清代龍袍頂戴定制朝服的階級

清代龍袍.頂戴定制.朝服的階級清代皇帝的服飾基本上分為三大類，即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、袞服、補服；吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂；便服即常服，是在典制規(guī)定以外的平常之服。龍袍，是上下連屬的通身袍，比禮服略低一等，是皇帝在一般性的吉慶宴會、朝見臣屬的時候穿用的常見禮服，也是我們常常見到的帝王服飾。帝王們穿著的龍袍，在現(xiàn)代人的心中很容易產(chǎn)生敬畏與神秘的感覺。尤其對龍袍上制作精良、細膩、造型獨特的紋飾圖案充滿疑惑，本文將對此做簡單的介紹。帝王的服飾上繡有各種寓意吉祥、色彩艷麗的紋飾圖案。如：龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、富貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩云紋等等。這些圖案只為封建社會里的帝王和少數(shù)高官所服用，并不普及。如：龍、鳳紋向來是帝、后的象征，除了帝、后之外任何人不得使用。十二章圖案，自它在中國圖紋中出現(xiàn)就是最高統(tǒng)治者的專有紋飾，一直到封建帝制的滅亡，只應用在帝、后的服飾和少數(shù)親王、將相的服飾上，從未在民間出現(xiàn)過。在北京藝術博物館收藏著一件清乾隆明黃緞繡五彩云蝠金龍十二章吉服袍（圖一）。此袍嚴格按照繁縟復雜的清代服飾制度制作。據(jù)《清史稿·志七十八·輿服志》記載：“龍袍，色用明黃。領、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色云。領前后正龍各一，左、右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一。下幅八寶立水，襟左右開，棉、袷、紗、裘，各惟其時?！闭f明到了清代對龍袍在形制、制作工藝、裝飾圖案以及對于衣服的色彩上都規(guī)定得十分嚴謹苛刻。圖一清乾隆明黃緞繡五彩云蝠金龍十二章吉服袍圖二金龍紋—正龍這件龍袍上的每個圖案都有著豐富的意義，起到特殊的作用。而且無論是選料還是繡工都是十分嚴謹工整的，代表了清代鼎盛時期的工藝水平。首先，龍袍通身繡九條金龍。正龍繡得正襟危坐，一團威嚴，行龍繡得極富活力，似動而非動。四條正龍（圖二）繡在龍袍最顯要的位置——前胸、后背和兩肩，四條行龍在前后衣襟部位，這樣前后望去都是五條龍，這寓意九五至尊。但是我們這樣粗略的算下來卻只有八條金龍，這與史書上記載的有出入，于是有人認為皇帝是真龍?zhí)熳?，本身就是一條金龍，穿著龍袍后金龍就達到九條了。其實這第九條金龍繡在里面的衣襟上，要掀開外面的衣襟才能看到。在龍紋之間，繡以五彩云紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩云紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案，既表現(xiàn)祥瑞之兆又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發(fā)音與“洪?！毕嗤?，也是龍袍上常用的裝飾圖案（圖三）。在龍袍下擺排列著代表深海的曲線，這里被稱為水腳（圖四）。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的巖石，這寓意福山壽海，同時也隱含了“江山一統(tǒng)”和“萬世升平”的寓意。圖三“洪?！奔y圖四水腳在這件龍袍上，寓意最深刻的卻是十二章紋樣，只是它們的面積都很小，再加上清代帝王禮服色彩鮮艷，圖案豐富，使人們忽略了這擁有悠久歷史、蘊含豐富的紋飾。這十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。分列左肩為日，右肩為月，前身上有黼、紱，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龍、華蟲，下有火、粉米。十二章紋發(fā)展歷經(jīng)數(shù)千年，每一章紋飾都有取義，“日月星辰取其照臨也；山取其鎮(zhèn)也；龍取其變也；華蟲取其文也，會繪也；宗彝取其孝也；藻取其潔也；火取其明也；粉米取其養(yǎng)也；黼若斧形，取其斷也；黻為兩己相背，取其辯也?！