?江蘇省鹽城市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題

江蘇省鹽城市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)大團(tuán)圓的結(jié)尾形式，而以人物悲劇性的命運(yùn)作結(jié)，從而使全書都籠罩著厚重的悲劇氣息。也正因此，《紅樓夢(mèng)》被王國(guó)維視為“悲劇中之悲劇”。我國(guó)著名文藝?yán)碚摷抑旃鉂撜J(rèn)為：“戲劇在中國(guó)幾乎就是喜劇的代名詞，其中沒有一部可以真正算得上悲劇。”《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法就被顛覆了，《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破就在于它一反大團(tuán)圓結(jié)局，將人生無所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來認(rèn)識(shí)。賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》悲劇的主線，寶玉深愛黛玉，卻不能與之生死相守，黛玉的飄然而逝，令寶玉心如死灰，可以說，黛玉的死對(duì)寶玉來說不僅是愛的破滅，而且也是人生價(jià)值的徹底毀滅，寶釵雖然與寶玉成親，相比較之下，也許薛寶釵的命運(yùn)比林黛玉更富有悲劇性?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園，也正是作者曹雪芹保護(hù)美、展示美，更是悲嘆美被毀滅的藝術(shù)空間。大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇，眾多女性都沒能逃脫紅顏未衰身先死的悲慘命運(yùn)，大觀園也最終變成“落葉蕭蕭，寒煙默默”的一片凄涼頹敗景象，與此前“千紅萬艷”的美好景象形成鮮明的對(duì)比，從而更加凸顯出悲劇的況味。當(dāng)我們捧讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們不得不為顯赫一時(shí)的賈府由盛轉(zhuǎn)衰、寶釵黛玉的愛情婚姻悲劇、眾芳飄零的命運(yùn)悲劇而扼腕嘆息，但在更深層次上，曹雪芹還探討了人生沒有出路的人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的悲劇軸心人物，作為一個(gè)青少年，他的身上煥發(fā)出的是一種新氣象、新精神，表現(xiàn)出的是一種嶄新的價(jià)值觀。他對(duì)仕途之路非常反感，但無法拋棄對(duì)家族、塵世的依賴和眷念，他希望永遠(yuǎn)生活在一個(gè)與女性水乳交融的、無禮法束縛之苦的、無利祿功名之煩的桃花源式的環(huán)境里，而當(dāng)他摒棄了傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀、叛逆了封建秩序之后，卻無法找到自己的出路，因而內(nèi)心深處充滿著痛苦、焦慮、惆悵，處于極度的苦悶之中，無可奈何之下出家的賈寶玉只是以一種痛苦去消解另一種痛苦，宗教的出世精神與生命意識(shí)是有著內(nèi)在沖突的，他并沒有真正的解脫，寶玉的出家只是求得暫時(shí)的內(nèi)心寧靜，他的悲劇是精神失落的悲劇。賈寶玉命運(yùn)的痛苦結(jié)局明顯帶有中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)，尤其是老莊哲學(xué)、佛道思想的印痕。一方面是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)中的辯證法思想，如老莊哲學(xué)中有無、真假、生死相生相濟(jì)、互相轉(zhuǎn)化?；闂l件的樸素辯證法思想；另一方面也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)中帶有宿命色彩的解脫思想。這種人生態(tài)度雖帶有些許消極、悲觀意味，但更多體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)中一種對(duì)待人生和苦難的超脫的精神境界。曹雪芹在經(jīng)歷和觀察了花柳繁華、溫柔富貴及榮辱無常的歷史與現(xiàn)狀之后，陡然夢(mèng)醒，帶著無奈和辛酸完成了對(duì)悲劇的追憶與創(chuàng)造，因此諸多評(píng)論認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是一部家族的興衰史，同時(shí)也反映了封建社會(huì)的興衰過程，暗示了整個(gè)中國(guó)封建制度已走到了窮途末路，然而結(jié)合曹雪芹的家世及其周圍的意識(shí)形態(tài)我們發(fā)現(xiàn)，作者雖然敏感地察覺到了平靜社會(huì)下涌動(dòng)的歷史前進(jìn)的暗流，但他沒有也不可能對(duì)其骨子里流傳下來的東西完全剔除，他對(duì)于逝去的繁華生活依然充滿留戀與懷念；曹雪芹所生活的“康乾盛世”也不會(huì)讓他對(duì)整個(gè)社會(huì)失去信心，他在作品中悲劇意識(shí)的表露更多側(cè)重于對(duì)人世滄桑的感慨，人生意義虛空的哀嘆。作者對(duì)賈寶玉及幾十個(gè)青年女性的悲慘命運(yùn)的描述，是從廣闊的視野展現(xiàn)了美的毀滅。當(dāng)然，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)精神中的弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了這個(gè)時(shí)代滋生的新生事物，那就是由大觀園中這些青春兒女之真情所演繹的平等、自由、人性和博愛等嶄新的思想意識(shí)，在某種程度上而言，作者的這一觀察思考具有超越時(shí)代的進(jìn)步意義。曹雪芹的人生理想只是“補(bǔ)天”而已，所以他對(duì)舊王朝的種種弊端只是停留在朦朧意識(shí)的層面，他并沒有勇敢地達(dá)到推翻舊王朝、舊制度的高度?？剂俊都t樓夢(mèng)》這部偉大悲劇作品，不能忽視它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的顛覆。它一反中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理論、美學(xué)原則，割去了中國(guó)悲劇大團(tuán)圓的尾巴，深刻崇高而又魅力無窮，使得《紅樓夢(mèng)》無愧為一部震撼人心的藝術(shù)杰作。（摘自陳艷秋《論<紅樓夢(mèng)>對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的顛覆》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱光潛認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)以前，中國(guó)的戲劇就是喜劇，幾乎沒有悲劇。B．大觀園千紅萬艷、凄涼頹敗的前后強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了愛情、青春和生命的悲劇。C．賈寶玉的悲劇是精神失落的悲劇，他有新的價(jià)值觀，卻在叛逆后找不到出路。D．曹雪芹帶著家族由盛及衰的痛苦追憶，創(chuàng)造了寶玉和眾多年輕女性的悲劇形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．王國(guó)維視《紅樓夢(mèng)》為“悲劇中之悲劇”，因其顛覆中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)深刻而又震撼人心。B．寶黛心靈相通卻不能終生相守，黛玉的死對(duì)寶玉來說，是愛情和人生價(jià)值毀滅的雙重悲劇。C．賈寶玉出家的結(jié)局，帶有中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的辯證法思想和宿命的解脫思想的印痕。D．曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)精神中的弊端有深刻認(rèn)識(shí)，他的人生理想具有超越時(shí)代的進(jìn)步意義。3．下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的一項(xiàng)是（

