山東省泰安市第十一中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析

山東省泰安市第十一中學(xué)2021年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.吳宇森的巨制《赤壁》預(yù)告片中孫權(quán)的妹妹孫尚香說出了“天下興亡，匹‘女’有責(zé)”這八個(gè)字，然而，這句話其實(shí)是明清之際一位著名思想家的名句的“改版”，他是（

）A.顧炎武

B.李贄

C.王夫之

D.黃宗羲

參考答案：A略2.有人認(rèn)為，《資政新篇》是對《天朝田畝制度》的否定，這主要是基于二者A.面臨政局形勢迥異B.經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)根本對立C.執(zhí)行效果差異很大D.政治主張基本相反參考答案：B雖然二者頒布時(shí)，政局形勢迥異，但這不是《資政新篇》否定《天朝田畝制度》的主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《資政新篇》的頒行者長期受西方教會(huì)文化影響，學(xué)習(xí)西方資本主義方案，主張發(fā)展私有制；而《天朝田畝制度》反映的是農(nóng)民階級(jí)平均土地和消滅私有制的要求，二者在經(jīng)濟(jì)主張上根本對立，故B項(xiàng)正確；由于時(shí)局不穩(wěn)，二者均未得到落實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《資政新篇》、《天朝田畝制度》核心內(nèi)容均體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.1885年法國為一位偉大的文學(xué)家舉行國葬。他的作品以情節(jié)的離奇和對人物入木三分的刻畫，歌頌了人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡與黑暗。這位文學(xué)家的代表作品是參考答案：A4.伯利克里時(shí)期幾乎各級(jí)官職向一切公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生，雅典人相信抽簽是天意所歸，賦予它以一定的神圣意義，因此也更顯得公平。這表明雅典A.政治環(huán)境阻礙人文思潮產(chǎn)生 B.舊有貴族退出政治舞臺(tái)C.提供了相對廣泛的參政機(jī)會(huì) D.宗教勢力操控政治生活參考答案：C本題主要考查雅典民主政治。根據(jù)材料“伯利克里時(shí)期幾乎各級(jí)官職向一切公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生”可知，雅典通過抽簽選舉讓每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任官職，參與政治，為公民提供了相對廣泛的參政機(jī)會(huì)，故C項(xiàng)正確；人文思潮產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，與伯利克里改革的時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)無法體現(xiàn)，故不選；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故不選。5.清代黃周星評(píng)論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲A.貼近生活，易受歡迎 B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語言精煉 D.內(nèi)容豐富，包羅萬象參考答案：A“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”說明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語化的特點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?，故A項(xiàng)正確；“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬象”是明清小說的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都

A．針對先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張

B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇

D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的參考答案：C7.下列科學(xué)家與其科學(xué)成就的對應(yīng)關(guān)系中，不正確的是A．伽利略——物理學(xué)的真正開端

B．牛頓——其經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)的形成

C．愛因斯坦——物理學(xué)思想的一次重大革命

D．普朗克——量子論誕生，人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從宏觀世界深入到微觀世界參考答案：B8.在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化?！币疑f：“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?！北f：“這是無意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是A.甲—儒，乙—法，丙—道B.甲—儒，乙—道，丙—墨C.甲—墨，乙—法，丙—道D.甲—道，乙—墨，丙—儒參考答案：A本題考查了漢代儒學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。五經(jīng)是孔子編訂的奠基，而《論語》是孔子的弟子和再傳弟子所記錄的孔子的言論，不是孔子編訂，所以《論語》不在五經(jīng)之中，故選C。9.1819年一位偉人去世，人們在訃告中這樣贊頌他的科技成就：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！闭埮袛啵目萍汲删褪茿．改良了蒸汽機(jī)

B．發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)C．發(fā)明水利織布機(jī)

D．研制了發(fā)電機(jī)參考答案：A10.圖三是2008年8月8日在北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式上表演的中國戲曲，它是（

