心理發(fā)展的制約因素

一、導(dǎo)論心理發(fā)展的制約因素問題是心理學(xué)基本理論問題之一，幾乎成為一切心理學(xué)問題的理論起點，在心理學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。這一問題是否得到合理解決，對心理科學(xué)發(fā)展關(guān)系極大。早期心理學(xué)研究往往各執(zhí)一端，片面強調(diào)單一因素的決定作用，出現(xiàn)了“遺傳決定論”、“成熟決定論”、“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”。在本世紀(jì)初的心理學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義重視先天，行為主義重視后天，弗洛伊德主義重視遺傳，社會學(xué)派重視學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代心理學(xué)雖然沒有片面強調(diào)單一因素現(xiàn)象，但不同的研究所得結(jié)論迥然相異。美國心理學(xué)（克雷奇等）認(rèn)為制約心理發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、生長和發(fā)展，[1]日本心理學(xué)（大橋正夫等）也提出遺傳、環(huán)境、成熟、學(xué)習(xí)等類似的因素，[2]瑞士心理學(xué)（皮亞杰等）認(rèn)為影響心理發(fā)展的主要因素是成熟、經(jīng)驗、社會傳遞和平衡，[3]前蘇聯(lián)心理學(xué)（彼得羅夫斯基等）提出生活方式?jīng)Q定心理發(fā)展的“決定論原則”。[4]總之，國外心理學(xué)派別林立，觀點各異，眾說紛紜，莫衷一是。我國心理學(xué)工作者根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，對制約心理發(fā)展的主要因素及其辯證關(guān)系進(jìn)行了認(rèn)真研究。國內(nèi)的一般觀點認(rèn)為，制約心理發(fā)展的主要因素是遺傳、環(huán)境和教育，并認(rèn)為環(huán)境和教育共同決定人的心理發(fā)展。近年來，一些學(xué)者又提出了一些其它因素，如成熟、活動等對心理發(fā)展的重要作用?？偟目磥恚P(guān)于心理發(fā)展制約因素的研究，仍然不全面，不系統(tǒng)，許多提法不夠準(zhǔn)確。要科學(xué)地說明心理發(fā)展的制約因素問題，必須進(jìn)行動態(tài)的全面的考察。人類從動物界走來，人比動物高級的主要不在于軀體而在于心理。人是一種極其復(fù)雜的社會有機體，這種復(fù)雜性也只在于人的心理。人從一個自然實體經(jīng)過社會化而變成社會實體的過程，正是心理的發(fā)展過程。心理的發(fā)展不是簡單的一個或幾個制約因素作用的結(jié)果，心理的復(fù)雜性來自于心理發(fā)展過程中制約因素的復(fù)雜性。事實上，心理發(fā)展的制約因素本身就是一個復(fù)雜的體系，必須進(jìn)行系統(tǒng)分析，弄清影響心理發(fā)展的各種條件及其作用機制，區(qū)別層次，分清主次。在這個體系中，有來自主體遺傳和生理方面的因素，有來自自然環(huán)境方面的因素，有來自社會生活方面的因素，有來自主體自身行為方面的因素，也有來自于心理本身的因素。二、遺傳和生理因素遺傳和生理因素指前代遺傳以及在此基礎(chǔ)上個體生長發(fā)育乃至衰老和死亡的整個過程中的一系列生理解剖特點，主要包括遺傳素質(zhì)、成熟與衰老以及異變等因素?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，遺傳和生理因素（主要是神經(jīng)生理方面的特征）是心理現(xiàn)象產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，為心理發(fā)展提供了可能性，但對心理發(fā)展不起決定作用。[5]遺傳是一種生物現(xiàn)象，就是父母通過細(xì)胞核里的染色體把生物特征傳遞給下一代。這種生物特征就是遺傳素質(zhì)，包括那些與生俱來的有機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面的解剖生理特征?