經(jīng)典著作考試參考

1、根據(jù)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的有關(guān)思想，簡(jiǎn)述新唯物主義和舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別。答：1.舊唯物主義的“主要缺點(diǎn)”是不了解實(shí)踐的意義(第一條)，分三層：第一，指出舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性只是從客體的或者直觀的形式理解，而不是當(dāng)作實(shí)踐去理解。第二，批判唯物主義片面的夸大意識(shí)的主觀能動(dòng)作用。第三，批判費(fèi)爾巴哈把實(shí)踐偏狹地理解為猶太人的利已主義的日常生活行為,并加以否定。2.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)(第二條)，（1）馬克思針對(duì)舊唯物主義的缺陷，在第二條里指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。（2）離開實(shí)踐談思維的真理性問(wèn)題是毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的。（3）實(shí)踐是理解馬克思主義哲學(xué)及其全部理論的樞紐。2、結(jié)合《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》的有關(guān)思想，簡(jiǎn)述社會(huì)革命的根源及社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是社會(huì)發(fā)展變化的物質(zhì)根源。

2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾。其中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，是最活躍、最革命的因素；生產(chǎn)關(guān)系是形式，是相對(duì)穩(wěn)定的因素。于是這就構(gòu)成了生產(chǎn)方式內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)矛盾。

3、生產(chǎn)方式的變化首先從生產(chǎn)力的變化開始。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用，社會(huì)發(fā)展處于量變階段，矛盾不具有對(duì)抗性；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展而變成它的桎梏時(shí)，新的生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生尖銳沖突。沖突的結(jié)果必然要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化，這時(shí)社會(huì)發(fā)展就由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。社會(huì)革命是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾引起的，通過(guò)社會(huì)革命，社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本性質(zhì)的變化4、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的尖銳化，在階級(jí)社會(huì)表現(xiàn)為階級(jí)矛盾的激化，表現(xiàn)為代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級(jí)同代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的落后階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的變革。

5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革，于是整個(gè)社會(huì)制度就發(fā)生全面的根本性質(zhì)的變化。舊的上層建筑必然為新的上層建筑所代替。所有這一切，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。3、簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言的主要內(nèi)容。第一，指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，即對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”即《宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動(dòng)的指南，它必然隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實(shí)際運(yùn)用并不是千篇一律的，而是要求與各國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這不僅是正確對(duì)待《宣言》的態(tài)度，也是正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。第二，闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)。關(guān)于宣言的性質(zhì)，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產(chǎn)黨的一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，是世界各國(guó)“千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。關(guān)于宣言的任務(wù)，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！惫伯a(chǎn)黨人不但要消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料私有制，而且要消滅一切生產(chǎn)資料私有制。只有如此，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。這樣，《宣言》就宣判了資本主義的死刑。第三，闡明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；第四，根據(jù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充。1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯根據(jù)1848年歐洲革命特別是1871年巴黎公社革命的最新經(jīng)驗(yàn)，指出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”第五，提出了落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的重要思想。在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯在通過(guò)對(duì)歐美革命和俄國(guó)革命客觀情形的對(duì)比分析之后指出：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。這里，馬克思、恩格斯修正了過(guò)去認(rèn)為社會(huì)主義革命只能在發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利的觀點(diǎn)，預(yù)示了在一定歷史條件下落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命的勝利，并寄希望于東方相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義革命的發(fā)生。第六，論證了民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系原理。在1893年意大利文版序言中，恩格斯在評(píng)價(jià)1848年革命的性質(zhì)及意義時(shí)闡述了這一思想。恩格斯指出：“1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”。而社會(huì)主義革命又是民主革命的必然趨勢(shì)和發(fā)展方向。在這篇序言的最后，恩格斯還滿懷激情地預(yù)見：一個(gè)新的歷史紀(jì)元——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元正在到來(lái)。第七，論述了馬克思主義的策略思想。在1888年英文版序言中，恩格斯針對(duì)1848年革命失敗后工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)狀提出了與馬克思一致的重要策略思想：無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)。因?yàn)橹挥新?lián)合起來(lái)才能使“正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體”。同時(shí)，他們認(rèn)為，這種聯(lián)合應(yīng)該是既有原則，策略上又是靈活的。二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容《宣言》正文由一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四章構(gòu)成。引言部分雖然只有6個(gè)自然段，卻非常形象地說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景、目的和任務(wù)。第1~2自然段陳述“事實(shí)”，即寫作的歷史背景。在《宣言》的一開始，馬克思和恩格斯即指出這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。一切舊勢(shì)力深感恐慌，為了驅(qū)逐這個(gè)“幽靈”紛紛結(jié)成同盟。共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨人到處遭到污蔑和咒罵。第3~5自然段引出“結(jié)論”，即寫作的主要目的。從上述事實(shí)中，馬克思、恩格斯得出兩個(gè)結(jié)論：其一，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；其二，共產(chǎn)黨人為了對(duì)抗舊勢(shì)力關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，必須向全世界公開表明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖。各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬訂《宣言》，正是為了實(shí)現(xiàn)這一目的和意圖。4、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)怎樣使社會(huì)主義從空想發(fā)展到了科學(xué)。答：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)1.“兩大發(fā)現(xiàn)”為社會(huì)主義從空想變成科學(xué)提供了理論依據(jù)19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯幾乎是在相同的時(shí)間內(nèi)各自通過(guò)艱苦的探索，在階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)研究的革命實(shí)踐中，完成了從唯心主義者到唯物主義者、從革命民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而為社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)提供了理論依據(jù)。2.“兩大發(fā)現(xiàn)”是科學(xué)社會(huì)主義的理論基石(1）唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，使整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的革命性變化。它的一系列基本原理，對(duì)于社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，具有非常重大的意義：①唯物史觀揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的最終原因，指明了用社會(huì)存在來(lái)說(shuō)明社會(huì)意識(shí)的正確途徑；②唯物史觀揭示了在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；③唯物史觀揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，找到了實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義代替資本主義的社會(huì)力量。因此，唯物史觀是科學(xué)社會(huì)主義的第一塊理論基石。(2）剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，起到極其關(guān)鍵的作用：①剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密和雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度下的真正地位；②剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，指明了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律；③剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)是推翻資本主義的根本途徑。因此，它是科學(xué)社會(huì)主義的第二塊理論基石。5、簡(jiǎn)述馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中闡發(fā)的“過(guò)渡時(shí)期”思想。答：（PPT:提出了從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)需要有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的同家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。