）A．甄士隱遭女失家敗變故，悟道解脫。B．賈天祥正照風(fēng)月寶鑒，一命嗚呼。C．嬌杏偶因一回顧，便為人上人。D．賈迎春誤嫁中山狼，一載赴黃粱。4．簡(jiǎn)要分析本文開篇是如何提出論點(diǎn)，結(jié)尾是如何收束全文的。5．結(jié)合材料中曹雪芹所探討的“沒有出路的人生悲劇”，以賈探春與晴雯為例作簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文公廟廢名文公廟供奉的是韓文公，韓文公青袍紙扇，白面書生，同呂祖廟的呂洞賓大仙是一副模樣。最初是王大奶同她的孫女兒曉得“文公菩薩”就是韓文公，話是這樣說：“不錯(cuò)，韓文公，文公廟的文公菩薩就是。戲臺(tái)上還唱文公走雪的戲哩?！弊鎸O二人都喜歡《韓湘子度叔》的唱本，孫女兒唱，祖母聽，《韓湘子度叔》上面有“韓文公”，而且還有“謫貶潮陽路八千”。漸漸知道的也就多了，這一位老太太同這一位小姐初一十五不斷的來燒香。張七先生久在文公廟教書，簡(jiǎn)直有口皆碑。每年總有十幾個(gè)學(xué)生，年年有不來的，年年有新來的，讀到《離婁》就不來了，去學(xué)生意。有一回王大奶燒了香抽了一張“家宅”，請(qǐng)張七先生念給她聽，先聽為快，張七先生正在那里嚷：“讀熟了背！”可憐的是孩子們，有的快要讀熟了。王大奶剛剛站到門檻以外，張七先生連忙離開他的先生的位，剛剛走到門檻以內(nèi)，接了簽又回去，回去戴上眼鏡，首先說，“家宅，上上?！蓖醮竽搪犃四钔炅?，要趕回去看媳婦打米煮飯，米桶放在她老人家自己的房里，還要對(duì)張七先生說一句道：“七先生，文公菩薩就是韓文公。好不傷心，謫貶潮陽路八千，四九寒天，多冷?！逼呦壬c(diǎn)頭。實(shí)在他不關(guān)心韓文公，沒有聽清楚，曉得是說這個(gè)廟里的菩薩。王大奶開步走了，叫七先生不要送，七先生要送，走了還要問：“癲癇今天來了沒有？他爸爸昨天晚上要打死他！總是造學(xué)。老五那東西委實(shí)也太拙，哪一家孩子不貪玩？”老五者，王大奶之今侄，瘌痢的爸爸。瘌痢來了，“自羲農(nóng)，至黃帝！自羲農(nóng)，至黃帝！”是瘌痢嚷，他此刻連先生也不在眼中了，他的大奶進(jìn)了他的學(xué)房，同先生說話！張大火以下（張大火是最大的一個(gè)）皆大喜歡，不過他們是幫王瘌痢喜歡還是他們自己喜歡，頗難得分清。十幾雙眼睛，高低不差多少，一齊朝著學(xué)門的方向往外望，嘴也差不多是一樣動(dòng)——不知從什么時(shí)候起都讀得沒有氣力了。學(xué)門外是一方天井，哪里還望得見走出了大門的王大奶？有的坐得偏于一角，自始就沒有望見王大奶。先生進(jìn)來得那么快，張大火剛剛下了位要去拍王長(zhǎng)江的腦袋瓜，倒驚壞了自家，下了位又一屁股坐上去了。都是高聲一唱，張大火更是高聲一唱：“寡人有疾！寡人好色！”先生也聽清楚了。先生的步子總是慢，但一點(diǎn)也不現(xiàn)得他乏，仿佛他的路程是繞行地球一周，永遠(yuǎn)慢開他的慢步。張七先生的眼鏡不常戴，請(qǐng)他干什么才戴。比如剛才替王大奶念家宅。最普通的是寫“天作之合”，婚書。有的慎重其事，請(qǐng)七先生上他府上去寫，“貼七先生一餐飯”，大多數(shù)則是親自拿了紅紙?zhí)由衔墓珡R來。眼鏡有一個(gè)眼鏡盒。眼鏡盒有了三十年，新媳婦為新郎做的，皂角的形狀，下垂一綹紅絲，當(dāng)然早已不紅了。張七先生的先生娘子給七先生留下的紀(jì)念，還有七先生的一雙鞋，七先生打開箱子，分外的傷心，“好好的死去了。”當(dāng)時(shí)有眼鏡盒沒有眼鏡，教書也不在文公廟，在鄉(xiāng)下自己的村里。眼鏡只買了十年，先生娘子是不能曉得的了，花五百錢，從湖北漢口來的一個(gè)叫賣眼鏡的玻璃匣子里頭買了下來。王小毛是最小的一個(gè)學(xué)生。但他老人家今天見了王小毛，雖然不笑，心里很喜歡這個(gè)孩子。昨天下午王小毛家里送斤半豬肉來了。