，F(xiàn)代遺傳學(xué)的研究，為心理學(xué)研究遺傳和心理的關(guān)系及其機制提供了科學(xué)的依據(jù)，特別是著名的“雙生子研究”、[6]“譜系研究”、[7]“血統(tǒng)研究”[8]和“養(yǎng)子研究”，[9]為心理學(xué)提供了許多可資參考的材料。優(yōu)異的聲帶對發(fā)展歌唱能力是一個必要的條件，生來就是色盲的人永遠(yuǎn)繪不出五彩繽紛的圖畫，先天愚型兒無論受到怎樣好的教育和訓(xùn)練永遠(yuǎn)達(dá)不到正常人的智能水平。當(dāng)然，遺傳為心理發(fā)展提供的可能性，由于它具有極大的可塑性，前代提供的遺傳力也并不是以機械的方式必然等量地表現(xiàn)出來的，而是在其他因素制約下不同程度地顯現(xiàn)的，包括常態(tài)、激發(fā)和壓抑等多種可能。成熟指有機體生長發(fā)育在某一時期所達(dá)到的程度，即該時期的生理解剖特點和水平。按照皮亞杰等人的觀點，成熟“指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟”。[10]成熟既是動態(tài)發(fā)展過程的概念，也是一個靜態(tài)指標(biāo)水平的概念。皮亞杰指的僅僅是后者，這里指的是二者的統(tǒng)一。作為前者，具有不間斷的遞進(jìn)的連續(xù)性；作為后者，具有表現(xiàn)各時期不同性狀和水平的階段性。遺傳是生長發(fā)育的潛含內(nèi)容，成熟是遺傳提供的可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。如果發(fā)音器官和言語中樞的生長發(fā)育達(dá)不到一定的成熟程度，人就不能產(chǎn)生言語表象或進(jìn)行言語活動。如果大腦皮層的生長發(fā)育達(dá)不到相應(yīng)的水平，思維活動就無法進(jìn)行。感覺神經(jīng)及其器官生長發(fā)育不良，人就無法正常地觀察或感知事物。和成熟相對的是衰老，指個體生長發(fā)育達(dá)到一定水平之后所出現(xiàn)的衰退和老化現(xiàn)象。成熟主要表現(xiàn)于成年之前，對心理發(fā)展起促進(jìn)作用；衰老主要表現(xiàn)于成年以后，對心理的發(fā)展起促退作用。隨著成年以后的生理年齡的增長，人體結(jié)構(gòu)的成分發(fā)生變化，各器官重量減輕，各器官和各生理系統(tǒng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)機能減弱。生理上的衰老必然引起心理上的衰老，如感知、注意、記憶、想象、言語、思維等各方面能力水平降低，消極情緒增多，意志衰退，興趣范圍縮小，性格執(zhí)拗，達(dá)到一定程度便出現(xiàn)老年癡呆。[11]當(dāng)然，機體的某一些方面的成熟和另一些方面的衰老也會同時存在于心理發(fā)展的同一時期。異變指機體發(fā)展過程中出現(xiàn)的生理上的異常變化，一般為病理性變化。衰老雖然對心理發(fā)展起消極作用，但屬于個體發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象，異變則是非正?，F(xiàn)象，對心理發(fā)展的影響一般是惡性的。例如，腦炎后遺癥往往使智力水平明顯下降，事故造成的五官缺陷容易增加人的自卑感，失語癥會阻礙心理各方面的發(fā)展，突然的重大事件的打擊所導(dǎo)致的神經(jīng)分裂癥使人無法正常思維。三、自然環(huán)境因素自然環(huán)境因素指來自于自然界或具有自然性質(zhì)的對個體心理發(fā)生影響的方面。對個體心理來說，自然環(huán)境因素主要有兩個方面，一是胎兒在母體內(nèi)的生物環(huán)境，二是人出生以后的地理環(huán)境。從對個體發(fā)生作用的順序來說，母體環(huán)境是人的第一環(huán)境，地理環(huán)境是人的第二環(huán)境，社會環(huán)境則是人的第三環(huán)境。母體環(huán)境是母親的機體為人在胎兒時期提供的生物環(huán)境，一般稱之為“理化環(huán)境”。有關(guān)研究表明，在母體環(huán)境中，營養(yǎng)及溫度、藥物、幅射等保健方面的因素對胎兒的生理發(fā)育和心理發(fā)生作用極大，[12]甚至對出生以后兒童的健康和適應(yīng)能力的發(fā)展有重要影響。