馬克思指出，《綱領(lǐng)》既沒(méi)有談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政，也沒(méi)有談到未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家制度。那么，未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)里國(guó)家制度會(huì)發(fā)生怎樣的變化？“換句活說(shuō)，那時(shí)有哪些同現(xiàn)在的國(guó)家職能相類似的社會(huì)職能保留下來(lái)呢？他提出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！保?/p>

補(bǔ)充：列寧在評(píng)價(jià)馬克思這個(gè)論斷時(shí)指出：“這個(gè)結(jié)論是，馬克思根據(jù)他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中的作用的分析，根據(jù)關(guān)于這個(gè)社會(huì)發(fā)展情況的材料以及關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的利益不可凋和的材料所得出的?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是馬充思國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心，是識(shí)別真假馬克思主義的試金石，《綱領(lǐng)》承襲了拉薩爾的機(jī)會(huì)主義國(guó)家觀，空談“現(xiàn)代社會(huì)”、“現(xiàn)代國(guó)家”，并提出什么爭(zhēng)取“自由國(guó)家”，就是不談“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政”和“未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家制度”。共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)制度的確立，不是以一種私有制代替另一種私有制，而是要消滅生產(chǎn)資料私有制，建立公有制，它不可能在資本主義社會(huì)中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)。只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立自己的國(guó)家政權(quán)，并運(yùn)用政權(quán)消滅資本主義私有制之后才能建立起來(lái)。實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的徹底改造，由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)重大的社會(huì)革命轉(zhuǎn)變過(guò)程，與此相適應(yīng)。在政治上也需要有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期，必然會(huì)遭到剝削階級(jí)的拚命反抗，會(huì)遇到小資產(chǎn)階級(jí)和各種舊的習(xí)慣勢(shì)力的抵制與反對(duì)，這就決定了它必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的發(fā)展以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)際材料，總結(jié)他全部革命學(xué)說(shuō)提出了具有重大理論意義的著名論斷：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！?馬克思的這一理論有力地批判了綱領(lǐng)草案把“自由國(guó)家”作為黨的奮斗目標(biāo)，通篇不談無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和未來(lái)國(guó)家制度的嚴(yán)重錯(cuò)誤，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了實(shí)現(xiàn)理想的具體道路，豐富了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。6、簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)及其歷史局限。答案一：空想社會(huì)主義從莫爾開始到19實(shí)際中葉時(shí)期到達(dá)頂峰，期間經(jīng)過(guò)300多年的時(shí)間。空想社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)空想社會(huì)主義，尤其是19世紀(jì)“三大空想家”的社會(huì)主義，具有兩個(gè)方面的歷史貢獻(xiàn)：①深刻地揭露和批判了資本主義社會(huì)的弊端，抨擊了現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)?！叭罂障爰摇睂?duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、道德進(jìn)行全面批判，構(gòu)成了他們思想體系中最精彩、最有價(jià)值的內(nèi)容；③提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的許多天才預(yù)見。例如：主張廢除私有制和雇傭勞動(dòng)，消滅階級(jí)和階級(jí)差別，以公有制為基礎(chǔ)，人人參加勞動(dòng)，實(shí)行“各盡所能”、“按勞分配”或“按需分配”，建立幸福、和諧的新社會(huì)等。成為馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義直接界想來(lái)源。空想社會(huì)主義的局限性馬克思恩格斯在充分肯定三大空想社會(huì)主義者的歷史貢獻(xiàn)的同時(shí)，也明確指出并批判了他們的根本缺陷：①堅(jiān)持“理性”支配世界和唯心主義的天才史觀。他們從抽象的“理性”出發(fā)，從天才人物頭腦中設(shè)想出種種社會(huì)改革方案；②只把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作受苦最深、值得可憐和同情的階級(jí)，而看不到他們是埋葬舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)的偉大社會(huì)力量；③拒絕一切政治行動(dòng)，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，幻想依靠實(shí)例示范和向有產(chǎn)者呼吁，進(jìn)行和平改革。答案二：（1）空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判，提供了研究資本主義早期發(fā)展跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料；更加重要的是空想社會(huì)主義者在預(yù)測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想，這些思想成為科學(xué)社會(huì)主義理論的重要來(lái)源；是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)；空想社會(huì)主義在上升時(shí)期的發(fā)展歷史體現(xiàn)了社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的品格。（2）空想社會(huì)主義的歷史局限性空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀；空想社會(huì)主義者看不到人民群眾是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，始終沒(méi)能找到改造現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)力量，而把改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史責(zé)任賦予了某個(gè)天才人物；空想社會(huì)主義者離開階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社會(huì)主義，他們的設(shè)想便不能不是空話，他們的實(shí)踐活動(dòng)也不能不充滿幼稚的幻想；空想社會(huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理性原則，他們的社會(huì)主義是從道德情感出發(fā)的社會(huì)主義。7、簡(jiǎn)述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系。兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會(huì)的關(guān)系

