《宋明理學(xué)》1課件

回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝1第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？

理學(xué)興起的背景理學(xué)的代表人物及其主張

理學(xué)的影響考試要求：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？理學(xué)興起的背景考試要求：程一

什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。理學(xué)是儒佛道三家融合的產(chǎn)物；儒學(xué)從佛道中汲取有益內(nèi)容，更為理論化思辨化。理學(xué)是宋明時代的新儒學(xué)；

理學(xué)的特點：儒家思想提升到天理；

儒學(xué)更加理論化和思辨化

儒佛道三家融合的產(chǎn)物一什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義3

二

理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟上：經(jīng)濟迅速發(fā)展，科學(xué)進步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：階級矛盾民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者需要調(diào)整思想維護統(tǒng)治；文化環(huán)境相對寬松；

3、文化上：儒學(xué)的危機①魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求；佛、道盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)；②唐宋時期，儒學(xué)在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新；二理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟上：經(jīng)濟4三

理學(xué)的代表人物及其主張程朱理學(xué)陸王心學(xué)三理學(xué)的代表人物及其主張5（一）.程朱理學(xué)1、代表人物他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-1085)河南洛陽人,北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。

程頤(1033-1107)河南人北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理學(xué)的集大成者。（一）.程朱理學(xué)他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-6

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。編著《四書章句集注》是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》始被稱為“四書”，與“五經(jīng)”一起成為封建社會最重要的經(jīng)典著作。

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，72.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。——《二程遺書》材料三：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。②倫理觀：天理即“三綱五?！保按嫣炖?，滅人欲”才能達到圣賢之道。①世界觀：‘理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天8③方法論：主張要通過‘‘格物致知”的方法,把握‘‘理”。材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。――《二程遺書》材料二：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語類》程朱理學(xué)的“格物致知”給你什么啟發(fā)？③方法論：材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫93.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<<四書章句集注>>成為教科書，學(xué)術(shù)思想流傳海外。思考:程朱理學(xué)為什么會被官方確立為統(tǒng)治思想?因為程朱理學(xué)提出的一系列道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)秩序的需要!3.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<10（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真理的煩瑣方式表示不滿!②明中期,階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真112、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，心學(xué)的創(chuàng)始人王陽明（1472--1528）陽明先生，心學(xué)的集大成者2、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，12世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是真理"王陽明："心外無物，心外無事，心外無理"認識論：陸九淵：反省內(nèi)心就可得到天理（鵝湖之辯）王陽明：致良知，知行合一課堂小練：某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是：

A孔子B董仲舒C朱熹D王陽明陸王心學(xué)的“反省內(nèi)心”給你什么啟發(fā)？世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是13比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點：（1）范疇：都屬于宋明理學(xué)；（2）實質(zhì)：儒家綱常約束社會，維護社會統(tǒng)治，遏制人的需要；不同點：（1）世界觀：（2）哲學(xué)屬性：（3）認識論：理學(xué)：理是萬物的起源；心學(xué)：心是萬物的起源；理學(xué)：客觀唯心主義心學(xué)：主觀唯心主義理學(xué)：格物致知心學(xué)：心即理，致良知比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點：不同點：理學(xué)：理是萬物的起源14

四

評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展在政治生活，文化教育，和社會教化等方面影響極為深遠2.影響四評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)15人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。--張載人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，為天地立心，16宋明理學(xué)的影響積極：①理學(xué)重視主觀意志力量，注重品德，氣節(jié)講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志②強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用宋明理學(xué)的影響積極：17①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；⑤重禮輕法的觀念酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？（1723—1777)清代思想家安徽休寧人①尊卑等級觀念；酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于18翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。19消極影響（1）用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求；（2）是專制統(tǒng)治的工具；（3）其理論屬于唯心主義范疇，并非科學(xué)理論。消極影響201、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟。”他所抨擊的是（）

A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)

C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)1、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,212、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循守舊

C、繼承和發(fā)展D、外在形式的變化

3、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理2、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循224、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴重動搖，直接原因是（）A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒4、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴重動搖，直接原因是（）235、在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。“格物致知”這一概念中“格”字的含義應(yīng)是（）

A．探究B．規(guī)格C．人格D．格子5、在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，246、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述（）A.學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D.要勤于讀書研究，努力用功7、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指（）A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志6、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那258、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他（）

A．否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn)B．繼承了陸九淵的“心即理也”的思想并進行了發(fā)揮

C．徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性

D．形成了客觀唯心主義體系8、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他（）269、宋明理學(xué)的積極方面有：①重視人的主觀能動性②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強④強調(diào)人的責(zé)任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④

Ｃ.①②③Ｄ.①②③④

9、宋明理學(xué)的積極方面有：Ａ.②③④Ｂ.27再見！再見！28材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。”心外無物心外無事心外無理王陽明材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹29回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝30第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？