[13]如果說遺傳基因是生命之源，那么母體環(huán)境則是生命之泉，然后才有成熟發(fā)展的生命之流。所謂“先天不足”，即指遺傳缺陷，也包括母體環(huán)境不良。關(guān)于個體心理發(fā)生的準(zhǔn)確時間，目前尚無定論。過去一般認(rèn)為心理發(fā)生在出生以后。有人以感覺的形成為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為心理發(fā)生在胎兒六個月的時候。這一觀點，近年來得到了心理學(xué)和醫(yī)學(xué)方面越來越多的支持。[14]正是這種發(fā)現(xiàn)，使許多學(xué)者和準(zhǔn)父母們對胎教問題津津樂道。其實，胎教的實質(zhì)仍然是為胎兒的發(fā)展創(chuàng)造一種更有利的母體保健環(huán)境。地理環(huán)境指的是大自然為人提供的生存和發(fā)展的條件，包括氣候、土壤、山川、河流、礦藏以及動植物資源等。人們更傾向于把地理環(huán)境看作人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)條件，忽視了它也是影響心理發(fā)展的重要因素之一。也許這一點來自于對環(huán)境決定論的否定，把環(huán)境因素僅僅理解為社會環(huán)境。地理環(huán)境對心理的影響不總是間接的，而經(jīng)常是直接的。人類在認(rèn)識和改造自然的勞動中脫離動物界，并從自然界獲取心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，食物中含碘和氟等許多微量元素的程度影響人的智力發(fā)展。在海邊生活的人心胸較為開闊，在高山上居住的人有著良好的協(xié)作精神。工程心理學(xué)研究認(rèn)為，照明、色彩、天氣溫度、污染和噪聲等，對人的心理和工作效率都有明顯的影響。[15]嚴(yán)寒酷暑能鍛煉人的意志品質(zhì)，風(fēng)雨交加使人憑添焦躁與愁緒，山清水秀會令人心曠神怡?，F(xiàn)代社會的旅游產(chǎn)業(yè)如此興旺發(fā)達(dá)，重要原因之一便是大自然能帶給人們許多心理上的享受與滿足。四、社會生活因素社會生活因素是指影響心理發(fā)展的各種社會生活條件。在所有的因素中，社會生活因素對心理發(fā)展的作用是最復(fù)雜的，政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等一切社會生活條件對心理的發(fā)展都起著不同程度的重要影響。作為能夠區(qū)分動物的具有社會意義的人的心理，完全是在后天的社會生活中發(fā)展起來的。為了理論上的方便和統(tǒng)一，可以根據(jù)對心理影響的目的性和計劃性，把社會因素分為教育和社會環(huán)境兩個方面。教育是通過教育者對一定的教育對象實施的有目的、有計劃的影響。在教育因素中主要是學(xué)校教育，同時也包括家庭教育和社會教育。家庭教育一般指父母對子女的教育。父母是人生的第一位教師。家庭教育不僅對人的學(xué)齡前期起作用，而且對人的一生將產(chǎn)生重大影響。許多事實已經(jīng)證明，父母對子女的培養(yǎng)，僅憑家庭物質(zhì)和文化生活條件的自然影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要有目的有計劃地采取教育措施幫助他們學(xué)知識、懂道德、發(fā)展智力等。家庭教育可以為人的一生打下良好的基礎(chǔ)，使人健康成長，盡早成才，也可能出現(xiàn)早期剝奪，缺乏教養(yǎng)，甚至青少年犯罪。學(xué)校教育是通過學(xué)校和教師對學(xué)生進(jìn)行的教育。學(xué)校教育的職能是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律和教育目標(biāo)要求，根據(jù)一定的教育大綱和教材，采取一定的組織形式、教育手段和教育方法，向受教育者傳授知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，發(fā)展學(xué)生的智力和能力，為社會培養(yǎng)人才。學(xué)生時代正值心理發(fā)展的黃金時期和關(guān)鍵期，因此學(xué)校教育對個體心理發(fā)展的作用是至關(guān)重要的。