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”是馬克思和恩格斯在總結(jié)不同時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的兩個(gè)出名論斷?！皟蓚€(gè)必然”即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。是馬克思運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，考察人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律得出的結(jié)論。“兩個(gè)絕不會(huì)”是指，無(wú)論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。

（1）從人類歷史發(fā)展的實(shí)踐看，兩個(gè)必然揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的前進(jìn)性趨勢(shì)。兩個(gè)絕不會(huì)指明了揭示了社會(huì)主義取代資本主義的曲折過(guò)程，二者體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。

（2）從科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯看，兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會(huì)相互包容相互補(bǔ)充。一方面兩個(gè)必然指明了兩個(gè)絕不會(huì)的最終前途，從一定意義上講兩個(gè)絕不會(huì)與兩個(gè)必然間體現(xiàn)了共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。兩個(gè)絕不會(huì)和兩個(gè)必然可以相互轉(zhuǎn)化，促進(jìn)社會(huì)向兩個(gè)必然發(fā)展。另一方面兩個(gè)絕不會(huì)體現(xiàn)了兩個(gè)必然的應(yīng)有之義。兩個(gè)必然必須建立在對(duì)資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，其中蘊(yùn)含兩個(gè)絕不會(huì)的靈魂，是對(duì)兩個(gè)絕不會(huì)規(guī)律的展示，

