《宋明理學(xué)》1課件

回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝1第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？

理學(xué)興起的背景理學(xué)的代表人物及其主張

理學(xué)的影響考試要求：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？理學(xué)興起的背景考試要求：程一

什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。理學(xué)是儒佛道三家融合的產(chǎn)物；儒學(xué)從佛道中汲取有益內(nèi)容，更為理論化思辨化。理學(xué)是宋明時代的新儒學(xué)；

理學(xué)的特點(diǎn)：儒家思想提升到天理；

儒學(xué)更加理論化和思辨化

儒佛道三家融合的產(chǎn)物一什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義3

二

理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：階級矛盾民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者需要調(diào)整思想維護(hù)統(tǒng)治；文化環(huán)境相對寬松；

3、文化上：儒學(xué)的危機(jī)①魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求；佛、道盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)；②唐宋時期，儒學(xué)在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新；二理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)4三

理學(xué)的代表人物及其主張程朱理學(xué)陸王心學(xué)三理學(xué)的代表人物及其主張5（一）.程朱理學(xué)1、代表人物他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-1085)河南洛陽人,北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。

程頤(1033-1107)河南人北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理學(xué)的集大成者。（一）.程朱理學(xué)他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-6

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子。編著《四書章句集注》是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》始被稱為“四書”，與“五經(jīng)”一起成為封建社會最重要的經(jīng)典著作。

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，72.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！抖踢z書》材料三：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。②倫理觀：天理即“三綱五?！?，要“存天理，滅人欲”才能達(dá)到圣賢之道。①世界觀：‘理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天8③方法論：主張要通過‘‘格物致知”的方法,把握‘‘理”。材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。――《二程遺書》材料二：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》程朱理學(xué)的“格物致知”給你什么啟發(fā)？③方法論：材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫93.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<<四書章句集注>>成為教科書，學(xué)術(shù)思想流傳海外。思考:程朱理學(xué)為什么會被官方確立為統(tǒng)治思想?因?yàn)槌讨炖韺W(xué)提出的一系列道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)秩序的需要!3.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<10（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真理的煩瑣方式表示不滿!②明中期,階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真112、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，心學(xué)的創(chuàng)始人王陽明（1472--1528）陽明先生，心學(xué)的集大成者2、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，12世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是真理"王陽明："心外無物，心外無事，心外無理"認(rèn)識論：陸九淵：反省內(nèi)心就可得到天理（鵝湖之辯）王陽明：致良知，知行合一課堂小練：某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是：

A孔子B董仲舒C朱熹D王陽明陸王心學(xué)的“反省內(nèi)心”給你什么啟發(fā)？世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是13比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點(diǎn)：（1）范疇：都屬于宋明理學(xué)；（2）實(shí)質(zhì)：儒家綱常約束社會，維護(hù)社會統(tǒng)治，遏制人的需要；不同點(diǎn)：（1）世界觀：（2）哲學(xué)屬性：（3）認(rèn)識論：理學(xué)：理是萬物的起源；心學(xué)：心是萬物的起源；理學(xué)：客觀唯心主義心學(xué)：主觀唯心主義理學(xué)：格物致知心學(xué)：心即理，致良知比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：理學(xué)：理是萬物的起源14

四

評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展在政治生活，文化教育，和社會教化等方面影響極為深遠(yuǎn)2.影響四評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)15人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。--張載人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，為天地立心，16宋明理學(xué)的影響積極：①理學(xué)重視主觀意志力量，注重品德，氣節(jié)講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志②強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用宋明理學(xué)的影響積極：17①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；⑤重禮輕法的觀念酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？（1723—1777)清代思想家安徽休寧人①尊卑等級觀念；酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于18翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。19消極影響（1）用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求；（2）是專制統(tǒng)治的工具；（3）其理論屬于唯心主義范疇，并非科學(xué)理論。消極影響201、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖牵ǎ?/p>

A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)

C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)1、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,212、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循守舊

C、繼承和發(fā)展D、外在形式的變化

3、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理2、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循224、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖，直接原因是（）A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒4、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖，直接原因是（）235、在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”?！案裎镏轮边@一概念中“格”字的含義應(yīng)是（）

A．探究B．規(guī)格C．人格D．格子5、在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，246、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述（）A.學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計民生B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D.要勤于讀書研究，努力用功7、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指（）A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志6、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那258、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他（）

A．否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn)B．繼承了陸九淵的“心即理也”的思想并進(jìn)行了發(fā)揮