學(xué)校教育的任務(wù)是塑造人的心靈，教師是人類靈魂的工程師。關(guān)于“皮格馬利翁效應(yīng)”的研究表明，教師的期望或看法直接影響學(xué)生的發(fā)展。[16]學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到國民素質(zhì)的高低，事業(yè)的成敗和民族的興亡，因此被稱為百年大計?？平趟阅軌蚺d國，原因也在于此。社會教育指社會組織對社會成員所進(jìn)行的教育。社會組織部門根據(jù)上級組織的要求和一定社會的或其集體的利益，利用廣播、報刊、電視等媒體和會議、學(xué)習(xí)班等形式，對其所屬成員進(jìn)行教育。社會教育的本質(zhì)是對各年齡階段的人特別是成年人施加心理影響，是維持社會穩(wěn)定和發(fā)展的手段?？傊逃c其它制約心理發(fā)展的因素相比，最大特點在于它的主動性，是直接以影響人的心理發(fā)展為目的，并且有一定的計劃、手段、內(nèi)容、方法和相應(yīng)的組織形式。因此，教育在影響個體心理發(fā)展上的作用是優(yōu)越的，國內(nèi)學(xué)者一般稱之為“主導(dǎo)作用”。[17]與教育相比較，社會環(huán)境指的是自發(fā)地潛移默化地對心理發(fā)生影響的一切社會條件。與教育相對應(yīng)，理論界習(xí)慣把社會環(huán)境相對區(qū)分為家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境。家庭是個體一生活動的主要場所之一，是人降生于社會后加入的第一個群體，每一個體都將在這個群體中開始心理社會化進(jìn)程的第一階段。在人生旅途中，許許多多的“第一”都是在家庭環(huán)境中經(jīng)歷的。家庭環(huán)境對心理的影響幾乎是全方位的，社會環(huán)境對個體心理的影響多是通過家庭的折射或過濾實現(xiàn)的。在家庭環(huán)境中，父母、兄弟姐妹以及親友，家庭經(jīng)濟和文化生活條件，家族的傳統(tǒng)和習(xí)慣等等，都不同程度地對家庭成員尤其是兒童的心理發(fā)展產(chǎn)生影響作用。父母影響是家庭環(huán)境中最主要的因素，因為父母往往是兒童來到社會以后所遇到的第一個最神圣最親切的榜樣。父母的言談舉止、交際往來、處事態(tài)度、文化職業(yè)、生活習(xí)慣等等都是兒童最初主要的自發(fā)學(xué)習(xí)（模仿）的內(nèi)容。因此，父母的榜樣作用是家庭環(huán)境中的第一位要素。除了接受教育以外，學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境對學(xué)生心理發(fā)展的影響作用是不可忽視的。良好的學(xué)校環(huán)境能夠?qū)逃疠o助作用，不良的學(xué)校環(huán)境可能對教育起干擾或破壞作用。在學(xué)校環(huán)境中，最重要的是教師。學(xué)生具有明顯的“向師性”，教師的工作態(tài)度、作風(fēng)、行為方式以及衣著打扮等對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。同時，學(xué)校風(fēng)氣、班級風(fēng)氣以及校園文化建設(shè)都在一定程度上對學(xué)生心理發(fā)展起熏陶作用。社會環(huán)境是一個廣闊的領(lǐng)域，不僅當(dāng)人步入社會生活或參加工作以后，而且從幼兒時期開始，就每時每刻地影響著人的心理發(fā)展。社會生產(chǎn)方式是社會環(huán)境中最基本的因素，對個體心理的制約作用一般是間接的，是通過它所決定的各種具體的社會物質(zhì)生活和精神生活實現(xiàn)的。在社會環(huán)境中，諸如社會經(jīng)濟狀況、文化氛圍、社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)等都對個體發(fā)生著這樣那樣的影響。國內(nèi)外許多研究認(rèn)為，在現(xiàn)代社會生活中，大眾傳播媒體尤其是電視、電影對人的心理的影響極其明顯。社會學(xué)習(xí)論者班杜拉的實驗研究證實，電影和電視中的暴力節(jié)目會使兒童的侵犯行為顯著增加。[18]必須強調(diào)指出，在社會環(huán)境中，社會團體對個體心理影響作用最為顯著。