齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件

敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮朝儛

放于瑯邪巡狩

省斂不給

睊睊

作慝

徵招

檢查預(yù)習(xí)1.字音

Wǔfǎngyáshòuxǐngjǐjuàntèzhǐsháo

朝儛放于瑯邪巡狩檢查預(yù)遵海而行：天子適諸侯曰巡狩：無(wú)非事者：一游一豫，為諸侯度：從獸無(wú)厭謂之荒大戒于國(guó)出舍于郊畜君何尤沿著到……去沒(méi)有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居?。鲃?dòng)）通‘慉“，喜歡/過(guò)錯(cuò)2.重點(diǎn)字詞遵海而行：沿著到……去沒(méi)有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居住（重點(diǎn)詞義非：（1）人不得，則非其上者（2）不得而非其上者，亦非也樂(lè)：（1）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)（2）為我作君王相說(shuō)之樂(lè)責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂(lè)/快樂(lè)

yuè歌曲不對(duì)、錯(cuò)誤重點(diǎn)詞義非：責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂(lè)/快樂(lè)yu而（1）不得而非其上者（2）為民上而與民同樂(lè)者（3）然而不王者（4）師行而糧食（5）遵海而南（6）吾何修而可以比于先王觀也因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞進(jìn)：并且表修飾，不譯表順承而（1）不得而非其上者因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞3文言句式

（1）然而不王者，未之有也（2）吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛（3）吾何修而可以比于先王觀也（4）善哉問(wèn)也（5）畜君者，好君也賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句主謂倒裝句判斷句3文言句式（1）然而不王者，未之有也誦讀

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齊景公問(wèn)于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！b讀齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰

今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無(wú)厭，謂之荒；樂(lè)酒無(wú)厭，謂之亡。（先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也?！肮f(shuō)。大戒于國(guó)，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！闭b讀今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)闶柰ㄎ囊庠模糊R宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。注釋：

雪宮，齊國(guó)離宮之名。非：責(zé)怪、非難。

疏通文意原文：齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”

譯文:齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子齊宣王說(shuō)：“賢者也有這種快樂(lè)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“有。但是百姓得不到這種快樂(lè)，就會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂(lè)而責(zé)怪、非難國(guó)君是不對(duì)的；做一國(guó)之君卻不跟百姓同樂(lè)，也是不對(duì)的。以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)的人，百姓也會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)。以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會(huì)以他的憂苦為憂苦。以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂為憂，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過(guò)。孟子回答說(shuō)：“有。但是百姓得不到這種快樂(lè)，就原文：“昔者齊景公問(wèn)于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！⒔猓河^，游覽。轉(zhuǎn)附、朝儛（Wǔ），都是山名。遵：沿著。放，至?，樞?，齊國(guó)東南邊境上的邑，在今山東諸城東南沿海一帶。度，法度、標(biāo)準(zhǔn)。原文：“昔者齊景公問(wèn)于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而譯文：“從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著海岸南行，一直到瑯邪。我做點(diǎn)什么才可以比得上先王的游覽呢？’“晏子回答說(shuō)：‘問(wèn)得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩；所謂巡狩，就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。諸侯朝見(jiàn)天子叫述職；所謂述職，就是向天子陳述自己履行職守的情況。這些活動(dòng)沒(méi)有不是國(guó)家大事的。春天視察耕種的情況，見(jiàn)百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見(jiàn)百姓歉收就救濟(jì)他們。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的王不游?lè)，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎?？一巡游一游?lè)，都可以做諸侯的榜樣?！弊g文：“從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無(wú)厭，謂之荒；樂(lè)酒無(wú)厭，謂之亡。

注釋：

師：眾人。睊睊：側(cè)目而視慝（tè）：邪惡。

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嬜g文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到食物，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都發(fā)出批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。違背王應(yīng)當(dāng)遵循的政教而殘害百姓，大吃大喝仿佛水流一樣（沒(méi)有窮盡）。流、連、荒、亡，成為諸侯的擔(dān)憂。順流而下忘記返回叫流，逆流而上忘記返回叫連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫荒。喜歡喝酒而不知道滿足或節(jié)制叫做亡。譯文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而原文：先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也?！肮f(shuō)。大戒于國(guó)，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?/p>

