實踐課 報告鐘惠組

“重慶師范大學(xué)在校大學(xué)生信仰”問題調(diào)查——對大學(xué)生信仰情況的調(diào)查分析報告書學(xué)生姓名及學(xué)號＿鐘惠2014051703015＿＿學(xué)生姓名及學(xué)號＿田苗2014051703006＿＿學(xué)生姓名及學(xué)號＿姚元夢2015050310061＿學(xué)生姓名及學(xué)號＿張稚興2014050204019＿學(xué)生姓名及學(xué)號＿孫宇2014050301059＿＿所在學(xué)院＿＿＿外國語學(xué)院＿年級專業(yè)班級＿＿英語師范9班＿＿＿＿＿＿＿指導(dǎo)教師＿＿＿楊頔＿＿＿＿＿＿目錄摘要....3關(guān)鍵詞...3一、調(diào)研的基本情況3（一）調(diào)研目的.3（二）研究對象.4（三）研究內(nèi)容..4（四）調(diào)研的地點、方法.4（五）調(diào)研過程.....................................4（六）調(diào)研時間.....................................5（七）調(diào)研結(jié)果與分析.5二、出現(xiàn)該調(diào)查結(jié)果的原因12（一）12（二）13（三）13（四）13（五）14（六）14三、解決問題的建議15（一）15（二）16（三）16四、結(jié)語17附錄一：調(diào)查問卷19重慶師范大學(xué)在校大學(xué)生信仰問題調(diào)查—大學(xué)生行為的“風(fēng)向桿”報告書摘要:信仰是指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙四澄飿O度信任和尊敬，并把他奉為自己的行為準則；信仰帶有情感體驗色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上。圣德賢明，以“仁義禮智性”作為載人厚德之道。古人以“修身齊家治國平天下”為己任，西方哲學(xué)家羅曼羅蘭曾約:“以死來鄙薄自我，出賣自我，否定自我的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬不要走到這個地步。”格物致知，知行合一。因而，大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主心骨，大學(xué)生的信仰不僅關(guān)系到社會主義建設(shè)的培養(yǎng)，更關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建。因此，對大學(xué)生的信仰問題進行調(diào)查，對構(gòu)建社會主義精神文明建設(shè)具有重大意義，對構(gòu)建中國夢具有中流砥柱的作用。關(guān)鍵詞:大學(xué)生，信仰教育，重慶師范大學(xué)一、調(diào)研的基本情況(一)調(diào)研目的:正如哲學(xué)是一定系統(tǒng)化的、理論的世界觀，方法論一樣。信仰，是人們認識世界的一種世界觀、人生觀，是人類社會特有的現(xiàn)象。當(dāng)代世界風(fēng)起云涌，從俄國十月革命傳來馬克思列寧主義，1912年辛亥革命西化，京師同文館建立、1978年改革開放，1992年鄧小平南方談話中談到社會主義市場化經(jīng)濟體制得開放，再到2001年中國加入WTO組織，中國日益和世界接軌。西方資本主義文化思想和中國傳統(tǒng)文化交融。對大學(xué)生的人生觀、世界觀產(chǎn)生了一定的沖擊和影響。本次調(diào)查旨在：對本校大學(xué)生進行正確的信仰教育和引導(dǎo)教育，用科學(xué)的世界觀、方法論武裝大學(xué)生頭腦；引導(dǎo)大學(xué)生積極向上，科學(xué)生活。(二)研究對象:本校2013、2014、2015、2016在校本科學(xué)生(三)研究內(nèi)容:大學(xué)生對信仰的認識，理解和踐行信仰的實際行動。(四)調(diào)查地點、方法:本次調(diào)查地點:重慶師范大學(xué)校內(nèi)，本次調(diào)查的方法:采取網(wǎng)上問卷調(diào)查法，共有效的回收利用問卷200份。有效率為96%，其中調(diào)查樣本的年級分布為，2013級占13.5%，2014級占63%，2015級占16%，2016級占7.5%；性別分布是男生占26%，女生占74%；黨員占12%，共青團員占79%，群眾占9%；城市分布占34.5%，農(nóng)村占65.5%.