初中語文中考試題和答案

中考語文試題（總分120分，時(shí)間150分鐘）第I卷：選擇題（共30分）一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（每小題2分，共10分）1．下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．慷慨（ɡǎi）滄桑（cānɡ）醞釀（niànɡ）一勞永逸（yí）B．折服（zhé）魅力（mèi）綽號(hào)（chuò）任勞任怨（yuàn）C．澎湃（bài）侮辱（wǔ）應(yīng)和（hé）水漲船高（zhǎnɡ）D．沉淀（dìnɡ）肅穆（mù）墮落（duò）彬彬有禮（shān）2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。（2分）A．嘹亮烘托融洽引人入勝B．納悶?zāi)槉A吹噓興至勃勃C．安適酷愛清轍漢馬功勞D．氣勢(shì)震攝憔瘁花枝招展3．下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A．那些滿帶真情實(shí)感，十分質(zhì)樸淺顯的篇章，往往使我心動(dòng)神移，不能自已。B．生活中有無窮無盡的快樂，就看你是否懂得尋找。C．雖然小草是微不足道的角色，它卻以頑強(qiáng)的生命力為世人欽佩。D．桂林那些巧奪天工的奇山勝景吸引了無數(shù)游客前來觀賞。4．下列文學(xué)文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）。（2分）A．人們常用“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。B．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“左遷”指降職貶官，因?yàn)橹袊糯浴坝摇睘樽?。C．“令”是一種敬辭。所以，我們?cè)谙騽e人介紹自己的父母時(shí)，可用“令尊”和“令堂”這樣的稱呼。D．“諸子百家”中對(duì)后世產(chǎn)生過重大影響的學(xué)派有儒家、道家、法家、墨家等。5．有人擬了一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)取材于《西游記》，下聯(lián)取材于《水滸傳》，請(qǐng)你根據(jù)上聯(lián)“降妖伏魔，孫行者揚(yáng)威取經(jīng)路”選擇與之對(duì)應(yīng)的最為恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。（2分）A．懲兇除惡，晁天王聚義梁山泊B．路見不平，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西C．報(bào)仇雪恨，黑旋風(fēng)泄憤山神廟D．棋差一著，青面獸痛失生辰綱二、閱讀理解（Ⅰ）（20分）（一）詩詞鑒賞。閱讀下面一首詞，完成6～7題。（共5分）破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！6．對(duì)這首詞內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A．上闋中“八百里分麾下炙”一句描繪了將士們飽餐烤牛肉的熱鬧場(chǎng)面。B．下闋中“馬作的盧飛快”一句表現(xiàn)了將士們勇往直前、勢(shì)不可擋的銳氣。C．全詞刻畫了一個(gè)雖人近暮年，仍雄姿英發(fā)，親自領(lǐng)兵上陣殺敵的英雄形象。D．全詞反映了作者渴望完成抗金大業(yè)卻壯志難酬的現(xiàn)實(shí)。7．對(duì)這首詞賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”一句寫閱兵場(chǎng)景，“秋”字為閱兵場(chǎng)景增添了悲涼之氣。B．“了卻君王天下事，贏得生前身后名”一句呼應(yīng)題目，是作者與陳同甫的共勉之詞。C．詞的上下闋一般會(huì)“換意”，但這首詞卻突破傳統(tǒng)，詞意上下貫通，展現(xiàn)了一幅戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，甚為獨(dú)特。D．“可憐”兩字凸顯詞中人物的情感變化，從前九句的壯懷激烈陡然變?yōu)槟┚涞镊鋈粋瘢懫鸱?，言近意遠(yuǎn)，實(shí)為大家手筆。（二）現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文，完成8～12題。（每小題3分，共15分）匠人與大師梁衡①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在