中職學(xué)生人文素養(yǎng)提高之初探

中職學(xué)生人文素養(yǎng)提高之初探摘要：職業(yè)教育旨在培養(yǎng)懂技術(shù)、能操作的應(yīng)用型人才。因此，許多職業(yè)學(xué)校過分重視技能培養(yǎng),忽視對學(xué)生文學(xué)藝術(shù)教育，使得職校學(xué)生中“人文素養(yǎng)貧血”現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，由此帶來了職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生發(fā)展后勁不足和就業(yè)難等問題。關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)人文素養(yǎng)專項教育文化氛圍從某種意義上說，人文素質(zhì)比專業(yè)知識和技能在更深層次上反映高職校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提高國民的人文素養(yǎng)，關(guān)乎一個民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力。因此，如何提高中職生人文素養(yǎng)，是值得每個中等職業(yè)教育工作者應(yīng)注意和思考的問題。以下我結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)勛约旱目捶?。一、轉(zhuǎn)變觀念，重新認識文學(xué)藝術(shù)課中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的主要目的是以培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型的人才。因此，不少學(xué)校過分強調(diào)人才培養(yǎng)的知識性、技能性,不重視文學(xué)藝術(shù)知識的教育,造成一些學(xué)生知識技能結(jié)構(gòu)單一,人文底氣不足,缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，還必須重視對學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)課能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，開拓學(xué)生的視野，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、健康的審美情趣，為學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)和技能形成服務(wù)，為學(xué)生接受繼續(xù)教育，轉(zhuǎn)換職業(yè)、適應(yīng)社會發(fā)展做好準(zhǔn)備。為此，應(yīng)該充分重視文學(xué)藝術(shù)教育的重要性和迫切性。二、以課程和活動為載體，進行專項教育隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設(shè)置越來越不適應(yīng)綜合性人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，因此中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)積極進行課程改革。針對學(xué)生“人文素養(yǎng)貧血”的現(xiàn)狀，以課程和活動為載體，進行專項教育：學(xué)校在各專業(yè)開設(shè)《文學(xué)欣賞》和涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、宗教等信息的《綜合文科》、《書法》等素質(zhì)課程。另外，學(xué)校要充分尊重學(xué)生的興趣愛好，開設(shè)豐富多彩的人文選修課，它包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等。例如“藝術(shù)欣賞”、“公關(guān)禮儀”、“心理健康”、“音樂與舞蹈”等，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，自由選擇。進行專項教育，有利于拓寬人文視野，陶冶情操，提高素養(yǎng)，有利于開啟學(xué)生思想的閘門，激勵學(xué)生個性化的發(fā)展，有利于培養(yǎng)符合時代需要的高素質(zhì)的勞動者和全面發(fā)展的接班人。三、教育設(shè)計穿人文教育理念在整個教學(xué)設(shè)計中，無論是教材重構(gòu)、課堂教學(xué)、還是學(xué)生的評價,各門課程資源的開發(fā)都要考慮人文教育的因素。例如：在語文課程資源開發(fā)上,要系統(tǒng)統(tǒng)籌，科學(xué)地制定閱讀富有人文精神的名人傳記、中外名著等計劃,推薦健康向上的影視節(jié)目、報刊雜志,安排學(xué)生進入圖書館、博物館、展覽館,游覽自然風(fēng)光、文物古跡這些人文教育活動。教學(xué)方式上，也要改變“課本、粉筆、黑板加一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，采用現(xiàn)代教育手段，用多媒體，語音室，甚至電影院，貼近生活，使學(xué)生能深切心得到語文的生活氣息和人文氣息。從而變枯燥單一的口頭分析為生動活潑的雙邊活動，創(chuàng)造有生命力、有活力的課堂。改進教學(xué)方式，寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生受到文學(xué)與藝術(shù)的熏陶和感染。無論是專題安排、文本選擇、研讀資料、練習(xí)設(shè)計、還是教學(xué)方法都應(yīng)貼近學(xué)生心理發(fā)展水平，向?qū)W生現(xiàn)實生活全方位開放。這既能滿足學(xué)生現(xiàn)實生活的需要，同時也著眼于學(xué)生未來生活發(fā)展的需要。四、加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍校園文化對學(xué)生教育起著潛移默化的熏陶和啟迪作用，學(xué)校應(yīng)該積極營造高格調(diào)、高品位的文化環(huán)境氛圍，豐富學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)品味，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生可以利用圖書館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報、?？汝嚨貐⑴c學(xué)校校園文化，汲取營養(yǎng)。學(xué)校要充分發(fā)揮共青團、學(xué)生會、學(xué)治會和業(yè)余黨團校的作用，挖掘和施展學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生管理和自我管理的能力。學(xué)校可以組織形式多樣的活動，如：校園文化藝術(shù)節(jié)，技能大賽，演講比賽，朗誦會比賽，校運會，美化教室宿舍比賽，征文比賽等等，努力營造濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生體驗到美，產(chǎn)生美的升華，培育學(xué)生愛自然，哎人世、愛生活的熱情，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成和人文素養(yǎng)的提升，激發(fā)孩子們對美的追求渴望，使內(nèi)心的精神世界與外部的環(huán)境相和諧，促進和諧的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園精神的形成。隨著職業(yè)教育的發(fā)展,職業(yè)學(xué)校應(yīng)緊隨時代步伐，積極開展文學(xué)藝術(shù)教育，無論是觀念上，還是實際行動中，都以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目標(biāo)，努力讓學(xué)生學(xué)會做進步的現(xiàn)代人。通過不懈的努力，使整個校園充滿著濃郁的文學(xué)藝術(shù)氣息，徜徉其中的學(xué)生，在掌握專業(yè)技能的同時，豐富精神生活，提升審美情趣，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自我提升、繼續(xù)深造的能力和適應(yīng)未來學(xué)習(xí)型社會知識創(chuàng)新的能力。參考文獻［1］王枬