雹伲▓D五）也就是說：日、月、星辰代表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方。山，代表著帝王的穩(wěn)重性格，象征帝王能治理四方水土。龍，是一種神獸，變化多端，象征帝王們善于審時度勢的處理國家的大事和對人民的教誨。華蟲，通常囿為一只雉雞，象征王者要“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對，繡虎紋和蜼紋，象征帝王忠、孝的美德。藻，則象征皇帝的品行冰清玉潔?；?，象征帝王處理政務光明磊落，火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。粉米，就是白米，象征著皇帝給養(yǎng)著人民，安邦治國，重視農(nóng)桑。黼，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練果敢。黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非，知錯就改的美德?？傊?，這十二章包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其權力“如天地之大，萬物涵復載之中，如日月之明，八方囿照臨之內(nèi)”。圖五十二章這十二章紋自出現(xiàn)開始，雖歷經(jīng)兩千多年的朝代更替，因其意義深刻，始終保持著原始的形態(tài)，幾乎沒有改變，這也是其他普通裝飾圖案無法比擬的。十二章圖案傳說在虞舜時期，就已經(jīng)出現(xiàn)并使用了。只不過在現(xiàn)有出土的甲骨文中沒有發(fā)現(xiàn)明確的文字記載，但是據(jù)《虞書·益稷》篇中記載：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會（即繪），宗彝、藻、火、粉米、黻、黼、絺繡，以五彩彰施于五色，作服汝明?！雹谶@是記載最早的關于十二章圖案的書籍。在《虞書》中的這種記載，大概是周代史官們對前代的追述。這樣看來，上述的所謂日月等十二種紋樣，用五彩色施于衣裳上，即十二章花紋在周代以前就用畫或繡的方法施之于最高統(tǒng)治者的衣服上了。說明周代以前就已經(jīng)使用十二章圖案，并且一經(jīng)出現(xiàn)就成為最高統(tǒng)治者的權利象征，具有政治意義。以后各代帝王的禮服上都裝飾有十二章紋，只是十二章位置、色彩略有變化。清代的冠服制度是中國服飾史中最繁縟復雜的。他們對于十二章紋的形狀、色彩、位置等都作了十分細致嚴謹?shù)囊?guī)定。但是在乾隆以前，無論是文獻還是實物都沒有發(fā)現(xiàn)十二章紋的蹤影。這也是伴隨著清王朝討論是否改裝易服之事而產(chǎn)生的。女真人的民族服飾：長袍、箭袖、緊身、下有開衩，利于騎馬射箭。在滿族政權建立之初，皇太極與群臣就是否易服的問題作了一些討論。在崇德二年（公元1367年）“諭諸王、貝勒曰：‘昔金熙宗及金主亮廢其祖宗時冠服，改服漢人衣冠。迨至世宗，始復舊制。我國家以騎射為業(yè)，今若輕循漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習乎？射獵者，演武之法；服制者，立國之經(jīng)?！溻畔ち钭裾諊醵ㄖ?，仍服朝衣。并欲使后世子孫勿輕變棄祖制?！雹塾纱吮汴U明服制是立國之經(jīng)?；侍珮O告誡群臣，吸取金朝世宗的教訓，“凡改漢衣冠者，無不一再世而亡”，一旦從習漢俗，就好像把左手交給了他人，“待他人割肉而后食”。特別指出，漢族衣冠不利于騎射的道理，“我朝以武功取天下，還要以武功鞏固天下”?！拔覈乙则T射為業(yè)”，不能改變國初之制。這次討論之后，無人再提易服之事。滿族在入關后學習漢文化，對于禮儀、服制更加重視。另外，生活環(huán)境也發(fā)生了變化，長袍箭袖已失去實際的作用，再次議論服裝改制就提上了議事日程。清前期的幾位皇帝認為：衣冠之制關系重大，它關系到一個民族的盛衰興亡,尤其是對定鼎中原的少數(shù)民族來說，更是如此。到了乾隆三十七年（公元1772年），“三通館進呈所纂嘉禮考，于遼、金、元各代冠服之制，敘載未能明晰。奉諭：‘遼、金、元衣冠，初未嘗不循其國俗，后乃改用漢、唐儀式。其因革次第，原非出于一時。