便是出版拉美作家的作品，且在西班牙造勢(shì)宣傳，再打進(jìn)拉美市場(chǎng)。首先投入的是巴塞隆納的Seix-Barral（老板是詩(shī)人巴拉爾CarlosBarral）出版社，并且專為拉美小說(shuō)家特別設(shè)立一個(gè)『圖書文學(xué)獎(jiǎng)（BibliotecaBreve）以茲鼓勵(lì)。1962年尤薩的<<城市與小狗>>（Laciudadylosperros）（英譯<<英雄歲月>>（Thetimeofheros）首先榮獲此獎(jiǎng)，市場(chǎng)銷售勢(shì)如破竹，跌破專家眼鏡，造成出版界的震撼，也激發(fā)出版界的雄心，咸認(rèn)遠(yuǎn)景可待。例如柯達(dá)薩，他是第一個(gè)作品被重新出版的作家，1964年舊作重新付梓，一家於1959年成立的布宜諾斯艾利斯大學(xué)出版社，兩年多的時(shí)間賣出約一百五十萬(wàn)本。此種一觸即發(fā)的轟動(dòng)，無(wú)異『爆炸』現(xiàn)象，相對(duì)地也吸引其他歐、美出版社的注意與興趣，紛紛跟進(jìn)，透過(guò)翻譯或?qū)⒆髌犯木幊呻娪埃佬≌f(shuō)的聲勢(shì)也隨之登上國(guó)際舞臺(tái)。（3）魔幻寫實(shí)：拉美文學(xué)的『爆炸時(shí)期』，新小說(shuō)的大放異采設(shè)定在六O年代，除了上述兩個(gè)原因，另一個(gè)便是小說(shuō)家運(yùn)用『魔幻寫實(shí)』技巧的成熟代表作均在此時(shí)期面世。如歐內(nèi)堤的<<造船廠>>（Elastillero，1961），薩巴多的<<英雄與墳?zāi)?gt;>（Sobrehéroesytumbas，1961），卡本迪爾的<<光明時(shí)代/啟蒙世紀(jì)>>（Elsiglodelasluces，1962），福恩特斯的<<克魯茲之死>>（LamuertedeArtemioCruz，1962），柯達(dá)薩的<<跳房子>>（Rayuela，1963），秘魯阿爾格達(dá)斯（JoséMaríaArguedas）的<<所有的血>>（Todaslassangres，1964），古巴雷薩馬?利馬的<<天堂樂(lè)園>>（Paradiso，1966），尤薩的<<青樓>>（Lacasaverde，1966），多諾索的<<無(wú)垠之地>>（Ellugarsinlímites，1966）*，馬奎斯的<<百年孤寂>>（Ciena?osdesoledad，1967），古巴卡布列拉?因凡特的<<三只傷心老虎>>（Trestristestigres，1967）等。這些杰作不僅是彼時(shí)的暢銷書，迄今也是國(guó)際書市的長(zhǎng)銷書。『魔幻寫實(shí)』：1925年德國(guó)藝評(píng)家佛朗茨?羅（FranzRoh）詮釋德國(guó)后期表現(xiàn)主義的繪畫風(fēng)格，指稱乃是試圖抓住永恒的『新寫實(shí)』，一種變動(dòng)又恒常，存在出現(xiàn)又消失（如同赫拉克里塔斯和帕美尼德斯兩人的理論），真實(shí)與魔幻空間并存的意境，而賦予『魔幻寫實(shí)』一詞。義大利作家蒙田貝利（MassimoMontempelli）則將『魔幻寫實(shí)』引申為超越未來(lái)主義的模式*，藉以追尋另一種真實(shí)。拉丁美洲方面，1948年委內(nèi)瑞拉小說(shuō)家烏斯拉?皮耶德里（ArturoUslarPietri）在<<委內(nèi)瑞拉文學(xué)與作家>>一書中用來(lái)解說(shuō)委內(nèi)瑞拉反寫實(shí)規(guī)范的小說(shuō)潮流。此后，『魔幻寫實(shí)』不逕而走，迅速被廣為應(yīng)用，名家相繼出版此類風(fēng)格作品，成為拉美小說(shuō)的特色標(biāo)記。在『魔幻寫實(shí)』蔚為風(fēng)尚前，1949年古巴小說(shuō)家卡本迪爾在<<塵世王國(guó)>>出版序文中便提出『神奇寫實(shí)』一詞，解說(shuō)他的創(chuàng)作特色，以示和彼時(shí)歐洲流行的思潮有所區(qū)別。