規(guī)律具有客觀性自然界課件

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。

談?wù)勀銓?duì)《易傳》這句話的理解。日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則2機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)3物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)4化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)5生物運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)6社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社會(huì)高低社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社7“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)8機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。共性思維運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、9合作探究（1）古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：萬(wàn)物皆變，無(wú)物常住。偉大的馬克思也曾說(shuō)：一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在生活。赫拉克利特和馬克思這兩句話給我們什么啟示？

（2）世界上有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)變化的事物？刻舟求劍的故事可笑嗎？（3）“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或絕對(duì)精神的運(yùn)動(dòng)是一種什么觀點(diǎn)？（4）有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？機(jī)械運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)的載體是什么？由此得出什么結(jié)論?合作探究（1）古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：萬(wàn)物皆變，無(wú)物常102.總結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。注意：

任何具體物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。C.反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的

錯(cuò)誤；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的

錯(cuò)誤。

形而上學(xué)唯心主義2.總結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物11飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。事物是運(yùn)動(dòng)的飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重12合作探究

有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)有動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)了嗎？世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物？能否列舉一二？從此分析中你能得出什么結(jié)論？合作探究有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如13它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。3、什么叫靜止？它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。3、什么叫靜止？14規(guī)律具有客觀性自然界課件15規(guī)律具有客觀性自然界課件16靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化174.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的靜止是相對(duì)的永恒的、無(wú)條件的暫時(shí)的、有條件的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一.4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的靜止是相對(duì)的永恒的、無(wú)條18思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！?/p>

赫拉克利特認(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時(shí)，河水雖然在流動(dòng)，河床也在變動(dòng)，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時(shí)，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水，河床也發(fā)生了變化。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流19進(jìn)一步理解克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”古希臘哲學(xué)家芝諾:提出“飛矢不動(dòng).”在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤的看法。形而上學(xué)的不變論：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義和詭辯論：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止

相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。

詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義。辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。進(jìn)一步理解克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”古希臘哲20太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根。----周敦頤靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。----王夫之天不變，道亦不變。-----董仲舒人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。---赫拉克利特人一次也不能踏進(jìn)同一條河流----克拉底魯日方中方睨，物方生方死。---惠施旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？---僧肇哪些哲學(xué)觀點(diǎn)是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其21運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：1.世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；2.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的。3.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4.反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理22課堂小結(jié)：兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系課堂小結(jié)：兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和23課堂練習(xí)：1.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D.量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍A課堂練習(xí)：1.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波24

2.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是（）A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的D2.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。25

3．思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的?！边@句話說(shuō)明了()A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

4．運(yùn)動(dòng)之所以離不開(kāi)物質(zhì)，是因?yàn)?)A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性

5．物質(zhì)的固有屬性是()A.客觀實(shí)在性B.可知性C．運(yùn)動(dòng)D.永恒性DCC3．思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一DCC26運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，如何區(qū)分？思考：特性：是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨(dú)特之處。物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)而言的獨(dú)特性就在于它的客觀實(shí)在性，即不依賴于意識(shí)。而意識(shí)就不具備這個(gè)性質(zhì)，它必須依賴于物質(zhì)，是對(duì)物質(zhì)的反映。屬性：一般指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。物質(zhì)的基本屬性有永恒性、無(wú)限性、可知性、運(yùn)動(dòng)等等，在這些屬性中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，因?yàn)槲镔|(zhì)的其他屬性只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，27

在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國(guó)飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲(chóng)，便敏捷地把它抓過(guò)來(lái)。一看，大吃一驚：原來(lái)是一顆德制的子彈!這位飛行員為什么能輕而易舉地伸手把子彈抓住呢?