即如金代朝祭之服，其先雖加文飾，未至盡棄其舊。至章宗乃概為更制。是應詳考，以徵蔑棄舊典之由。衣冠為一代昭度，夏收殷冔，不相沿襲。凡一朝所用，原各自有法程，所謂禮不忘其本也。自北魏始有易服之說，至遼、金、元諸君浮慕好名，一再世輒改衣冠，盡去其純樸素風。傳之未久，國勢浸弱。況揆其議改者，不過云袞冕備章，文物足觀耳。殊不知潤色章身，即取其文，亦何必僅沿其式？如本朝所定朝祀之服，山龍藻火，粲然具列，皆義本禮經(jīng)，而又何通天絳紗之足云耶？’蓋清自崇德初元，已釐定上下冠服諸制。高宗一代，法式加詳，而猶于變本忘先，諄諄訓誡。亦深維乎根本至計，未可輕革舊俗。祖宗成憲具在，所宜永守勿愆也。茲就乾隆朝增改之制，……?！雹芸梢娫谇∫怀衷俅斡懻撘追聲r，不是盲目討論，而是先對遼、金、元各代作了調(diào)查研究，認為全部因循漢制也不見得是好事，并進一步認識到遼、金、元諸君，不循國俗，改用漢唐衣冠，使得“國勢浸弱”，致使傳之未久，趨于滅亡，深感可畏。另外，在崇德初年就定下了“上下冠服諸制”和不得“變本忘先”的訓誡。最終決定：本著“不輕變祖訓”的原則，在保持滿族服飾特點的同時，吸收漢族帝王服飾的色彩和章法紋飾，如明黃色、補服、十二章紋等，再對服飾制度作一些增加補充，形成最終的典章制度確定下來。因此，自乾隆以后，清代皇帝的朝袍、袞服、龍袍都裝飾有十二章圖案，并且把每一章的式樣和位置都作了明確的規(guī)定：左肩為日，右肩為月，前身上有黼、黻，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龍、華蟲，下有火、粉米。但是到了清代的晚期，皇帝的龍袍上以及后、妃的朝袍上都裝飾有十二章圖案，或是其中的五章、六章。這也說明清代帝后們對十二章圖案看得很重，認為只有穿裝飾有十二章的衣服才是最高權利的象征。但同時也表現(xiàn)出，到了清代晚期，在制度上雖然更注重繁文縟節(jié)，但實際上隨著政權的衰落，有些制度已經(jīng)變樣，不免有些隨心所欲。清代的服飾制度在中國服飾發(fā)展史上是最龐雜、繁縟的，但是清代的龍袍制作工藝之精湛、用料之考究、藝術價值之高，都是前朝帝王服飾無法比擬的。清代的龍袍可謂是中華服飾中最精湛、最華麗的工藝美術極品。①王光鎬主編、楊玲撰文：《文物珍寶——明清織繡》，藝術圖書公司，1995年6月，121頁。②華梅著：《服飾與中國文化》，人民出版社，2001年8月，150頁。③《清史稿卷一百三·志七十八輿服二》，中華書局，1976年7月，3033頁、3034頁。④《清史稿卷一百三·志七十八輿服二》，中華書局，1976年7月，3034頁。頂戴定制清初雍正八年以前，頂戴定制如下：一品用紅寶石頂，二品用珊瑚頂，三品用藍寶石頂，四品用青金石頂，五品用水晶石頂，六品用硨磲頂。后來因為用玻璃代替了寶石，所以稱呼上，也相應地發(fā)生些變化。如稱一品為亮紅頂，二品為涅紅頂，三品為亮藍頂，四品為涅藍頂，五品為亮白頂，六品為涅白頂。至于七品的素金頂，也被黃銅所代替了。朝珠，是清朝禮服中的一種佩飾。按清《會典》規(guī)定，自皇帝、后妃到方官五品，武官四品以上，皆可掛朝珠。但京官、軍機處、輸詹、科道、侍衛(wèi)、禮部、國子監(jiān)、太常寺，鴻臚寺等處所屬的官員，不分品級一律可戴朝珠。王公大臣，除不許用東珠或珍珠朝珠以外，任何質(zhì)料不限，諸如，珊瑚、瑪瑙、象牙、翡翠、蜜臘、琥珀、碧璽……等，總之，都是用名貴的材質(zhì)做所。只有皇帝才能用東珠和珍珠作為朝珠。諸王用珊瑚朝珠，珍珠紀念。一品大臣也用珊瑚朝珠，五色紀念。文職五品、武職四品以上，允許用雜寶諸香朝珠，珊瑚寶石紀念。雍正六年，特準內(nèi)務府六品主事等官員掛朝珠。乾隆二年，特準翰林院修撰、編修、檢討一體懸戴素珠。五年，準京官禮部司務、太常寺博士、典簿、讀祝官、贊禮郎、鴻臚寺鳴贊、光祿寺署正等掛素珠，但平時不準用(后來可以)。武職后來改制也比較復雜，五六品侍衛(wèi)等等也可用。宮內(nèi)太監(jiān)，有頂戴就有朝珠，不過如果不是御前太監(jiān)必須當差超過三十年才能得到頂戴；御前太監(jiān)必須自幼凈身入宮才能充當。官員的階級:作為最后一個封建王朝，清朝故事改編的電視劇特別多，清朝故事寫成的小說也特別多，于是，對清朝的官制也就有了點興趣。對于清明的官制設立，以及不同等級官員的穿戴儀仗規(guī)制總覺得特別繁復，電視劇又“戲說”的成分居多，作不得準，于是，花了點時間，把這方面的資料收拾了一下，與大家分享了。