他寫下：『看到海地舊時(shí)王宮的廢墟在時(shí)光隧道與大自然中存在的驚奇，我領(lǐng)悟到美洲本身便是神奇的存在…拉美的地理，歷史，人文便自然散發(fā)一種真實(shí)的驚喜與神奇』。一般在解讀卡本迪爾的作品時(shí)不免先用『神奇寫實(shí)』來(lái)詮釋，即使以『魔幻寫實(shí)』來(lái)研讀，也是相通?！耗Щ脤憣?shí)』的特色為（1）將真實(shí)的歷史與神話融合（2）將真實(shí)的時(shí)空與夢(mèng)幻的意境交錯(cuò)（3）荒誕與現(xiàn)實(shí)為一體兩面，皆是真實(shí)的呈現(xiàn)。魔幻寫實(shí)若要尋根，歐內(nèi)堤的<<井>>（Elpozo）（1939年出版）應(yīng)是『魔幻寫實(shí)』新小說(shuō)的濫觴。除了『魔幻寫實(shí)』，另一個(gè)通用的文學(xué)名詞是『虛幻敘述體』：懸疑、偵探、謀殺等題材亦在此列。若要刻意區(qū)分兩者，則可解說(shuō)為，『魔幻寫實(shí)』表現(xiàn)的是美洲本質(zhì)，將事實(shí)以奇特變形重現(xiàn)，與原始的美洲神秘色彩結(jié)合，（此類以阿斯圖里亞斯，卡本迪爾，阿爾格達(dá)斯，魯佛，馬奎斯等人為代表）?！禾摶脭⑹鲶w』則是運(yùn)用作家個(gè)人的想像力創(chuàng)造新的表達(dá)方式傳遞感觀感受不到的真實(shí)面，與科學(xué)理論相結(jié)合，如認(rèn)識(shí)論，形而上學(xué)的永恒不定論（如波赫士，柯達(dá)薩，雷薩馬?利馬，福恩特斯，多諾索，烏拉圭小說(shuō)家艾南德茲（FelisbertoHernández）等人）。概括而論，阿斯圖里亞斯與波赫士無(wú)疑是拉美『魔幻寫實(shí)』的宗師，尤其波赫士，古巴小說(shuō)家卡布列拉?因凡特說(shuō)：『今日從事寫作的拉美作家，沒(méi)有一個(gè)人可以自外於波赫士的影響』。傳統(tǒng)小說(shuō)與新小說(shuō)的差異傳統(tǒng)小說(shuō)著重披露社會(huì)的不公加以批判，新小說(shuō)更重挖掘人的境遇與問(wèn)題，為人類找尋新的價(jià)值觀（存在主義的思維）。如馬奎斯言：『一部好小說(shuō)就是猜測(cè)世界的一個(gè)謎語(yǔ)』。呈現(xiàn)人性與事實(shí)吊詭、非理性、奧秘的多面向，甚或以荒謬詮釋人類存在的意義。從觀察摹擬事實(shí)的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)而以象徵涵義詮釋小說(shuō)意旨。（人名，地名等命名的構(gòu)思，馬奎斯稱魯佛（<<佩德羅?巴拉摩>>）對(duì)小說(shuō)命名的用心最出色。）『克里歐由主義』（在拉丁美洲出生的西班牙人/歐洲人或黑人），傳統(tǒng)鄉(xiāng)土土著文學(xué)題材式微，阿斯圖里亞斯的新印第安主義（新鄉(xiāng)土文學(xué)，嵌入神話傳奇異事）興起；描寫的地理背景范疇更寬廣。懷疑主義與悲觀意識(shí)的呈現(xiàn)：愛(ài)的觀念動(dòng)搖，不認(rèn)為是存在的支柱，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的孤寂、隔閡；死的觀念與價(jià)值改變，直認(rèn)為人類生存的世界即是地獄的化身。悲劇收?qǐng)龅那楣?jié)。打破道德的價(jià)值觀，尤其是宗教和性的禁忌。墨西哥小說(shuō)家艾利桑多（SalvadorElizondo）說(shuō)：『世界豐富之處恒常隱藏在人類不為人知的秘密生活的暗處』。政治/社會(huì)批判：對(duì)獨(dú)裁者的控訴（拉丁美洲共同的歷史沿革）阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>，馬奎斯的<<獨(dú)裁者的秋天>>（Eloto?odelpatriarca），魯佛的<<佩德羅?巴拉摩>>，羅亞?