《知行合一王陽(yáng)明》讀書筆記

第一章王陽(yáng)明的人生其次章王陽(yáng)明的心學(xué)第三章心學(xué)對(duì)我們的啟發(fā)第四章一點(diǎn)兒感想王守仁〔1472年10月31日—1529年1月9日〕，漢族，幼名云，字伯安，別名陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣〔今屬寧波余姚〕人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。王守仁〔心學(xué)集大成者〕與孔子〔儒學(xué)創(chuàng)始人〕、孟子〔儒學(xué)集大成者〕、朱熹〔理學(xué)集大成者〕并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。百科[]王陽(yáng)明簡(jiǎn)介1472年王陽(yáng)明人物生平生于浙江余姚，早慧卻不會(huì)說(shuō)話，后改名為“守仁”，隨后就開口說(shuō)話了1483年一次與塾師先生爭(zhēng)論何為天下最要緊之事，他認(rèn)為天下最要緊的是讀書做一個(gè)圣賢的人。“守仁格竹”。從今，王守仁對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的疑心步入仕途1489年1499年辭官回鄉(xiāng)，宣講“心學(xué)”總督兩廣，平叛廣西民變病逝于〔今江西省大余縣境內(nèi)〕舟中1527年平定寧王叛亂1517年平定江西被貶龍場(chǎng)，開頭悟道。在北京立志成圣為宗旨公開講學(xué)1505年1507年1519年1526年1529年1、正德十三年〔1518年〕，王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。2、正德十四年〔1519年〕，王陽(yáng)明在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。3、嘉靖七年〔1528年〕，平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。陽(yáng)明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，最早可推溯自孟子，是由王守仁進(jìn)展的儒家學(xué)說(shuō)。王守仁繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想，反對(duì)程頤朱熹的“格物致知”方法，提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去查找“理”，“理”全在人“心”。在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不行分別。知必定要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。陽(yáng)明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。一生俯首拜陽(yáng)明?！居绊憽咳毡久麑|鄉(xiāng)平八郎:個(gè)人功績(jī)01心學(xué)思想02主要成就:王陽(yáng)明紀(jì)錄片頻道>紀(jì)錄片列表>人物視頻:王陽(yáng)明第一章王陽(yáng)明的人生其次章王陽(yáng)明的心學(xué)第三章心學(xué)對(duì)我們的啟發(fā)第四章知行合一的修煉“心學(xué)”是王陽(yáng)明繼陸九淵創(chuàng)立興起的一種哲學(xué)思想，也是王陽(yáng)明一生最大的奉獻(xiàn)。他吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”的思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”。在生疏論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力的加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。他的知行合一，是說(shuō)知的行都產(chǎn)生于心，用良知支配自已的行為實(shí)踐。何為心學(xué)，即認(rèn)為世界的本原是心，心就是天理。精髓[]王陽(yáng)明的“心學(xué)”學(xué)說(shuō)王陽(yáng)明王陽(yáng)明”心學(xué)“簡(jiǎn)介2.1王陽(yáng)明”心學(xué)“進(jìn)展5階段龍場(chǎng)悟道悟到“圣人之道，吾性自足”，人人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹芯陀心苤欠巧茞旱摹绷贾?。貴陽(yáng)書院講學(xué)開始講授“知行合一”，實(shí)際上是王陽(yáng)明心學(xué)“心即理”和“事上練”的延伸。強(qiáng)調(diào)的是知必須通過(guò)行來(lái)驗(yàn)證,行必須通過(guò)知的引導(dǎo)才能通達(dá)?！洞髮W(xué)》討論與徐愛(ài)圍繞《大學(xué)》的對(duì)話中,強(qiáng)調(diào)“知”與“行”不分先后的問(wèn)題,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知”的同時(shí)就已是“行”,行的同時(shí)就已在知。官場(chǎng)險(xiǎn)惡正式提出“致良知”。