九下文言文練習(xí)

九下文言文練習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未偏，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（1）肉食者謀之，又何間焉（2）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀（3）犧牲玉帛，弗敢加也（4）吾視其轍亂，望其旗靡2.對(duì)下列句子的停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）A.一鼓作∕氣，再∕而衰，三而∕竭。B.一鼓∕作氣，再∕而衰，三∕而竭。C.一∕鼓作氣，再∕而衰，三∕而竭。D.一鼓∕作氣，再而∕衰，三而∕竭。3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句子的意思。小大之獄，雖不能察，必以情。4.文中刻畫(huà)人物采用的方法是什么？文中運(yùn)用的主要寫(xiě)作方法又是什么？5.曹劌的主要戰(zhàn)略思想是什么？（1）戰(zhàn)前：（2）戰(zhàn)中：6.曹劌給你留下的最深刻的印象是什么？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明理由。7.文中的哪些地方表現(xiàn)了曹劌的“遠(yuǎn)謀”?答：8．齊軍重兵壓境，曹劌問(wèn)“何以戰(zhàn)”，魯莊公前兩次回答被曹劌否定，最后一答“小大之獄，雖不能察，必以情。”曹劌說(shuō)：“可以一戰(zhàn)”。從曹劌與魯莊公問(wèn)答的過(guò)程中，你認(rèn)識(shí)到他們各是怎樣的人？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。曹劌：魯莊公：<<鄒忌諷齊王納諫>>鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國(guó)策》）鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美?！泵魅眨旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘瘢苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。1．下邊加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．今齊地方千里（地域，表處所）B．朝服衣冠，窺鏡（察看）C．能面刺寡人之過(guò)者（當(dāng)面）D．吾妻之美我者，私我也（偏愛(ài)）2．與例句中加點(diǎn)的“之”用法相同的一項(xiàng)是（）燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。A．客之美我者，欲有求于我也B．暮寢而思之C．臣之妾畏臣D．何陋之有3．文中鄒忌從與徐公的比美中，悟出的治國(guó)的道理是：答：4．文中畫(huà)線的句子在表達(dá)上的作用是：答：5．將下邊這兩個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①我孰與城北徐公美？譯：②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。譯：6．從文中看，齊威王最終能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，達(dá)到“大治”的原因是什么？對(duì)我們今天的人際交往有著這樣的啟示？《孟子二章》（一）閱讀下面兩篇文言文，完成1～4題。比較閱讀甲、乙兩則文言文，完成１—５題【甲文】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。(選自《孟子·告子下》)【乙文】吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。終滅吳。(選自《史記》)１.用“／”給下面句子劃出朗讀節(jié)奏。舜發(fā)于畎畝之中２．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。①曾益其所不能()②人恒過(guò)然后能改()③吳既赦越()④與百姓同其勞()３．翻譯下列句子。女忘會(huì)稽之恥邪?翻譯：４．甲文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說(shuō)明的道理，文中的中心論點(diǎn)是。乙文故事可以用成語(yǔ)來(lái)概括其主要內(nèi)容。５．品讀甲乙兩文，談?wù)剳n(yōu)患意識(shí)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?(二)閱讀《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（1）蹴爾而與之蹴：（2）是亦不可以已乎已：2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。呼爾而與之翻譯：3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（三）閱讀下面兩篇文言文（甲）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之③。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益?。晃岬撘婧?，吾施益博?？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃昭院?！堯，舜其尤病諸⑤?！保ā秾O叔敖遇狐丘丈人》）[注]①仆：對(duì)自己的謙稱(chēng)。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。1．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）必先苦其心志（）（2）入則無(wú)法家拂士（）（3）仆聞之（） （4）官大者，主惡之（）2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是()A．故天將降大任于是人也不知木蘭是女郎B．舜發(fā)于畎畝之中此之謂也C．所以動(dòng)心忍性此先漢所以興隆也D．然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也孫叔敖曰：不然。3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人恒過(guò)然后能改。翻譯:（2）可以免于患乎？翻譯:4．閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？【甲】人恒過(guò)然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。