注釋：

先王：古代帝王，通常特指歷史上堯舜禹等賢君。戒：準(zhǔn)備。畜：通“慉”，喜歡。

原文：先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。’景公說(shuō)。大戒于譯文：過(guò)去的圣賢之君沒(méi)有流、連的歡樂(lè)，沒(méi)有荒亡的行為。就看您何去何從了。’“景公聽(tīng)了很高興，在國(guó)都內(nèi)大力做準(zhǔn)備，出去住在都城之郊，在那里開(kāi)始派人開(kāi)倉(cāng)取糧救濟(jì)貧困的百姓。景公又召見(jiàn)樂(lè)官說(shuō)：‘給我創(chuàng)作君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！’這樂(lè)曲大概就是《徴招》、《角招》。歌詞說(shuō)：‘畜君有什么過(guò)錯(cuò)？’畜君就是喜歡國(guó)君。”譯文：過(guò)去的圣賢之君沒(méi)有流、連的歡樂(lè)，沒(méi)有荒亡的行為。就看您文本探究（游觀之樂(lè)）（在雪宮游樂(lè)）雪宮是齊國(guó)的離宮，據(jù)說(shuō)宮中有苑囿臺(tái)池以及大批禽獸，宣王頗為自得，因而有此問(wèn)。

（1）齊宣王問(wèn)孟子“賢者亦有此樂(lè)乎”中的“此樂(lè)”指哪種樂(lè)？

（2）從問(wèn)話中可知齊宣王在做什么？（3）面對(duì)齊宣王的提問(wèn)，孟子提出了怎樣的游樂(lè)觀？

（樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂。）“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下”

文本探究（游觀之樂(lè)）（在雪宮游樂(lè)）雪宮是齊國(guó)的離宮，據(jù)說(shuō)宮中文本探究（4）孟子是怎樣來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古之天子省耕——補(bǔ)不足

省斂——助不給今之國(guó)君師行糧食

流連荒亡齊景公效法古之天子，與民同樂(lè)（樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂）受到百性愛(ài)戴。急民所急恣意享樂(lè)百姓盼百姓怕對(duì)比]文本探究（4）孟子是怎樣來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古（5）孟子否定了君王的游觀之樂(lè)嗎？孟子講這段話有何用意？與民同樂(lè)有何效果？

文本探究沒(méi)有否定。啟發(fā)齊宣王與民同樂(lè)?！皹?lè)民之樂(lè)，憂民之憂”。不應(yīng)“獨(dú)樂(lè)”，應(yīng)是與民同樂(lè)的游觀之樂(lè)。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。文本探究沒(méi)有否定。啟發(fā)齊宣王與民同樂(lè)?！皹?lè)民之樂(lè)，憂民之憂”思考國(guó)民黨軍隊(duì)不僅有精良的美式裝備，而且人數(shù)上也占優(yōu)勢(shì)（80萬(wàn)）為什么淮海戰(zhàn)役卻以失敗告終？思考國(guó)民黨軍隊(duì)不僅有精良的美式裝備，而且人數(shù)上也占優(yōu)勢(shì)（80以蔣介石為首的四大家族瘋狂掠奪財(cái)富，人民生活在水深火熱之中。以蔣介石為首的四大家族瘋狂掠奪財(cái)富，人民生活在水深火熱之中。齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件拓展延伸時(shí)日害喪，予及女偕亡！——《尚書(shū)·湯誓》夏桀拓展延伸時(shí)日害喪，予及女偕亡！——《尚書(shū)·湯誓》夏桀齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件