王彥教育敘事：在實踐中體悟生命[J].《教育研究》,2005.2.［2］周勇論德育教育的敘事方式[J].《思想、理論、教育》,2004.1.［3］黎加厚信息時代的教育敘事與教師主體意識的覺醒[J].《中國電化教育》,2004年第10期提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)之思考學(xué)院：會計學(xué)院

班級：會計A0911

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姓名：

【內(nèi)容摘要】：當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來事業(yè)的接班人，是一群在中國發(fā)展道路上發(fā)揮著重要作用的群體，因此對于當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)要求也就自然而然的提高了，但是社會現(xiàn)狀告訴我們當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)不容樂觀。在文中，我從現(xiàn)狀，原因幾個方面闡述了我對提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的一些思考。其次針對問題提出了相應(yīng)的措施，希望能夠使大學(xué)生們正確塑造自我作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神面貌，從內(nèi)到外提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，使自己成為社會主義建設(shè)的合格接班人，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生素質(zhì)

科學(xué)發(fā)展

政府

公眾

高校教育

在當(dāng)今社會上，隨著媒體的傳播速度的加快，越來越多有關(guān)大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象和社會案例被公眾所了解，因此導(dǎo)致越來越多的公眾對于當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了質(zhì)疑，同時他們逐漸形成一種意識即：如今的高校教育只注重提高大學(xué)生的專業(yè)知識而忽略了對大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。實際上這種意識是有點以偏概全的，但是正是公眾的這種質(zhì)疑值得讓我們需要深思當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)缺失的本源。首先，我們先通過一個案例來了解當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀：案例一、2002年2月23日是一個風(fēng)和日麗、春意濃濃的星期六。北京動物園內(nèi)熱鬧異常。下午1時10分左右，動物園熊山內(nèi)突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。就在圍觀人群一陣騷動后，一名手拎食品袋，戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去?！白プ∷褪撬o大黑熊投的毒?！焙奥曃绰洌@名男青年撒腿就向動物園內(nèi)獅虎山方向跑去。正在附近巡邏的動物園派出所民警、動物園保衛(wèi)處的工作人員和熊山管理人員以及在場的群眾圍追堵截，齊心協(xié)力將這名男青年抓住，帶回了動物園派出所。經(jīng)警方審查，這名男青年叫劉海洋，北京人。據(jù)劉海洋交待，因父母離異自己一直與母親相依為命。1998年，自己幸運地考入了北京某名牌大學(xué)電機系，大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學(xué)校研究生考試。對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經(jīng)從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說‘笨狗熊’，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨?！边@了滿足自己邪惡的“好奇心”，1月29日，劉海洋用事先準(zhǔn)備好的一瓶飲料兌上從學(xué)校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花8元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。北京動物園副園長王保強十分氣憤地說，從1月29日開始，北京動物園先后有3只黑熊，１只馬熊和１只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。這5只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。這個案例突出反映了某些大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失到了一種道德甚至人性泯滅的程度，這是讓人十分后怕的，根據(jù)許多教育心理家們的研究，我認為現(xiàn)階段大學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及表現(xiàn)主要有以下幾點：（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層