理學(xué)興起的背景理學(xué)的代表人物及其主張

理學(xué)的影響考試要求：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)第3課宋明理學(xué)什么是理學(xué)？理學(xué)興起的背景考試要求：程一

什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。理學(xué)是儒佛道三家融合的產(chǎn)物；儒學(xué)從佛道中汲取有益內(nèi)容，更為理論化思辨化。理學(xué)是宋明時代的新儒學(xué)；

理學(xué)的特點：儒家思想提升到天理；

儒學(xué)更加理論化和思辨化

儒佛道三家融合的產(chǎn)物一什么是理學(xué)北宋五子把儒家思想忠孝節(jié)義32

二

理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟上：經(jīng)濟迅速發(fā)展，科學(xué)進步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：階級矛盾民族矛盾尖銳，統(tǒng)治者需要調(diào)整思想維護統(tǒng)治；文化環(huán)境相對寬松；

3、文化上：儒學(xué)的危機①魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求；佛、道盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)；②唐宋時期，儒學(xué)在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新；二理學(xué)興起的背景1、經(jīng)濟上：經(jīng)濟33三

理學(xué)的代表人物及其主張程朱理學(xué)陸王心學(xué)三理學(xué)的代表人物及其主張34（一）.程朱理學(xué)1、代表人物他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-1085)河南洛陽人,北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。

程頤(1033-1107)河南人北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理學(xué)的集大成者。（一）.程朱理學(xué)他們對理學(xué)的發(fā)展起了突出作用程顥(1032-35

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。編著《四書章句集注》是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》始被稱為“四書”，與“五經(jīng)”一起成為封建社會最重要的經(jīng)典著作。

朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，362.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：人或有居孀貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。——《二程遺書》材料三：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。②倫理觀：天理即“三綱五?！?，要“存天理，滅人欲”才能達到圣賢之道。①世界觀：‘理”是世界的本原,是天下萬物都要遵循的普遍原則2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天37③方法論：主張要通過‘‘格物致知”的方法,把握‘‘理”。材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。――《二程遺書》材料二：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》程朱理學(xué)的“格物致知”給你什么啟發(fā)？③方法論：材料一：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫383.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<<四書章句集注>>成為教科書，學(xué)術(shù)思想流傳海外。思考:程朱理學(xué)為什么會被官方確立為統(tǒng)治思想?因為程朱理學(xué)提出的一系列道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)秩序的需要!3.程朱理學(xué)的地位①適應(yīng)統(tǒng)治階級需要，南宋后成為官方哲學(xué)②<39（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真理的煩瑣方式表示不滿!②明中期,階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（二）.陸王心學(xué)1.形成背景①南宋時,一些理學(xué)家對程朱探究真402、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，心學(xué)的創(chuàng)始人王陽明（1472--1528）陽明先生，心學(xué)的集大成者2、代表人物及其主張陸九淵（1139--1193）象山先生，41世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是真理"王陽明："心外無物，心外無事，心外無理"認識論：陸九淵：反省內(nèi)心就可得到天理（鵝湖之辯）王陽明：致良知，知行合一課堂小練：某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是：

A孔子B董仲舒C朱熹D王陽明陸王心學(xué)的“反省內(nèi)心”給你什么啟發(fā)？世界觀：陸九淵：心是宇宙萬物的本原；“宇宙即是吾心，吾心即是42比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點：（1）范疇：都屬于宋明理學(xué)；（2）實質(zhì)：儒家綱常約束社會，維護社會統(tǒng)治，遏制人的需要；不同點：（1）世界觀：（2）哲學(xué)屬性：（3）認識論：理學(xué)：理是萬物的起源；心學(xué)：心是萬物的起源；理學(xué)：客觀唯心主義心學(xué)：主觀唯心主義理學(xué)：格物致知心學(xué)：心即理，致良知比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點：不同點：理學(xué)：理是萬物的起源43

四

評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展在政治生活，文化教育，和社會教化等方面影響極為深遠2.影響四評價宋明理學(xué)1.地位理學(xué)44人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。--張載人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，為天地立心，45宋明理學(xué)的影響積極：①理學(xué)重視主觀意志力量，注重品德，氣節(jié)講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志②強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用宋明理學(xué)的影響積極：46①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；⑤重禮輕法的觀念酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？（1723—1777)清代思想家安徽休寧人①尊卑等級觀念；酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于47翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。48消極影響（1）用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求；（2）是專制統(tǒng)治的工具；（3）其理論屬于唯心主義范疇，并非科學(xué)理論。消極影響491、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟。”他所抨擊的是（）

A．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)

C．隋唐佛學(xué)D．宋明理學(xué)1、（07年全國卷Ⅱ）顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,502、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循守舊

C、繼承和發(fā)展D、外在形式的變化

3、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理2、程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是

A、完全更新B、因循514、魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴重動搖，直接原因是（）A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要B．佛教和道教迅速傳播C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“