部編版語文九年級(jí)上冊(cè)寫作-論證要合理課件

寫作論證要合理本課件與《狀元大課堂》內(nèi)容完全匹配寫作論證要合理本課件與《狀元大課堂》內(nèi)容完全匹配

封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”故事激趣封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠(yuǎn)夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者與遠(yuǎn)夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望?！氨菹码m有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？”封禪之事從此停止。請(qǐng)你說一說魏徵為什么能說服唐太宗？這些理由都有什么特點(diǎn)？讓人信服免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事學(xué)寫議論文，做到觀點(diǎn)統(tǒng)一，論證嚴(yán)密。明確觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)寫議論文，做到觀點(diǎn)統(tǒng)一，論證嚴(yán)密。目標(biāo)導(dǎo)航論證要合理要合乎邏輯，材料選擇合理論證必須符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一使用的材料要能支持論點(diǎn)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法根據(jù)內(nèi)容的需要來選擇常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰可采用的結(jié)構(gòu)模式有：總分總式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等寫作指導(dǎo)論證要合理要合乎邏輯，材料選擇合理論證必須符合邏輯，觀點(diǎn)要一一、《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。題文展示一、《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，思維導(dǎo)圖選擇論據(jù)分析論據(jù)選擇相關(guān)事例、名言等材料作為論證觀點(diǎn)的論據(jù)對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析,不要簡單的“觀點(diǎn)+材料”做學(xué)問要有懷疑精神思維導(dǎo)圖選擇論據(jù)分析論據(jù)選擇相關(guān)事例、名言等材料作為論證觀點(diǎn)例文展示做學(xué)問要有懷疑精神懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。高爾基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑?！比绻麤]有懷疑精神，笛卡兒屈從于權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒有懷疑精神，鐘南山院士就不會(huì)大膽質(zhì)疑，提出新型冠狀病毒肺炎肯定有人傳人現(xiàn)象，從而為改變抗疫進(jìn)程立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如氧氣之于生命，失去了懷疑，學(xué)問也就失去了進(jìn)步的可能。開門見山，提出觀點(diǎn)。引用名言，增強(qiáng)說服力。例文展示做學(xué)問要有懷疑精神開門見山，提出觀點(diǎn)。引用名言，增強(qiáng)名師總評(píng)：這段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”的觀點(diǎn)展開論證，既講道理，又?jǐn)[事實(shí)，字?jǐn)?shù)雖少，但有理有據(jù)，論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，論證方法多樣，令人信服。名師總評(píng)：這段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問的基二、俗話說：“知足常樂。”有的人卻說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂定論點(diǎn)思維導(dǎo)圖正面立論：知足者，常樂也。反面立論：知足者未必常樂/不知足者常樂。選論據(jù)圍繞選定的論點(diǎn)（立論），選取論據(jù)（材料）?？梢允堑湫褪吕部梢允敲嗣?，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。明思路提出論點(diǎn)（觀點(diǎn)）→擺出事實(shí)（材料）→講道理（分析材料）→層層深入論證→結(jié)尾再次點(diǎn)明論點(diǎn)（觀點(diǎn))。結(jié)構(gòu)：總→分→總。定論點(diǎn)思維導(dǎo)圖正面立論：知足者，常樂也。選論據(jù)圍繞選定的論點(diǎn)例文展示知足者，常樂也知足者，常樂也。知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。當(dāng)然，知足常樂者，并不是說這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想，而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無限的。如《我的叔叔于勒》中，菲利普夫婦艷羨富人們的生活，極力遮掩自己的貧困，對(duì)于勒的態(tài)度也完全建立在金錢之上，毫無親情可言。