根據(jù)許多報刊媒體的調(diào)查，現(xiàn)在的大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進性。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——重外而輕內(nèi)

隨著時代的進步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。現(xiàn)在很多學(xué)生不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學(xué)生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。在闡述出現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失現(xiàn)狀后，我覺得對于這些現(xiàn)狀有必要對其出現(xiàn)的原因進行解析：

（一）從社會層面：市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強

全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種層次、性質(zhì)的文化令大學(xué)生茫然失措，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華?！耙蝗f年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學(xué)生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。

（二）從學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨尊

從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，使青少年從小就很少汲取人文教育的滋潤，沉重的課業(yè)負擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。大學(xué)校園本是增加學(xué)識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類書籍和如何面試、社交方面的書，至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實”，把讀書和求職緊密聯(lián)系，“物競天擇、適者生存”，他們考慮的是如何適應(yīng)這個社會，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟管理知識和人際交往知識。

（三）從家庭層面：望子成龍，期望值高

在當(dāng)今社會大部分的孩子都是獨生子女，因此很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。因此，部分父母過于強調(diào)學(xué)生的在校分數(shù)，忽視了孩子的心理及人文素養(yǎng)方面的塑造。對這一類父母而言，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。（四）從個人層面：沉醉于物質(zhì)生活，忽略了個人精神文明的提升由于社會發(fā)展的步伐越來越快，高科技產(chǎn)品越來越耀人眼球，服裝，飾品等方面都帶給人極大的物質(zhì)享受，而大學(xué)生對此更是熱衷，這使他們變得越來越自私，拜金，尋求刺激，排斥書本中的人文教育，同時這也導(dǎo)致了大學(xué)生暴力，同居，懷孕等不良社會現(xiàn)象的發(fā)生。既然現(xiàn)在我們已經(jīng)了解了問題所在，以及導(dǎo)致問題的原因，那么我們就必須盡快采取相應(yīng)的措施去解決問題，所謂“亡羊補牢，為時未晚”，而且這個問題的解決時關(guān)系到中國將來的現(xiàn)代化建設(shè)，因此如何解決也就顯得尤為重要了。我認為可以從內(nèi)外因來討論：首先，從大學(xué)生自身來看，（1）從書本中汲取人文精華，拓展知識面，尤其是理工科的同學(xué)，應(yīng)該基本了解中國近代簡史，從中認識到自己現(xiàn)在的美好生活是革命先烈通過熱血奮斗換來的，要懷著一顆感恩，熱忱的心去面對生活，從而使自己端正自我思想意識，樹立正確的人生觀，價值觀，使它與中國特色社會主義的核心價值體系相適應(yīng)。同時，作為大學(xué)生還應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注時事新聞，了解國內(nèi)外的動態(tài)，而不是僅僅局限于專業(yè)知識或者享樂中。只有認清本國國情，了解世情黨情，才能夠為中國特色社會主義做貢獻奠定下堅實的基礎(chǔ)。（2）繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在遠觀未來的同時牢記歷史，牢記傳統(tǒng)美德，在生活中多實踐，讓這些美好的道德情操滲透到我們骨子里。