這是因?yàn)?，一顆子彈并不是始終以每秒800米一900米的初速度飛行的。由于空氣的阻力，速度逐漸降下來(lái)，而在它的射程終點(diǎn)(跌落前)的速度只有每秒40米。這個(gè)速度是普通飛機(jī)也可以達(dá)到的。因此很可能碰到這種情景：飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣，雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈對(duì)于飛行員來(lái)說(shuō)，則是靜止的，或者只是略微有些移動(dòng)，在這種情況下，把它抓住自然沒(méi)有絲毫困難了。

(1)飛機(jī)和子彈的共同飛行說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?(2)飛行員為什么能抓住子彈?(1)材料中的飛機(jī)和子彈的共同飛行說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)。(2)靜止是相對(duì)的，是有條件的、暫時(shí)的、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。材料中“飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等”，這樣雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈相對(duì)于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國(guó)飛行員碰到28課堂練習(xí)：惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。”僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”上述哲學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？課堂練習(xí)：惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死?！鄙鲜稣軐W(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)292.“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷地變化中?！边@句話是說(shuō)（）①事物的變化時(shí)捉摸不定的②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ).①②B.②③C.③④D.②④D2.“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處30太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的31原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人32遺忘規(guī)律

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯用無(wú)意義音節(jié)和有意義的文字為識(shí)記材料，對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。例如，每堂課上對(duì)所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時(shí)再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時(shí)間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識(shí)體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對(duì)熟練掌握大有益處。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的遺忘規(guī)律

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯用無(wú)意義音節(jié)和有意義的33太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的自然界事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的青蛙冬眠太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)341、什么是規(guī)律

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（二）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、什么是規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

固有35牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明了萬(wàn)有引力？問(wèn)題一牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明了萬(wàn)有引力？問(wèn)題一36判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬(wàn)有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪37問(wèn)題二為什么我們看到蘋(píng)果落地而沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？問(wèn)題二為什么我們看到蘋(píng)果落地而沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？38萬(wàn)有引力定律—本質(zhì)蘋(píng)果落地——現(xiàn)象萬(wàn)有引力定律—本質(zhì)蘋(píng)果落地——現(xiàn)象391、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系1、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)40下一個(gè)蘋(píng)果是不是還會(huì)落到這位老者的頭上？問(wèn)題三下一個(gè)蘋(píng)果是不是還會(huì)落到這位老者的頭上？問(wèn)題三411、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，42世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,而不是主觀想象的現(xiàn)象的偶然的聯(lián)系世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本432、規(guī)律的特征(1)規(guī)律具有普遍性(2)規(guī)律具有客觀性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的A、是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的。B、客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。2、規(guī)律的特征(1)規(guī)律具有普遍性(2)規(guī)律具有客觀性444、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的；規(guī)律是不能創(chuàng)造或消滅的，規(guī)則是可以創(chuàng)造或消滅的。一個(gè)好的規(guī)則往往是根據(jù)規(guī)律制定出來(lái)的。4、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的；規(guī)律是不能創(chuàng)45

(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。(2)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵遁規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。想一想Ｐ３３（１）“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造出來(lái)？

（２）焦耳的成功給了我們什么啟示(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。想一想46小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜47尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。〖方法論〗要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！煎e(cuò)誤傾向〗兩反對(duì)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動(dòng)性481、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回答以下兩題：

“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C1、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回49

2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋篈.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)?03．馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生存?！边@句話說(shuō)明()A.只有地上、水中的東西是運(yùn)動(dòng)的，其他東西不一定是運(yùn)動(dòng)的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式C.一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，靜止是不存在的D.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在人們眼里、心中運(yùn)動(dòng)B3．馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是51

4．思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的。”這句話說(shuō)明了()A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

5．運(yùn)動(dòng)之所以離不開(kāi)物質(zhì)，是因?yàn)?)A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性

6．物質(zhì)的固有屬性是()A.客觀實(shí)在性B.可知性C．運(yùn)動(dòng)D.永恒性DCC4．思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一DCC52

7．古希臘的赫拉克利特認(rèn)為，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這個(gè)觀點(diǎn)()A.只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.否認(rèn)事物有相對(duì)靜止的一面C.看到了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止是完全不同的8．克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了意識(shí)B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止C.違背了事物是運(yùn)動(dòng)的原理D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系CB7．古希臘的赫拉克利特認(rèn)為，人不能兩次踏進(jìn)同一條CB531.什么叫運(yùn)動(dòng)？2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系如何？3.什么叫靜止？4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系如何？5.規(guī)律的含義？6.人應(yīng)怎樣正確對(duì)待規(guī)律？閱讀思考：1.什么叫運(yùn)動(dòng)？閱讀思考：54“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(）