）A．京劇

B．越劇

C．豫劇D．昆曲

（圖三）參考答案：D略11.戊戌變法和明治維新一敗一成，就中日兩國進(jìn)行社會(huì)變革的內(nèi)部條件而言，是由于①中國的封建制度具有特殊的穩(wěn)定性，對社會(huì)變革的阻力比日本大②中國未能如日本那樣從舊的統(tǒng)治營壘中分化出一吏革新力量③中國的維新變法缺乏人民群眾反封建斗爭的配合④中國的變法是依托舊政權(quán)進(jìn)行的，未發(fā)生權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D考查中國的戊戌變法和日本的明治維新比較。中國的戊戌變法和日本的明治維新比較應(yīng)該從背景，領(lǐng)導(dǎo)者，參加者，措施的實(shí)施等方面入手分析。兩國進(jìn)行社會(huì)變革一敗一成，歸根到底是由兩國的不同國情所導(dǎo)致的。故應(yīng)選D。12.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是

A、求和是人類的本性

B、心靈美比形體美更珍貴

C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神

D、健康和聰明是人生的兩大幸福參考答案：C13.1942年國統(tǒng)區(qū)某報(bào)紙?jiān)u論：“平時(shí)軍人開小差，一般人夸為精明干練。今日壯丁逃兵役，人人罵為冷血?jiǎng)游?。”這主要反映了（）A.民眾普遍的厭戰(zhàn)心理 B.輿論對軍人的評(píng)價(jià)很低C.民眾救亡意識(shí)的增強(qiáng) D.輿論對濫抓壯丁的抗議參考答案：C試題分析：本題主要考查抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族抗日救亡意識(shí)的增強(qiáng)?！?942年”所反映的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期這一個(gè)大背景，當(dāng)時(shí)由于日本的侵略，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，因此民眾把躲避兵役的壯丁罵為冷血?jiǎng)游?，反映了民眾救亡意識(shí)的增強(qiáng)，而A、B、D三項(xiàng)曲解了報(bào)紙?jiān)u論的含義。故答案選C。考點(diǎn)：近代中國的民主革命?新民主主義革命?抗日戰(zhàn)爭14.中國近代民族工業(yè)之“近代”的實(shí)質(zhì)含義是(

)

A．產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代

B．受西方資本主義刺激而產(chǎn)生

C．以機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)

D．由民族資本家創(chuàng)辦參考答案：C15.華盛頓會(huì)議在凡爾賽體系沒有涵蓋的亞洲和太平洋地區(qū)，建立起帝國主義列強(qiáng)控制下的國際關(guān)系格局——華盛頓體系?！懊绹侨A盛頓會(huì)議的召集者，也是華盛頓會(huì)議的最大贏家”，下列選項(xiàng)中能對這一觀點(diǎn)給予最有力支撐的是