巴斯多斯的<<人之子>>（Hijodehombre），<<唯我獨(dú)尊>>（Yo，elsupremo）<<檢察官>>（Elfiscal）等三部曲，卡本迪爾的<<耍手段>>（Elrecursodemétodo），卡布列拉?因凡特的<<和平像戰(zhàn)爭(zhēng)>>（Asíenlapazcomoenlaguerra），尤薩的<<大教堂的對(duì)話>>（<<酒吧夜話>>）等。幽默（嘲諷）與情色---藉諷喻揶揄社會(huì)現(xiàn)象與人生百態(tài)以抒解人類的苦悶。波赫士的<<阿列夫>>，柯達(dá)薩的<<跳房子>>，馬奎斯<<大媽的葬禮>>（”LosfuneralesdelaMamáGrande”），尤薩的<<城市與小狗>>，<<龐達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎>>（Pantaleónylasvisitadoras）等作品。---性與色，除了一般性愛(ài)的描寫外，性行為的分析與描述更露骨。---亂倫：如魯佛的<<佩德羅?巴拉摩>>，薩巴多的<<英雄與墳?zāi)?gt;>，馬奎斯的<<百年孤寂>>。---同性戀（男同性戀/女同性戀）：尤薩的<<大教堂的對(duì)話>>（<<酒巴夜話>>（ConversaciónenlaCatedral），多諾索的<<無(wú)垠之地>>，雷薩馬?利馬的<<天堂樂(lè)園>>，普易（ManuelPuig，阿根廷）的<<蜘蛛女之吻>>（Elbesodelamujerara?a）等。---肛交：古巴薩爾度（SeveroSarduy）的<<馬伊特雷亞>>（Maitreya），福恩特斯的<<膚色的變化>>（Cambiodepiel），柯達(dá)薩的<<馬奴葉之書>>（EllibrodeManuel）---性虐待：艾利桑多的<<法拉貝夫>>（Farabeuf）---手淫：柯達(dá)薩的<<獎(jiǎng)>>（Lospremios），尤薩的<<城市與小狗>>---妓院：多諾索的<<無(wú)垠之地>>，尤薩的<<青樓>>，歐內(nèi)堤的<<與尸為伍>>（Juntacadáveres，<<尸社>>），作為拉美生活的象徵。拉美作家并非刻意藉情色題材嘩眾取寵，或是預(yù)測(cè)此種題材必然盛行的趨勢(shì)，抑或想要彰顯此題材藉以達(dá)到”色情民主化的目的”。情色問(wèn)題的凸顯正是和傳統(tǒng)小說(shuō)不同的特色，它有幾方面的作用：薩巴多說(shuō)：”性終於透過(guò)文學(xué)達(dá)到形而上的意義，傳統(tǒng)行為規(guī)范的瓦解與樂(lè)觀主義的危機(jī)…顯示性與孤寂問(wèn)題的存在，…藉著肉體達(dá)到溝通的功能，此種情感交流如同領(lǐng)圣體儀式般神圣?！边@個(gè)銓釋正也是呈現(xiàn)人類心靈孤寂的一面。另一方面，也有透過(guò)性達(dá)到發(fā)覺(jué)自我，解放自我的目的。墨西哥小說(shuō)家薩因茲（GustavoSáinz）在<<羅伯教父/狼同志>>（CompadreLlobo）中將性化為與一切規(guī)范抗衡的手段，征服黑夜的壯舉。（”黑夜來(lái)臨，一切陷入荒謬境地，所有規(guī)范喪失意義，無(wú)事可為；激情蕩漾，縱欲使性，恣意而為是反抗黑夜（/反抗規(guī)制）最好的對(duì)策”）。貪婪縱欲變成抒解壓力的方式及掩飾其他方面無(wú)能為力的憑藉。而手淫、性暴力的批露則是對(duì)頹廢惰落的社會(huì)問(wèn)題的批判，影射社會(huì)的壓制，反應(yīng)男性的獸性行為與蠻橫。尤薩的<<城市與小狗>>，普易的<<蜘蛛女之吻>>皆有此涵意。當(dāng)然，性問(wèn)題的探討除了是關(guān)注人的境遇的新觀點(diǎn)，也是承襲傳統(tǒng)中由來(lái)已久對(duì)社會(huì)的抗議怒吼，如薩因茲言：『我們?nèi)绻麩o(wú)法挑起社會(huì)革命，我們就從道德革命著手』。