做為等級制度特別森嚴的清朝，建國后就延用了明朝就有的舊有官制：九品十八級。也就是說，清朝的官員等級分為正一品、從一品、正二品、從二品、正三品……從九品，共九品十八級（不在十八級以內(nèi)的叫做未入流）。和元朝一樣，做為少數(shù)民族入主中原的政權，皇族本民族的一些穿戴傳統(tǒng)無可避免地體現(xiàn)在文武官員的穿戴上。首先是官員的帽子及帽子上的飾物。朝冠式樣大致相同，品級的區(qū)別一是在于冬朝冠上所用毛皮的質(zhì)料不同，而更主要的區(qū)別是在冠頂鏤花金座上的頂珠，以及頂珠下的翎枝不同。這就是清代官員顯示身份地位的“頂戴花翎”。頂珠的用料及顏色依官員品級而不同。一品用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍寶石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用硨磲〔chēqú車渠，一種南海產(chǎn)的大貝，古稱七寶之一〕，七品用素金，八品鏤花陰紋，金頂無飾，九品鏤花陽紋，金頂無飾。頂子之下，有一枝兩寸長短的翎管，用玉、翠或琺瑯、花瓷制成，用以安插翎枝。翎有藍翎、花翎之別。藍翎是鹖羽制成，藍色，羽長而無眼，較花翎等級為低，多為內(nèi)庭低品級侍衛(wèi)、有品級的太監(jiān)等人用?；崾菐в小澳繒灐钡目兹隔?。在翎的尾端，有單眼、雙眼、三眼之分，以翎眼多者為貴，非政績顯赫戰(zhàn)功卓著之文武官員不能享有此尊榮，同時，被皇帝下令摘掉花翎也是一種極重的懲罰。其次是官員的官服及官服上的飾物。官員的朝服基本上沿襲了明朝，除了朝服的樣式不同，但顯示官員等級的制服上的標志還是一樣的，在衣服的正面和背面加一塊俗稱“補子”的方形標志（圓形為皇親貴族所用，不在本文官員范疇，這里就不說了），“補子”上繡有禽獸圖案，所謂“文禽武獸”，同時規(guī)定以不同的禽獸區(qū)別文武官員及官階高低。蕭一山《清史大綱》云：“……官員著青色貢緞“外褂”（前后開叉），算是禮服，胸背各補綴黼黻一方（惟親郡王用圓形），稱為補服，俗稱補子。文官繡鳥，武官繡獸，隨品級而異?！薄肚逋ǖ?禮?嘉四》云：“一品：文仙鶴，武麒麟；二品：文錦雞，武獅；三品：文孔雀，武豹；四品：文云雀，武虎；五品：文白鷴，武熊；六品：文鷺鷥，武彪；七品：文鸂鶒，武犀牛；八品：文鵪鶉，武犀牛；九品：文練雀，武海馬。此外，都尉史、按察使等均繡獬豸?！毖a子上除了有飛禽走獸外，還繡有江崖海水圖案，喻意江山永固之意。補子均是由南京、蘇州、杭州即江南三個織造司衙門組織工匠按照朝廷規(guī)制規(guī)定的尺寸、圖案專門制作，官員不得私自改穿高于其品級的官服。作為官服飾物，清朝官員特有的朝珠也因官員品級不同而有貴賤之分：朝珠的式樣和佩戴都有嚴格的規(guī)矩，男女佩戴的方式也有明顯的區(qū)別，朝珠多用東珠（珍珠）、翡翠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、象牙、蜜蠟、水晶、青金石、玉、綠松石、碧璽、伽楠香、芙蓉石等寶石琢制，以明黃、金黃及石青色等諸色絳為飾，由項上垂掛于胸前。清代朝珠的絳用絲線編織，各級官員階級不同，顏色區(qū)別也相應分明：三品以上為紅色，武四品、文五品及縣、郡官為石青色。除了這些，清朝還有一種黃馬褂，是皇帝獎勵官員非常榮譽的一種服裝。清代皇帝對“黃馬褂”格外重視，常以此賞賜勛臣及有軍功的高級武將和統(tǒng)兵的文官，不論是“賞黃馬褂”還是“賞穿黃馬褂”，被賞賜者都視此為極大的榮耀（一說穿上黃馬褂即可與比自己官階大的官員平起平坐）。另外，官員出行（或者出巡）所乘坐及隨行的儀仗也都有嚴格的區(qū)別。各方面都體現(xiàn)了等級上的區(qū)別。除了微服出行，官員出行所用回避、肅靜、官銜牌、鐵鏈、木棍、烏鞘鞭、金瓜、尾槍、烏扇、黃傘等隨行儀仗之外，還要“鳴鑼開道”，提醒前面的百姓人等避讓。州縣官出行鳴鑼，打三響或七響，稱為三棒鑼、七棒鑼，意為“速回避”、“軍民人等齊回避”。道府出行鳴鑼，打九棒鑼，意為“官吏軍民人等齊回避”。節(jié)制武官的大官出來，要打十一棒鑼，意為“文武官員軍民人等齊回避”?？偠揭陨瞎賳T出來，因是極品，打十三棒鑼，意為“文武百官官員軍民人等齊回避”。官員出行時鳴鑼開道，被認為是必行的官儀；儀仗大小、鳴鑼多少下，也都反映了所使相應此儀仗官員的品級大小。