A．由美國召集的華盛頓會(huì)議暫時(shí)緩解了列強(qiáng)間的矛盾，使美國贏得了威望B．會(huì)議成功拆散了英日同盟，削弱了英國海軍的優(yōu)勢地位、抑制了日本在東亞的勢力C．華盛頓會(huì)議使美國長期追求的“門戶開放”在中國成為現(xiàn)實(shí)D．美國獲得了靠近日本水域的作戰(zhàn)基地，限制了日本的海上擴(kuò)張，參考答案：B16.從1953年開始，糧、棉、油等幾十種農(nóng)產(chǎn)品陸續(xù)被納入國家統(tǒng)購統(tǒng)銷范圍之內(nèi)。到1957年，國家統(tǒng)配物資和部管物資的種類由227種增至532種。這一政策的推行A.加快了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程B.適應(yīng)了加速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化需要C.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化D.密切了城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和互通參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“從1953年開始”“納入國家統(tǒng)購統(tǒng)銷范圍之內(nèi)”“由227種增至532種”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1953-1957年間，社會(huì)主義改造為工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)行提供了保證，故B項(xiàng)正確；材料反映的是社會(huì)主義改造的狀況，故A項(xiàng)排除；材料中沒有體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的狀況，故CD項(xiàng)排除。17.諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語。這些諺語A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對天主教會(huì)的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響參考答案：C“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語是16世紀(jì)德國社會(huì)流行的，這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會(huì)腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.《三國志》載：“舊時(shí)冶作馬排，每一熟石用馬百匹；更作人排，又費(fèi)功力；暨（人名）乃因長流為水排，計(jì)其利益，三倍于前。在職七年，器用充實(shí)?！辈牧现兴霭l(fā)明A.代表古代冶金技術(shù)的新發(fā)展B.是古代灌溉工具的重大創(chuàng)新C.表明古代冶金材料的新創(chuàng)造D.是古代農(nóng)用動(dòng)力的一次革命參考答案：A【詳解】題干中的發(fā)明應(yīng)該是“水排”，結(jié)合所學(xué)可知，這是用水力作為推動(dòng)力來為冶鐵業(yè)改進(jìn)供風(fēng)技術(shù)的一項(xiàng)發(fā)明，故選A；水排不是灌溉工具，故排除B；水排是一種工具，而不是冶金材料，故排除C；水排用于冶鐵，故不是農(nóng)用的，所以排除D。19.下表所列內(nèi)容為中國某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就是（

）

○地區(qū)性中央集權(quán)國家形成○政府開始禁止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商○儒家成為諸子百家中的蔚然大宗

A．出現(xiàn)了我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》B．開始出現(xiàn)私人講學(xué)，教育學(xué)術(shù)下移C．發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南”D．中國以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)體系形成參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干圖片關(guān)鍵信息“地區(qū)性中央集權(quán)國家形成”、“儒家成為蔚然大宗”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，這個(gè)時(shí)期屬于我國古代戰(zhàn)國時(shí)期。據(jù)此分析、判斷選項(xiàng)，可知：只有C項(xiàng)符合，屬于戰(zhàn)國時(shí)期的成就。其余ABD三項(xiàng)均不屬于這個(gè)時(shí)期。綜上，故，本題正確答案選C。20.梁啟超指出：“研究儒家哲學(xué)，就是研究中國文化……是若把儒家抽去，中國文化恐怕沒有多少東西了。”下列各項(xiàng)符合儒家思想主張的是A．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之?！盉．“夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！盋．“民道弊而所重易也，世事變而行道異也?！盌．“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！眳⒖即鸢福篈21.據(jù)《中華文化史》：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)?！痹撚^點(diǎn)否定了董仲舒的

（

）A.“三綱五常”學(xué)說

B.“君權(quán)神授”主張

C.“春秋大一統(tǒng)”觀點(diǎn)D.“天人感應(yīng)”學(xué)說參考答案：A22.陳振崑在《當(dāng)代人文主義思想的融會(huì)》一書中指出，在文藝復(fù)興的思想家們的觀念中，把以往對于“來生”的不朽盼望轉(zhuǎn)變成專注于“此世”生活之美善的經(jīng)營。一個(gè)理想的人的典型不再是禁欲的僧侶；而是一個(gè)能在“此世”歡樂地完成各種成就以充分實(shí)現(xiàn)人性的“完全人”。上述思想A．與儒家學(xué)說具有內(nèi)在的一致性

B．是對“仁義禮智信”的繼承和發(fā)展C．是資本主義制度下的產(chǎn)物

D．是當(dāng)時(shí)人們普遍的生活、道德標(biāo)準(zhǔn)參考答案：A23.歷史學(xué)家余英時(shí)在研究中國近代歷史過程中提出“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”的觀點(diǎn)，即“改革往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，……在經(jīng)濟(jì)體制改革初見成效之后，浪潮就會(huì)沖擊到法律和政治領(lǐng)域”。在實(shí)際變革中，帶來“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”的思想主張是()A．君主立憲