C．徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性

D．形成了客觀唯心主義體系8、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他（）269、宋明理學(xué)的積極方面有：①重視人的主觀能動性②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)④強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④

Ｃ.①②③Ｄ.①②③④

9、宋明理學(xué)的積極方面有：Ａ.②③④Ｂ.27再見！再見！28材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！毙耐鉄o物心外無事心外無理王陽明材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹29回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝30第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？

理學(xué)興起的背景理學(xué)的代表人物及其主張

理學(xué)的影響考試要求：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？理學(xué)興起的背景考試要求：程一

什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。理學(xué)是儒佛道三家融合的產(chǎn)物；儒學(xué)從佛道中汲取有益內(nèi)容，更為理論化思辨化。理學(xué)是宋明時代的新儒學(xué)；

理學(xué)的特點(diǎn)：儒家思想提升到天理；

儒學(xué)更加理論化和思辨化

儒佛道三家融合的產(chǎn)物一什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義32

二

理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：階級矛盾民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者需要調(diào)整思想維護(hù)統(tǒng)治；文化環(huán)境相對寬松；

3、文化上：儒學(xué)的危機(jī)①魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求；佛、道盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)；②唐宋時期，儒學(xué)在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新；二理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)33三

理學(xué)的代表人物及其主張程朱理學(xué)陸王心學(xué)三理學(xué)的代表人物及其主張34（一）.程朱理學(xué)1、代表人物他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-1085)河南洛陽人,北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。

程頤(1033-1107)河南人北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理學(xué)的集大成者。（一）.程朱理學(xué)他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-35

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子。編著《四書章句集注》是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》始被稱為“四書”，與“五經(jīng)”一起成為封建社會最重要的經(jīng)典著作。

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，362.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！抖踢z書》材料三：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。②倫理觀：天理即“三綱五常”，要“存天理，滅人欲”才能達(dá)到圣賢之道。①世界觀：‘理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天37③方法論：主張要通過‘‘格物致知”的方法,把握‘‘理”。材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。――《二程遺書》材料二：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語類》程朱理學(xué)的“格物致知”給你什么啟發(fā)？③方法論：材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫383.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<<四書章句集注>>成為教科書，學(xué)術(shù)思想流傳海外。思考:程朱理學(xué)為什么會被官方確立為統(tǒng)治思想?因?yàn)槌讨炖韺W(xué)提出的一系列道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)秩序的需要!3.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<39（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真理的煩瑣方式表示不滿!②明中期,階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真402、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，心學(xué)的創(chuàng)始人王陽明（1472--1528）陽明先生，心學(xué)的集大成者2、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，41世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是真理"王陽明："心外無物，心外無事，心外無理"認(rèn)識論：陸九淵：反省內(nèi)心就可得到天理（鵝湖之辯）王陽明：致良知，知行合一課堂小練：某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是：

A孔子B董仲舒C朱熹D王陽明陸王心學(xué)的“反省內(nèi)心”給你什么啟發(fā)？世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是42比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點(diǎn)：（1）范疇：都屬于宋明理學(xué)；（2）實(shí)質(zhì)：儒家綱常約束社會，維護(hù)社會統(tǒng)治，遏制人的需要；不同點(diǎn)：（1）世界觀：（2）哲學(xué)屬性：（3）認(rèn)識論：理學(xué)：理是萬物的起源；心學(xué)：心是萬物的起源；理學(xué)：客觀唯心主義心學(xué)：主觀唯心主義理學(xué)：格物致知心學(xué)：心即理，致良知比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：理學(xué)：理是萬物的起源43

四

評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展在政治生活，文化教育，和社會教化等方面影響極為深遠(yuǎn)2.影響四評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)44人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。--張載人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，為天地立心，45宋明理學(xué)的影響積極：①理學(xué)重視主觀意志力量，注重品德，氣節(jié)講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志②強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用宋明理學(xué)的影響積極：46①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；⑤重禮輕法的觀念酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？（1723—1777)清代思想家安徽休寧人①尊卑等級觀念；酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于47翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。48消極影響（1）用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求；（2）是專制統(tǒng)治的工具；（3）其理論屬于唯心主義范疇，并非科學(xué)理論。消極影響491、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟。”他所抨擊的是（）

A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)

C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)1、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,502、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循守舊

C、繼承和發(fā)展D、外在形式的變化

3、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理2、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循514、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖，直接原因是（）A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“