Ａ．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的Ｂ．一切從實(shí)際出發(fā)Ｃ．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的Ｄ．矛盾具有普遍性ＡＣ不定項(xiàng)選擇題“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(55二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性⑴什么叫運(yùn)動(dòng)？⑵物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系⑶什么叫靜止？⑷運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）什么是規(guī)律（2）規(guī)律的特征及其要求（3）人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.小結(jié)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性⑴什么叫運(yùn)56現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?。相?duì)平靜穩(wěn)定現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)聯(lián)多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面571、什么是規(guī)律2、規(guī)律的特征及其要求（二）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的注意：規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系3、人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.但不能改變和創(chuàng)造規(guī)律1、什么是規(guī)律2、規(guī)律的特征及其要求（二）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的58(思考)P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止(思考)P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對(duì)593．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。

（1）人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律。（2）人能夠利用規(guī)律。3．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。（1）人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律。60物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的?！挤磳?duì)〗：既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理〖反對(duì)〗：既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心61認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律62日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。

談?wù)勀銓?duì)《易傳》這句話的理解。日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則63機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)64物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)65化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)66生物運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)67社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社會(huì)高低社會(huì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奴隸社68“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)“三個(gè)代表”重要思想思維運(yùn)動(dòng)69機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。共性思維運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、70合作探究（1）古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：萬(wàn)物皆變，無(wú)物常住。偉大的馬克思也曾說(shuō)：一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在生活。赫拉克利特和馬克思這兩句話給我們什么啟示？

（2）世界上有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)變化的事物？刻舟求劍的故事可笑嗎？（3）“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或絕對(duì)精神的運(yùn)動(dòng)是一種什么觀點(diǎn)？（4）有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？機(jī)械運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)的載體是什么？由此得出什么結(jié)論?合作探究（1）古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：萬(wàn)物皆變，無(wú)物常712.總結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。注意：

任何具體物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。C.反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的

錯(cuò)誤；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的

錯(cuò)誤。

形而上學(xué)唯心主義2.總結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系A(chǔ)、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物72飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。事物是運(yùn)動(dòng)的飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重73合作探究

有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)有動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)了嗎？世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物？能否列舉一二？從此分析中你能得出什么結(jié)論？合作探究有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如74它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。3、什么叫靜止？它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。3、什么叫靜止？75規(guī)律具有客觀性自然界課件76規(guī)律具有客觀性自然界課件77靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化784.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的靜止是相對(duì)的永恒的、無(wú)條件的暫時(shí)的、有條件的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一.4.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的靜止是相對(duì)的永恒的、無(wú)條79思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！?/p>

赫拉克利特認(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時(shí)，河水雖然在流動(dòng)，河床也在變動(dòng)，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時(shí)，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水，河床也發(fā)生了變化。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流80進(jìn)一步理解克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”古希臘哲學(xué)家芝諾:提出“飛矢不動(dòng).”在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤的看法。形而上學(xué)的不變論：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義和詭辯論：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止

相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。

詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對(duì)主義。辯就是有意地把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理地狡辯。進(jìn)一步理解克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”古希臘哲81太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根。----周敦頤靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。----王夫之天不變，道亦不變。-----董仲舒人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。---赫拉克利特人一次也不能踏進(jìn)同一條河流----克拉底魯日方中方睨，物方生方死。---惠施旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？---僧肇哪些哲學(xué)觀點(diǎn)是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其82運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：1.世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；2.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的。3.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4.反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理83課堂小結(jié)：兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系課堂小結(jié)：兩個(gè)概念兩對(duì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和84課堂練習(xí)：1.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明（）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D.量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍A課堂練習(xí)：1.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波85

2.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是（）A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的D2.王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。86

3．思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的?！边@句話說(shuō)明了()A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

4．運(yùn)動(dòng)之所以離不開(kāi)物質(zhì)，是因?yàn)?)A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性