B．民主共和

C．中體西用

D．民主科學(xué)參考答案：C本題主要考查學(xué)生依據(jù)材料分析判斷問題的能力?！胺珊驼晤I(lǐng)域”的沖擊是指戊戌變法和辛亥革命，而在此之前的“經(jīng)濟(jì)體制改革”“浪潮”只能是向西方學(xué)習(xí)科技的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，而洋務(wù)派的思想主張是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，故C項(xiàng)正確。24.梁啟超在《變法通議》中寫道：同治初年，德相俾斯麥對人說：“三十年后，日本其興，中國其弱乎?日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之。中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購而用之。強(qiáng)弱之原，其在此乎?”梁啟超引這段話的根本意圖是

A．比較出中日近代化的異同

B．尋找甲午戰(zhàn)爭日勝中敗的歷史原因

C．批評(píng)洋務(wù)派的活動(dòng)

D．證明中國進(jìn)行社會(huì)政治改革的必要性參考答案：D25.雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地．．…．并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由

C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面

D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”參考答案：Ｃ克利斯提尼的改革。本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，克利斯提尼用十個(gè)行政選區(qū)代替了四個(gè)血緣部落，進(jìn)一步削弱了貴族對政權(quán)的控制，故C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)是梭倫改革的措施，D項(xiàng)是伯利克里時(shí)期，故排除。26.在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別的關(guān)系，表述正確的是A．針鋒相對，勢不兩立

B．齊心協(xié)力，相得益彰

C．異曲同工，殊途同歸

D．肝膽相照，榮辱與共參考答案：C27.蘇格拉底與智者在哪些方面是一致的？①重視道德②追求功利③強(qiáng)調(diào)理性④否認(rèn)絕對權(quán)威

（

）A、①②

B、③④

C、①③D、②③④參考答案：B28.西班牙內(nèi)戰(zhàn)被看作“二戰(zhàn)前的彩排”，因?yàn)樗钅芊从扯?zhàn)前各大國的矛盾和斗爭。下列有關(guān)國際勢力對其態(tài)度表述正確的有①德意法西斯實(shí)行武裝干涉

②英法美推行綏靖政策③反法西斯同盟國的大力援助

④“國際縱隊(duì)”直接參與正義方作戰(zhàn)

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④參考答案：D世界反法西斯同盟是在1942年形成的，因此不可能得到它的援助。29.中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，如何對待民族關(guān)系和處理民族問題就顯得尤為重要。下面說法不正確的是（）A．唐太宗對匈奴采取“戰(zhàn)而后和”的策略，被西北各族尊稱為“天可汗”B．康熙帝平定葛爾丹叛亂、崇尚儒家文化C．孫中山的民族主義，初期以反對滿清統(tǒng)治為重心，后主張五族共和D．新中國處理民族關(guān)系堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則參考答案：考點(diǎn)：V4：唐太宗的歷史功績．分析：本題考查唐太宗的歷史功績，旨在考查現(xiàn)代準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力．解答：唐太宗時(shí)期北方的少數(shù)民族主要是突厥，而不是匈奴，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題干要求，故A項(xiàng)正確．結(jié)合所學(xué)可知，BCD項(xiàng)表述符合史實(shí)，故排除．故選A．30.彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了A．重視人的價(jià)值，崇尚人性

B．反對人們對現(xiàn)世生活的追求C．反對個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一

宋神宗1067年即位，當(dāng)時(shí)他年方十八歲，他一生的志愿乃是洗刷國恥，掃除北方過境的蠻夷之邦，光復(fù)中國的疆域。材料二

（王安石）不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民?！捌涞弥?，專以此為事，設(shè)青苗法，以奪富民之利。民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。