下面具體地說：一、正一品：文職：太師、太傅、太保、大學士(太師、太傅、太保不是實際官職,只是一種榮譽稱號，意思就是皇帝的文武教師、總教師；清朝不設宰相，以大學士代替，其中包括文華殿、武英殿、體仁閣、東閣等四大學士，以文華殿大學士為首,稱為首揆或首輔（相當于內(nèi)閣總理）大學士一般稱中堂)；武職：大將軍（如雍朝的撫遠大將軍年羹堯）；一說武職有“領侍衛(wèi)內(nèi)大臣”一職，作者以為此職為皇帝便于心腹大臣協(xié)管宮廷內(nèi)外侍衛(wèi)宮人等而設，文官武官都有擔任此職者，不算真正的武職，不做為武職列入。二、從一品：文職：少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、各部院尚書（相當于現(xiàn)在的部長）、督察院左右都御史（相當于現(xiàn)在的檢察院院長）；武職：將軍、八旗正都統(tǒng)、提督；珊瑚頂戴，九蟒五爪官服，文官仙鶴補子，武官麒麟補子三、正二品：文職：太子少師、太子少傅、太子少保、各省總督、各部院左、右侍郎(副部長)；武職：八旗副都統(tǒng)、總兵；四、從二品：文職：各省巡撫(稱撫臺)、內(nèi)閣學士、翰林院掌院學時、各省布政使(稱蕃臺,主要管理本省財政，與巡撫平級)；武職：副將；起花珊瑚頂戴，九蟒五爪官服，文官錦雞補子，武官雄獅補子五、正三品：文職：督察院左、右副都御史、通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、順天府尹、奉天府尹、各省按察使（又稱臬臺）；武職：參將；六：從三品：文職：光祿寺卿、太仆寺卿、各省鹽運使；武職：游擊；藍寶石及藍色明玻璃頂戴，九蟒五爪官服，文官孔雀補子，武官悍豹補子七、正四品：文職：通政司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、鴻臚寺卿、太傅寺少卿、各省道員；武職：都司；八、從四品：文職：翰林院侍讀學士、侍講學士、國子監(jiān)祭酒、內(nèi)閣侍讀學士、各省知府；武職：城門領；青金石及藍色涅玻璃頂戴，八蟒五爪官服，文官雪雁補子，武官猛虎補子九、正五品：文職：光祿寺少卿、欽天監(jiān)監(jiān)正、六科給事中、各部院郎中、各府同知、直隸知州；武職：守備；十、從五品：文職：鴻臚寺少卿、各道監(jiān)察御使、翰林院侍讀、侍講、各部院員外郎、各省知州；武職：守御所千總；水晶及白色明玻璃頂戴，八蟒五爪官服，文官白鷴補子，武官棕熊補子十一、正六品：文職：國子監(jiān)司業(yè)、內(nèi)閣侍讀、各部院主事、京府通判、京縣知縣,各省通判；武職：門千總、營千總；十二、從六品：文職：翰林院修撰、光祿寺署正、州同；武職：衛(wèi)千總；硨磲及白色涅玻璃頂戴，八蟒五爪官服，文官鸕鶿補子，武官彪補子十三、正七品：文職：翰林院編修、各部院七品筆貼式、順天府學教授、訓導、京縣縣丞、外縣知縣,各府學教授；武職：把總；.十四、從七品：文職：翰林院檢討、中書科中書、內(nèi)閣中書、國子監(jiān)博士、直隸州州判、州判；武職：盛京游牧副尉；素金頂頂戴，五蟒四爪官服，文官紫鴛鴦補子，武官犀牛補子十五、正八品：文職：太醫(yī)院御醫(yī)、各部院八品筆貼式、外縣縣丞、州學正、縣教諭；武職：外委千總；十六、從八品：文職：翰林院典簿、府、州、縣訓導；武職：委署驍騎尉；起花金頂頂戴，五蟒四爪官服，文官鵪鶉補子，武官犀牛補子十七、正九品：文職：各部院九品筆貼式、縣主簿；武職：外委把總；十八、從九品：文職：翰林院侍詔、刑部司獄、州吏目、巡檢；武職：額外外委；鏤花金頂頂戴，五蟒四爪官服，文官練雀補子，武官海馬補子未入流：京、外縣典吏、驛丞和泊所所官；武官無未入流；鏤花金頂頂戴，五蟒四爪官服，黃鸝補子；武官無此一級。除此之外，為副都御史以下言官專門設立獬豸補子，體現(xiàn)重視納諫之意。另外：清明也時有高品低職現(xiàn)象，如皇帝特旨對官員進行嘉獎，晉升級別后留任原職，如正六品非京縣知縣等等，因此，清朝官員的級別和職務之間有時不是如上所列一成不變?；狒浯漪峁茏鳛楝F(xiàn)代收藏品，在歷次大型拍賣會中均表現(xiàn)不俗。花翎是清代官員的冠飾，用孔雀翎毛飾于冠帽后，以翎眼多者為貴。翎管，就是用來插孔雀翎子并使之與冠帽連接的附屬飾件。要了解翎管的價值，就有必要先了解清代的花翎制度。清朝最看重花翎，就如古代的“珥貂”一樣，例應隨官秩（官職高低）戴翎。