此外，貫徹中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容，堅持與時俱進，解放思想，實事求是，完善個人的素質(zhì)。用先進的科學(xué)文化來武裝自己，主動遠離錯誤的觀念。比如在科學(xué)發(fā)展觀中，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展是一個很廣泛的范疇，整個世界都是處于一種運動變化和發(fā)展的過程當(dāng)中，發(fā)展是指任何事物都是一種由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的過程，在這一過程當(dāng)中，體現(xiàn)了事物運動的上升性、層級性。大學(xué)生在學(xué)校里面，其主要目的就是實現(xiàn)自己的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在專業(yè)知識和綜合素質(zhì)的全面提高。因此，要想實現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展，就必須正視自身存在的缺點，通過發(fā)展的辦法去解決。其次，從政府和公眾的角度來看：（1）不論是政府還是媒體，都應(yīng)該加強有關(guān)中國特色社會主義理論的宣傳與教育，黨的十七大報告中特別指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。社會主義核心價值體系集中反映了我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心和基礎(chǔ)，在當(dāng)今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，在社會中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值體系融入法制教育全過程，將法制教育和道德教育有機結(jié)合起來，充分利用學(xué)校這一重要的思想文化陣地，促使學(xué)生全面成長，深層次的影響廣大大學(xué)生的思想認識和行為方式。使廣大大學(xué)生明辨是非，堅定信仰，明確責(zé)任。（2）重視中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承與教育，重視在初等教育和高等教育中歷史，政治的教學(xué)地位，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，深刻認識和感受到人文主義的熏陶。特別是在高校中，應(yīng)將人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育放在同等的教育地位上，加強和改進高校思想政治理論課。高舉旗幟，就是要把深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神作為首要政治任務(wù)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝大學(xué)生，切實把社會主義核心價值體系融入教育全過程，更加堅定大學(xué)生走中國特色社會主義道路的信念。遵循規(guī)律，就是要遵循高等教育基本規(guī)律，遵循思想政治理論課教育教學(xué)規(guī)律，遵循當(dāng)代大學(xué)生成長成才規(guī)律，努力提高教育教學(xué)的針對性和實效性。同時也可以采取多種形式宣傳有關(guān)愛國，科學(xué)發(fā)展等話題的活動更進一步地陶冶同學(xué)們的情操與修養(yǎng)。“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關(guān)，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，為高素質(zhì)人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。高校大學(xué)生現(xiàn)今要做到的就是通過認真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，來作為今后行動的指導(dǎo)，增強他們的責(zé)任意識，只有這樣，才可以塑造良好自我品格，才可以更好的成為國家的現(xiàn)代化的后備主力軍，才可以更有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。那些迷茫徘徊中的大學(xué)生們也可以借著學(xué)習(xí)理論課的機會確定自己的人生目標(biāo)，迷途知返，成為一名合格的大學(xué)生。參考文獻：[1]:《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第二版