因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。開篇亮明觀點(diǎn)，引出下文的論證。進(jìn)一步闡釋了“知足”“常樂”的內(nèi)涵。列舉《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的事例，分析點(diǎn)評(píng)獨(dú)到新穎，既抓住小說深刻的主旨，又符合本文的立意需求，從反面論證了知足常樂的觀點(diǎn)。例文展示知足者，常樂也開篇亮明觀點(diǎn)，引出下文的論證。進(jìn)一步闡被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，面對(duì)仕途不順，宏圖難展，仍能“采菊東籬下，悠然見南山”，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣，其田園詩作因傳遞出來的悠然達(dá)觀的人生信條而傳唱千古。鼎鼎大名的詩仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨墨”“力士脫靴”，可一生才華浪置、不得重用，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的達(dá)觀之句，在周游四海、浪跡天涯中，將詩意盡情揮發(fā)，成為唐詩史上最為璀璨的一顆明珠。被林語堂先生稱為“無可救藥的樂天派”的蘇東坡，一生坎坷，正如其《自題金山畫像》一詩中的自白：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！辈粩啾毁H謫的命運(yùn)，并沒有阻擋東坡居士對(duì)生命和生活的熱愛，遂有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)超脫的胸襟。列舉陶淵明、李白、蘇軾的事例,從他們的人生經(jīng)歷和精神品質(zhì)方面展開論述，由命運(yùn)的坎坷與精神的豁達(dá)的鮮明對(duì)比，從正面論證了知足常樂的觀點(diǎn)。被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，面對(duì)仕途不順，宏人們常說:“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢?，因?yàn)橹阏?，常樂也。引用俗語，照應(yīng)開頭，深化觀點(diǎn)。名師總評(píng)：本文開篇即點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)——知足者，常樂也。然后小作者先列出菲利普夫婦不知足的事例，從反面加以分析論證。接著又舉出陶淵明、李白、蘇軾的事例，從正面論證自己主張的平和、不強(qiáng)求、豁達(dá)，即知足常樂的觀點(diǎn)。最后引用俗語，點(diǎn)題且照應(yīng)開篇，整篇文章論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。人們常說:“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｈ?、中國有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長的影響。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不少于600字。三、中國有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境先樹靶子，順勢反駁對(duì)方的觀點(diǎn)；然后正面立論，提出自己的觀點(diǎn)。定論證方式思維導(dǎo)圖選取歷史上不受環(huán)境影響的名人事跡，相關(guān)名言、俗語等，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際。選恰當(dāng)論據(jù)反駁對(duì)方觀點(diǎn)→提出自己的觀點(diǎn)→用選擇的材料證明自己的觀點(diǎn)→總結(jié)觀點(diǎn)。定論證思路先樹靶子，順勢反駁對(duì)方的觀點(diǎn)；定論證方式思維導(dǎo)圖選取歷史上不例文展示近墨者未必黑古語“近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會(huì)改變?nèi)说暮闷沸?，在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對(duì)條件，因?yàn)橐粋€(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，就算“近墨”也未必“黑”。

強(qiáng)大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時(shí)候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅(jiān)守與原則呢？所以總有人能夠近墨而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。先駁后立，擺出論點(diǎn)。例文展示近墨者未必黑先駁后立，擺出論點(diǎn)。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以被傳為千古佳話，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵(lì)精圖治。他敢違眾人而上，不畏成為眾矢之的，是堅(jiān)定的心志成為他前進(jìn)的動(dòng)力。海瑞，是個(gè)近墨者，但他在那樣一個(gè)黯淡的時(shí)代，用他的原則和他的堅(jiān)持，使自己置身于官場的黑暗之外，近墨者未必黑。永遠(yuǎn)不會(huì)忘記汨羅江畔高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時(shí)代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的原則。