七先生告訴來人道：“這孩于倒不是不能讀書的，聰明?！睆埰呦壬袃蓚€(gè)學(xué)生，他們家都有錢，一個(gè)叫做馮炎生，一個(gè)就是王小毛，每逢初一十五，馮炎生同王小毛都要送菜給先生，即是家里做一碗菜送到學(xué)房來，或是一碗魚，或是一碗豆腐或海帶熬肉。王小毛家里做的菜總好吃些，七先生說。這回初一，即七月初一，王小毛沒有送，今天十五，昨天他爸爸打發(fā)人送斤半豬肉來了。張七先生還同王小毛談了一會(huì)兒話，張大火以下都看先生同小毛說話，小毛卻說不出，坐在他的位上，他的小腦殼不知安放到那里才好，不肯抬起來。慢慢的先生捏他的耳朵要他說了一句，他說：“我家殺豬，八十一斤?！睆埰呦壬艜缘盟夷且恢淮蠓守i宰了。人家家里有豬張七先生何以曉得呢。原來如此：文公廟門口差不多等于一個(gè)牧場(chǎng)，一大片荒地，長(zhǎng)了幾棵樹，鄰近的豬同磨坊的驢子都在這里放，王小毛祖母常是拿著家伙追蹤一只豬。這一斤半肉張七先生拿來腌起來了，就在這個(gè)十五的早晨，放學(xué)叫學(xué)生回去吃飯，然后煮自己的飯，而且腌肉。等待吃了飯，收拾了碗筷，時(shí)候已經(jīng)不早，而學(xué)生還沒有來。因?yàn)榻裉焓?。門口聽得有討飯的叫：“師父，打發(fā)一點(diǎn)！”接連只聽得“師父，打發(fā)一點(diǎn)！”惹得張七先生慢步走出，忙開口道：“‘師父’！叫師娘也不打發(fā)！”張七先生詼諧一下，心里快樂。討飯的是一月老要來幾回的一個(gè)小孩子下穿一條破褲。“先生，你老人家今天打發(fā)我一點(diǎn)。”“來，把褲子脫下，打屁股。”說著做手勢(shì)。相隔還有幾步遠(yuǎn)。小孩笑著敲著他的討飯的碗走了，且走且唱：“人之初，我不讀，我的丈母娘下狗兒下了一匹草狗?！薄白x”，讀若“偷”，他的肚子已經(jīng)很飽。到廟里來討飯，是回家路過，余興。（選自《棗》1929年，有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王大奶同她孫女不斷的來文公廟燒香，有對(duì)韓文公的敬仰也有對(duì)離家遠(yuǎn)謫的韓文公的同情。B．張大火高聲一唱：“寡人有疾！寡人好色！”是掩飾慌張，也有對(duì)先生與王大奶說話的憤恨。C．張七先生的新媳婦做了皂角狀的眼鏡盒，之后二十年才買了眼鏡，凸顯出了七先生的貧苦。D．文公廟門口的荒地被鄉(xiāng)民們當(dāng)著牧場(chǎng)，用來放養(yǎng)牲口，這樣的環(huán)境淡遠(yuǎn)古樸，又不失生機(jī)。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說善用留白手法，七先生和他娘子的故事只有一鱗半爪的記述，中間有很多空白，給讀者留下想象的空間。B．小說寫了燒香、抽簽、送菜、殺豬、討飯等一些零碎的片段，但借助“文公廟”這一貫穿全文的線索，使全文結(jié)成一個(gè)整體。C．小說不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的主觀臆造，散發(fā)著田園詩般的意趣，作品的環(huán)境、場(chǎng)面尤其是人物身上帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。D．小說中學(xué)生讀書的場(chǎng)景，七先生與小乞丐的對(duì)話，詼諧有趣，體現(xiàn)了廢名小說以微溫的幽默狀寫世間百態(tài)的特點(diǎn)。8．文中多次寫到與吃相關(guān)的事，請(qǐng)依據(jù)這些內(nèi)容分析小說中人們的生活狀態(tài)。9．有人認(rèn)為廢名的小說具有散文化的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻ｉ喿x下面材料，完成下面小題。周樸園