1975-：后爆炸時(shí)期爆炸時(shí)期結(jié)束年代為1971年左右，主因是卡斯楚上臺(tái)后，為鞏固其政權(quán)，更行個(gè)人軍事獨(dú)裁，古巴詩(shī)人帕迪亞（HebertoPadilla）1969年出版詩(shī)集<<游戲之外/退出游戲>>（Fueradejuego），強(qiáng)烈批判卡斯處政權(quán)，被擁卡斯楚派視為反革命份子，且被迫公開(kāi)修正其言論悔過(guò)輸誠(chéng)，此舉引起歐美諸多知識(shí)份子的聲援，也有不少不諒解其作為，帕迪亞最后流亡美國(guó)。而原來(lái)的核心人物也不再堅(jiān)持初衷，漸趨解體，拉美的『爆炸時(shí)期』也跟著平息。爆炸時(shí)期的作家年齡層不一，有的爾今凋零歸塵（波赫士、柯達(dá)薩、魯佛、阿斯圖里亞斯、卡本迪爾、歐內(nèi)堤、雷薩馬?利馬、普易…等人），其余仍繼續(xù)耕耘*，也繼續(xù)主宰拉美文學(xué)的走向與市場(chǎng)（馬奎斯、尤薩、多諾索、羅亞?巴斯多斯、卡布列拉?因凡特，但漸脫離魔幻寫實(shí)的風(fēng)格，回到寫實(shí)的路子。小說(shuō)結(jié)構(gòu)不若爆炸時(shí)期的作品復(fù)雜（<<跳房子>>，<<三只傷心老虎>>，<<佩德羅?巴拉摩>>都是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的典型）。以馬奎斯為例，<<愛(ài)在瘟疫蔓延時(shí)>>，<<異鄉(xiāng)客>>，<<愛(ài)與魔鬼>>布局都比先前作品來(lái)的簡(jiǎn)潔。報(bào)導(dǎo)文學(xué)也是作家樂(lè)於經(jīng)營(yíng)的題材，內(nèi)容仍以追溯歷史和社會(huì)事件為主軸。后爆炸時(shí)期頭角崢嶸的作家如智利的阿言德（IsabelAllende），智利的史卡梅達(dá)（AntonioSkármeta，電影<<郵差>>原著），秘魯?shù)牟祭镂?艾契尼格（AlfredoBryceEchenique），哥倫比亞的慕地斯（álvaroMutis），阿根廷的索利亞諾（OsvaldoSoriano）……等。結(jié)語(yǔ)臺(tái)灣出版界與讀者對(duì)拉美文學(xué)的喜好與取舍深受美國(guó)商業(yè)化宣傳及改編小說(shuō)為電影劇本的潮流影響，語(yǔ)言的隔閡也是造成接觸斷層（或接觸不良）的原因。阿言德（<<金色豪門>>原著）和墨西哥的艾絲姬維兒（LauraEsquivel，<<巧克立情人>>原著作者）是較明顯的兩個(gè)例子。卡布列拉?因凡特說(shuō)：『下一個(gè)杰出的西語(yǔ)作家將是西班牙人』，似乎也道出拉美文學(xué)的發(fā)展到一個(gè)需力求突破的瓶頸。如多諾索在<<大象葬身之地>>（Dondevanamorirloselefantes）中隱約期許，希盼拉美再創(chuàng)另一個(gè)『爆炸時(shí)期』。拉丁美洲文學(xué)LatinAmericanliteratures拉丁美洲全部國(guó)家和地區(qū)以印第安語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等寫作的文學(xué)。主要可以分為3個(gè)系統(tǒng)：西班牙美洲文學(xué)，巴西文學(xué)，安的列斯文學(xué)。這些國(guó)家和地區(qū)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上有許多共同的因素和內(nèi)在的聯(lián)系，它們的文學(xué)也表現(xiàn)出許多共同的性質(zhì)。當(dāng)代拉丁美洲的文學(xué)史家已經(jīng)把拉丁美洲文學(xué)作為一個(gè)完整的體系加以研究，一般認(rèn)為可以分為：①史前時(shí)期。歐洲殖民者來(lái)到之前，中亞美利加洲和南亞美利加洲的印第安民族已經(jīng)建立了高度發(fā)達(dá)的文化，但是在被征服的過(guò)程中完全被摧毀，只能從幸存的少數(shù)幾部作品中看到古代印第安文學(xué)的面貌。這少數(shù)幾部作品就是拉丁美洲文學(xué)的淵源。