他的一躍，是這個(gè)近墨者生命中的一抹亮色。他用自己傳奇的一生告訴我們，近墨者未必黑。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開始走向腐朽的古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，是因?yàn)樗麄兒铜h(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強(qiáng)大與否，決定了一個(gè)人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。不難看出，即使近墨，只要堅(jiān)守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、心性的建立，才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆品性的作用。我們沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。舉例論證，論述嚴(yán)謹(jǐn)。前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。重述論點(diǎn)，發(fā)人深省。古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之名師總評(píng)：這是一篇駁論文，作者有“駁”有“立”，以“立”為主，論證了“近墨者未必黑”的觀點(diǎn)。文章以古語開篇，在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)提出自己的中心論點(diǎn)——近墨者未必黑；然后運(yùn)用講道理、擺事實(shí)等方法分析論證，具體有力地證明了這一論點(diǎn)；最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，深化論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。名師總評(píng)：這是一篇駁論文，作者有“駁”有“立”，以“（福建中考）閱讀下面的文字，按要求作文。讀書學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格。哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻……凡有所學(xué)，皆成性格?！鄙畛錆M酸甜苦辣，蘊(yùn)藏著學(xué)問與智慧，就像一本無字的書。從生活中學(xué)到的，也能影響、改變我們的性格。中考真題（福建中考）閱讀下面的文字，按要求作文。讀書學(xué)習(xí)，塑對(duì)此，你有怎樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)與性格”為標(biāo)題，寫一篇不少于600字的文章，在主題班會(huì)上與同學(xué)交流分享?！疽蟆孔远⒁?，不要套作，不得抄襲；文中不能出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名等。對(duì)此，你有怎樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)與性格”【真題解讀】本題是命題作文。題目已經(jīng)明確了寫作的范圍——“學(xué)習(xí)”“性格”，審題時(shí)首先要明確兩個(gè)詞的含義?！皩W(xué)習(xí)”指的是通過各種形式獲得知識(shí)或技能的過程，“性格”指的是人的性情品格，中間的“與”是個(gè)連詞，表示并列關(guān)系。因此，題目的指向就是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)寫出學(xué)習(xí)與性格之間的關(guān)系。也就是說，既要寫學(xué)習(xí)對(duì)性格的影響，也要寫性格對(duì)學(xué)習(xí)的影響，要理順二者之間相互影響的關(guān)系。但是，題目中的導(dǎo)語又說，【真題解讀】本題是命題作文。題目已經(jīng)明確了寫作的范圍“讀書學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格”“凡有所學(xué)，皆成性格”。導(dǎo)語的指向性很明顯，側(cè)重于寫學(xué)習(xí)對(duì)性格的影響。所以這樣看來，在探討學(xué)習(xí)與性格的關(guān)系的時(shí)候，可以偏重于學(xué)習(xí)對(duì)性格養(yǎng)成、變化的影響。根據(jù)導(dǎo)語材料，學(xué)習(xí)的對(duì)象可以是課本知識(shí)，也可以是各個(gè)領(lǐng)域的書籍，還可以是生活這本“無字之書”，所以，選材相對(duì)廣泛，同學(xué)們要寫出真情實(shí)感，表達(dá)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考?！白x書學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格”“凡有所學(xué)，皆成性格”。導(dǎo)語的【滿分作文】學(xué)習(xí)與性格親愛的同學(xué)們：大家好！聽完上一位同學(xué)的發(fā)言后，我感觸頗深。性格即個(gè)性與品格，無論是有字之書的學(xué)習(xí)還是無字之書——生活的學(xué)習(xí)，都對(duì)性格起著重要的作用。我們要學(xué)習(xí)紙上珠璣，更要洞察世事百態(tài)。