【乙】孟子少時(shí)，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼而問(wèn)之曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得?！逼淠敢莸读哑淇?，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩(shī)外傳》卷九）注釋?zhuān)孩僬b：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：遺忘。⑤引：拿來(lái)。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①人恒過(guò)然后能改恒過(guò)（）②其母引刀裂其織裂（）2．翻譯下列句子。①生于憂(yōu)患，死于安樂(lè).翻譯:②自是之后，孟子不復(fù)喧矣。翻譯:3.【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方面有什么不同？4.你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方？這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？《愚公移山》一、閱讀《愚公移山》（節(jié)選），完成1～5題。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。（1）懲山北之塞，出入之迂也。懲：（2）汝心之固，固不可徹。固：2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中兩處劃線句子的意思，并要注意準(zhǔn)確表現(xiàn)說(shuō)話者的不同語(yǔ)氣。（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？3．第二段可分為三層，請(qǐng)用文中語(yǔ)句寫(xiě)出二、三層大意。第一層：面山而居第二層：第三層：4．從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱(chēng)相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱(chēng)就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫(xiě)明下列城市所處山水的位置。⑴江(長(zhǎng)江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽(yáng)_____________；⑶衡（衡山）陽(yáng)_____________；⑷華（華山）陰_____________；5、文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用的描寫(xiě)手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。6．作者在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩“跳往助之”的用意是，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是。7、在你所熟知的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的題目，不少于2個(gè)。（1）（2）8．你從“愚公移山”這則故事中得到了哪些啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?．文中畫(huà)曲線的句子是愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法，請(qǐng)加以比較，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處。10．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？《出師表》（一）閱讀選文，完成１～５題?！炯住繉m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。（選自《出師表》）【乙】貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“漢、魏以來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表①?gòu)U廖立、李嚴(yán)②於南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽③矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽④稱(chēng)‘亮之為政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰?！洧莸蓉M可不企慕及之？【注釋】①表：指上表建議。②廖立、李嚴(yán)：蜀漢之臣。③左衽：古代少數(shù)民族衣襟左開(kāi)，借指異族入侵而亡國(guó)。④陳壽：西晉人，著有《三國(guó)志》。⑤卿：古代君對(duì)臣的稱(chēng)謂。１.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）志慮忠純：（）（2）悉以咨之：（）（3）嚴(yán)聞亮卒：（）２.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）A.太宗謂房玄齡等曰太守謂誰(shuí)（《醉翁亭記》）B.嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中予嘗求古仁人之心（《岳陽(yáng)樓記》）C.立聞亮卒卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）D.發(fā)病而死舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）３.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。（2）諸葛亮為丞相，甚平直。４.請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）亮之為政開(kāi)誠(chéng)心布公道５.【乙】文中哪句話最能詮釋諸葛亮提出的“陟罰臧否，不宜異同”的主張？（請(qǐng)和原文回答）（二）閱讀下面的古詩(shī)文，完成１—５題?！炯住繓|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。（曹操《觀滄?！罚疽摇吭副菹峦谐家杂戀\興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。（選自《出師表》）【丙】貞觀初，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書(shū)人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！