②殖民地時(shí)期。主要處在宗主國(guó)文學(xué)的影響之下。17世紀(jì)流行于西班牙、葡萄牙的巴羅克文學(xué)和貢戈拉主義，也流傳到拉丁美洲。同時(shí)，人文主義思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始波及。民族文學(xué)已經(jīng)萌芽。這是拉丁美洲文學(xué)的古典主義時(shí)期。18世紀(jì)末，克里奧約（即土生白人）要求擺脫宗主國(guó)的束縛而獨(dú)立的思潮興起，稱為克里奧約主義。反映在文學(xué)上，則表現(xiàn)為要求描寫殖民地本土題材的美洲主義。③獨(dú)立革命時(shí)期。民族文學(xué)誕生，在獨(dú)立革命運(yùn)動(dòng)浪潮推動(dòng)下，主要傾向?yàn)槔寺髁x。其中以印第安人為題材的稱為印第安主義；以某一地區(qū)生活為題材的稱為地區(qū)主義，加烏喬文學(xué)為其最有特色的代表；以風(fēng)尚習(xí)俗為題材的稱為風(fēng)俗主義。地區(qū)主義文學(xué)和風(fēng)俗主義文學(xué)往往帶有現(xiàn)實(shí)主義的因素。④民族文學(xué)繁榮時(shí)期。民族文學(xué)在繼續(xù)發(fā)展中要求創(chuàng)新，形成現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義文學(xué)浪潮遍及拉丁美洲所有的國(guó)家和地區(qū)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌方面。20世紀(jì)初，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義小說(shuō)開(kāi)始興起，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品。其中反映印第安民族生活的，稱為土著主義。黑人題材則在詩(shī)歌方面得到表現(xiàn)，稱為黑人派詩(shī)歌。⑤當(dāng)代文學(xué)。各國(guó)、各地區(qū)的民族文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，逐漸顯示出各自的特點(diǎn)。60年代，小說(shuō)方面形成一個(gè)高潮，出現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義，影響正在擴(kuò)大。拉丁美洲文學(xué)拉丁美洲詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)代主義?魯本邊_里歐(RubénDarío,1867-1916)現(xiàn)代主義與前衛(wèi)主義之轉(zhuǎn)型期?蜜絲特拉爾/米斯特拉爾(GabrielaMistral,1889-1957)前衛(wèi)主義(創(chuàng)造主義與極端主義)發(fā)展雛型?烏依多布羅(VicenteHuidobro,1893-1948)與波赫士(JorgeLuisBorges,1899-1986)現(xiàn)代主義?超現(xiàn)實(shí)主義之發(fā)皇?返樸歸真?聶魯達(dá)(PabloNeruda,1904-1973)超現(xiàn)實(shí)主義之顛峰代表?帕斯(OctavioPaz,1914-1998)拉丁美洲的小說(shuō)1940年代：傳統(tǒng)小說(shuō)與新小說(shuō)的分水嶺1940-1950年間：新技巧嘗試的小說(shuō)紛紛出版1960：爆炸時(shí)期/魔幻寫實(shí)（boom/magicrealism）/拉美新小說(shuō)躍登國(guó)際文壇1975：后爆炸時(shí)期：爆炸時(shí)期結(jié)束年代為1971年左右?帕迪亞（HebertoPadilla）事件后爆炸時(shí)期作家：情色，歷史，寫實(shí)。