有字之書的學(xué)習(xí)為我們提供理論指導(dǎo)，無字之書的學(xué)習(xí)則是極優(yōu)的“催化劑”，讓我們?cè)谏畹哪サZ與檢驗(yàn)之后形成自己獨(dú)特的性格。有字之書的學(xué)習(xí)是性格塑造的“指南針”，而無字之書的學(xué)習(xí)則是性格升華的“壓艙石”。雷海為之所以能從快遞小哥變?yōu)橐幻緷M分作文】學(xué)習(xí)與性格教育工作者，一方面是因?yàn)樵姇难战o予了他文化氣息和滿腔的文藝激情，另一方面是參加詩詞大賽的經(jīng)歷，使他的性格能夠從“不大怎么說話”的內(nèi)向轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕砰_放。沒錯(cuò)，我們相信“腹有詩書氣自華”，但是我們還相信，“生活能夠練真經(jīng)”。有字之書的學(xué)習(xí)是精神的洗禮，而無字之書的學(xué)習(xí)乃性格的淬煉。在物欲橫流的當(dāng)下，周國平隱居小鎮(zhèn)，誦“無用”之詩，歌“無用”之章，以求營造平和寧靜的性格。誠然，我們無法否認(rèn)讀書在心緒平和方面的功效，但我們更應(yīng)該看到小鎮(zhèn)閑適的生活帶給周國平的靜氣，否則，為什么他不選擇在喧囂的城市里尋覓書的幽香呢？正是因?yàn)槠届o的生活帶來的“靜”力是詩書無法給與的，他才會(huì)做出這樣的選擇。教育工作者，一方面是因?yàn)樵姇难战o予了他文化氣息和滿腔的文那么有的同學(xué)要問了，既然讀書的作用遠(yuǎn)不及生活的體驗(yàn)，那為何不舍棄讀書呢？答案是顯而易見的，讀書對(duì)于塑造性格的作用，只是在實(shí)踐與體驗(yàn)方面不及生活，但其在理論指導(dǎo)方面仍有巨大參考價(jià)值?！肮卜鲈?dú)饣仃柧?，各放光明照大千。”讀書也好，生活體驗(yàn)也罷，都是學(xué)習(xí)的一部分，都在為我們性格的形成添磚加瓦。同學(xué)們，生活在新時(shí)代的我們，只有將有字之書的學(xué)習(xí)與無字之書的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合，才能擁有一個(gè)近乎完美的性格，才能真正做到“浮舟滄海，立馬昆侖”！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！那么有的同學(xué)要問了，既然讀書的作用遠(yuǎn)不及生活的體驗(yàn)，名師總評(píng)：形式上，本文以發(fā)言稿的形式來寫作，情緒飽滿，現(xiàn)場感強(qiáng)。內(nèi)容上，作者以“只有將有字之書的學(xué)習(xí)與無字之書的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合，才能擁有一個(gè)近乎完美的性格”為論點(diǎn)，既扣緊材料，又高遠(yuǎn)新穎；同時(shí)，采用舉例論證、道理論證等論證方法，具體有力地證明了自己的觀點(diǎn)。名師總評(píng)：形式上，本文以發(fā)言稿的形式來寫作，情緒飽滿部編版語文九年級(jí)上冊(cè)寫作-論證要合理課件?在有歡聲笑語的校園里，滿地都是雪，像一塊大地毯。房檐上掛滿了冰凌，一根兒一根兒像水晶一樣，真美??！我們一個(gè)一個(gè)小腳印踩在大地毯上，像畫上了美麗的圖畫，踩一步，吱吱聲就出來了，原來是雪在告我們：和你們一起玩兒我感到真開心，是你們把我們這一片寂靜變得熱鬧起來。對(duì)了，還有樹。樹上掛滿了樹掛，有的樹枝被壓彎了腰，真是忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。真好看呀！?冬天，一層薄薄的白雪，像巨大的輕軟的羊毛毯子，覆蓋摘在這廣漠的荒原上，閃著寒冷的銀光。?在有歡聲笑語的校園里，滿地都是雪，像一塊大地毯。房檐上掛滿?走進(jìn)頤和園，眼前是繁華的蘇州街，現(xiàn)在依稀可以想象到當(dāng)年的熱鬧場面，蘇州街圍著一片湖，沿著河岸有許多小綠盤子里裝著美麗的荷花。這里是仿照江南水鄉(xiāng)--蘇州而建的買賣街。當(dāng)年有古玩店、綢緞店、點(diǎn)心鋪等，店鋪中的店員都是太監(jiān)、宮女妝扮的，皇帝游覽的時(shí)候才營業(yè)。我正享受著皇帝的待遇，店里的小販都在賣力的吆喝著。?走近一看，我立刻被這美麗的荷花吸引住了，一片片綠油油的荷葉層層疊疊地?cái)D在水面上，是我不由得想起楊萬里接天蓮葉無窮碧這一句詩。荷葉上滾動(dòng)著幾顆水珠，真像一粒粒珍珠，亮晶希望對(duì)您有幫助，謝謝晶的。它們有時(shí)聚成一顆大水珠，骨碌一下滑進(jìn)水里，真像一個(gè)頑皮的孩子！?走進(jìn)頤和園，眼前是繁華的蘇州街，現(xiàn)在依稀可以想象到當(dāng)年的熱?為你理想的人，否則，愛的只是你在他身上找到的你的影子。?沖冠一怒為紅顏，英雄難過美人關(guān)。只愿博得美人笑，烽火戲侯棄江山。寧負(fù)天下不負(fù)你，盡管世人唾千年。容顏遲暮仍為伴，傾盡溫柔共纏綿。?蜜蜂深深地迷戀著花兒，臨走時(shí)留下定情之吻，啄木鳥暗戀起參天大樹，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去想到主意，便經(jīng)常給大樹清理肌膚。你還在等待什么呢？真愛是靠追的，不是等來的！?為你理想的人，否則，愛的只是你在他身上找到的你的影子。寫作論證要合理本課件與《狀元大課堂》內(nèi)容完全匹配寫作論證要合理本課件與《狀元大課堂》內(nèi)容完全匹配