途經(jīng)秦始皇墓許渾龍盤(pán)虎踞樹(shù)層層勢(shì)入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。途經(jīng)秦始皇墓1945年7月5日，毛澤東和黃炎培在延安作了一次意味深長(zhǎng)的談話，黃炎培先生擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨也會(huì)“其興也勃焉，其亡也忽焉”。囿于“君子之澤，五世而斬”的舊歷史觀里，最終走上“人亡政息”的道路。毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！秉S炎培與毛澤東的這段對(duì)話，人稱“窯洞對(duì)”，甚至被后人引用為關(guān)于政權(quán)建設(shè)的經(jīng)典之談。1945年7月5日，毛澤東和黃炎培在延安作了一次意味深長(zhǎng)的談齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件淳化人民的“雪宮”淳化人民的“雪宮”胡家廟上羅村胡家廟上羅村

思考：孟子“與民同樂(lè)”的思想有什么意義?在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？

針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過(guò)是空想而已。

思考：孟子“與民同樂(lè)”的思想有什么意義?在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12敬請(qǐng)指正王秉公2012.4.12齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮資料課件齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮朝儛

放于瑯邪巡狩

省斂不給

睊睊

作慝

徵招

檢查預(yù)習(xí)1.字音

Wǔfǎngyáshòuxǐngjǐjuàntèzhǐsháo

朝儛放于瑯邪巡狩檢查預(yù)遵海而行：天子適諸侯曰巡狩：無(wú)非事者：一游一豫，為諸侯度：從獸無(wú)厭謂之荒大戒于國(guó)出舍于郊畜君何尤沿著到……去沒(méi)有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居住（名作動(dòng)）通‘慉“，喜歡/過(guò)錯(cuò)2.重點(diǎn)字詞遵海而行：沿著到……去沒(méi)有不是/只，不外乎標(biāo)準(zhǔn)滿足準(zhǔn)備居住（重點(diǎn)詞義非：（1）人不得，則非其上者（2）不得而非其上者，亦非也樂(lè)：（1）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)（2）為我作君王相說(shuō)之樂(lè)責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂(lè)/快樂(lè)

yuè歌曲不對(duì)、錯(cuò)誤重點(diǎn)詞義非：責(zé)怪、非難意動(dòng)用法，以……為樂(lè)/快樂(lè)yu而（1）不得而非其上者（2）為民上而與民同樂(lè)者（3）然而不王者（4）師行而糧食（5）遵海而南（6）吾何修而可以比于先王觀也因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞進(jìn)：并且表修飾，不譯表順承而（1）不得而非其上者因果連詞：因而表轉(zhuǎn)折：卻表轉(zhuǎn)折：卻表遞3文言句式

（1）然而不王者，未之有也（2）吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛（3）吾何修而可以比于先王觀也（4）善哉問(wèn)也（5）畜君者，好君也賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句主謂倒裝句判斷句3文言句式（1）然而不王者，未之有也誦讀

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！拔粽啐R景公問(wèn)于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！b讀齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰

今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫞衲俗黜?。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無(wú)厭，謂之荒；樂(lè)酒無(wú)厭，謂之亡。（先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也?！肮f(shuō)。大戒于國(guó)，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！闭b讀今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)闶柰ㄎ囊庠模糊R宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”。孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。注釋：

雪宮，齊國(guó)離宮之名。非：責(zé)怪、非難。

疏通文意原文：齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”