宗室中，以貝子戴三眼花翎，最為尊貴；鎮(zhèn)國公戴雙眼花翎，為稍次，鎮(zhèn)國將軍等戴單眼花翎，而親王、郡王雖然爵位比以上更為尊崇，非蒙皇上特賜不能戴花翎，而且已經(jīng)賜有花翎者，遇到朝冠晉見時仍不能戴用。凡是由皇子分封的親王、郡王都不賜戴花翎，這是因為戴花翎是“臣僚之冠”，而親王、郡王、皇子等乃宗室貴位，戴翎子由有“紆尊”之嫌。清代有品位的官員之例有花翎者，內(nèi)廷王、御前大臣、領侍衛(wèi)內(nèi)大臣、直省將軍、內(nèi)大臣等以及領侍衛(wèi)府官、滿員（滿族官員）五品以上皆冠戴孔雀花翎，六品以下者只能戴褐羽藍翎，也就是俗稱“野雞翎子”了。清代的親王、郡王中賞戴花翎的，僅見于乾隆朝。當時順承勤郡王名叫泰斐英阿，因為當了前鋒統(tǒng)領，便向皇祖乾隆乞賜花翎。乾隆說，花翎是貝子之制，諸王戴了就會失制。軍機大臣傅恒就代為說情：郡王年幼，想戴花翎玩兒，以為美觀。乾隆這才答應了，同時賜給另一位皇孫三眼花翎，說：都是孫輩，以為美觀可也?？芍敃r諸王想皇上賜戴花翎，并非為了追趕時髦。清代勛臣中，功勛卓著或恩寵有加者，僅僅能夠得到皇上賞賜的雙眼花翎。比如賢相傅恒、權相和坤、?？蛋玻ǜ岛阒樱┑?，都只得到雙眼花翎，而且，清代定制，外任文職官員無賞花翎者。只是到乾隆朝，有一位叫方承觀的直隸知府，受到皇上特別眷愛，古北口大閱兵時，就特乞皇上賞戴花翎，乾隆笑道：“像你這這樣矮小侏儒樣子，都愛戴花翎呀？！”就賞賜給了他。此后，外任各省總督、巡撫等大員，也就屢有蒙恩賜花翎的了。外任武臣中，非軍功卓著不可蒙賜花翎?？滴鯐r，福建提督施瑯收復臺灣，詔封靖海侯，子孫世襲，而施瑯卻上疏辭侯，懇請皇上賜花翎。當時，在外領兵的將軍、提督都還沒有賜給花翎的先例?？滴跄颂刂假n施瑯戴花翎?？梢娫诋敃r文武臣僚小目中，賞賜花翎簡直比封侯還要榮耀。正因為此，后來的清代文官對獎戴花翎特別重視。除軍功外，非“異常勞績”不得保獎花翎，而且，限定每案不得超過三名。道光二十八年（1848年），因修皇族的族譜“玉牒”造成，提調(diào)官增慶被奏賞花翎，這是首開軍功之外的“別項勞績保翎”之例。從此諸如皇上“山陵奉字”、海運事宜、勸捐、抽厘之類，都相率保薦花翎。光緒初年，大保案迭興，加官加銜，各種新奇花樣不可勝舉，戴花翎者，滿街行走了。這時花翎身價盡管已大不如前，但在吏部引見外地赴任低級官員時，在冠服方面仍有嚴格規(guī)定。若有花翎、藍翎人員，其翎管不準用白玉，若用翡翠或帶皮子玉者，都要以違例論處。到清末，捐例大開，用錢也可以買到花翎戴，保案內(nèi)就再沒有?；嵴摺Ｗ钤缬缅X買到花翎的，是廣東洋商伍榮耀、潘仕成。二人各捐十數(shù)萬金，朝廷無力嘉獎，于是就破例賞戴花翎，一時榮之。后來，鴉片戰(zhàn)爭中，就有捐翎之例：花翎每枝實銀一萬兩，藍翎五千兩；而且參照捐官之項進行折扣。這樣實捐銀較少，捐翎者遂多。咸豐九年（1859年）又改為實銀。不準折扣：花翎每枝七千兩，藍翎四千兩。到了后來，每枝花翎僅用二百元就可以捐到。這是清代花翎之制的窮途末路了。了解以上花翎盛衰史，對于今天的收藏愛好者是十分有益的。在花翎當紅的清代全盛時期，連綴翎子與冠帽的翎管價值也就不菲。翎管的式樣如旱煙管粗細，長二寸許，圓柱形，主端有鼻，愈下愈中空，至下端口，中空大如煙嘴。翎子就由此插入。戴上冠帽后，翎子就垂在腦背后。除了低級官員翎管只準用紅玉外，文武大員所戴花翎的翎管都是用各類寶玉、象牙或者玻璃燒制成的，而以翡翠翎管最為時髦盛行，當時價值最貴，如今收藏價值最高。榮祿所戴花翎的翡翠翎管表里瑩澈，從外面看，翎毛纖發(fā)畢睹，是一種叫做“玻璃翠”的玉管，當時價值一萬三千金。一般勛官高位大員的翡翠翎管也多價值七八千銀子。當時一些清水衙門的京官頭上花翎兒，有的也就值二三兩銀子。翎管既然是榮譽、地位和財富的象征，鉆營者自然也就會在這小小的撈什子上下功夫。清代官場上送重禮，盛行一種“一套扳翎”的禮品。即在一個禮品盒內(nèi)，裝有一只翡翠扳指和一只翡翠翎管。光緒末年，富察敦崇《燕京歲時記》中尚記述，當時北京玻璃廠“紅貨之內(nèi)以翡翠石為最尊，一扳指、翎管有價至萬金者”?！鞍庵浮庇謱懽鳌鞍嘀浮?，是套在拇指上，射箭拉弓扣弦用的，也是清代上層社會時髦裝飾品之一。上萬兩銀子的禮物，就這樣裝在小小一只禮品盒內(nèi)，送上去，人情到了，官差職務也就穩(wěn)妥到手。百官穿戴清代,皇帝及官員后宮的衣飾多由水晶及珍珠寶石裝飾,下面是具體的佩戴規(guī)定:皇帝、皇后、皇太后、皇貴妃及妃嬪以至文官五品、武官四品以上官員皆可穿朝服、戴朝珠。