封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”故事激趣封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠(yuǎn)夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者與遠(yuǎn)夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望?！氨菹码m有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？”封禪之事從此停止。請(qǐng)你說一說魏徵為什么能說服唐太宗？這些理由都有什么特點(diǎn)？讓人信服免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事學(xué)寫議論文，做到觀點(diǎn)統(tǒng)一，論證嚴(yán)密。明確觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)寫議論文，做到觀點(diǎn)統(tǒng)一，論證嚴(yán)密。目標(biāo)導(dǎo)航論證要合理要合乎邏輯，材料選擇合理論證必須符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一使用的材料要能支持論點(diǎn)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法根據(jù)內(nèi)容的需要來選擇常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰可采用的結(jié)構(gòu)模式有：總分總式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等寫作指導(dǎo)論證要合理要合乎邏輯，材料選擇合理論證必須符合邏輯，觀點(diǎn)要一一、《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。題文展示一、《懷疑與學(xué)問》一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，思維導(dǎo)圖選擇論據(jù)分析論據(jù)選擇相關(guān)事例、名言等材料作為論證觀點(diǎn)的論據(jù)對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析,不要簡單的“觀點(diǎn)+材料”做學(xué)問要有懷疑精神思維導(dǎo)圖選擇論據(jù)分析論據(jù)選擇相關(guān)事例、名言等材料作為論證觀點(diǎn)例文展示做學(xué)問要有懷疑精神懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。高爾基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑。”如果沒有懷疑精神，笛卡兒屈從于權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒有懷疑精神，鐘南山院士就不會(huì)大膽質(zhì)疑，提出新型冠狀病毒肺炎肯定有人傳人現(xiàn)象，從而為改變抗疫進(jìn)程立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如氧氣之于生命，失去了懷疑，學(xué)問也就失去了進(jìn)步的可能。開門見山，提出觀點(diǎn)。引用名言，增強(qiáng)說服力。例文展示做學(xué)問要有懷疑精神開門見山，提出觀點(diǎn)。引用名言，增強(qiáng)名師總評(píng)：這段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”的觀點(diǎn)展開論證，既講道理，又?jǐn)[事實(shí)，字?jǐn)?shù)雖少，但有理有據(jù)，論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，論證方法多樣，令人信服。名師總評(píng)：這段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問的基二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于600字。二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂定論點(diǎn)思維導(dǎo)圖正面立論：知足者，常樂也。反面立論：知足者未必常樂/不知足者常樂。選論據(jù)圍繞選定的論點(diǎn)（立論），選取論據(jù)（材料）?？梢允堑湫褪吕部梢允敲嗣?，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。明思路提出論點(diǎn)（觀點(diǎn)）→擺出事實(shí)（材料）→講道理（分析材料）→層層深入論證→結(jié)尾再次點(diǎn)明論點(diǎn)（觀點(diǎn))。結(jié)構(gòu)：總→分→總。定論點(diǎn)思維導(dǎo)圖正面立論：知足者，常樂也。選論據(jù)圍繞選定的論點(diǎn)例文展示知足者，常樂也知足者，常樂也。知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。當(dāng)然，知足常樂者，并不是說這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想，而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無限的。如《我的叔叔于勒》中，菲利普夫婦艷羨富人們的生活，極力遮掩自己的貧困，對(duì)于勒的態(tài)度也完全建立在金錢之上，毫無親情可言。因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。開篇亮明觀點(diǎn)，引出下文的論證。進(jìn)一步闡釋了“知足”“常樂”的內(nèi)涵。列舉《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的事例，分析點(diǎn)評(píng)獨(dú)到新穎，既抓住小說深刻的主旨，又符合本文的立意需求，從反面論證了知足常樂的觀點(diǎn)。例文展示知足者，常樂也開篇亮明觀點(diǎn)，引出下文的論證。進(jìn)一步闡被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，面對(duì)仕途不順，宏圖難展，仍能“采菊東籬下，悠然見南山”，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣，其田園詩作因傳遞出來的悠然達(dá)觀的人生信條而傳唱千古。