保ㄟx自《貞觀政要·誠(chéng)信》【注釋】①的知：確切知道。②封德彝：人名，太宗身邊大臣。③人庶：人臣庶民。④魏武帝：曹操。⑤教令：教化，命令。1.下列句中加點(diǎn)此意義相同的一組是（）A.有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，懷禪畏饑（《岳陽(yáng)樓記》）B.流水清濁，在其源也其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源（《小石潭記》）C.深鄙其為人先帝不以臣卑鄙（《出師表》）D.朕欲使大信行于天下?tīng)奚皴\，弗敢加也，必以信（《曹劌論戰(zhàn)》）2.下列句中的“以”與“以告先帝之靈”中“以”意義相同的一項(xiàng)是（）A.皆以為賢B.請(qǐng)陛下佯怒以試群臣C.朕常以魏武帝多詭詐D.不欲以詐道訓(xùn)俗3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。譯文：___________________（2）是猶源濁而望水清，理不可得。譯文：_________________4.甲文中描寫(xiě)水的句子是“____________”“______________”，他們表現(xiàn)大海的遼闊壯美；丙文中“流水清濁，在其源也”也是寫(xiě)水的，其作用是____________________。5.曹操歷來(lái)是個(gè)有爭(zhēng)議的人物。乙文中的諸葛亮和丙文中的唐太宗分別是如何評(píng)價(jià)他的？讀了《觀滄海》后，你認(rèn)為曹操是怎樣的一個(gè)人？答：（三）閱讀下面【甲】【乙】文段，完成１—５題。（19分）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也。（節(jié)選自《出師表》）【乙】韓信始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，嘗從人寄食，人多厭之。嘗就南昌亭長(zhǎng)食數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食①，食時(shí)信往，不為具食。信覺(jué)其意，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進(jìn)食，豈望報(bào)乎？”信既貴，酬以千金。（選自《智囊》）【注】①蓐食：坐在草席上吃飯。1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）先帝不以臣卑鄙（） （2）深入不毛（）（3）韓信始為布衣時(shí)（） （4）吾哀王孫而進(jìn)食（）2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．躬耕于南陽(yáng)信釣于城下B．受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆吾必有以重報(bào)母C．韓信始為布衣時(shí)不為具食D．奉命于危難之間人多厭之3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。翻譯:（2）信既貴，酬以千金。翻譯:4．同是寫(xiě)人敘事，【甲】【乙】?jī)晌膮s風(fēng)格各異：【甲】文用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法，自敘經(jīng)歷，表明了興復(fù)漢室的決心，【乙】文則用第人稱(chēng)的寫(xiě)法，敘述了的經(jīng)歷，表明了韓信的出身和的性格。5．韓信和諸葛亮雖然所處的時(shí)代不同，個(gè)性相異，但他們都是古代著名的軍事家，我們還可以從【甲】【乙】?jī)晌闹锌闯鏊麄兊牧硪粋€(gè)共同點(diǎn)是。（四）閱讀下面的文言文，完成1～5題。【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑·鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣?！は鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶·竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）·【乙】齊桓公見(jiàn)小臣稷①，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘②之主，見(jiàn)布衣之士，·一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?，士驁祿爵者③，固輕其主，其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸④敢驁霸王乎？”遂見(jiàn)之，不可止。（《呂氏春秋?下賢》）·[注釋]①稷（jì):人名。②乘（shènɡ):量詞。古時(shí)一車(chē)四馬叫“乘”。③驁祿爵者：指看輕功名利祿的人。④庸：怎么。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）躬耕于南陽(yáng)（）（2）猥自枉屈（）（3）攘除奸兇（）（4）一日三至而弗得見(jiàn)（）2．把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。翻譯:3．諸葛亮的“不求聞達(dá)于諸侯”和稷的“驁祿爵”的價(jià)值取向?qū)δ阌惺裁磫⑹荆?．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)【甲】文中先帝和【乙】文中桓公的相同之處是什么？5．請(qǐng)從內(nèi)容或形式上對(duì)《出師表》作簡(jiǎn)要評(píng)析。蘇教版九年級(jí)下文言文閱讀訓(xùn)練答案<<曹劌論戰(zhàn)>>1.⑴參與⑵鄙陋⑶絲織品⑷倒下2.D3.大小的案件雖不能一一明察，一定以實(shí)情判斷。4.語(yǔ)言描寫(xiě)議論5.戰(zhàn)前：衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之獄，雖不能察，必以情。戰(zhàn)中：齊人三鼓。下視其轍，登軾而望之。夫戰(zhàn)，勇氣也。6.有政治遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越的軍事才能。政治遠(yuǎn)見(jiàn)表現(xiàn)在戰(zhàn)前對(duì)可否一戰(zhàn)的討論。軍事才能表現(xiàn)在掌握戰(zhàn)機(jī)，詳察敵情，結(jié)合課文也可摘取原文相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句7．答案：表現(xiàn)曹劌“遠(yuǎn)謀”的地方有：在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，曹劌就預(yù)見(jiàn)到“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中，不急于進(jìn)攻和追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮。8、曹