良知能分辨是非善惡，就是天理，“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物?！爸铝贾币簿褪侵泻弦??！盁o(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”這是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)四句教2.2他在廬陵擔(dān)當(dāng)縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問(wèn)猛烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說(shuō)：“要?dú)⒁獎(jiǎng)幦螒{，就別廢話了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今日就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們?nèi)螒{聊聊。”大盜說(shuō)：“脫就脫！”過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍舊是不以為然的樣子：“光著膀子也是常常的事，沒(méi)什么大不了的?！庇诌^(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更拘束?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌張擺手說(shuō)：“不便利，不便利!”王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不便利?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處呀!”故事[]“你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？”王陽(yáng)明”心學(xué)“好玩故事【觀點(diǎn)】人人有良知，盜賊也有良知。2.3有一天，那個(gè)共性極強(qiáng)的王艮出游歸來(lái)，王陽(yáng)明問(wèn)他：“都見(jiàn)到了什么？”王艮以一副特別驚異的聲調(diào)說(shuō)：“我看到滿街都是圣人。”我們應(yīng)當(dāng)留意，王艮這句話別有深意。王艮來(lái)拜王陽(yáng)明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽(yáng)明為師后，也未轉(zhuǎn)變“傲”的氣質(zhì)，王陽(yáng)明屢次說(shuō)：“人人都可以成為圣人。”王艮不信任。他始終認(rèn)為圣人是遙不行及的，所以他說(shuō)的“我看滿街都是圣人”這句話，是在嘲笑王陽(yáng)明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不信任，天下會(huì)有這樣多圣人啊?！蓖蹶?yáng)明或許是猜透了王艮的心愿，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人?！蓖豸逓殡y的一笑：都是圣人。王陽(yáng)明點(diǎn)頭說(shuō)：對(duì)！人人都是圣人，誰(shuí)也不比任何人差。故事[]“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人”王陽(yáng)明”心學(xué)“好玩故事【觀點(diǎn)】人人有良知，人人平等，人人都是圣人。2.3有一年春天，王陽(yáng)明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)，你常常說(shuō)，心外無(wú)理，心外無(wú)物。天下一切物都在你心中，受你心的掌握，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能掌握它嗎？莫非你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？王陽(yáng)明的答復(fù)很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；便知此花不在你的心外?！惫适耓]“心外無(wú)物，心外無(wú)花”王陽(yáng)明”心學(xué)“好玩故事2.3第一局部王陽(yáng)明的人生其次局部王陽(yáng)明的心學(xué)第三局部心學(xué)對(duì)我們的啟發(fā)第四局部一點(diǎn)兒感想3.1人人公平人人都有良知，即使窮兇極惡的盜賊，也有良知，別人喊他賊的時(shí)候，他不愛(ài)聽，就是良知存在的表達(dá)。人人都是圣人，或者說(shuō)人人都有力量致良知，人人都有成為圣人的可能。3.2只俯首于自己的心面對(duì)強(qiáng)權(quán)，面對(duì)權(quán)威，我們還是要有士氣挑戰(zhàn)權(quán)威，追求自由，崇尙獨(dú)立的人格。假設(shè)在強(qiáng)權(quán)面前實(shí)行脆弱、忍讓的態(tài)度，將受到良知的懲辦，或許代價(jià)更大。3.3摒除私欲私情人有七情六欲是天理，也符合我們的良知，但良知也要求我們必需有一個(gè)限度，雖然因人而異。省察自己的內(nèi)心，去除不符合良知的物欲，使知、行不被“私欲隔斷”，恢復(fù)“知行合一”的“本體”。3.4自我抑制，應(yīng)付惡。凡事從自身找緣由，只要在自己身上找到緣由并且修正，就能讓對(duì)方也改邪歸正。