第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課件- 高三政治第一輪復(fù)習(xí)人教版必修四生活與哲學(xué)

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心復(fù)習(xí)課件羅定實(shí)驗(yàn)中學(xué)

葉元

制作材料：2020年9月28日,中共中央政治局就我國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題舉行第二十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生，不可替代的寶貴資源，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)，要始終把保護(hù)放在第一位，同時(shí)要加強(qiáng)考古工作和歷史研究。在新的歷史時(shí)期，發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用、文化在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中不能過(guò)度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾，要努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)之路。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)，說(shuō)明如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)與在古籍以的文字部活起來(lái)?！敬鸢浮竣倜芫褪菍?duì)立統(tǒng)一，要求堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。統(tǒng)籌文物保護(hù)與利用的關(guān)系，兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。②主次矛盾的辯證關(guān)系，要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。在把保護(hù)放在第一位的同時(shí)，推進(jìn)文物合理利用。③矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。推進(jìn)文物適度利用，嚴(yán)防過(guò)度利用，走出符合國(guó)情的文物保護(hù)之路。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)，說(shuō)明如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)與在古籍以的文字部活起來(lái)。第九課原理、方法論（左邊強(qiáng)調(diào)原理，右邊強(qiáng)調(diào)方法論）矛盾觀矛盾分析方法總：①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（矛盾的基本屬性）⑾堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一主次矛盾矛盾的主次方面用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾，揭露矛盾④普遍性與特殊

性的關(guān)系③矛盾的特殊性具體問(wèn)題具體分析1.特殊—普遍—特殊2.普遍性指導(dǎo)下研究特殊性3.具體的歷史的統(tǒng)一矛盾的普遍性和特殊性②矛盾的普遍性⑤主要矛盾⑥次要矛盾⑦主次矛盾關(guān)系⑧主要方面⑨次要方面⑩主次方面關(guān)系抓住重點(diǎn)統(tǒng)籌兼顧、恰當(dāng)處理抓重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧主流支流全面矛盾的觀點(diǎn)世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論1、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系2、矛盾的基本屬性——矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理

3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系8、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證關(guān)系承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。把一般方法（要求）和具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。①堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。②堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。堅(jiān)持兩分法，一分為二的分析法對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)VS斗爭(zhēng)性與同一性用對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理知識(shí)（矛盾基本屬性）分析A和B的關(guān)系------(通常是一對(duì)反義詞)答題模式：（1）矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾固有的兩個(gè)基本屬性。然后指出A與B是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（2）斗爭(zhēng)性分析：A與B是對(duì)立的，……（3）同一性分析：A與B又是統(tǒng)一的，……（4）全面的觀點(diǎn)（把A與B有機(jī)結(jié)合或兼顧A與B）矛盾的觀點(diǎn)1、矛盾的含義2、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理3、矛盾的普遍性4、矛盾的特殊性5、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系6、主次矛盾和矛盾的主次方面（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一）特別注意：如果用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析A與B的關(guān)系，一定要有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理，然后再看看還有沒(méi)有其他原理。區(qū)分1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

+分析材料中出現(xiàn)反義詞2.矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+分析材料（---害怕問(wèn)題，掩飾問(wèn)題等）3.矛盾具有特殊性，我們要具體問(wèn)題具體分析。+分析材料（---不一刀切，根據(jù)事物各自的特點(diǎn)采取不同的方法）4.矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，達(dá)到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。+分析材料××既具備同類(lèi)事物的共同點(diǎn)，又具備自身特有的東西。比如：國(guó)慶游行江蘇彩車(chē)“吉祥如意”、新疆彩車(chē)“天山祝?！奔润w現(xiàn)了中國(guó)元素（例如：紅色）又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀。

用矛盾的知識(shí)回答問(wèn)題，一般答題模式如下：5.在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。我們要集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵。同時(shí)不能忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。+分析材料—要做好一件比較復(fù)雜的事情，有好多任務(wù)要完成，其中一件做重要（這一件做不好，其他事情的解決也會(huì)受到影響）。比如：在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；牽牛要牽牛鼻子；當(dāng)務(wù)之急、關(guān)鍵是等詞眼；材料強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)或強(qiáng)調(diào)兩手都要抓等6.矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾主要方面，我們要把握主流。但又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。+分析材料——在認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)某事物的時(shí)候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但有一個(gè)方面是主要的。比如：我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本面是好的；利大于弊；總的來(lái)說(shuō)等；——材料強(qiáng)調(diào)次要方面。7.我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。+分析材料1、(2018·江蘇)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起，每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商來(lái)往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從“矛盾的基本屬性”的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。解析