（3）從對(duì)兩個(gè)必然兩個(gè)絕不會(huì)論斷的認(rèn)識(shí)過(guò)程上看，馬克思恩格斯始終站在歷史唯物主義的高度，以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行自我批評(píng)和創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。一是體現(xiàn)在馬克思恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義歷史條件的評(píng)述上。二是體現(xiàn)在隨著實(shí)踐的發(fā)展科學(xué)的認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)上。1、馬克思恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”請(qǐng)闡述這一思想的科學(xué)內(nèi)涵，并聯(lián)系這一思想闡述目前我國(guó)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性。答：科學(xué)內(nèi)涵：（1）這句話是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)支配著精神生產(chǎn)資料。因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是隸屬于這個(gè)階級(jí)。（2）占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系，因而這也是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治思想。（3）此外，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人都具有意識(shí)，因而他們也會(huì)思維，既然他們作為一個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時(shí)代的整個(gè)面貌，那么不言而喻，他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代思想的生產(chǎn)和分配，而這就意味著他們的思想是一個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想。重要性：注重后面部分我國(guó)現(xiàn)階段正處于全面向社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，隨著多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治體制改革的逐步推進(jìn)，社會(huì)階層出現(xiàn)迅速的分化。首先，農(nóng)民階級(jí)出現(xiàn)重大的裂變及分化，其經(jīng)濟(jì)地位、職業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層都發(fā)生了大的變動(dòng)。其次，工人階級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的變動(dòng)組合：一是工人階級(jí)隊(duì)伍得到不斷發(fā)展壯大。除原有公有制企業(yè)的工人階級(jí)外，又出現(xiàn)了許多非公有制經(jīng)濟(jì)中的工人階級(jí)隊(duì)伍；二是工人階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了許多新的相對(duì)獨(dú)立的階層。再次，一些新的社會(huì)階層已經(jīng)形成。出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員；出現(xiàn)了受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員；出現(xiàn)了個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員以及自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。由于社會(huì)階層的分化，經(jīng)濟(jì)差距明顯拉大，原來(lái)隱藏在“根本利益一致”背后的各種具體利益的沖突和矛盾逐步暴露出來(lái)，新形勢(shì)造成的新矛盾不斷出現(xiàn)。首先，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，實(shí)際上就是利益關(guān)系不斷調(diào)整的過(guò)程。改革打破了原有的利益格局，在由原來(lái)單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向市場(chǎng)契約型的多元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，社會(huì)利益主體結(jié)構(gòu)呈多元化趨勢(shì)。傳統(tǒng)階層的經(jīng)濟(jì)利益和政治社會(huì)地位受到威脅；新的社會(huì)階層不斷出現(xiàn)，提出了政治上和經(jīng)濟(jì)上的各種要求；在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中被邊緣化的社會(huì)成員面對(duì)不平等的分配存在著“相對(duì)被剝奪”的離心情緒。由此，一元社會(huì)到多元社會(huì)的轉(zhuǎn)變改變了各類人群的社會(huì)角色和地位，無(wú)論處于何種階層的社會(huì)成員，出于自身現(xiàn)實(shí)利益的考慮都希望看到與自身利益密切相關(guān)的政治利益權(quán)利能在民主氣氛下高透明度地流動(dòng)，希望得到更多參與政治生活的權(quán)利，擁有較多的機(jī)會(huì)表達(dá)自己的利益愿望和要求。特別是那些處于“弱勢(shì)地位”的社會(huì)成員，存在著社會(huì)心理失衡加大傾向。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)中不同階級(jí)、階層經(jīng)濟(jì)利益和政治社會(huì)地位帶來(lái)的摩擦與激蕩的背后蘊(yùn)涵著復(fù)雜而深刻的社會(huì)政治內(nèi)涵。其次，社會(huì)階層分化以及利益多樣化的趨勢(shì)不可避免導(dǎo)致價(jià)值取向的多元化。由于社會(huì)主義初級(jí)階段的主客觀條件和社會(huì)變革的復(fù)雜性，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式日益呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，這種多樣化也導(dǎo)致了社會(huì)觀念和價(jià)值取向的多元化。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化，在此基礎(chǔ)上形成的不同利益群體在價(jià)值趨向上形成了不同的社會(huì)態(tài)度和對(duì)社會(huì)生活的理解，使社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意識(shí)多樣化趨勢(shì)表現(xiàn)得日益明顯。不僅如此，在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，在各種思想文化相互激蕩，以及各種思潮相互沖突和碰撞的背景下，人們開始用合乎理性的目光評(píng)價(jià)政治現(xiàn)實(shí)，人們的價(jià)值取向正朝著個(gè)性化、現(xiàn)實(shí)化的端點(diǎn)移動(dòng)。這種思想結(jié)構(gòu)的變化在一定程度上使主流意識(shí)形態(tài)受到影響，客觀上使主流意識(shí)形態(tài)維持社會(huì)向心力的凝聚因素受到削弱,使得社會(huì)公眾的價(jià)值觀念日益多樣化。第三，人們對(duì)政治民主提供保證及表達(dá)渠道的要求進(jìn)一步提高。隨著改革開放的逐步深入和現(xiàn)代化的推進(jìn)，現(xiàn)實(shí)生活中不同階層、不同社會(huì)群體之間的各種差別、差異、不平等和不公正的現(xiàn)象，依然客觀地存在著。這種現(xiàn)象不可能很快消除，并且會(huì)在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)有所加大。當(dāng)這種現(xiàn)象超越一定限度，人們的期望長(zhǎng)期受挫折，就會(huì)構(gòu)成政治不穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，并在其他偶發(fā)條件的影響下，導(dǎo)致政治騷亂的社會(huì)氛圍。由于歷史的原因和種種現(xiàn)實(shí)因素的作用，廣大人民群眾的民主參與公共事務(wù)、政治事務(wù)的空間還很小，還處于自發(fā)狀態(tài)向自覺(jué)狀態(tài)的過(guò)渡之中。大多數(shù)群眾的民主參與主要以維護(hù)其經(jīng)濟(jì)權(quán)益為目的，尚未把政治參與當(dāng)作一種目標(biāo)、一種價(jià)值自覺(jué)地去追求，因而導(dǎo)致社會(huì)民主參與的方式五花八門：有正當(dāng)?shù)膮⒄h政、民主選舉、反映情況；也有在正常渠道不通或問(wèn)題無(wú)法解決時(shí)采取極端方式來(lái)表達(dá)自己要求的，以致影響到社會(huì)的穩(wěn)定。二各國(guó)政黨處在不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)之中，所經(jīng)歷的變革過(guò)程肯定不盡相同，但是也可以發(fā)現(xiàn)一些普遍性的規(guī)律。首先是政黨變革必須維持和增強(qiáng)政治統(tǒng)治的合法性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)形態(tài)的變革與轉(zhuǎn)型。與階級(jí)對(duì)立時(shí)代不同的是，現(xiàn)在各國(guó)政黨都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性和階級(jí)調(diào)和，政黨為了贏得更多的支持，而不斷擴(kuò)大政黨代表性，擴(kuò)大執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)。一方面擴(kuò)大政黨開放性，黨員構(gòu)成由相對(duì)封閉的、排他性的、只容許特定階級(jí)或階層加入，轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚋鼜V的階級(jí)范圍開放；另一方面，政黨盡量代表大多數(shù)甚至全體選民的利益，提出讓更多人受益的政策主張。其次是增強(qiáng)政黨能力，對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，就是增強(qiáng)執(zhí)政能力。西方國(guó)家大多數(shù)實(shí)行政黨競(jìng)爭(zhēng)體制，政黨要想取得執(zhí)政地位或者連續(xù)執(zhí)政，必須不斷提高政黨競(jìng)爭(zhēng)力，提高執(zhí)政績(jī)效。為此，各執(zhí)政黨十分注重培養(yǎng)和選拔黨內(nèi)精英，吸引和發(fā)展高素質(zhì)人才充實(shí)政黨。最后是加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)。黨內(nèi)民主不僅對(duì)于一黨制國(guó)家的政黨來(lái)說(shuō)十分重要，對(duì)于多黨制國(guó)家的政黨同樣重要，如何推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)是世界各國(guó)政黨面臨的共同問(wèn)題。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，作為唯一的執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨被賦予了主導(dǎo)和組織現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的使命，黨和政府是發(fā)展的計(jì)劃者和推動(dòng)者，擔(dān)負(fù)著促進(jìn)增長(zhǎng)、社會(huì)動(dòng)員、公平分配、國(guó)家整合、政治參與等繁重的任務(wù)，因而也就承擔(dān)著相應(yīng)的多重責(zé)任。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化和利益關(guān)系的調(diào)整，轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)歷史條件所發(fā)生的深刻變化也給中國(guó)的政黨制度建設(shè)提出了新的要求，對(duì)黨的政治權(quán)威帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。黨能否容納不同的階層？能否整合不同的社會(huì)力量？能否緩和社會(huì)沖突和不安定因素？這些都亟待我黨給予戰(zhàn)略性回應(yīng)。黨應(yīng)從各個(gè)方面不斷整合資源和強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)有著非常重要的意義。首先，政黨變革必須維持和增強(qiáng)政治統(tǒng)治的合法性，強(qiáng)化黨的政治權(quán)威。中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)威地位是在新民主主義革命過(guò)程中確立起來(lái)的，改革開放以來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的成就，黨的政治權(quán)威得到進(jìn)一步強(qiáng)化和確立?，F(xiàn)今，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)利益的分化與新興階層的出現(xiàn)，強(qiáng)有力的政治權(quán)威則顯得更為重要。因?yàn)槭袌?chǎng)體制是一種競(jìng)爭(zhēng)型機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)成員以社會(huì)稀缺資源，如財(cái)富、權(quán)力、聲望等為對(duì)象進(jìn)行利益博弈。這種博弈必然引起已有利益格局的調(diào)整以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，因而對(duì)社會(huì)秩序體系形成壓迫。而要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的趕超性，既要有防止社會(huì)失范的剛性，又要提供滿足社會(huì)良性發(fā)展的彈性空間，這就要求國(guó)家一方面具有強(qiáng)大的權(quán)威，另一方面又能靈活反應(yīng)，運(yùn)籌帷幄。政黨是國(guó)家和社會(huì)關(guān)系有效協(xié)調(diào)和互動(dòng)的紐帶，面對(duì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中大量的社會(huì)矛盾和利益沖突，需要有一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的政黨通過(guò)強(qiáng)有力的政治權(quán)威發(fā)揮其導(dǎo)向、組織、協(xié)調(diào)功能，并通過(guò)必要的政府行為調(diào)動(dòng)、集合、配置、優(yōu)化社會(huì)有效資源，以保持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。其次，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，在全社會(huì)形成高度的政治價(jià)值認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)是政治權(quán)威合法性資源結(jié)構(gòu)中最為基礎(chǔ)的部分，它為政治權(quán)威的合法性提供道義上的詮釋。民眾對(duì)執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念予以認(rèn)同,意味著執(zhí)政黨贏得了合法性的思想基礎(chǔ)。為此，必須加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，要在現(xiàn)代化的新形勢(shì)和背景下對(duì)以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想為主導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不斷進(jìn)行豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，使黨所倡導(dǎo)的政治價(jià)值理念具有兼容并蓄其他意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的能力，擴(kuò)大其包容性、滲透性，增強(qiáng)其內(nèi)涵底蘊(yùn)。在當(dāng)今，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深拓展，人們對(duì)現(xiàn)有的政治體系和經(jīng)濟(jì)生活期望急劇膨脹，尤其要把“三個(gè)代表”重要思想轉(zhuǎn)化為人民的主流意識(shí)形態(tài)，讓人們產(chǎn)生與黨相互依存、共生共榮的認(rèn)知，贏得人民群眾對(duì)黨的政治思想的認(rèn)同和支持。為此，有必要建立起符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的現(xiàn)代思想教育體系，利用多維度、多層次、多渠道的方法和手段向人們灌輸占社會(huì)主導(dǎo)地位的政治價(jià)值觀念，從思想認(rèn)同上構(gòu)建黨的政治權(quán)威基礎(chǔ)。第三，構(gòu)建系統(tǒng)的利益表達(dá)和政治參與機(jī)制，合理地協(xié)調(diào)和整合社會(huì)利益。一個(gè)強(qiáng)大的政黨體系可以為吸收新的集團(tuán)進(jìn)入體系提供制度化的組織秩序，這是社會(huì)政治安定的保障。黨作為維持社會(huì)和國(guó)家平衡的杠桿，在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的歷史背景下，應(yīng)不斷拓展與社會(huì)的鏈接通道，及時(shí)地將現(xiàn)代化產(chǎn)生的新的社會(huì)階層、社會(huì)群體成功地吸納到政治系統(tǒng)中來(lái)，建立健全公民政治參與的各項(xiàng)法律，完善公民政治參與的各種體制與機(jī)制，為新興社會(huì)階層、社會(huì)群體的利益表達(dá)提供合法的、制度化的、便捷寬松的渠道，開發(fā)黨的政治權(quán)威合法性的新的政治資源和力量。此外，黨必須以社會(huì)公正為準(zhǔn)繩進(jìn)行社會(huì)利益整合，應(yīng)通過(guò)完善體制和政策供給合理地協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體的利益，所有的政策措施盡可能地反映和兼顧不同階層的利益和要求，在承認(rèn)各群體差別的前提下，充分發(fā)揮公共權(quán)力的職能，利用宏觀調(diào)控、社會(huì)保障、法律法規(guī)等手段編織社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，要鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)效率優(yōu)先，更要重視和關(guān)心生活處于貧困狀態(tài)和失業(yè)、半失業(yè)的弱勢(shì)群體，努力縮小貧富差距，促使社會(huì)利益分配的相對(duì)公平。最后，黨內(nèi)民主和人民民主必須進(jìn)一步擴(kuò)大。執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)深刻的生產(chǎn)方式和生活方式的變革，這種變革必將影響和沖擊現(xiàn)存的體制而誘發(fā)政治問(wèn)題的產(chǎn)生，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)政治轉(zhuǎn)型，最終建立起中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治。社會(huì)主義民主政治，從黨內(nèi)和社會(huì)兩方面看，首先是黨內(nèi)民主，因?yàn)樗鼘?duì)人民民主起著示范和帶動(dòng)作用。加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)政治合法性和執(zhí)政能力，都具有重要的意義。因此，必須在黨內(nèi)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)之間、領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間、領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員之間、黨員和黨組織之間建立起更加民主的關(guān)系，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和黨員個(gè)人的積極性。其次是人民民主。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)階層的逐步分化和利益群體的不斷壯大，必將產(chǎn)生廣大民眾更加迫切的政治參與要求。如果這些階層的政治要求長(zhǎng)期得不到滿足，就可能形成一定政治壓力的積累，而這種壓力則直接影響到執(zhí)政黨地位的鞏固。要按照黨的十六大提出的要求，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，擴(kuò)大公民有序的政治參與。因此，政黨制度的不斷完善，必須與堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)社會(huì)是否能夠良性的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，很大程度上依賴于其是否能夠獲得協(xié)調(diào)各種矛盾和利害沖突的政黨制度。就中國(guó)而言，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深拓展，社會(huì)主義市場(chǎng)體制的建立以及改革的進(jìn)一步深化，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)帶來(lái)全面而深刻的變化，促成不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。隨之而來(lái)的是新舊思想的激烈沖撞，原有階級(jí)結(jié)構(gòu)的日益分化，貧富差距的拉大，社會(huì)矛盾和利益關(guān)系的日趨復(fù)雜。如此，獲得一個(gè)與社會(huì)變遷相適應(yīng)的社會(huì)整合機(jī)構(gòu)——政黨制度，對(duì)超大規(guī)模的中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)具有特別重大的意義，關(guān)系到中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化變遷的成敗。歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐充分證明了當(dāng)代中國(guó)政黨制度是在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的，是符合中國(guó)國(guó)情的，具有高度的整合性和適應(yīng)性，擁有巨大的政治資源，為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展，保障政治穩(wěn)定，為維護(hù)最廣大人民的根本利益發(fā)揮著巨大的能動(dòng)作用。展望未來(lái)，它必將在全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程中顯示其強(qiáng)大的生命力。