5．物質(zhì)的固有屬性是()A.客觀實(shí)在性B.可知性C．運(yùn)動(dòng)D.永恒性DCC3．思格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一DCC87運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，如何區(qū)分？思考：特性：是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨(dú)特之處。物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)而言的獨(dú)特性就在于它的客觀實(shí)在性，即不依賴于意識(shí)。而意識(shí)就不具備這個(gè)性質(zhì)，它必須依賴于物質(zhì)，是對(duì)物質(zhì)的反映。屬性：一般指事物具備的各種各樣的性質(zhì)。物質(zhì)的基本屬性有永恒性、無(wú)限性、可知性、運(yùn)動(dòng)等等，在這些屬性中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，因?yàn)槲镔|(zhì)的其他屬性只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，88

在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國(guó)飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲(chóng)，便敏捷地把它抓過(guò)來(lái)。一看，大吃一驚：原來(lái)是一顆德制的子彈!這位飛行員為什么能輕而易舉地伸手把子彈抓住呢?

這是因?yàn)?，一顆子彈并不是始終以每秒800米一900米的初速度飛行的。由于空氣的阻力，速度逐漸降下來(lái)，而在它的射程終點(diǎn)(跌落前)的速度只有每秒40米。這個(gè)速度是普通飛機(jī)也可以達(dá)到的。因此很可能碰到這種情景：飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣，雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈對(duì)于飛行員來(lái)說(shuō)，則是靜止的，或者只是略微有些移動(dòng)，在這種情況下，把它抓住自然沒(méi)有絲毫困難了。

(1)飛機(jī)和子彈的共同飛行說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?(2)飛行員為什么能抓住子彈?(1)材料中的飛機(jī)和子彈的共同飛行說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)。(2)靜止是相對(duì)的，是有條件的、暫時(shí)的、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。材料中“飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等”，這樣雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈相對(duì)于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國(guó)飛行員碰到89課堂練習(xí)：惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死?！鄙卣f(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”上述哲學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？課堂練習(xí)：惠施說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死?！鄙鲜稣軐W(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)902.“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷地變化中?！边@句話是說(shuō)（）①事物的變化時(shí)捉摸不定的②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ).①②B.②③C.③④D.②④D2.“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處91太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的92原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人93遺忘規(guī)律

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯用無(wú)意義音節(jié)和有意義的文字為識(shí)記材料，對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。例如，每堂課上對(duì)所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時(shí)再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時(shí)間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識(shí)體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對(duì)熟練掌握大有益處。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的遺忘規(guī)律

德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯用無(wú)意義音節(jié)和有意義的94太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的自然界事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的青蛙冬眠太陽(yáng)系模式圖大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)951、什么是規(guī)律

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（二）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、什么是規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

固有96牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明了萬(wàn)有引力？問(wèn)題一牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明了萬(wàn)有引力？問(wèn)題一97判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬(wàn)有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪98問(wèn)題二為什么我們看到蘋(píng)果落地而沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？問(wèn)題二為什么我們看到蘋(píng)果落地而沒(méi)有看到萬(wàn)有引力？99萬(wàn)有引力定律—本質(zhì)蘋(píng)果落地——現(xiàn)象萬(wàn)有引力定律—本質(zhì)蘋(píng)果落地——現(xiàn)象1001、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系1、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)101下一個(gè)蘋(píng)果是不是還會(huì)落到這位老者的頭上？問(wèn)題三下一個(gè)蘋(píng)果是不是還會(huì)落到這位老者的頭上？問(wèn)題三1021、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，103世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,而不是主觀想象的現(xiàn)象的偶然的聯(lián)系世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本1042、規(guī)律的特征(1)規(guī)律具有普遍性(2)規(guī)律具有客觀性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的A、是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的。B、客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。2、規(guī)律的特征(1)規(guī)律具有普遍性(2)規(guī)律具有客觀性1054、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的；規(guī)律是不能創(chuàng)造或消滅的，規(guī)則是可以創(chuàng)造或消滅的。一個(gè)好的規(guī)則往往是根據(jù)規(guī)律制定出來(lái)的。4、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的；規(guī)律是不能創(chuàng)106

(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。(2)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵遁規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。想一想Ｐ３３（１）“永動(dòng)機(jī)”為什么無(wú)法制造出來(lái)？

（２）焦耳的成功給了我們什么啟示(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。想一想107小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜108尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。〖方法論〗要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！煎e(cuò)誤傾向〗兩反對(duì)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動(dòng)性1091、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題：

“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C1、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回110

2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋篈.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)?113．馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活