語文復(fù)習(xí)資料

馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人連詞，表轉(zhuǎn)折所以即使受屈辱世界上先有伯樂，然后有了千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不經(jīng)常有。所以即使有名馬，只是辱沒在馬夫的手里，之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。并列用稱呼和普通的馬一同死在馬廄里，人們不把它稱為千里馬。定語后置標(biāo)志同“飼”，喂養(yǎng)名作動(dòng)，跑千里這馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，的吃有時(shí)吃盡…的人代詞，代馬連詞，表順接雖然名作動(dòng)，跑千里跑千里的馬，吃一頓有時(shí)要吃盡食料一石。喂養(yǎng)馬的人不知道馬能夠跑千里就喂養(yǎng)它。這馬，雖然有跑千里的能力同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)想要做到食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。名作狀，向外猶，尚且等同，一樣怎么吃不飽，力量不足夠，才能不顯現(xiàn)出來，尚且它想要和平常的馬等同不可以做到，怎么要求它能夠跑千里呢？代詞，代馬同”飼”,喂養(yǎng)同”才”,才能連詞，表轉(zhuǎn)折到…的跟前策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能夠竭盡它的才能，它叫，馬夫卻不能通曉它的意思，馬夫握著馬鞭到它的跟前，說:“天下沒有馬了!”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕他真的不能識別千里馬吧!故雖有名馬即使而伯樂不常有連詞，表轉(zhuǎn)折是馬也，雖有千里之能雖然食馬者不知其能千里而食也鳴之而不能通其意連詞，表轉(zhuǎn)折執(zhí)策而臨之策之不以其道驅(qū)使執(zhí)策而臨之竹制的馬鞭馬之千里者定語后置標(biāo)志食馬者不知其能千里而食也…的人食馬者不知其能千里而食也代詞，代千里馬一食或盡粟一石吃安求其能千里也代詞，代千里馬食馬者不知其能千里而食也同飼，喂養(yǎng)策之不以其道代詞，代里馬的食不飽吃食之不能盡其材代詞，代里馬食之不能盡其材同飼，喂養(yǎng)鳴之而不能通其意代詞，代千里馬的其真無馬邪？難道其真不知馬也！恐怕馬之千里者的策之不以其道代詞，代千里馬食之不能盡其材代詞，代千里馬鳴之而不能通其意助詞，不譯執(zhí)策而臨之代詞，代千里馬明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因特殊的技藝用直徑一寸做，這里指雕刻連詞樹木無，沒有依據(jù)明代有一個(gè)有著特殊的技藝的人叫王叔遠(yuǎn)，可以用直徑一寸的木頭，雕刻宮室器皿人物，甚至鳥獸樹木石頭，

勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。模擬，仿照曾經(jīng)贈(zèng)送我原來是句末語氣詞

沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模仿那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。。他曾經(jīng)贈(zèng)送給我一只核舟，原來是刻的蘇軾乘船游赤壁。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各從頭到尾同“又”零數(shù)大約高開敞…的部分是用篛篷蓋，蒙四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清開啟連詞，表順接觀望句末語氣詞就左邊右邊各有四扇，一共八扇。開啟窗子觀望，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上它，右邊刻著“山高月小，水落石出”風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。緩緩地起用石青涂左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。連詞，表并列是