（突然抬起頭來）我聽人說你現(xiàn)在做了一件很對(duì)不起自己的事情。周萍

（驚）什——什么？周樸園

（低聲走到萍的面前）你知道你現(xiàn)在做的事是對(duì)不起你的父親么？并且——（停）——對(duì)不起你的母親么？周萍

（失措）爸爸。周樸園

（仁慈地，拿著萍的手）你是我的長(zhǎng)子，我不愿意當(dāng)著人談這件事。（停，喘一口氣嚴(yán)厲地）我聽說我在外邊的時(shí)候，你這兩年來在家里很不規(guī)矩。周萍

（更驚恐）爸，沒有的事，沒有，沒有。周樸園

一個(gè)人敢做一件事就要當(dāng)一件事。周萍

（失色）爸！周樸園

公司的人說你總是在跳舞窩里鬼混，尤其是這三個(gè)月，喝酒，賭錢，整夜地不回家。周萍

哦，（喘出一口氣）您說的是————（選自《雷雨》第一幕）10．在上面的周樸園父子對(duì)話中，周萍為何會(huì)產(chǎn)生“驚”——“失措”——“更驚恐”——“失色”——“喘出一口氣”的情緒變化？11．《雷雨》的臺(tái)詞一直為人稱道，請(qǐng)對(duì)上面這個(gè)片段的臺(tái)詞作簡(jiǎn)要賞析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。壬辰，帝嘗御邇英閣聽講，光講曹參代蕭何。帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”光對(duì)“寧獨(dú)漢也，使三代之君守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更之，盜賊半天下。元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！被萸溲裕骸跋韧踔?，有一年一變者，正月始和，布法象魏是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三三十年一變者，刑罰世輕世重是也。光言非是，其意以風(fēng)朝延耳?！钡蹎柟?，光對(duì)曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡狩則誅之，不自變也。刑，新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，是為世輕世重也，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿、侍從皆在此，愿陛下問之，三司使掌天下財(cái)，不才而黜之可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道德佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”惠卿辭塞，乃以他語抵光。壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，胎書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之而不取其言是以天官私非其人也臣徒以祿位自榮而不能教生民之患是盜竊名器以私其身也陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其道負(fù)，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧，常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。”節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．若徒以祿位榮之/而不取其言/是以天官私非其人也/臣徒以祿位自榮/而不能救生民之患/是盜竊名器以私其身也/B．若徒以祿位榮之而不取/其言是以天官/私非其人也/臣徒以祿位自榮/而不能救生民之患/是盜竊名器以私其身也/C．若徒以祿位榮之/而不取其言/是以天官私非其人也/臣徒以祿位自榮/而不能救/生民之患是盜竊名器以私其身也/D．若徒以祿位榮之而不取/其言是以天官/私非其人也/臣徒以祿位自榮而不能救/生民之患/是盜竊名器以私其身也/13．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．約束，有規(guī)約、規(guī)章之意，文中和《高祖本紀(jì)》中“待諸侯至而定約束耳”的“約束”均為此意。B．三司，或?yàn)楣俜Q，或?yàn)楣偈鹈?，朝代不同所指不同，唐代后期到宋代，三司統(tǒng)管財(cái)政，由重臣任職。C．胥吏，指官府中辦理文書的小吏，和《促織》中的“里正”“里胥”是同一個(gè)職位，都是基層的差役。