鼎鼎大名的詩仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨墨”“力士脫靴”，可一生才華浪置、不得重用，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的達(dá)觀之句，在周游四海、浪跡天涯中，將詩意盡情揮發(fā)，成為唐詩史上最為璀璨的一顆明珠。被林語堂先生稱為“無可救藥的樂天派”的蘇東坡，一生坎坷，正如其《自題金山畫像》一詩中的自白：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！辈粩啾毁H謫的命運(yùn)，并沒有阻擋東坡居士對(duì)生命和生活的熱愛，遂有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)超脫的胸襟。列舉陶淵明、李白、蘇軾的事例,從他們的人生經(jīng)歷和精神品質(zhì)方面展開論述，由命運(yùn)的坎坷與精神的豁達(dá)的鮮明對(duì)比，從正面論證了知足常樂的觀點(diǎn)。被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，面對(duì)仕途不順，宏人們常說:“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢?，因?yàn)橹阏?，常樂也。引用俗語，照應(yīng)開頭，深化觀點(diǎn)。名師總評(píng)：本文開篇即點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)——知足者，常樂也。然后小作者先列出菲利普夫婦不知足的事例，從反面加以分析論證。接著又舉出陶淵明、李白、蘇軾的事例，從正面論證自己主張的平和、不強(qiáng)求、豁達(dá)，即知足常樂的觀點(diǎn)。最后引用俗語，點(diǎn)題且照應(yīng)開篇，整篇文章論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。人們常說:“人生不如意事十之八九。”那么我們不妨“常三、中國有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長的影響。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不少于600字。三、中國有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境先樹靶子，順勢反駁對(duì)方的觀點(diǎn)；然后正面立論，提出自己的觀點(diǎn)。定論證方式思維導(dǎo)圖選取歷史上不受環(huán)境影響的名人事跡，相關(guān)名言、俗語等，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際。選恰當(dāng)論據(jù)反駁對(duì)方觀點(diǎn)→提出自己的觀點(diǎn)→用選擇的材料證明自己的觀點(diǎn)→總結(jié)觀點(diǎn)。定論證思路先樹靶子，順勢反駁對(duì)方的觀點(diǎn)；定論證方式思維導(dǎo)圖選取歷史上不例文展示近墨者未必黑古語“近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會(huì)改變?nèi)说暮闷沸?，在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對(duì)條件，因?yàn)橐粋€(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，就算“近墨”也未必“黑”。

強(qiáng)大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時(shí)候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅(jiān)守與原則呢？所以總有人能夠近墨而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。先駁后立，擺出論點(diǎn)。例文展示近墨者未必黑先駁后立，擺出論點(diǎn)。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以被傳為千古佳話，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵(lì)精圖治。他敢違眾人而上，不畏成為眾矢之的，是堅(jiān)定的心志成為他前進(jìn)的動(dòng)力。海瑞，是個(gè)近墨者，但他在那樣一個(gè)黯淡的時(shí)代，用他的原則和他的堅(jiān)持，使自己置身于官場的黑暗之外，近墨者未必黑。永遠(yuǎn)不會(huì)忘記汨羅江畔高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時(shí)代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的原則。他的一躍，是這個(gè)近墨者生命中的一抹亮色。他用自己傳奇的一生告訴我們，近墨者未必黑。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開始走向腐朽的古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，是因?yàn)樗麄兒铜h(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強(qiáng)大與否，決定了一個(gè)人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。