2、聯(lián)系《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，闡述我國(guó)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這“兩個(gè)絕大多數(shù)”明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的主體和目的，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)和宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。來(lái)自人民、植根人民、造福人民，是我們黨先進(jìn)性和純潔性的集中體現(xiàn)，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。只有堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們黨才能始終保持和發(fā)展先進(jìn)性和純潔性，始終得到全國(guó)人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)群眾不斷前進(jìn)。理論基礎(chǔ)：總體來(lái)講是唯物主義歷史觀的群眾觀點(diǎn)?！缎浴分赋?無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是由它在資本主義社會(huì)所處的階級(jí)地位和它的階級(jí)特性決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，處于社會(huì)最下層。但它又是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級(jí)，是資本主義社會(huì)制度的掘墓人。它是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表。隨著大工業(yè)的不斷發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍將不斷壯大，戰(zhàn)斗力將不斷增強(qiáng)。大工業(yè)生產(chǎn)需要有明確的分工和嚴(yán)密的組織，這一特點(diǎn)決定無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)最富有組織紀(jì)律性和團(tuán)結(jié)精神的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)。它處于資本主義社會(huì)的最底層，沒(méi)有生產(chǎn)資料，在政治上受壓迫，在經(jīng)濟(jì)上受剝削，是一個(gè)受苦最深的階級(jí)，因而最痛恨資本主義社會(huì)和一切剝削制度。此外，正因?yàn)樗粺o(wú)所有，所以它對(duì)私有制毫不留戀，對(duì)共產(chǎn)主義革命充滿熱情，在這個(gè)革命中它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個(gè)世界?，F(xiàn)實(shí)意義：《宣言》是一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作。正如列寧所說(shuō):“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著:它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”迄今的世界歷史實(shí)踐證明，《宣言》是指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不朽文獻(xiàn)，它所闡述的基本原理是顛撲不破的真理。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在19世紀(jì);它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進(jìn)的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)歷史實(shí)踐的考驗(yàn)，始終充滿活力，長(zhǎng)盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。（1、）《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世，開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者從此可以用嶄新的世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正是在科學(xué)社會(huì)主義的指引下，俄國(guó)十月革命的勝利開辟了資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的人類歷史新紀(jì)元。隨后中國(guó)人民走上了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政權(quán)，開創(chuàng)了建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。同時(shí)，馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)形形色色假社會(huì)主義的批判，為我們識(shí)別今天種種真假社會(huì)主義思潮提供了銳利的理論武器。（2）《宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一系列觀點(diǎn)，已為中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚(yáng)，并在實(shí)踐中取得了偉大的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的歷史告訴我們一個(gè)真理:科學(xué)社會(huì)主義是我們獲得獨(dú)立、擺脫苦難、建設(shè)強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本，是我們過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義理論一旦把人民群眾武裝起來(lái)，就會(huì)變成強(qiáng)大的改造世界的物質(zhì)力量。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持馬克思主義，革命、建設(shè)和改革事業(yè)就興盛;反之，背離馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就會(huì)走向衰落，甚至亡黨亡國(guó)。（3）《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進(jìn)性的本質(zhì)屬性，即在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。由于具有些先進(jìn)性，我們黨才能在取得政權(quán)以前，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”，贏得廣大群眾的支持，贏得奪取政權(quán)的偉大勝利;才能在奪取政權(quán)以后的建設(shè)、改革時(shí)期，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷向“四化”挺進(jìn)。在當(dāng)前改革深化的重要關(guān)頭，能不能繼續(xù)堅(jiān)持共產(chǎn)黨的宗旨，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性是對(duì)每一位共產(chǎn)黨員的嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此我們今天重新學(xué)習(xí)《宣言》，具有尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。（4）《宣言》對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過(guò)程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。當(dāng)今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時(shí)代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們?cè)凇缎浴分兴沂镜内厔?shì)而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化、跨國(guó)公司的擴(kuò)張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實(shí)一一驗(yàn)證《宣言》的預(yù)言。雖然《宣言》中沒(méi)有出現(xiàn)“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但馬克思恩格斯對(duì)“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的真實(shí)寫照。（5、）《宣言》所作出的資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的論斷在當(dāng)今世界具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所揭示的資本主義社會(huì)基本矛盾，在當(dāng)今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點(diǎn)，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴(kuò)大，剝削程度更為深化而已。“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”———《宣言》作出的這一論斷，在當(dāng)今世界以更為清晰的趨勢(shì)展現(xiàn)在人們的面前。當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的反全球化運(yùn)動(dòng)、“替代”運(yùn)動(dòng)(資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對(duì)新的社會(huì)發(fā)展道路的探索)，以及拉丁美洲的“新社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”，都預(yù)示著“另一個(gè)世界是可能的”!近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)”的興起等等，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了在當(dāng)今世界“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。（6）《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)全人類的解放，未來(lái)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體的學(xué)說(shuō)，代表了整個(gè)進(jìn)步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”的指導(dǎo)思想。馬克思恩格斯以消滅剝削和壓迫為宗旨的全人類解放的思想，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己的思想，迄今仍是人們探索替代資本主義生產(chǎn)方式、構(gòu)建人類理想社會(huì)的指導(dǎo)思想。構(gòu)建和諧美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，是人類孜孜以求的理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈追求的最高理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。我們只有以《宣言》為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，才能保障構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利進(jìn)行。（7)《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的所有運(yùn)動(dòng)中，“都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們?cè)诋?dāng)今“一球兩制”的現(xiàn)實(shí)世界中正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)本質(zhì)，在改革開放中堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則提供了指南。不管什么人用什么樣的詞語(yǔ)，如“信息社會(huì)”、“福利社會(huì)”、“人民資本主義社會(huì)”等來(lái)指稱當(dāng)代資本主義社會(huì)，只要堅(jiān)持《宣言》提出的標(biāo)準(zhǔn)，把所有制問(wèn)題看作基本問(wèn)題，就可清晰地看到當(dāng)代資本主義的社會(huì)本質(zhì)與《宣言》中所揭示的一樣，仍然是資本剝削勞動(dòng)的私有制社會(huì)。而在改革開放與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，我們也要始終堅(jiān)持馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的所有制這一基本問(wèn)題，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的原則，以保證我們的改革開放沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

