2023年最新的《北京人在紐約》讀后感4篇

第2023年最新的《北京人在紐約》讀后感4篇陳丹青《紐約瑣記》讀后感

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陳丹青《紐約瑣記》讀后感

把《紐約瑣記》翻完后，終于確認(rèn)了陳丹青在這書再版序言里的話——他出過這么三五本書，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫書，但寫得扎實，寫得用功，特別那洋洋一大篇《回憶展的回憶》，讀得出學(xué)生認(rèn)真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。之后的書，批駁教育的文字，狂風(fēng)一樣刮著，刮完了，弱下去，只剩下不流動的空氣。雖是不斷再版著，那也只是暢銷書的暢銷罷了。

論閱讀感，我其實很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書，也吸引我讀掉他所有的書。因為文字好看，又是在罵人——好看的罵人，讀起來很爽快的。《退步集續(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書錢?！兑魳饭P記》談的什么，不記得了，大致是借音樂談他自己比借他自己談音樂的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當(dāng)?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。

學(xué)生的時候，看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺得貴，舍不得買，似乎那個版本沒彩圖。這回的修訂，定價比原先兩本還貴，但我見到里面繽紛的彩頁，大師畫作與珍貴照片堆疊書頁，即刻買下來。

我美術(shù)眼界的開竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書說的不全然是美術(shù)，但讓我曉得美不是“好看〞那么簡單，就像我讀過余華那本談古典音樂的書，看過一些涉及搖滾歷史的電影，曉得音樂不是好聽那么簡單。后來讀朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，如墜云霧，美的歷史變成滿篇滿眼的哲學(xué)用語，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來明白，應(yīng)該先看些哲學(xué)書的。這讀了半本的書讓我好歹明白，美不是漂亮那么簡單，而是可以升華性命的。

《紐約瑣記》的好，我想是對一個個畫家的個性，一幅幅畫作的氣質(zhì)進(jìn)行對照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學(xué)概念之下實在而生活的一面。陳丹青寫畫家們的平常日子，比方他寫他的畫家朋友奧爾，如何一邊給人油漆廣告牌忙生計一邊自顧畫著賣不出的崇古畫。他也會寫畫家的逸事，比方他寫德加畫畫的斤斤計較，會將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點，樂意顛覆往常的看法，比方他說畢加索的畫人物肖像其實沒有夸張，也沒有變形，只是以兒童的視角，企圖在畫布上畫出它所見的全部，所以將立體的面畫成一個平面而已；比方他說夏加爾到晚期的畫是假天真，天使飛得太久了。

我不知道他對不對，我并不懂得畫。但我知道他說的好，因為那全然是一個閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受，是喜愛，是憎惡，是敬而遠(yuǎn)之，是遠(yuǎn)之且不敬——怎樣感受，陳丹青便怎樣說出來，絲毫不掩飾的。這是這本書最具價值的地方了，因為這些感受，叫我意識到，學(xué)會如何感受一幅畫，是懂得畫為何美的第一步。

我原先去美術(shù)館看各種展覽，只是硬生生盯著一幅幅畫，盯著畫里不動的景象，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水早已干了的墨，看完了，好似沒有看。

相比《回憶展的回憶》的嚴(yán)肅較真，書里有趣的，是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心，連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂〞，講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個留洋中國畫家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來輕松不輕巧。

書里也有對畫論的辯論，對歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書，多看些畫，再去讀。

讀完這書，按照書里提及的畫家，又去城里一間賣美術(shù)書的小鋪子里淘了幾本畫冊，都是多年前出版的次等貨色，印刷粗糙。我只買的起這些廉價貨，不過這不大的城里真想買好圖冊，也買不到的。至于美術(shù)館，有小小的兩座，有一些省內(nèi)當(dāng)代畫家的展覽——和沒有一樣。只能眼巴巴再翻翻書里《美術(shù)館》這篇文章，借陳丹青描繪，再夢想一把國外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術(shù)館。

作者簡介：

灰土豆：簡書影視優(yōu)秀作者，圖書編輯。

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《北京人在紐約》讀后感(2)

《老鼠記者紐約奇遇》讀后感

讀了《老鼠記者紐約奇遇》這本書。我感到這本書非常有趣。其中有一段白日夢我很喜歡。內(nèi)容是這樣的。正當(dāng)我沉浸在圣誕節(jié)帶來的氣氛中時，門砰的一聲被推開了，我爺爺馬克斯。坦克鼠的腦袋伸了進(jìn)來。

他沖到我面前，大吼一聲：你給我！孫兒，你睜著做什么白日夢呢？我嚇了一跳，困惑地揉揉眼睛答道：我可沒要：《北京人在紐約》是美國華裔作家曹桂林以自己在美奮斗的親身經(jīng)歷為原型創(chuàng)造出的處女作，整部作品充分折射出了紐約那種“天堂〞與“地獄〞復(fù)合的真實生活，同時也深切地揭露了生活在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人〔北京人〕的異常心理。從整部作品中我們可以發(fā)現(xiàn)王起明、郭燕、阿春等人物身上的種種矛盾，且其中最為明顯的就是文化的矛盾。他們在東西方截然相反的文化夾縫中掙扎，上演著一出出令人啼笑皆非的人間悲喜劇，反映出在外淘金的華人窘迫的生活現(xiàn)實以及繁雜的思想轉(zhuǎn)化過程。

關(guān)鍵詞：《北京人在紐約》;曹桂林;文化夾縫;生存

中圖分類號：I207;;;;文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A;;;;文章編號：1005-5312〔2023〕23-0022-01

“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂;如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄。〞這是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳的一句經(jīng)典臺詞，這也許也是曹桂林先生在美奮斗十多年的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。而這些正主要根源于中西方文化的巨大差異。整部小說是以全面式的方法揭示東西方文化的不同，而那個時代的中國人又是怎樣在截然相反的文化中艱難生存的？筆者將結(jié)合此文本稍作探析。

一、價值觀的差異

中西方價值觀有著巨大差異，首先就表達(dá)在人們對金錢的不同認(rèn)識上。在踏上美國的國土之前，王起明和郭燕夫婦認(rèn)識到的金錢的作用和價值依舊限制在東方古老的中國民族文化的傳統(tǒng)理念中。雖然他