材料三

(司馬光)請更張新法，曰：“……王安石不達(dá)政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使，遂至民多失業(yè)，閭里怨嗟。……斂免役錢，寬富而困貧，以養(yǎng)浮浪之人，使農(nóng)民失業(yè)，窮愁無告?！?----《續(xù)資治通鑒長編》請回答：(14分)(1)從材料一中概括宋神宗的政治抱負(fù)，分析其與王安石變法之間的關(guān)系。（4分）(2)依據(jù)材料二、三，指出王安石“新法”遭到廢除的原因？（6分）(3)你支持王安石、還是支持司馬光，說明理由。（4分）參考答案：(1)宋神宗的政治抱負(fù)：洗刷國恥（2分）。關(guān)系：宋神宗的政治抱負(fù)與王安石變法的“理財(cái)為先”然后“富國強(qiáng)兵”的目的是一致的。正是因?yàn)橛辛怂紊褡诘闹С?，王安石變法才得以在全國推行。（任意一點(diǎn)2分）(2)主要原因：損害了大官僚大地主的利益，引起他們的反對。其他原因：新法在執(zhí)行中存在著危害百姓的現(xiàn)象；變祖宗之法，遭到保守派的阻撓。（6分）(3)觀點(diǎn)一，支持王安石，因?yàn)樗砀母锱?、代表進(jìn)步力量，改革落后的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要是社會(huì)發(fā)展的必然。改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要途徑。觀點(diǎn)二，支持司馬光，因?yàn)橥醢彩兎ㄓ行┑胤讲僦^急，王安石變法也有不合理之處…（言之有理即可。觀點(diǎn)和理由各占2分）32.第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)有其歷史必然性；它在帶給中國人民帶來巨大災(zāi)難的同時(shí)，也拉進(jìn)了中國與世界的距離。閱讀材料，回答問題。（10分）材料一應(yīng)從“時(shí)代”、“格局”和“人”三個(gè)層面來看待戰(zhàn)爭緣起和戰(zhàn)爭責(zé)任。從“時(shí)代”看，現(xiàn)代條件下（含義之一是全球融合為一個(gè)有機(jī)的整體）的大國霸權(quán)主義，主要資本主義大國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅猛提高，是20世紀(jì)初可能發(fā)生世界大戰(zhàn)的條件；從“格局”看，20世紀(jì)初兩大對立的同盟體系和軍事集團(tuán)的新格局的形成，為從局部戰(zhàn)爭演化為全面戰(zhàn)爭埋下了禍根……——根據(jù)潘人杰、李巨廉《關(guān)于世界大戰(zhàn)起源問題的若干思考》整理材料二