D．常平，即常平倉，古代為調(diào)節(jié)糧價(jià)儲(chǔ)糧備荒設(shè)置的糧倉。谷賤時(shí)購(gòu)入儲(chǔ)存，谷貴時(shí)減價(jià)出售。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在皇帝到邇英閣聽講時(shí)，呂惠卿提出先王治國(guó)之法經(jīng)常有變革，主張進(jìn)行變法。司馬光則認(rèn)為國(guó)家不要輕易地變法。B．司馬光認(rèn)為，應(yīng)讓三司使執(zhí)掌天下財(cái)政，沒有才能的官員棄置不用，而王安石設(shè)立制置三司條例司是設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利。C．司馬光與王安石原本關(guān)系很好，但因司馬光反對(duì)王安石變法，并多次寫信勸其放棄變法，恢復(fù)舊制，引起王安石的不滿。D．司馬光拒絕接受皇帝讓他擔(dān)任樞密使一職，可見他看重百姓的憂患甚于自己的官職俸祿，體現(xiàn)了他胸懷天下的擔(dān)當(dāng)。15．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。（2）加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊。16．司馬光認(rèn)為王安石推行的青苗法會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果？四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。金陵懷古四首（其一）【宋】王安石霸主孤身取二江①，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？東府②舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀③從來事，且置興亡近酒缸。【注】①二江：宋朝江南東路和江南西路的簡(jiǎn)稱，也是建都金陵諸國(guó)的主要統(tǒng)轄區(qū)域。②東府：位于金陵城中，曾是東晉丞相、荒淫的會(huì)稽王司馬道子的府第。③泰離麥秀：東周大夫行經(jīng)西周故都，見當(dāng)年的宗廟宮室長(zhǎng)滿禾黍，因眷懷故國(guó)而作《黍離》；殷朝舊臣路過故都，因憫傷故國(guó)而作《麥秀歌》。桂枝香·金陵懷古【宋】王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠，至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。17．下列對(duì)兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩首聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，揭示建都金陵的王朝興亡交替、創(chuàng)業(yè)艱辛而難以守成的歷史事實(shí)，引發(fā)懷古之情。B．王詩頸聯(lián)虛寫，以豐富的想象述說前朝舊事，“東府”“后庭”的典故，表達(dá)對(duì)荒淫逸樂以致亡國(guó)的感慨。C．王詞上片繪景，以“登臨送目”統(tǒng)領(lǐng)全篇，勾勒了水、陸、空的壯闊場(chǎng)面；下片懷古抒情，表達(dá)深沉之嘆。D．兩首懷古之作體現(xiàn)了作者的學(xué)識(shí)，也包含著豐富的感情和想象，還可見作者的睿智和匡時(shí)憂國(guó)的懷抱。18．兩首詩歌同為金陵懷古，表達(dá)了哪些相同的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫19．補(bǔ)寫出下列狗子中的空缺部分。（1）《短歌行》中詩人想象與賢才久別重逢，歡飲暢談，訴說往日情誼的兩句是“____________，____________”。（2）《阿房官賦》中“____________，____________”兩句，運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫了走廊的縈繞曲折和屋檐高聳的姿態(tài)。（3）《念奴嬌·過洞庭》中化用蘇軾《赤壁賦》的文句，寫詞人擊節(jié)嘯歌，贊嘆夜色美好的兩句是：“____________，____________。”六、名著閱讀20．下列各項(xiàng)中，對(duì)《巴黎圣母院》的內(nèi)容敘述正確的一項(xiàng)是（