知識(shí)限定范圍為矛盾的基本屬性，類(lèi)型屬于觀點(diǎn)評(píng)析類(lèi)試題。我們首先要指出矛盾的基本屬性是矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性。其次用矛盾的斗爭(zhēng)性分析材料中觀點(diǎn)的合理性，用矛盾的同一性說(shuō)明中華文化需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。最后總結(jié)歸納該觀點(diǎn)的合理之處與不合理之處即可。答案①同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。②矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，中華文化需要秉持民族特色。③矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通，中華文化需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。④這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨(dú)特價(jià)值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。1、(2018·江蘇)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起，每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商來(lái)往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從“矛盾的基本屬性”的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。解析

知識(shí)限定范圍為矛盾的基本屬性，類(lèi)型屬于觀點(diǎn)評(píng)析類(lèi)試題。我們首先要指出矛盾的基本屬性是矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性。其次用矛盾的斗爭(zhēng)性分析材料中觀點(diǎn)的合理性，用矛盾的同一性說(shuō)明中華文化需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。最后總結(jié)歸納該觀點(diǎn)的合理之處與不合理之處即可。2、(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料：2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作時(shí)，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。

十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等、靠、要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書(shū)記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出所扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，增強(qiáng)村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走、窮人跟著能人(合作社)走、能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走、產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效。2015年全村人均收入3580元，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。2015年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例，運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理加以說(shuō)明。解析

知識(shí)范圍：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。要求我們做到普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。抓好典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再推廣經(jīng)驗(yàn)，做到了從特殊到普遍再?gòu)钠毡榈教厥?。矛盾具有特殊性要求具體問(wèn)題具體分析，精準(zhǔn)扶貧就是區(qū)別不同貧困地區(qū)和貧困人口的現(xiàn)狀，采取不同的扶貧策略。2、(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料：2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作時(shí)，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。

十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等、靠、要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書(shū)記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出所扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開(kāi)辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，增強(qiáng)村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走、窮人跟著能人(合作社)走、能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走、產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效。2015年全村人均收入3580元，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。2015年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例，運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理加以說(shuō)明。答案

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。②十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，精神脫貧先行，精準(zhǔn)識(shí)別貧窮人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧寶貴經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。3、材料中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個(gè)重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫(kù)，但其中也不乏糟粕。若不注重選擇和把關(guān)，難免就會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下、魚(yú)目混珠的現(xiàn)象。繼承傳統(tǒng)文化，不是一哄而上地全盤(pán)接受，而是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。正如魯迅先生提到的“拿來(lái)主義”，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化，要理性地思考，有選擇地拿來(lái)，在占有中挑選，在挑選中創(chuàng)新。結(jié)合材料，運(yùn)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的知識(shí)，分析“繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過(guò)程。”解析第一步：依據(jù)設(shè)問(wèn)定知識(shí)。本題設(shè)問(wèn)的知識(shí)限定語(yǔ)為兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。這一知識(shí)點(diǎn)包括：兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論、主次矛盾的辯證關(guān)系、矛盾主次方面的辯證關(guān)系。第二步：細(xì)審材料選精準(zhǔn)

第三步：知材對(duì)接組答案(采用知識(shí)＋材料形成答案)答案①矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，一方面要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，既要看到其中的精華，又要看到其中的糟粕。③另一方面要把握兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，抓住矛盾的主要方面，取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，不能一哄而上地全盤(pán)接受。3、材料中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個(gè)重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫(kù)，但其中也不乏糟粕。若不注重選擇和把關(guān)，難免就會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下、魚(yú)目混珠的現(xiàn)象。繼承傳統(tǒng)文化，不是一哄而上地全盤(pán)接受，而是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。正如魯迅先生提到的“拿來(lái)主義”，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化，要理性地思考，有選擇地拿來(lái)，在占有中挑選，在挑選中創(chuàng)新。結(jié)合材料，運(yùn)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的知識(shí)，分析“繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過(guò)程?！?/p>