中國晚清以來，東西方兩個(gè)世界的激烈碰撞，導(dǎo)致中國日益邊緣化。一戰(zhàn)的爆發(fā)，為中國謀求改變提供了一個(gè)絕佳的歷史機(jī)會(huì)。中國的精英們認(rèn)為，如果中國加入一方，并成為戰(zhàn)勝國，那么必然有資格參加戰(zhàn)后重新安排世界的和會(huì)，從而挽回半個(gè)多世紀(jì)以來喪失的國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，使中國與其它國家享有平等地位。——根據(jù)徐國琦《中國與大戰(zhàn)》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別從“時(shí)代”和“格局”兩個(gè)角度，闡述“為什么到20世紀(jì)才出現(xiàn)世界性的大戰(zhàn)”。（6分）（2）根據(jù)材料二，用一句話概括中國“精英們”主張參戰(zhàn)的核心訴求。結(jié)合一戰(zhàn)后的有關(guān)史實(shí)說明這一訴求是否完全實(shí)現(xiàn)。（4分）參考答案：解析：（1）據(jù)材料一“從‘時(shí)代’看，現(xiàn)代條件下（含義之一是全球融合為一個(gè)有機(jī)的整體）的大國霸權(quán)主義，主要資本主義大國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅猛提高，是20世紀(jì)初可能發(fā)生世界大戰(zhàn)的條件”，并結(jié)合所學(xué)可得，時(shí)代：20世紀(jì)初的世界已經(jīng)基本上是一個(gè)整體，形成了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的局面，一場主要資本主義國家間發(fā)生的戰(zhàn)爭，進(jìn)而影響到它們控制下的小國、殖民地或半殖民地。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和科技的飛速進(jìn)步，為世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和擴(kuò)大提供了必要的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。據(jù)材料一“從‘格局’看，20世紀(jì)初兩大對立的同盟體系和軍事集團(tuán)的新格局的形成，為從局部戰(zhàn)爭演化為全面戰(zhàn)爭埋下了禍根”，并結(jié)合所學(xué)可得，格局：歐洲兩大軍事集團(tuán)的成員國，在利益的驅(qū)使和“履行盟約”的借口下，短時(shí)間內(nèi)相繼投入戰(zhàn)爭，從而使局部沖突演變?yōu)槿鎽?zhàn)爭。（2）第一小問核心訴求，據(jù)材料二“從而挽回半個(gè)多世紀(jì)以來喪失的國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，使中國與其它國家享有平等地位”可得：中國以平等地位融入世界。第二小問史實(shí)說明，抓住題目時(shí)間“一戰(zhàn)后”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得：①中國以戰(zhàn)勝國的身份出席了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，說明了中國融入世界。②巴黎和會(huì)上列強(qiáng)決定把德國在中國山東的全部權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本（或“華盛頓會(huì)議簽署《中日解決山東問題懸案條約》，山東問題終獲解決”也可）。華盛頓會(huì)議上簽訂的《九國公約》使中國回復(fù)到幾個(gè)帝國主義國家共同支配的局面，說明中國并未取得與列強(qiáng)的平等地位。答案：（1）時(shí)代：20世紀(jì)初的世界已經(jīng)基本上是一個(gè)整體，形成了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的局面，一場主要資本主義國家間發(fā)生的戰(zhàn)爭，進(jìn)而影響到它們控制下的小國、殖民地或半殖民地。（2分）生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和科技的飛速進(jìn)步，為世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和擴(kuò)大提供了必要的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。（2分）格局：歐洲兩大軍事集團(tuán)的成員國，在利益的驅(qū)使和“履行盟約”的借口下，短時(shí)間內(nèi)相繼投入戰(zhàn)爭，從而使局部沖突演變?yōu)槿鎽?zhàn)爭。（2分）（2）訴求：中國以平等地位融入世界。（1分）史實(shí)：中國以戰(zhàn)勝國的身份出席了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，說明了中國融入世界。（1分）巴黎和會(huì)上列強(qiáng)決定把德國在中國山東的全部權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本（或“華盛頓會(huì)議簽署《中日解決山東問題懸案條約》，山東問題終獲解決”也可）。華盛頓會(huì)議上簽訂的《九國公約》使中國回復(fù)到幾個(gè)帝國主義國家共同支配的局面。說明中國并未取得與列強(qiáng)的平等地位。（2分）33.克倫威爾和拿破侖是歐洲近代革命的杰出人物。閱讀下列材料:材料一、克倫威爾在他建立新模范軍的時(shí)候,不論階級(jí)出身和社會(huì)地位,一律論功行賞,但后來當(dāng)平等派提出普選權(quán)的要求時(shí),克倫威爾卻竭力加以反對。他在一次向議會(huì)發(fā)言時(shí)說,窮人就是壞人,并且說,如果共和國注定要受苦受難的話,那么在富人之下受苦,比在窮人之下受苦更好一些。———王覺非《歐洲史論》材料二、拿破侖認(rèn)為,法國發(fā)生革命不是因?yàn)榉▏释杂?而是因?yàn)橐笃降取Ｋ私獾钠降仁欠缮纤ＷC的同樣的公民權(quán)利,而不是公民生活的同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。因此他就決定用自己的法典確保公民權(quán)利的平等?！麥缌苏巫杂?把他所了解的“平等冶鞏固下來,編成了法典?！?蘇聯(lián))塔爾列《拿破侖傳》材料三、克倫威爾對愛爾蘭和蘇格蘭的征討均以勝利而結(jié)束。以后,愛爾蘭的土地被英國占領(lǐng)軍沒收,大部都落入英國高級(jí)軍官之手?？藗愅柕热硕汲闪藧蹱柼m的大土地所有者?！?jiǎng)㈧癫妒澜缡?近代史編)》請回答:(1)據(jù)材料一,概括克倫威爾平等觀的變化。(2分)分別指出前后平等觀產(chǎn)生的原因。（4分)(2)據(jù)材料二,歸納拿破侖對政治“平等”的理解。(2分)材料二認(rèn)為“平等”被拿破侖法典鞏固下來,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析拿破侖法典“鞏固冶平等帶來的深遠(yuǎn)政治影響。(2分)(3)綜合上述材料,概括克倫威爾平等觀的主要政治傾向，(2分)并分析立法途徑與革命戰(zhàn)爭對資產(chǎn)階級(jí)文明擴(kuò)展的價(jià)值。(2分)參考答案：（1）變化：先提倡平等，后來反對普選權(quán)（或主張貧富有別）。(2分)原因：前因：建立新模范軍（推翻封建王權(quán)），以“平等”激勵(lì)革命；(2分)后因：反對平等派，需要以“不平等”維護(hù)其獨(dú)裁和富人利益。(2分)（2）理解：平等是法律上的同樣的公民權(quán)；平等是革命的目標(biāo)（或用法典確保公民平等權(quán)）。(2分)影響：法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果；法典成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。(2分)（3）政治傾向：滿足社會(huì)上層（如富人、高級(jí)軍官）的利益。(2分)價(jià)值：沖擊封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益；客觀上傳播革命思想。(2分)