）A．愛斯梅拉達(dá)帶著她心愛的小山羊離開了狂歡的節(jié)日廣場(chǎng)，而好奇的甘果瓦一直跟隨著她。當(dāng)來到廣場(chǎng)的一條小巷時(shí)，愛斯梅拉達(dá)被克洛德·弗羅洛劫持走了。B．伽西莫多在刑臺(tái)上受到了鞭笞，口渴難耐，三次討水喝，都遭到圍觀者嘲諷。愛斯梅拉達(dá)走上臺(tái)階，取出葫蘆喂他水，伽西莫多慚愧地向她道歉。C．當(dāng)愛斯梅拉達(dá)跪在圣母院門前做行刑前懺悔儀式之時(shí)，衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯把愛斯梅拉達(dá)救出來，藏在巴黎圣母院內(nèi)。D．伽西莫多在乞丐進(jìn)攻被鎮(zhèn)壓后發(fā)現(xiàn)愛斯梅拉達(dá)不見了，愛斯梅拉達(dá)被甘果瓦和黑衣人騙上了船，后來發(fā)現(xiàn)黑衣人是克洛德·弗羅洛。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。因?yàn)閰⒓右粋€(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議的_______________，我們興致勃勃地踏上了南下的客車?；蛟S大家都是多次去過江南吧，對(duì)于車外沿途風(fēng)景并不在意，汽車駛出不遠(yuǎn)，便懨懨欲睡了。不知過了多久，有人驚呼：“多好看的油菜花！”一下驚醒了滿車人。大家都睜開了眼，紛紛向車窗外望去。但見田野里、河堤上、路道邊，滿是成片成行的金黃?！白屛覀兿氯タ纯窗?！”終于，在大家的_______________下，司機(jī)師傅把汽車停到了路邊。我們爭(zhēng)著下了車，越過路邊溝坎，走上一塊油菜地的田埂。鋪天蓋地的金黃撲入眼簾，清新醉人的氣息_______________，悅耳動(dòng)聽的鳥鳴聲也從四處傳來，舉目遠(yuǎn)望，還能看到村頭上室飄飛的幾只彩色的風(fēng)箏。細(xì)看眼前，油菜花（_______________），真可謂堆金疊轎，美不勝收，讓人_______________。不久，司機(jī)開始催促著我們上了車，帶著一身油菜花的香味，戀戀不舍地離開了。21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．際遇

倡議

大快朵頤

目不暇接

B．際遇

提議

大快朵頤

顧盼神飛C．機(jī)緣

倡議

沁人心脾

顧盼神飛

D．機(jī)緣

提議

沁人心脾

目不暇接22．下列語句中，填入括號(hào)最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．株株相并，枝枝相連，簇簇成枝，朵朵成簇