不難看出，即使近墨，只要堅(jiān)守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、心性的建立，才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆品性的作用。我們沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。舉例論證，論述嚴(yán)謹(jǐn)。前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。重述論點(diǎn)，發(fā)人深省。古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之名師總評(píng)：這是一篇駁論文，作者有“駁”有“立”，以“立”為主，論證了“近墨者未必黑”的觀點(diǎn)。文章以古語開篇，在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)提出自己的中心論點(diǎn)——近墨者未必黑；然后運(yùn)用講道理、擺事實(shí)等方法分析論證，具體有力地證明了這一論點(diǎn)；最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，深化論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。名師總評(píng)：這是一篇駁論文，作者有“駁”有“立”，以“（福建中考）閱讀下面的文字，按要求作文。讀書學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格。哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻……凡有所學(xué)，皆成性格?！鄙畛錆M酸甜苦辣，蘊(yùn)藏著學(xué)問與智慧，就像一本無字的書。從生活中學(xué)到的，也能影響、改變我們的性格。中考真題（福建中考）閱讀下面的文字，按要求作文。讀書學(xué)習(xí)，塑對(duì)此，你有怎樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)與性格”為標(biāo)題，寫一篇不少于600字的文章，在主題班會(huì)上與同學(xué)交流分享?！疽蟆孔远⒁?，不要套作，不得抄襲；文中不能出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名等。對(duì)此，你有怎樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)與性格”【真題解讀】本題是命題作文。題目已經(jīng)明確了寫作的范圍——“學(xué)習(xí)”“性格”，審題時(shí)首先要明確兩個(gè)詞的含義?！皩W(xué)習(xí)”指的是通過各種形式獲得知識(shí)或技能的過程，“性格”指的是人的性情品格，中間的“與”是個(gè)連詞，表示并列關(guān)系。因此，題目的指向就是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)寫出學(xué)習(xí)與性格之間的關(guān)系。也就是說，既要寫學(xué)習(xí)對(duì)性格的影響，也要寫性格對(duì)學(xué)習(xí)的影響，要理順二者之間相互影響的關(guān)系。但是，題目中的導(dǎo)語又說，【真題解讀】本題是命題作文。題目已經(jīng)明確了寫作的范圍“讀書學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格”“凡有所學(xué)，皆成性格”。導(dǎo)語的指向性很明顯，側(cè)重于寫學(xué)習(xí)對(duì)性格的影響。所以這樣看來，在探討學(xué)習(xí)與性格的關(guān)系的時(shí)候，可以偏重于學(xué)習(xí)對(duì)性格養(yǎng)成、變化的影響。根據(jù)導(dǎo)語材料，學(xué)習(xí)的對(duì)象可以是課本知識(shí)，也可以是各個(gè)領(lǐng)域的書籍，還可以是生活這本“無字之書”，所以，選材相對(duì)廣泛，同學(xué)們要寫出真情實(shí)感，表達(dá)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考?！白x書學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格”“凡有所學(xué)，皆成性格”。導(dǎo)語的【滿分作文】學(xué)習(xí)與性格親愛的同學(xué)們：大家好！聽完上一位同學(xué)的發(fā)言后，我感觸頗深。性格即個(gè)性與品格，無論是有字之書的學(xué)習(xí)還是無字之書——生活的學(xué)習(xí)，都對(duì)性格起著重要的作用。我們要學(xué)習(xí)紙上珠璣，更要洞察世事百態(tài)。

有字之書的學(xué)習(xí)為我們提供理論指導(dǎo)，無字之書的學(xué)習(xí)則是極優(yōu)的“催化劑”，讓我們?cè)谏畹哪サZ與檢驗(yàn)之后形成自己獨(dú)特的性格。有字之書的學(xué)習(xí)是性格塑造的“指南針”，而無字之書的學(xué)習(xí)則是性格升華的“壓艙石”。雷海為之所以能從快遞小哥變?yōu)橐幻緷M分作文】學(xué)習(xí)與性格教育工作者，一方面是因?yàn)樵姇难战o予了他文化氣息和滿腔的文藝激情，另一方面是參加詩詞大賽的經(jīng)歷，使他的性格能夠從“不大怎么說話”的內(nèi)向轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕砰_放。沒錯(cuò)，我們相信“腹有詩書氣自華”，但是我們還相信，“生活能夠練真經(jīng)”。有字之書的學(xué)習(xí)是精神的洗禮，而無字之書的學(xué)習(xí)乃性格的淬煉。在物欲橫流的當(dāng)下，周國平隱居小鎮(zhèn)，誦“無用”之詩，歌“無用”之章，以求營造平和寧靜的性格。誠然，我們無法否認(rèn)讀書在心緒平和方面的