考點(diǎn)：克倫威爾、拿破侖。（1）第一問，克倫威爾在他建立新模范軍的時(shí)候，論功行賞體現(xiàn)平等，后來又反對平等派提出的普選權(quán)，認(rèn)為窮人是壞人，就應(yīng)當(dāng)貧富有別，主張不平等。第二問，這種變化的原因是克倫威爾處于不同時(shí)期維護(hù)自身利益的需要，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，要打敗王黨軍隊(duì)，必須激勵(lì)士氣，提出平等主張。掌握權(quán)力后，為維護(hù)獨(dú)裁統(tǒng)治，故反對普選，他需要以“不平等”維護(hù)其獨(dú)裁和富人利益。（2）第一問：從材料二來看，拿破侖心中的平等首先是法國大革命實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其次這種平等應(yīng)指的是公民在法律上享有同樣的公民權(quán)，而不是社會(huì)財(cái)富的絕對平均，允許財(cái)產(chǎn)上的差距和不平等，第三拿破侖希望以他的法典把這種平等固定下來。第二問影響結(jié)合教材內(nèi)容回答，法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果；確立了法律面前，人人平等的原則；《拿破侖法典》成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。（3）的第一小問可根據(jù)材料一中的信息“在富人之下受苦……比在窮人之下受苦更好”和材料三中的信息“土地……大部……落入……高級(jí)軍官之手”作答；第二小問為基礎(chǔ)知識(shí)再現(xiàn)題，可根據(jù)設(shè)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答。34.閱讀材料，完成下列要求。材料一東漢河南鄭興家族簡況（據(jù)（后漢書》整理）（1）“鄭興家族現(xiàn)象”在東漢豪族中具有普遍性。據(jù)材料一，從政治、文化兩方面概括鄭興家族的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這類現(xiàn)象的影響。材料二兩宋吋期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系系的変迂，使“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法成為宋代士大夫面臨的共同難題.于是，以建宗祠、置族田、修宗塔、定族規(guī)、立族長為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興。按照宗法制度，在桐堂祭祀中應(yīng)當(dāng)按輩分排列祖先的地位。但清代早期，江蘇宜興任氏祠堂家祭的對象，除一族祖先之外，其次即是官員和有銭財(cái)?shù)娜?，再次則是所謂有一善一行的人，最后オ是本宗族的一般平民祖先。此類現(xiàn)象并非個(gè)例，所以引起了當(dāng)時(shí)衛(wèi)道之士