遇到惡人，假設(shè)去責(zé)怪他們的過(guò)錯(cuò)，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)激起他的惡性。3.5不與外物對(duì)立，幸福心中求。全部在外部事物中求取幸福的做法都是不正確的，是南轅北轍；幸福只是一種內(nèi)心的感覺(jué)，是“吾性自足”，想得到幸福，你只能去自己的內(nèi)心里找，舍此別無(wú)他途。第一局部王陽(yáng)明的人生其次局部王陽(yáng)明的心學(xué)第三局部心學(xué)對(duì)我們的啟發(fā)第四局部一點(diǎn)兒感想王陽(yáng)明“知行合一”教育我們要追求良知與行為的統(tǒng)一，用良知來(lái)指引自己的行動(dòng)，便能到達(dá)安靜于心。無(wú)敵于外的境地。樂(lè)觀實(shí)踐“知行合一”是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，也是我們社會(huì)的需要。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看,“知行合一”是實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)風(fēng)氣客觀需要。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的轉(zhuǎn)型期，常有人扼腕于“人心不古”，喟嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的巨大沖擊。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是文明的使者。你我的德行操守怎樣，社會(huì)的道德風(fēng)氣便是怎樣；每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一分道德責(zé)任，社會(huì)的道德水準(zhǔn)就因此而托起一分。對(duì)良心盡責(zé)、對(duì)他人盡責(zé)、對(duì)國(guó)家社會(huì)盡責(zé)，就是對(duì)我們自己盡責(zé)。常懷善念，更要常行善舉，知行合一、行勝于言，我們所生活的世界才會(huì)變得更加和諧奇妙。實(shí)踐“知行合一”意義重大3.1王陽(yáng)明“知行合一”教育我們要追求良知與行為的統(tǒng)一，用良知來(lái)指引自己的行動(dòng)，便能到達(dá)安靜于心。無(wú)敵于外的境地。樂(lè)觀實(shí)踐“知行合一”是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，也是我們社會(huì)的需要。從誠(chéng)信道德務(wù)實(shí)的角度來(lái)看，“知行合一”也是做人的根本品質(zhì)，更是國(guó)家干部的行為準(zhǔn)則。知行合一，提升力量要靠知行合一?！爸本褪菍W(xué)習(xí)和思考，“行”就是把思考的結(jié)果運(yùn)用到治國(guó)理政的實(shí)踐中，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)，去校正，去完善。留意修養(yǎng)，以德服人。國(guó)家干部的修養(yǎng)包括政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)兩個(gè)方面，政治素養(yǎng)是每一位共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必需具備的根本素養(yǎng)，道德素養(yǎng)既是個(gè)人進(jìn)步進(jìn)展的根底，又對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有重要的引領(lǐng)作用。因此，執(zhí)政官員應(yīng)當(dāng)留意自身的道德修養(yǎng)，以德教人，以德服人。執(zhí)政為民，造福一方，要為民謀福祉。實(shí)踐“知行合一”意義重大3.1王陽(yáng)明“知行合一”教育我們要追求良知與行為的統(tǒng)一，用良知來(lái)指引自己的行動(dòng)，便能到達(dá)安靜于心。無(wú)敵于外的境地。樂(lè)觀實(shí)踐“知行合一”是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，也是我們社會(huì)的需要。從我局的實(shí)際狀況來(lái)看，提倡“知行合一”,是實(shí)現(xiàn)我局工作順當(dāng)開展的內(nèi)在需要。？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？實(shí)踐“知行合一”意義重大3.11、，方得始終。在一個(gè)共產(chǎn)黨員、黨員干部的，主要表現(xiàn)在不忘黨的宗旨——全心全意為人民效勞，真誠(chéng)地把為人民效勞作為自己的目標(biāo)，以人民利益為最高利益，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)。尋常工作如何實(shí)踐“知行合一”3.22、遵從“良知”，摒棄私欲。在尋常工作如何實(shí)踐“知行合一”3.23、遇事不順，先省吾心。在尋常工作如何實(shí)踐“知行合一”3.2群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是永葆黨的生氣活力的重