團體的構(gòu)成、風(fēng)氣、團體在社會中的地位以及個人在團體中的地位等等，都直接影響著個體心理的發(fā)展。總之，社會生活環(huán)境的含義非常廣泛，它對個體心理發(fā)展的影響作用非常之大。迄今為止，在制約心理發(fā)展的因素中，對社會環(huán)境的研究無論國內(nèi)還是國外都是最多的，環(huán)境因素受到了普遍重視。我國臺灣學(xué)者張春興甚至提出，心理是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。[19]五、主體活動因素活動指的是行為方式，和行為主義不同，這里僅指人的操作性的外顯行為。主體的活動對心理的影響最直接最顯而易見，是個體心理發(fā)展的動力性因素。以往的心理學(xué)雖然注意到了某些活動，如學(xué)習(xí)（大橋正夫）和練習(xí)（皮亞杰）對心理發(fā)展的作用，但沒有從整體上和根本上認(rèn)識到它的心理意義。從心理的本質(zhì)看，心理是腦對客觀現(xiàn)實的反映?；顒邮前阎黧w和客體聯(lián)系起來的橋梁，只有通過活動，人才能認(rèn)識世界和改造世界。因此，活動是人腦反映客觀現(xiàn)實的途徑，即心理產(chǎn)生和發(fā)展的途徑。巴甫洛夫認(rèn)為，人的一切心理現(xiàn)象都是條件反射的形成。如果從這個意義上說，一切條件反射都是在活動中形成的，沒有活動就沒有條件反射，也就不會有心理。大量的研究表明，運動刺激與早期腦和行為發(fā)展的關(guān)系極為密切，[20]兒童的活動是兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，[21]個體的社會化過程是在個體與社會交互作用的活動中實現(xiàn)的，[22]人類的社會實踐活動是人類心理發(fā)展的動力。[23]考查生命和心理發(fā)展的全過程，個體一生經(jīng)歷著活動范圍的三次重大變化：母體→家庭→學(xué)校→社會，與之相應(yīng)的主導(dǎo)活動也發(fā)生三次重大改變：寄生→游戲→學(xué)習(xí)→勞動，每一次變化都會給心理發(fā)展帶來一次重大飛躍。人類的活動領(lǐng)域廣闊，內(nèi)容豐富，方式多樣，不勝枚舉。根據(jù)對心理發(fā)展的制約程度和重要意義，主要有學(xué)習(xí)、勞動、閱歷、創(chuàng)造等。學(xué)習(xí)是個體心理發(fā)展的基本途徑之一，其最終目的是適應(yīng)生活。學(xué)習(xí)活動是人一生不朽的活動，通過學(xué)習(xí)不斷適應(yīng)不斷變化的生活。學(xué)習(xí)的直接目的是獲取知識、經(jīng)驗和技能。在個體發(fā)展的不同階段，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式不同，對心理的影響作用也不同。幼兒期的學(xué)習(xí)方式主要是模仿和游戲，學(xué)習(xí)內(nèi)容是生活的基礎(chǔ)知識和經(jīng)驗。學(xué)齡期的學(xué)習(xí)是在教育條件下的傳遞與接受，主要學(xué)習(xí)書本上的現(xiàn)成知識。成年期主要是向生活（實踐）學(xué)習(xí)，以便提高自我，駕馭生活的變遷。勞動是人類認(rèn)識和改造世界的活動，因此是人的最基本的活動，是人類生存和發(fā)展的前提。馬克思主義認(rèn)為：“勞動創(chuàng)造了人本身”。[24]“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動”。[25]從這個意義上分析，現(xiàn)代社會每一個體的勞動也在創(chuàng)造著個體自身。勞動的目的在于獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，而獲得物質(zhì)條件的條件是首先獲得知識和能力。因此，人在認(rèn)識和改造世界的活動中，不僅取得了財富，而且提高了認(rèn)識和改造世界的能力，推動著個體也推動著人類心理不斷發(fā)展。閱歷指活動經(jīng)歷，是個體連續(xù)活動的總和。閱歷獲得的是經(jīng)驗，經(jīng)驗是心理的內(nèi)容，經(jīng)驗積累的過程就是心理發(fā)展的過程。皮亞杰非常重視經(jīng)驗的作用，并把經(jīng)驗區(qū)分為“物理經(jīng)驗”和“邏輯數(shù)理經(jīng)驗”。