但根據(jù)等級身份不同，朝珠的質(zhì)地亦不相同。只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴東珠朝珠，東珠朝珠由108顆東珠串成，每27顆東珠又用4粒紅珊瑚結珠等距間隔出上、下、左、右四部分，其上部結珠呈葫蘆形稱“佛頭”。佩戴朝珠時，佛頭垂于背后，并用黃絳帶連接一組玉飾，稱做“背云”。朝珠垂在胸前的左右紅珊瑚結珠處，分別飾一串和二串綠松石珠串，稱為"紀念"。朝珠的構成，有著深刻的含義。108顆東珠代表一年十二個月，四個紅珊瑚結珠象征春、夏、秋、冬四個季節(jié)，下垂于背后的佛頭、背云，寓意"一元復始"，三串綠松石紀念表示一月中的上、中、下三個旬期?；实鄞┏r戴一盤東珠外，還在兩肩斜持兩盤紅珊瑚結珠，以示身份特殊。朝服有補，頂戴分為朝冠和吉服冠兩種，文官：一品仙鶴補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉180兩；二品錦雞補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；歲奉155兩；三品孔雀補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉130兩；四品云雁補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉105兩；五品白鷴補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉80兩；六品鷺鷥補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉60兩；七品鸂鶒補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉45兩；八品鵪鶉補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉40兩；九品練雀補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。歲奉35兩；御史大人，補服繡獬豸，代表公正。武官：一品麒麟補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉81兩，加支528兩；二品獅子補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；正二品歲奉155兩，加支444兩；從二品歲奉53兩，加支324兩；三品豹子補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉39兩，加支204兩；四品老虎補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉27兩，加支114兩；五品熊補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉18兩，加支72兩；六品彪補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉14兩，加支35兩；七品犀牛補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉12兩；八品犀牛補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉23兩；九品海馬補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。