3、馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！甭?lián)系這一思想說(shuō)明發(fā)展是我們執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”這句話明確地表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后一個(gè)重要的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。《宣言》揭示了資產(chǎn)階級(jí)呼喚生產(chǎn)力的秘密。馬克思說(shuō):資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。為什么資產(chǎn)階級(jí)能夠呼喚出這么大這么多的生產(chǎn)力?首先是自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”人民翻身求解放,要過(guò)好日子,物質(zhì)生活的解放是精神生活解放的基礎(chǔ),發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)。另外，只有發(fā)展生產(chǎn)力才能奔向共產(chǎn)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立之初,就公開宣布將來(lái)的目標(biāo)是消滅階級(jí)的統(tǒng)治,即消滅自己的統(tǒng)治,達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。如何向著共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展,《宣言》指出了一條明確的途徑,就是發(fā)展生產(chǎn)力,生產(chǎn)力越是向前發(fā)展,我們就向目標(biāo)前進(jìn)了一步。生產(chǎn)力的躍遷帶來(lái)社會(huì)制度的革命,馬克思恩格斯把它比喻為爆炸。第一次已經(jīng)爆炸了,封建的所有制關(guān)系,不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了,已經(jīng)被炸毀了。第二次是將要爆炸。爆炸的程序已經(jīng)設(shè)計(jì)好了,導(dǎo)火線已經(jīng)接上了,因?yàn)楹髞?lái)發(fā)生了新技術(shù)革命以及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了自我調(diào)節(jié),暫緩爆炸。第三次是未來(lái)的爆炸,炸毀所有的國(guó)家和階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利后,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,把生產(chǎn)力做中心任務(wù),不斷改善工人的生活,又不斷地發(fā)展生產(chǎn)力,生產(chǎn)力越來(lái)越大,水平越來(lái)越高,國(guó)家形態(tài)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán),工人組成的國(guó)家,都不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)候生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。這一次爆炸,將把國(guó)家、階級(jí)統(tǒng)統(tǒng)炸毀,然后進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。通過(guò)這樣的比喻,可以看到馬克思恩格斯認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的根本任務(wù),還是奔向共產(chǎn)主義必由之路。第一，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是由我們黨的政治地位決定的。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展為主題，把“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線概括為中國(guó)的發(fā)展路線，充分表明我們黨執(zhí)政的目的始終著眼于發(fā)展，執(zhí)政的任務(wù)始終致力于發(fā)展，執(zhí)政的措施始終圍繞著發(fā)展來(lái)制定，執(zhí)政的成效始終要用發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)。第二，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是在科學(xué)總結(jié)其他執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提煉和概括出來(lái)的最為深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，原因是多方面的，最根本最重要的在于這些國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨沒(méi)有解決好發(fā)展問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)是先進(jìn)生產(chǎn)力沒(méi)有充分發(fā)展，先進(jìn)文化沒(méi)有充分發(fā)展，最廣大人民的利益沒(méi)有充分維護(hù)和發(fā)展，動(dòng)搖乃至喪失了黨執(zhí)政的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。第三，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展要求的。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，特別需要我們花大氣力解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，在社會(huì)主義初級(jí)階段尤其迫切。第四，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，適應(yīng)了當(dāng)代世界發(fā)展變化的實(shí)際。世界生產(chǎn)力和科技發(fā)展很快。當(dāng)代資本主義國(guó)家一方面存在諸多深刻矛盾；另一方面，在新技術(shù)革命中生產(chǎn)力仍有很大發(fā)展。這使社會(huì)主義面臨很大的壓力和挑戰(zhàn)。作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，我們應(yīng)該作出的正確決策，就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步顯現(xiàn)出來(lái)。