劌：具有愛(ài)國(guó)思想，且政治上擁有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)的人。魯莊公：政治上缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，目光短淺，但能善于納諫<<鄒忌諷齊王納諫>>1．A（2分）2．B（2分）3．要廣開(kāi)言路，虛心納諫，讓人們敢于說(shuō)真話，這樣才能實(shí)現(xiàn)大治。（3分，答對(duì)其中一方面即可）4．使用排比句，營(yíng)造了一種步步逼近的語(yǔ)勢(shì)，一環(huán)扣一環(huán)，給人以無(wú)可辯駁的感覺(jué)，有力地論證了中心論點(diǎn)。（3分，從語(yǔ)勢(shì)與論證關(guān)系上談即可）5．①我與城北徐公相比誰(shuí)更美？②這就是人們常說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。（4分，每小題2分，重點(diǎn)落實(shí)“孰與”“謂”“于”等詞，譯句符合句式特點(diǎn)即可）6．第一問(wèn)原因是：一是有鄒忌這樣的敢于直諫且善于勸諫的忠臣，二是齊威王善于采納群言。（意思相近即可）第二問(wèn)是一道開(kāi)放性試題，能結(jié)合自身生活體驗(yàn)談看法且言之有理。

<<孟子二章>>【答案】（一）１、舜／發(fā)于／畎畝之中(1分)２、①通“增”，增加②犯錯(cuò)誤③赦免④勞動(dòng)３、你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所遭受的恥辱了嗎?(2分)４、在艱苦磨練中才能造就真正的人才(意近即可)(1分)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(1分)臥薪嘗膽(1分)５．這是一道開(kāi)放性試題，言之有理，符合題意即可(2分)(二)1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）2．輕蔑地呼喝著給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。3．（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。(三)1．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（1）必先苦其心志（使……痛苦）（2）入則無(wú)法家拂士（通“弼”，輔佐）（3）仆聞之（聽(tīng)說(shuō)） （4）官大者，主惡之（討厭，厭惡）2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是(D)(3分)A．故天將降大任于是人也不知木蘭是女郎B．舜發(fā)于畎畝之中此之謂也C．所以動(dòng)心忍性此先漢所以興隆也D．然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也孫叔敖曰：不然。3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）人恒過(guò)然后能改。人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。（2）可以免于患乎？可以憑借這種做法免除禍害嗎？4．閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。（4分）（1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點(diǎn)？成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！炯住咳撕氵^(guò)然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！疽摇棵献由贂r(shí)，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼而問(wèn)之曰：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得。”其母引⑤刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩(shī)外傳》卷九）注釋?zhuān)孩僬b：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：遺忘。⑤引：拿來(lái)。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）①人恒過(guò)然后能改恒過(guò)（常常犯錯(cuò)誤）②其母引刀裂其織裂（割斷）2．翻譯下列句子。（4分）①生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。②自是之后，孟子不復(fù)喧矣。從此以后，孟子不再因?yàn)榉中亩z忘書(shū)中的內(nèi)容了。3.【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方面有什么不同？（4分）甲文以議論為主，語(yǔ)言精練，分析透辟；乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。4.你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方？這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？（3分）孟母是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育孩子。說(shuō)明了做任何事情都要全神貫注，一心一意不能分心的道理。（第一問(wèn)1分，第二問(wèn)2分，意思對(duì)即可）<<愚公移山>>1、（1）苦于（2）頑固2、略。意思表達(dá)符合原意，能準(zhǔn)確表達(dá)言者的語(yǔ)氣即可。3、聚室而謀；叩石墾壤。4、（1）在長(zhǎng)江南岸；（2）在洛河北岸；（3）在衡山南面；（4）在華山北面5、嘲諷、懷疑語(yǔ)言、動(dòng)作6．說(shuō)明愚公移山的行為得人心（1分）突出愚公移山意志之堅(jiān)（1分）。7、示例：夸父逐日精衛(wèi)填海等8.啟示：像愚公一樣不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)，充滿(mǎn)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神”在當(dāng)代有十分重要的意義。9．不同一：出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前