2021-2022高中語文第六單元墨子蚜第3課尚賢一課件新人教版選修先秦諸子蚜202203222156

第3課尚賢第六單元本篇主要探討尚賢與政治的關系,墨子提出尚賢為“政之本”,主張統(tǒng)治者打破血統(tǒng)界限,從各階層中選拔有真才實學之人,給他們地位和權力,同時將那些尸位素餐的貴族統(tǒng)統(tǒng)撤免。這對當時廣大平民階級爭取政治權利的斗爭無疑有著現實意義和理論指導意義。1.注字音

課前達標4.解多義

6.分古今7.明句式此固國家之珍而社稷之佐也判斷句始我所恃者富貴也判斷句任之以事介詞結構后置句故古者堯舉舜于服澤之陽介詞結構后置句1.是故國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。譯文:因此國家才德兼?zhèn)涞氖勘姸?那么國家就治理得好;才德兼?zhèn)涞氖可?那么國家就治理不好。點評:崇尚和重用人才是治國的根本。墨子把國家中人才的多少與統(tǒng)治的安危聯(lián)系在一起,從而告誡統(tǒng)治者,要想國泰民安,就得廣泛招納人才。這一尚賢思想為后來人才概念內涵的演化發(fā)展打下了基礎。重點評析2.不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。譯文:不義就不讓他富有,不義就不讓他尊貴,不義就不讓他親密,不義就不讓他接近。點評:選拔人才的標準是什么?墨子認為就是一個“義”字。他告訴執(zhí)政者,應當做到“不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近”。一旦貫徹了這個原則,天下人就知道了天子推舉賢人的標準是“義”。于是全國上下都爭先恐后行善為義、積極向上,這樣天下便人才濟濟,賢士輩出,國家大業(yè)就可治理了。在墨子心目中,“尚賢”不僅是一種選拔人才的制度和辦法,而且它還是一種社會運行機制。這種機制關系到全國各層人士的價值取向,對全國各層人士都具有垂范和教育的作用。墨子“尚賢”的思想有何進步意義?結合當時的社會現實,說說你的理解。提示:在春秋以前,基本上依據“世卿世祿”制度進行任官和封賞,所謂“殷道親親”“立嫡以長不以賢”。春秋中后期,政治、軍事斗爭日趨激烈,賢能人才的作用日益突出,各國統(tǒng)治者開始認識到人才的重要性,如晉文公雖仍“昭舊族,愛親戚”,但更重視“明賢良”“賞功勞”,以至“左右皆卿才”。吳公子季札甚至說:“君子務在擇人。”討論探究但真正系統(tǒng)地提出“尚賢”思想的是孔子。孔子不僅論述了尚賢的重要作用、賢能的標準,而且也提出了識賢的原則和用賢的策略。而孔子的“尚賢”還局限在貴族階級內部,與一般平民無涉。墨子在繼承孔子尚賢思想的基礎上,結合當時的社會現實,又發(fā)展了這種尚賢思想,在選賢、用賢、眾賢等方面提出了較為系統(tǒng)的理論觀點和具體方案,含有平等選拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,這是具有創(chuàng)新意義的,體現了其思想的進步性。結構板書平民哲學家的論辯藝術墨子的論辯藝術在課本所選的《兼愛》《非攻》《尚賢》三篇中有很好的體現。《兼愛》首段即指出自己的觀點:“天下之害”在于不相愛。接下來分別從反正兩方面按照國、家、人的順序進行分析,指出:不相愛,則天下禍篡怨恨起,仁者非之;而相愛,則天下禍篡怨恨毋起,仁者譽之。最后一段則進一步結合現實形勢“天下之士君子特不識其利、辯其故也”,列舉晉文公、楚靈王、越王的例子,指出“君說之,故臣能為之也”的道理。而現今自上而下不能“兼相愛、交相利”,只是由于“上不以為政而士不以為行故也”,再次闡明自己的觀點,要求統(tǒng)治者“兼愛”。在上位者實行“兼愛”了,天下百姓自然也會兼相愛。文章的結構,大致是先提出問題,然后從反正兩方面加以分析,最后得出結論(即解決問題)。鑒賞評價如果說《兼愛》體現的是墨子的治世之道,那么《非攻》則集中體現了他的軍事思想?！胺枪ァ?即反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)。墨子認為當時進行的戰(zhàn)爭都是掠奪性的非正義戰(zhàn)爭,正是戰(zhàn)爭導致了人民的災難,而那些君子們卻認為戰(zhàn)爭是“義”的。作者并沒有直接表明自己的觀點,而是步步設喻,層層推進,由竊人桃李到攘人犬豕雞豚到取人馬牛再到殺人越貨,情節(jié)益重,不義的程度也益深,“天下之君子皆知而非之”。然而到“攻國”,這些君子們卻“不知非”,且“從而譽之,謂之義”。足見君子們的邏輯是多么荒謬!墨子的說理技巧非常巧妙:一是這種歸謬推理的方式邏輯性強,易于讓人在對比中做出正確的判斷;二是比喻、類比的論證方式使說理形象生動,更易于下層民眾接受;三是語言質樸,卻道出了民眾的反戰(zhàn)心聲?！渡匈t》同樣體現了其精彩的論辯藝術。墨子仍是先從現實的國情“失其所欲,得其所惡”入手,指出其癥結所在是國君“不能以尚賢事能為政也”,接著借古代圣王為政的例子指