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。戴著高高的帽子兩腮的胡須，這里指胡須…的人東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，畫卷的右端按畫卷的左端好像說話魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首（身子）略微側(cè)斜靠近定語后置標(biāo)志極好像舉魯直現(xiàn)出左腳，他們的身子各自略微側(cè)斜，他們的互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒露胸膛，露出乳頭，抬頭仰視。昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷類似同“屈”，彎曲連詞，表并列清清楚楚神情和蘇黃不相類似，他臥倒右膝，彎曲右臂支在船上，并且豎起他的左膝，右臂掛著念珠倚在它上面，念珠可以清清楚楚歷數(shù)也。的數(shù)出來。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，船槳撐船的人梳著椎形發(fā)髻同“橫”若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然?！娜苏孟窈魢[呼喚的樣子。在左邊的人右手握著莆葵扇，左手按著爐子，茶爐上有一只茶壺，那個(gè)人眼光正視著茶壺，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，指示代詞船底平那船的背面稍平，就在它上面提名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，像蚊子的腳一樣細(xì)鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。清清楚楚黑刻朱紅色勾畫的清清楚楚，它的顏色是黑色的。又刻了一個(gè)篆章，文字是“初平山人”,它的顏色是朱紅色的。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；總計(jì)刻總計(jì)一只核舟，刻了五個(gè)人，刻了八扇窗，刻了篛篷，刻了船槳，刻了爐子，刻了茶壺，刻了手卷，刻了念珠各一個(gè)對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈同“又”連詞，表轉(zhuǎn)折尚，還滿原來是挑選長而窄定語后置標(biāo)志對聯(lián)，提名并且撰文，刻字總共三十又四個(gè)?？墒菧y量它的長度還不滿一寸，原來是挑選的長而窄的核桃刻了它。嘻，技藝怪矣哉。句末語氣詞也真靈巧奇妙??！為宮室、器皿、人物雕刻啟窗而觀連詞，表順接中軒敞者為艙是中峨冠而多髯者為東坡連詞，表并列為人五雕刻而豎其左膝連詞，表并列而計(jì)其長曾不盈寸連詞，表轉(zhuǎn)折板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。用雕版還大規(guī)模做才同“以”是用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模的做它。五代時(shí)才印刷五經(jīng)，以后的典籍都是雕版印刷。

慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)，平民，沒有做官的讀書人發(fā)明代詞，代活版印刷銅錢的邊緣做字印名作狀，用火慶歷年間，有一個(gè)平民畢昇，又發(fā)明了活版印刷?；畎嬗∷⒌姆椒ǎ河媚z泥刻字，像銅錢的邊緣一樣薄，每個(gè)字做一個(gè)字印，用火燒使它堅(jiān)硬先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，設(shè)置代詞，代鐵板用混合這蒙，蓋代鐵板就框子于是滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，成為同“版”拿靠近烤松脂、蠟等物就那么如果同“只”未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印算是就絕算是準(zhǔn)備另外不算是簡單容易，如果印刷數(shù)十百千本，就絕對算的上神速。經(jīng)常準(zhǔn)備兩塊鐵板，一個(gè)鐵板印刷，一個(gè)鐵板已經(jīng)另外布上字印，這個(gè)印刷的人才完畢者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，準(zhǔn)備好交替，輪流代詞，帶著兩塊鐵板完成字印像名詞，之第二版已經(jīng)準(zhǔn)備好了，輪流用它們，瞬間可以完成。每一個(gè)字都有數(shù)個(gè)字印，像之也等字每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有連詞，表目的的字就用用標(biāo)簽標(biāo)出標(biāo)簽用木格每個(gè)字有二十多個(gè)字印，用來防備一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用，就用紙條給它做標(biāo)記，每一個(gè)韻部的字作一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它存放起來。奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。又拿不下來像燒終了，完畢用火燒擦拭，撣去指示代詞自己絕又和藥相粘連，拿不下來，不想用火燒過的黏土字印，用完再用火燒讓蠟紙灰等物融化，用手撣去，那字印自己掉落，一點(diǎn)也不沾染污漬

昇死，其印為予群從所得，至今保藏。代詞，代畢我堂兄弟及侄子輩到現(xiàn)在為止為…所結(jié)構(gòu)：被動(dòng)畢昇去世后，他的字印被我們堂兄弟及侄子輩得到，到現(xiàn)在為止保存收藏著。一板已自布字另外尚未盛為之做自已后典籍皆為板本是其印自落自己又為活板發(fā)明火燒令堅(jiān)用火為每字為一印做火以草火燒點(diǎn)火滿鐵范為一板成為用訖再火令藥熔用火燒未為神速算是每韻為一帖做不以木為之者刻《核舟記》文言知識整理

一、文學(xué)常識

1、《核舟記》作者是明朝嘉善人魏學(xué)洢（ｙī）（約1596－約1625），字子敬，散文家，著有《茅檐集》。

2、本文選自清朝人張潮編輯的筆記小說集《虞初新志》。

二、文白互譯：

原文：⑴明有奇（qí）巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn）、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

譯文：⑴明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠用直徑一寸的木頭，雕刻宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。