B．朵朵成簇，簇簇成枝，枝枝相連，株株相并C．株株相并，朵朵成簇，簇簇成枝，枝枝相連

D．枝枝相連，簇簇成枝，朵朵成簇，株株相并23．下列詩句中和“鋪天蓋地的金黃撲入眼簾”這一句描寫手法最為相似的一項(xiàng)是（

）A．云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。（李白《清平調(diào)》）B．多少綠荷相倚根，一時(shí)回首背西風(fēng)。（杜牧《齊安郡中偶題二首》）C．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）D．小楓一夜偷天酒，卻情孤松掩醉容。（楊萬里《秋山》）24．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．司機(jī)開始催促我們上車，帶著一身油菜花的香味，戀戀不舍地離開了。B．司機(jī)開始催促著上了車，我們帶著一身油菜花的香味，戀戀不舍地離開了。C．司機(jī)開始催促上車，帶著一身油菜花的香味，我們戀戀不舍地離開了。D．司機(jī)開始催促著我們上了車，帶著一身油菜花香味的我們，戀戀不舍離開了。八、材料作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。理想的社會(huì)是什么樣子？人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？如何才能成為一個(gè)技藝高超的人？“觀今宜鑒古，無古不成今。”古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，對(duì)上面的問題都作出了精辟的回答。先秦諸子學(xué)說是中國(guó)古代思想的第一個(gè)高峰，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子提出“吾與點(diǎn)也”的禮樂治國(guó)理念，《齊桓晉文之事》中孟子提倡“保民而王”的民本思想，《庖丁解?！分星f子表達(dá)了“依乎天理”、順應(yīng)自然的觀點(diǎn)。當(dāng)今之世，個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，都離不開對(duì)前人思想營(yíng)養(yǎng)的吸取，深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。請(qǐng)就孔子、孟子、莊子思想的某一具體方面，立足現(xiàn)實(shí)，自主思考，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。參考答案：1．A2．D3．D4．①開門見山，提出《紅樓夢(mèng)》顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)大團(tuán)圓的結(jié)尾形式的觀點(diǎn)；②結(jié)尾重申觀點(diǎn)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值作出高度評(píng)價(jià)。5．賈探春：機(jī)敏過人，見識(shí)遠(yuǎn)大；有理家之才，卻不能挽救賈府頹勢(shì)；遠(yuǎn)嫁海隅，一去不返。晴雯：美麗可愛，心靈手巧，勇補(bǔ)雀金裘；地位低下，際遇艱難；被逐出賈府，凄慘死去?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“幾乎沒有悲劇”說法錯(cuò)誤。第二段原文為“其中沒有一部可以真正算得上悲劇”，選項(xiàng)缺少“真正算得上”這一限定語。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“他的人生理想具有超越時(shí)代的進(jìn)步意義”說法錯(cuò)誤。第八段原文為“作者的這一觀察思考具有超越時(shí)代的進(jìn)步意義”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)文中第二段“《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法就被顛覆了，《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破就在于它一反大團(tuán)圓結(jié)局，將人生無所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來認(rèn)識(shí)”可知，所謂“顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)”，就是“反大團(tuán)圓結(jié)局”，在四個(gè)選項(xiàng)中，A.甄士隱的悟道解脫則屬于傳統(tǒng)戲劇中遁世思想的體現(xiàn)，并沒有顛覆中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)；B.賈天祥正照風(fēng)月寶鑒，一命嗚呼則是傳統(tǒng)戲劇中宣傳反對(duì)好色的常用情節(jié)，并沒有顛覆中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)；C.嬌杏最后成為賈雨村的正室夫人，屬于大團(tuán)圓結(jié)局；D.賈迎春誤嫁中山狼，一載赴黃粱，將一位青春少女的悲劇展現(xiàn)在觀眾面前，打破了大團(tuán)圓結(jié)局，顛覆了傳統(tǒng)的思想和寫法。6．B7．B8．①除了少數(shù)有錢人家外，小說人物都處于貧困狀態(tài)，把食物看得很重；②但他們的生活寧靜和諧，彼此友善，民風(fēng)淳樸。9．①文中人物眾多，但作者并未著力于人物刻畫；②幾個(gè)片段關(guān)系松散，淡化故事情節(jié)；③營(yíng)造了簡(jiǎn)淡寧靜的意境?