高等教育出版社

北京

2009（2）大學(xué)生人文素養(yǎng)教育芻議銅陵學(xué)院基礎(chǔ)教育系

昂晴一、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀概述人文素養(yǎng)主要是指一個人的思想品位、道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價值取向、心理素質(zhì)、思維方式、行為習(xí)慣、人際交往等個性品質(zhì)。早在1998年教育部就發(fā)布了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，對加強大學(xué)生人文素養(yǎng)教育提出具體規(guī)定。但由于社會功利、心理短視等因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀仍不容樂觀。主要表現(xiàn)為：以自我為中心，把個人利益看得很重，對國家民族的利益比較冷漠；道德感、責(zé)任感缺失，缺少明辨是非的能力，甚至出現(xiàn)了失去人格操守和道德品行的行為事件；創(chuàng)新精神不足，沒有理想和追求，缺少戰(zhàn)勝困難的勇氣；審美能力欠缺，不能用審美的眼光去對待學(xué)習(xí)、生活，不能從審美的角度來調(diào)試自己的心態(tài)。這些都說明現(xiàn)在大學(xué)生人文素養(yǎng)教育背負著歷史的積弊和現(xiàn)實的困擾。二、大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的原因（一）體制不完善，人文教育沒得到應(yīng)有的重視長期以來在大學(xué)教育中存在著一種“重科技、輕人文”的傾向，人文課程的地位難以確立，發(fā)揮不了自身的作用。以大學(xué)語文為例，同樣屬于公共課，大學(xué)語文至今沒有被列為公共必修課，學(xué)校及系部領(lǐng)導(dǎo)不重視，開課很隨意。另外，哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文公共學(xué)科基本沒有普及。我們說，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)并不是靠出臺幾個應(yīng)景式的文件，提出幾點要求就能解決的。人文素質(zhì)教育是一項綜合性的系統(tǒng)工程，必須調(diào)動、整合各種教育資源，不斷強化其功能，充分發(fā)揮其作用，才能求得實效。（二）功利性、實效性價值觀的影響隨著社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，人們越來越崇尚實用性、功利性。高校為了適應(yīng)社會和市場的需求，課程設(shè)置傾向?qū)嵭?，什么課程有利于學(xué)生就業(yè)就開什么課。人文學(xué)科是通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)經(jīng)典對人進行心靈凈化陶養(yǎng)，潛移默化地提高學(xué)生的修養(yǎng)。很多大學(xué)生認為修養(yǎng)不值錢，不能直接換取財富，他們往往將主要精力集中于應(yīng)用型、實用性的學(xué)科上，疏于基礎(chǔ)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。在他們的心目中英語四六級、托福考試證書及計算機等級證書才是捧取金飯碗的“敲門磚”。大學(xué)生實用性和功利性的思想觀念嚴重弱化了他們的人文意識以及對人文學(xué)科的求知欲望。隨著社會競爭加劇，就業(yè)的壓力越來越大，人們看見的只是技術(shù)、實用，忘記了文學(xué)、歷史、哲學(xué)，忘記了人發(fā)展的終極目標(biāo)是做一個有靈魂有修養(yǎng)有心靈歸屬的“人”。今天的社會技術(shù)性知識占了主流，高校教育也偏實用卻人文，這種片面的教育會對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負面的影響。（三）人文課程本身存在諸多缺陷大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱除了受社會經(jīng)濟發(fā)展、教育決策等因素影響，人文課程的魅力展現(xiàn)不夠，也是一個重要原因。以人文課程中最具人文性實力的大學(xué)語文為例，真正的大學(xué)語文課堂應(yīng)該很有品位，學(xué)生在教室里講課應(yīng)該有如坐春風(fēng)、如沐春雨、神清氣爽的感覺，這樣文學(xué)對人性宗教式的浸潤就產(chǎn)生了。但是目前大學(xué)語文卻把這種優(yōu)勢丟了。造成大學(xué)語文課堂失去應(yīng)有魅力的原因，一是授課老師教學(xué)理念陳舊，教學(xué)方法死板單一，老師滿堂灌，這種重知識傳授輕能力培養(yǎng)的教學(xué)模式把大學(xué)語文推入了“高四語文”的困境，時代氣息不足；二是教材的綜合性不強，覆蓋面不夠，同樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的預(yù)期心理，更別提課程的人文性目標(biāo)。象大學(xué)語文這樣從課堂教學(xué)到教材編寫都缺少人文色彩的現(xiàn)象在人文學(xué)科中是比較普遍的。三、加強大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的途徑（一）加強人文學(xué)科建設(shè)是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵1.抓住經(jīng)濟體制改革的契機，徹底改變教育觀念，優(yōu)化教育目標(biāo)。教育主管部門要從根本上重視人文學(xué)科，制定相應(yīng)政策，扶持處于弱勢的人文學(xué)科。確立人文公共課的核心課程，輔之以相應(yīng)的人文公共選修課和跨學(xué)科課程，完善人文公共課的課程體系。建議將大學(xué)語文確立為核心課程，并核定具體的課時，并把職業(yè)漢語能力作為核心技能考核。把哲學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂等課程確立為人文公共選修課，納入教學(xué)計劃，并核定具體學(xué)分。這樣就構(gòu)成必修課和選修課互補的格局，形成了系列化的課程網(wǎng)絡(luò)，既滿足了學(xué)生多方面的興趣需求，又有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和完美人格的建構(gòu)。2.教師要明確大學(xué)人文公共課程的教育目