原文：⑵舟首尾長約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。中軒（xuān）敞者為艙，箬（ruò）篷（péng）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝（sǎn）之。

譯文：⑵小船從船頭到船尾長度大約八分多一點(diǎn)，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

原文：⑶船頭坐三人，中峨冠而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝（xī）相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

譯文：⑶船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸書畫手卷。蘇東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠靠著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。

原文：⑷舟尾橫臥一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

譯文：⑷船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上面有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

原文：⑸其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔遠(yuǎn)甫（fǔ）刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了（liǎo）了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

譯文：⑸那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

原文：⑹通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有（yòu）四。而計(jì)其長曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。

嘻（xī），技亦靈怪矣哉！

譯文：⑹總計(jì)在一條船上，刻有五個(gè)人，八扇窗；刻有箬竹葉做的船篷，船槳，爐子，茶壺，手卷，念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長度竟然不滿一寸。是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇??！

三、文言詞語

（一）、通假字

1、詘右臂支船（“詘”通“屈”，彎曲。）

2、左手倚一衡木（“衡”通“橫”）

3、舟首尾長約八分有奇為字共三十有四（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）

4、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻（“甫”同“父”，男子美稱，多附于字之后）

（二）、古今異義詞

1、嘗貽余核舟一。（嘗：古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。）（貽：古義：贈(zèng)。今義：貽誤，貽害）

2、高可二黍許。（可：古義：大約。今義：可以。）（許：古義：左右。今義：答應(yīng)或表猜測。）

3、其兩膝相比者。（比：古義：靠近。今義：比較，對比。）

4、而計(jì)其長曾不盈寸。（曾：古義：尚，還。今義：曾經(jīng)。）

5、矯首昂視。（矯：古義：舉。今義：矯正。）

6、舟首尾長約八分有奇（奇：古義：零數(shù)。今義：奇數(shù)。）

7、蓋簡桃核修狹者為之。（簡：古義：挑選。今義：簡單。）

8、以至鳥獸、木石。（以至：古義：以及。今義：連詞，用在下半句的開頭，表示下文是前半句所說的動(dòng)作、情況等所形成的。）

9、罔不因勢象形。（象形：古義：雕刻各種事物的形象。今義：六書之一。）

（三）、詞類活用

1、臥右膝（臥：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……臥）

2、中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）

3、居右者椎髻仰面（椎髻：名詞用作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻）

4、箬篷覆之。（箬篷：名詞用作狀語，用箬篷）

5、石青糝之。（石青：名詞用作狀語，用石青。）（糝：名詞用作動(dòng)詞，涂抹。）

（四）、一詞多義

1、其：①他們的（其兩膝相比者）②他的指佛印的（而豎其左膝）③那，那個(gè)（其人視端容寂；其船背稍夷）④指船底（則題名其上）⑤它的，指字的（其色墨；其色丹）⑥代船（而計(jì)其長曾不盈寸）

2、端：①一頭，一方（東坡右手執(zhí)卷端）②正（其人視端容寂）

3、可：①大約（高可二黍許）②可以（珠可歷歷數(shù)也）

4、曰：①叫做（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②是（文曰“初平山人”，）

5、者：①……的人（中峨冠而多髯者為東坡）②……的（兩膝）（其兩膝相比者）

6、為：①雕刻（為宮室；蓋簡桃核修狹者為之）②是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）③刻有（為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。為字共三十有四）

7、之：①的（能以徑寸之木）②代船艙（箬篷覆之）③指窗戶（閉之）④指刻字的凹處（石青糝之）⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）

8、奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②jī零數(shù)（舟首尾長約八分有奇）

9、絕：①極，非常（佛印絕類彌勒）②與世隔絕（率妻子邑人來此絕境）

10、云：①句尾語氣助詞，可不譯（蓋大蘇泛赤壁云）②說（孔子云）

11、并：①和（題名并篆文）②都（并怡然自樂）

12、語：①yǔ說話（如有所語）②yù告訴（此中人語云）

13、木：①木頭（能以徑寸之木）②樹木（以至鳥獸、木石）

14：有：①有，與“無”相對（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)（舟首尾長約八分有奇）

15、而：①表承接（啟窗而觀）②表并列（中峨冠而多髯者為東坡）③表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長曾不盈寸）