4、根據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)相關(guān)理論，闡述我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,提出了一個(gè)總結(jié)他全部學(xué)說(shuō)的著名論斷:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政洽上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”馬克思在這里明確提出了從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期的理論,強(qiáng)調(diào)指出這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。為什么在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之Jbj要有一個(gè)“革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”呢?這是由于,從資本主義舊社會(huì)到共產(chǎn)主義新社會(huì),這是人類歷史上最偉大的革命轉(zhuǎn)變,是人類歷史上一場(chǎng)最深刻、最徹底的革命。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行一系列的根本變革。這就需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義之間的斗爭(zhēng),就是這個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期的基本歷史內(nèi)容。這個(gè)時(shí)期的國(guó)家為什么只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?這是因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)主義歷史階段“必然是階級(jí)斗爭(zhēng)空前殘酷,階級(jí)斗爭(zhēng)形式空前尖銳的時(shí)期。”不僅被推翻的地主資產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟,隨時(shí)妄圖把復(fù)辟希望變?yōu)閺?fù)辟行動(dòng),而且仍然存在著產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的土壤。為了粉碎資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削者的反抗,防止資本主義復(fù)辟,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,就只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。列寧對(duì)于馬克思這個(gè)完整的科學(xué)論斷十分重視,指出:“一個(gè)階級(jí)的專政,不僅對(duì)一般階級(jí)社會(huì)是必要的,不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是必要的,而且,對(duì)介于資本主義和‘無(wú)階級(jí)社會(huì)’即共產(chǎn)主義之問(wèn)的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的,只有了妞這一點(diǎn)的人,才算領(lǐng)會(huì)了馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)?！蔽覀円斡淈h的基本路線,在革命發(fā)展的一切階段,即在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期始終堅(jiān)持對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政,決不能半途而廢。”共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生發(fā)展出來(lái)的,它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會(huì)力量發(fā)生作用的結(jié)果。由整個(gè)發(fā)展論和全部科學(xué)十分正確地肯定了的首要一點(diǎn),就是必然會(huì)有一個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特殊時(shí)期,而這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。向共產(chǎn)主義發(fā)展,從粉碎剝削者的反抗直到完全消滅階級(jí),必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,不可能走別的道路。在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期,鎮(zhèn)壓還是必要的,但這已經(jīng)是被剝削者多數(shù)對(duì)剝削者少數(shù)的鎮(zhèn)壓;實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊機(jī)器國(guó)家還是必要的,但這已經(jīng)不是原來(lái)意義上的國(guó)家,而是過(guò)渡性質(zhì)的國(guó)家”我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾雖然不是主要矛盾，但在一定范圍內(nèi)還存在，甚至還可能激化，因此實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政有其必然性。人民民主專政的職能必須堅(jiān)持，決不能削弱，鄧小平指出，運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方。我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政具體實(shí)行為人民民主專政，人民民主專政是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的重要保證，是我國(guó)人民必須遵循一項(xiàng)基本政治原則