史卡梅達(dá)(AntonioSkármeta,1940-)；阿言德(IsabelAllende,1942-)；艾契尼格(AlfredoBryceEchenique,1939-)；索利亞諾(OsvaldoSoriano,1943-1997)、拉美女性作家阿古絲汀妮(DelmiraAgustini,1886-1914,烏拉圭)夢(mèng)芭爾(MaríaLuisaBombal,1910-1980,智利)卡布列拉(LydiaCabrera,1899-1991,古巴)卡斯提亞諾(RosarioCastellanos,1925-1974)帕拉(TeresadelaParra,1891-1936,委內(nèi)瑞拉)伊芭波路(JuanaIbarbourou,1892-1979,烏拉圭)費(fèi)蕾(RosarioFerré,1938,波多黎各)加西亞伂旇雌?/FONT>(FinaGarcíaMarruz,1923,古巴)加蘿(ElenaGarro,1920-,墨西哥)歐坎波姐妹(SilvinaOcampo,1906-1993/VictoriaOcampo,1890-1979,阿根廷)貝莉羅西(CristinaPeriRosi,1941,烏拉圭)芭蓮瑞拉(LuisaValenzuela,1938,阿根廷)向徐小饅大師致敬:拉丁美洲文學(xué)拉丁美洲文學(xué)拉丁美洲是美國(guó)以南所有美洲地區(qū)的通稱，包括中美洲西印度群島和南美洲的整個(gè)地區(qū)。拉丁美洲的命名，是由這個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素長(zhǎng)期歷史發(fā)展的共同性決定的。其中主要使用西班牙語(yǔ)的國(guó)家，稱為“西班牙美洲”；把巴西包括在內(nèi)的時(shí)候，則稱為“伊比利亞美洲”。拉丁美洲則是其總稱。除了上述以拉丁語(yǔ)系的西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)為主要語(yǔ)言的國(guó)家和地區(qū)外，還包括使用英語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)。拉丁美洲文學(xué)，其范圍包括拉丁美洲全部國(guó)家和地區(qū)以印第安語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等寫作的文學(xué)。主要可以分為3個(gè)系統(tǒng)：西班牙美洲文學(xué),巴西文學(xué)，安的列斯文學(xué)。這些國(guó)家和地區(qū)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上有許多共同的因素和內(nèi)在的聯(lián)系，它們的文學(xué)也表現(xiàn)出許多共同的性質(zhì)。因?yàn)椋?.文學(xué)借以表達(dá)的工具——語(yǔ)言,是共同的，許多國(guó)家使用西班牙語(yǔ)，其次是葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)。2.文學(xué)所反映的社會(huì)內(nèi)容，是相似的,歷史上都長(zhǎng)期處于殖民統(tǒng)治之下，獨(dú)立以后，經(jīng)濟(jì)得不到充分發(fā)展，目前仍多數(shù)處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)。3.文學(xué)所經(jīng)歷的發(fā)展道路，大體上是一致的,都存在著一個(gè)努力建立民族文學(xué)的問(wèn)題。4.各國(guó)、各地區(qū)文學(xué)相互之間有直接的聯(lián)系和影響。例如現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，幾乎遍及拉丁美洲所有的國(guó)家和地區(qū)。當(dāng)代拉丁美洲的文學(xué)史家已經(jīng)把拉丁美洲文學(xué)作為一個(gè)完整的體系加