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“也有對(duì)先生與王大奶說話的憤恨”錯(cuò)誤。張大火高聲一唱：“寡人有疾！寡人好色！”是因?yàn)樗氤孟壬c王大奶說話的機(jī)會(huì)“下了位要去拍王長(zhǎng)江的腦袋瓜”，沒想到先生“進(jìn)來得那么快”，驚嚇之下的掩飾，“憤恨”一說無根據(jù)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“但借助‘文公廟’這一貫穿全文的線索”錯(cuò)誤?！拔墓珡R”是故事發(fā)生的場(chǎng)所，并非線索。10．周萍誤以為父親知道了他和繼母蘩漪的私情，所以非?？只牛@恐）；后來知道父親只是為喝酒賭錢的事訓(xùn)斥他，這才松了口氣。11．臺(tái)詞有“言外之意”，也就是潛臺(tái)詞；表現(xiàn)了周萍激烈復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)；激起波瀾，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。12．A13．C14．B15．（1）陛下所以任用我，是由于看到我狂妄剛直，希望對(duì)國(guó)家有所補(bǔ)益。（2）加之用兵打仗，接著而來的是饑饉災(zāi)荒，羸弱的百姓必然聽任其死于溝壑，強(qiáng)壯的必然相聚而成為盜賊。16．①十年之后，貧者益貧，富者亦貧。②弱者死于溝壑，壯者聚為盜賊?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果僅僅是用祿位榮耀其身，而不采納他的言論，這是用天官私待其身，我不是這樣的人。如果我僅僅以祿位自我榮耀，而不能挽救百姓的憂患，這是盜竊名器來自私其身。本題中，“而不取其言”，“其言”作“取”的賓語，聯(lián)系緊密，不可斷開，“其言”后斷開，排除BD；“而不能救生民之患”，“生民之患”作“救”的賓語，聯(lián)系緊密，不可斷開，排除C。故選A。13．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“和《促織》中的‘里正’‘里胥’是同一個(gè)職位”錯(cuò)誤。《促織》中的“里正”“里胥”是管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差，本文中的胥吏指的是一般的官員，不同與里正、里胥。故選C。14．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“司馬光認(rèn)為，應(yīng)讓三司使執(zhí)掌天下財(cái)政”錯(cuò)誤。三司使執(zhí)掌天下財(cái)政不是司馬光的主張，而是其本來的職能。參考譯文：壬辰，帝曾經(jīng)到邇英閣聽講，司馬光講曹參代蕭何一事?；噬险f：“漢固守蕭何定下的法度不變，可以嗎？”司馬光對(duì)回答說：“哪里只有漢朝呢，假使三代之君能守禹、湯、文、武的法度，即使是現(xiàn)在也可以保存的。漢武帝王取締高帝制定的法度，天下一半布滿了盜賊。元帝更改孝宣帝時(shí)的政策，漢朝的王業(yè)從此就衰落了。這樣說來，祖宗的制度是不能改變的。”呂惠卿說：“先王制度，有一年一變的，‘正月天氣開始暖和，在宮廷外門頒布法令’就是這樣；有五年一變的，皇帝巡行境內(nèi)考察制度就是這樣；有三十年一變的，‘刑罰世輕世重’就是這樣。司馬光所說的不正確，他的意思是諷喻朝廷。”神宗詢問司馬光，司馬光說：“在宮廷外門頒布法令，是頒布舊法。諸侯變易禮樂，天子一旦察覺就要誅殺他，這不是自我變化；刑法新建之國(guó)使用輕典，混亂之國(guó)使用重典，這就是世輕世重，不是改變。況且治理天下就比如治理住宅，壞了就加以修整，不是嚴(yán)重毀壞就不重新建造。公卿侍從百官都在這里，希望陛下問問他們，三司使執(zhí)掌天下財(cái)政，沒有才能的可罷黜，不能讓執(zhí)政大臣侵占其事?，F(xiàn)在設(shè)立制置三司條例司，是為什么呢？宰相以道義輔佐皇帝，是用什么例子？如果引用例子，那么就是胥吏了?，F(xiàn)在設(shè)立看詳中書條例司，是為什么呢？”呂惠卿不能回答，就用其他的話詆毀司馬光。壬申，神宗任命司馬光為樞密副使，司馬光沒有赴任。起初，司馬光平素與王安石交好，等到實(shí)行新法，再三上書陳述，又與呂惠卿在御前辯論，王安石不高興。等到安石稱疾不出，神宗又任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說：“陛下所以任用我，是由于看到我狂妄剛直，希望對(duì)國(guó)家有所補(bǔ)益。如果僅僅是用祿位榮耀其身，而不采納他的言論，這是用天官私待其身，我不是這樣的人。如果我僅僅以祿位自我榮耀，而不能挽救百姓的憂患，這是盜竊名器來自私其身。陛下果真能夠廢除制置三司條例司，追還提舉官，不頒行青苗、助役等法，即使不任用我，那么我受到的賞賜已是很多了。青苗法的實(shí)施，使者擔(dān)心貸錢的人逃避負(fù)債，必定令窮人、富人相互擔(dān)保，貧窮的人不能償還，就會(huì)流散到四方，富人不能離去，必定督促使他人代還數(shù)家的負(fù)債。十年以后，窮人既盡，富人也陷于貧困，常平倉已經(jīng)廢除了，加之用兵打仗，接著而來的是饑饉災(zāi)荒，百姓中羸弱的必然聽任其死于溝壑，強(qiáng)壯的必然相聚而成為盜賊?！?7．B“王詩頸聯(lián)虛寫”分析錯(cuò)誤，“東府舊基留佛剎”應(yīng)是虛實(shí)結(jié)合的手法，寫到以前的東府如今只剩下幾間佛寺了。18．（1）對(duì)建都金陵的諸國(guó)興亡的感慨；（2）批評(píng)守成者不能勵(lì)精圖治，荒淫誤國(guó)；（3）警醒時(shí)人吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。19．

契闊談讌心念舊恩

廊腰縵回

檐牙高啄

扣舷獨(dú)笑

不知今夕何夕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名