[26]在人的一生中，心理的發(fā)展在很大程度上是通過獲得經(jīng)驗實現(xiàn)的。閱歷簡單或膚淺的人不可能有高超的駕駛生活的智慧和能力?！白x萬卷書不如行萬里路”，“不聽老人言，吃虧在眼前”，經(jīng)驗中蘊藏著真理?；桌先四樕厦懿嫉陌櫦y，鐫刻的是歲月的滄桑，飽含的是心靈的歷程。創(chuàng)造活動是人類活動中最高級的活動。創(chuàng)造學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造就是首創(chuàng)前所未有的事物，即創(chuàng)新活動。創(chuàng)造力心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造指在一定目的和條件下，個體產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有價值的產(chǎn)品的活動。[27]創(chuàng)造能力是能力結(jié)構(gòu)中的最高層次，創(chuàng)造心理是人類心理的最高水平。如果說學(xué)習(xí)是對生活的適應(yīng)，那么創(chuàng)造則是對生活的超越。創(chuàng)造活動是創(chuàng)造心理的實踐方式，也是創(chuàng)造心理發(fā)展的途徑。創(chuàng)造心理的核心是創(chuàng)造思維，同時，創(chuàng)造活動需要孜孜以求的性格、百敗不餒的意志和卓爾不群的創(chuàng)造能力。這些都是優(yōu)秀的科學(xué)家、發(fā)明家所具有的心理品質(zhì)，是他們在長期的創(chuàng)造性活動中培養(yǎng)和鍛煉出來的個性特征。六、內(nèi)在心理因素心理因素指影響心理本身發(fā)展的產(chǎn)生于心理內(nèi)部的條件。心理因素的制約作用來自于心理的自我調(diào)節(jié)、自我發(fā)展功能，是唯物辯證法的基本規(guī)律在心理發(fā)展過程中的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究和大量的事實反復(fù)證明，不僅心理過程和個性心理之間，各種心理過程之間，而且各具體心理現(xiàn)象之間普遍存在著相互影響、相互制約現(xiàn)象，這一規(guī)律是心理發(fā)展的重要規(guī)律之一。因此，不把心理因素作為心理發(fā)展的基本制約因素，不能不說是理論上的疏漏。從以上論述中可以看出，心理現(xiàn)象相互制約是普遍的，尤其是心理的內(nèi)部矛盾、心理發(fā)展的關(guān)鍵期和人的心理的能動性等諸種復(fù)雜的心理因素對心理發(fā)展的制約作用更為突出。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”[28]心理學(xué)界一般認(rèn)為，已有的心理水平和新的需要之間的矛盾是心理發(fā)展的動力。[29]已有水平是前期心理發(fā)展的結(jié)果，也是后期心理發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。新的需要往往超越已有水平，要達(dá)到一個更高的目標(biāo)。二者對立統(tǒng)一，通過主體的實踐活動，推動心理的發(fā)展。奧地利動物學(xué)家通過動物“母親印刻”現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了動物行為發(fā)展的關(guān)鍵期，[30]以后心理學(xué)家相應(yīng)地提出了人的心理發(fā)展的關(guān)鍵期。關(guān)鍵期又稱“敏感期”、“臨界期”等，是心理發(fā)展的最佳期。人的心理和行為的發(fā)展具有階段性，有些心理和行為在發(fā)展的某一時期內(nèi)經(jīng)適宜的刺激才會出現(xiàn)，如果在這一時期缺乏適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，該種心理和行為即永遠(yuǎn)得不到良好的發(fā)展。盡管關(guān)于關(guān)鍵期的研究尚有許多未解之迷，但現(xiàn)有成果已經(jīng)表明，關(guān)鍵期對許多心理和行為的影響作用是顯著的。例如，1～3歲是口頭言語發(fā)展的關(guān)鍵期，4～5歲是書面言語發(fā)展的關(guān)鍵期，12～