譯文:齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子齊宣王說(shuō)：“賢者也有這種快樂(lè)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“有。但是百姓得不到這種快樂(lè)，就會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂(lè)而責(zé)怪、非難國(guó)君是不對(duì)的；做一國(guó)之君卻不跟百姓同樂(lè)，也是不對(duì)的。以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)的人，百姓也會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)。以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會(huì)以他的憂苦為憂苦。以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂為憂，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過(guò)。孟子回答說(shuō)：“有。但是百姓得不到這種快樂(lè)，就原文：“昔者齊景公問(wèn)于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！⒔猓河^，游覽。轉(zhuǎn)附、朝儛（Wǔ），都是山名。遵：沿著。放，至?，樞埃R國(guó)東南邊境上的邑，在今山東諸城東南沿海一帶。度，法度、標(biāo)準(zhǔn)。原文：“昔者齊景公問(wèn)于晏子，曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而譯文：“從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著海岸南行，一直到瑯邪。我做點(diǎn)什么才可以比得上先王的游覽呢？’“晏子回答說(shuō)：‘問(wèn)得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩；所謂巡狩，就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。諸侯朝見(jiàn)天子叫述職；所謂述職，就是向天子陳述自己履行職守的情況。這些活動(dòng)沒(méi)有不是國(guó)家大事的。春天視察耕種的情況，見(jiàn)百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見(jiàn)百姓歉收就救濟(jì)他們。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的王不游?lè)，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎?？一巡游一游?lè)，都可以做諸侯的榜樣?！弊g文：“從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝舞山游覽，沿著

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無(wú)厭，謂之荒；樂(lè)酒無(wú)厭，謂之亡。

注釋：

師：眾人。睊睊：側(cè)目而視慝（tè）：邪惡。

原文：今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嬜g文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到食物，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都發(fā)出批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。違背王應(yīng)當(dāng)遵循的政教而殘害百姓，大吃大喝仿佛水流一樣（沒(méi)有窮盡）。流、連、荒、亡，成為諸侯的擔(dān)憂。順流而下忘記返回叫流，逆流而上忘記返回叫連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫荒。喜歡喝酒而不知道滿足或節(jié)制叫做亡。譯文：現(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而原文：先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也?！肮f(shuō)。大戒于國(guó)，出舍于郊，于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

注釋：

先王：古代帝王，通常特指歷史上堯舜禹等賢君。戒：準(zhǔn)備。畜：通“慉”，喜歡。

原文：先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。’景公說(shuō)。大戒于譯文：過(guò)去的圣賢之君沒(méi)有流、連的歡樂(lè)，沒(méi)有荒亡的行為。就看您何去何從了?！熬肮?tīng)了很高興，在國(guó)都內(nèi)大力做準(zhǔn)備，出去住在都城之郊，在那里開(kāi)始派人開(kāi)倉(cāng)取糧救濟(jì)貧困的百姓。景公又召見(jiàn)樂(lè)官說(shuō)：‘給我創(chuàng)作君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！’這樂(lè)曲大概就是《徴招》、《角招》。歌詞說(shuō)：‘畜君有什么過(guò)錯(cuò)？’畜君就是喜歡國(guó)君?！弊g文：過(guò)去的圣賢之君沒(méi)有流、連的歡樂(lè)，沒(méi)有荒亡的行為。就看您文本探究（游觀之樂(lè)）（在雪宮游樂(lè)）雪宮是齊國(guó)的離宮，據(jù)說(shuō)宮中有苑囿臺(tái)池以及大批禽獸，宣王頗為自得，因而有此問(wèn)。

（1）齊宣王問(wèn)孟子“賢者亦有此樂(lè)乎”中的“此樂(lè)”指哪種樂(lè)？

（2）從問(wèn)話中可知齊宣王在做什么？（3）面對(duì)齊宣王的提問(wèn)，孟子提出了怎樣的游樂(lè)觀？

（樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂。）“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下”

文本探究（游觀之樂(lè)）（在雪宮游樂(lè)）雪宮是齊國(guó)的離宮，據(jù)說(shuō)宮中文本探究（4）孟子是怎樣來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古之天子省耕——補(bǔ)不足

省斂——助不給今之國(guó)君師行糧食

流連荒亡齊景公效法古之天子，與民同樂(lè)（樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂）受到百性愛(ài)戴。急民所急恣意享樂(lè)百姓盼百姓怕對(duì)比]文本探究（4）孟子是怎樣來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的？用了什么手法？古（5）孟子否定了君王的游觀之樂(lè)嗎？孟子講這段話有何用意？與民同樂(lè)有何效果？

文本探究