1社會(huì)主義建設(shè)的需要，社會(huì)主義要通過(guò)人民政權(quán)組織形式來(lái)管理社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)

2、這是在一定范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要。應(yīng)該看到，雖然在當(dāng)前，剝削階級(jí)作為一個(gè)完整的階級(jí)已經(jīng)被消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾，但是國(guó)際國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)表明，一定范圍內(nèi)，特殊形式階級(jí)斗爭(zhēng)還將長(zhǎng)期存在，在某種條件還有可能激化。因此，必須依靠人民民主專政的力量，對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)利在我們現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的各種破壞活動(dòng)予堅(jiān)決的打擊，保證現(xiàn)代化建設(shè)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，捍衛(wèi)已經(jīng)取得的社會(huì)主義現(xiàn)化代的積極成果3、這是保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的需要。

5、聯(lián)系列寧《論糧食稅》中有關(guān)國(guó)家資本主義的思想，闡述我國(guó)目前“利用資本主義，發(fā)展社會(huì)主義”思想的合理性。在《論糧食稅》中，列寧從俄國(guó)的國(guó)情出發(fā),提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政同國(guó)家資本主義結(jié)合、聯(lián)合和并存的問(wèn)題,在理論和實(shí)踐上找到了一種向社會(huì)主義過(guò)渡的辦法,這就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下,把資本主義的發(fā)展納入國(guó)家資本主義的軌道,然后把國(guó)家資本主義變成社會(huì)主義。在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家里,資本主義的存在有其必然性。要允許資本主義的存在和發(fā)展。列寧指出,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須具備兩方面的條件:一方面是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,“沒(méi)有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就基礎(chǔ)上的大資本主義技術(shù),沒(méi)有一個(gè)使千百萬(wàn)人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國(guó)家組織,社會(huì)主義就無(wú)從設(shè)想”。另一方面是政治條件,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)若不在國(guó)家內(nèi)占統(tǒng)治地位,社會(huì)主義也無(wú)從設(shè)想”。在如何對(duì)待國(guó)家資本主義這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必須面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，列寧在蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中,反對(duì)把社會(huì)主義與資本主義抽象對(duì)立起來(lái),而是以辯證物主義的態(tài)度去對(duì)待資本主義,并形成了一個(gè)比較系統(tǒng)的思想體系。要辨證地對(duì)待資本主義,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“資本主義是禍害、社會(huì)主義是幸福”。因?yàn)?“同社會(huì)主義比較,資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較,資本主義則是幸?！薄Ｓ纱?，目前我國(guó)“利用資本主義，發(fā)展社會(huì)主義”思想仍然具有合理性。正如新事物之所以不可戰(zhàn)勝是因?yàn)槠淅^承了舊事物的合理的、積極的因素同時(shí)克服了其不合理的、消極的因素一樣，社會(huì)主義制度之所以必然戰(zhàn)勝資本主義制度，不單單是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度具有資本主義制度所沒(méi)有的優(yōu)越性，同時(shí)也因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是對(duì)資本主義制度的揚(yáng)棄，是對(duì)其批判的繼承。社會(huì)主義制度“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的”。從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，每一種新的社會(huì)制度在取代舊的社會(huì)制度時(shí)，總先有一個(gè)繼承問(wèn)題，以及對(duì)其繼承的有利因素的利用問(wèn)題。“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境。”具體而言，首要的就是社會(huì)主義制度必然繼承了資本主義制度所發(fā)展的生產(chǎn)力、社會(huì)化大生產(chǎn)，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化設(shè)施，管理經(jīng)驗(yàn)等資本主義發(fā)展的文明成果，在資本主義已有的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上確立起社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上開始新的發(fā)展。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化以及隨之而來(lái)的全球各國(guó)之間的交流成為不可避免的趨勢(shì)。列寧對(duì)此已經(jīng)有過(guò)明確論述：“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。”

我們要對(duì)外開放，在開放中發(fā)展自己。然而，由于我國(guó)現(xiàn)階段仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家仍存在