武官：一品麒麟補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉81兩，加支528兩；二品獅子補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；正二品歲奉155兩，加支444兩；從二品歲奉53兩，加支324兩；三品豹子補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉39兩，加支204兩；四品老虎補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉27兩，加支114兩；五品熊補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉18兩，加支72兩；六品彪補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉14兩，加支35兩；七品犀牛補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉12兩；八品犀牛補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉23兩；九品海馬補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。文官：一品仙鶴補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉180兩；二品錦雞補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；歲奉155兩；三品孔雀補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉130兩；四品云雁補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉105兩；五品白鷴補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉80兩；六品鷺鷥補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉60兩；七品鸂鶒補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉45兩；八品鵪鶉補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉40兩；九品練雀補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。歲奉35兩；御史大人，補服繡獬豸，代表公正?；狒浯漪峁茏鳛楝F(xiàn)代收藏品，在歷次大型拍賣會中均表現(xiàn)不俗?；崾乔宕賳T的冠飾，用孔雀翎毛飾于冠帽后，以翎眼多者為貴。翎管，就是用來插孔雀翎子并使之與冠帽連接的附屬飾件。要了解翎管的價值，就有必要先了解清代的花翎制度。滿漢全席乃是炒作這個宴饗相當于咱們的國宴，現(xiàn)在電視劇演的，比如說八仙桌四周坐八個人，然后不斷地上菜，那超越了歷史時空。要是按這種方式的話，幾千人吃飯，估計應該有兩三萬人伺候才行。所以在宴饗的時候，所吃的東西基本都是涼的，而且以糕點、燒烤為主。滿漢全席乃是炒作今天我談談影視劇里出現(xiàn)的飯局。歷史上，中國人是吃得最不好的民族。以前老北京人一見面就是：您吃了嗎？一個人的生物本能，竟然能夠作為一種問候語出現(xiàn)，是一件很奇怪的事情。為什么啊，就是中國人吃喝如愿的艱難。鄧拓講三千年當中，中國發(fā)生了五千零三十八次災荒。有些吃的東西非常可怕，比如說河豚毒蛇的毒素，但是中國人能夠很輕易地將其剔出去而享受美味，正是由于吃喝如愿的艱難，才陶冶出了中國人追求美食的智慧?；噬险埧椭鞔驔霾艘粋€災荒過后，可食的東西被記錄下來，經(jīng)過鍛造，有可能成為了貢品，那么貢品再經(jīng)過鍛造可能成為美味。但是我們想象宮中的美味，只是一種出自于對權力的迷信，而忽視了在那個時代的技術場景。你比如現(xiàn)在很多電視劇里演到宮里吃飯，御膳房給做，沒那回事。你到宮里吃飯，有的叫做宴饗，最多的時候可以幾千人一塊兒吃飯。比如千叟宴在乾清宮，比如說乾隆做太上皇，在寧壽宮等等，那么多官員集體就餐，你想啊，哪有那么大廚房？能源問題、操作問題、食物保鮮等都是問題，絕對不是說有了權力就能在短時間內(nèi)制作好的。這個宴饗相當于咱們的國宴，現(xiàn)在電視劇演的，比如說八仙桌四周坐八個人，然后不斷地上菜，那超越了歷史時空。要是按這種方式的話，幾千人吃飯，估計應該有兩三萬人伺候才行。所以在宴饗的時候，所吃的東西基本都是涼的，而且以糕點、燒烤為主，也不是八仙桌，而是滿語講的圖斯根(音)，就是高桌。官員席地而坐，高級的一人一桌。桌子不大，地上有一個蒲團。吃國宴在過去人們視為畏途，為什么，皇上一舉杯你就得磕頭