四、特殊句式

1、判斷句：

（1）中峨冠而多髯者為東坡。（2）中軒敞者為艙。（3）蓋大蘇泛赤壁云。（4）蓋簡桃核修狹者為之。

2、省略句：

（1）各隱（于）卷底衣褶中。（2）則題名（于）其上。（3）（佛?。┡P右膝，詘右臂支船，

（4）嘗貽余核舟一（量詞省略）

3、倒裝句：

（1）其兩膝相比者（定語后置）（2）通計(jì)一舟，為人五；為窗八。（數(shù)詞后置）

（3）其人視端容寂

五、課文內(nèi)容理解

1、整體感知：

本文細(xì)致地描述了雕刻品“核舟”的藝術(shù)形象，贊美了雕刻家的奇巧技藝（或“古代藝人的精湛技藝”），也顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。

2、《核舟記》說明順序：空間順序

3、文章結(jié)構(gòu)：

核舟記：總起（1）→→→分述（2-5）→→→總結(jié)（6）

總起（1）介紹了王叔遠(yuǎn)雕刻藝術(shù)上的卓越成就，點(diǎn)明了“核舟”的主題。

分述（2-5）具體介紹了核舟的結(jié)構(gòu)，舟上的情形。

總結(jié)（6）概括全文，贊頌技藝之精湛。

順序：船中間（船艙）：第二自然段：核舟的大小和船艙的布局。

船頭（游覽者）：第三自然段：三個(gè)游覽者的神情。

船尾（舟子）：第四自然段：舟子的發(fā)型、神態(tài)、動(dòng)作。

船背：第五自然段：題名和印章。

4、本文寫作特色：①觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)；②層次分明，重點(diǎn)突出；③富于想象。

5、寫舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫？

大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫船尾，這用不著細(xì)說，那兩個(gè)舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。

6、

該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？

①用料體積?、谒淌挛锓倍啖劭涛锴閼B(tài)畢備

7、寫三個(gè)人的神情主要是為了說明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？

雕刻者技藝的高超

“嘻，技亦靈怪矣哉”

8、“閉’字和“啟”字相應(yīng)，一啟一閉說明了什么？

寫出了介紹的順序：由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。

9、窗上對聯(lián)為什么要刻這十六個(gè)字，而不刻別的字？

這十六個(gè)字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足以見他對核舟觀察的精細(xì)。

10、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起?

因?yàn)檫@樣寫符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。

11、《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家_蘇軾___

?！吧礁咴滦。涫觥笔恰逗蟪啾谫x》中的句子；“清風(fēng)徐來，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。

12、黃庭堅(jiān)是宋朝的文學(xué)家，字魯直。

13、點(diǎn)明核舟主題的句子是

蓋大蘇泛赤壁云

。

14、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有

靈活精致

的特點(diǎn)，說明雕刻的精巧。

15、蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過“左手撫魯直背”一個(gè)動(dòng)作和“右手指卷，如有所語”的神態(tài)看出來。

16、從對佛印的神情描寫中，可以看出佛印

放浪形骸、超脫塵世、豁達(dá)開朗

的性格特點(diǎn)。

17、第三段中作者以對人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說明雕刻人“罔不因勢象形，各具情態(tài)?！?從第一段文字中找)的精湛技藝。

18、從第四段對右邊舟子的描述中可以看出他

輕松悠閑的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得

專注平靜

。

19文中最后一段運(yùn)用了

列數(shù)字，作比較

的說明方法，這樣說明的作用是

突出雕刻者技藝的高超

。

20、點(diǎn)明全文中心的句子是

嘻，技亦靈怪矣哉

。

21、最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語句是罔不因勢象形，各具情態(tài)?；畎濉?/p>

一、文章內(nèi)容

板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

慶歷中有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，—板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者⑤，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印為予群從所得，至今保藏。

二、文學(xué)常識

三、語音

皆為（wéi）板本又為（wéi）活板?。╞áo）如錢唇松脂（zhī）、蠟和（huò）紙灰之類冒之

則以一鐵范置（zhì）鐵板上持就火煬（yáng）之字平如砥（dǐ）更（gēng）互用之

木格貯（zhù）之有奇（qí）字素?zé)o備者兼與藥相粘（zhān）