(五)調(diào)查過程:首先，出于對小組人力資源合理利用的考慮，我們在小組內(nèi)部進行了具體任務(wù)的劃分。先由小組組長向小組成員征集調(diào)查課題，然后進行小組討論，評議，將題目進行合理的篩選、整合。最終經(jīng)過修改核對，形成最后的問卷調(diào)查；接著，小組成員共同利用網(wǎng)上資源，分發(fā)網(wǎng)上問卷，進行回收。其次，對于收集的問卷，我們進行要個的篩選、統(tǒng)計分析、在小組內(nèi)部進行討論。從各個方面對問卷進行討論，討論本校學(xué)生的信仰觀念，以及信仰的重要性。最后，我們小組總結(jié)了此次問卷，并形成了調(diào)查報告。(六)調(diào)查時間:2016年5月23號—2016年11月26日(七)調(diào)查結(jié)果與分析:調(diào)查結(jié)果表明，本校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出混亂和無目標狀態(tài)，很多同學(xué)根本沒有確立過信仰，大學(xué)生的信仰狀況出現(xiàn)了信仰缺失的狀況。其中成長環(huán)境對信仰起了一定的影響作用、周圍的同學(xué)朋友家人也有間接地影響。其次，據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，我們對于大學(xué)生信仰分析出來的結(jié)果：1、約一半大學(xué)生有信仰，而信仰趨向于實用主義，實用主義之風(fēng)興起為大學(xué)生確立正確的信仰做了鋪墊。2、個人成長環(huán)境和經(jīng)歷是信仰形成的主要原因，個人受內(nèi)部因素的影響大于外部環(huán)境的影響。3、不同的政治面貌和思想高度影響信仰，個人因?qū)W歷水平高低造成了思想政治層面覺悟的差異。4、大學(xué)生對于信仰的理解呈現(xiàn)出多樣化特征，大學(xué)生的信仰逐步趨于多樣化趨勢發(fā)展。5、有信仰的大學(xué)生對信仰認同度高，贊同信仰的積極作用，充分認識了信仰對人生價值判斷和價值選擇的積極作用。6、絕大部分大學(xué)生能克服外界環(huán)境誘惑，堅持信仰。內(nèi)心的堅定不移，以及對信仰堅守的品質(zhì)有助于大學(xué)生人格魅力的形成和不斷的發(fā)展。Q1:你的成長環(huán)境？答案選項回復(fù)情況城鎮(zhèn)69農(nóng)村131如上表所顯示，調(diào)查對象中，約65.5%的同學(xué)來自農(nóng)村；約34.5%的同學(xué)來自城鎮(zhèn)。這表明參與調(diào)查者同學(xué)大多來自農(nóng)村。此次調(diào)查對象在各年級，同時進行的調(diào)查，選取了不同年級不同專業(yè)類型的調(diào)查對象，以具體了解本校學(xué)生的信仰狀況。Q5:你的政治面貌？答案選項回復(fù)情況共青團員158中共黨員24群眾18如上表所顯示，絕大部分是共青團員和中共黨員，只有極少數(shù)是群眾或者其他，這說明本校大學(xué)生的思想基本是向先進的政黨組織中國共產(chǎn)黨靠近的。大學(xué)生的思想覺悟高，政治意識強烈，積極的擁護黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)。積極的向中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心靠近。Q6：你是否有信仰？答案選項回復(fù)情況是101否99此圖顯示參與調(diào)查者學(xué)生中，有50.5%的學(xué)生有信仰而另外49.5%的學(xué)生明顯處于無信仰狀態(tài)。這表明當(dāng)代大學(xué)生絕大部分擁有自己的信仰，還有一半沒有信仰。信仰不分高低、貴賤，只要是正確的世界觀、方法論我們都應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)。Q7:你周圍的人有信仰嗎？答案選項回復(fù)情況幾乎沒有52大多數(shù)有49很少人有71不知道28在對待周圍的人是否有信仰的問題上，有26%的同學(xué)陳述基本沒有，還有24.5%的人承認周圍的人擁有信仰；14%的同學(xué)不確定周圍的人是否有信仰；絕大部分人說周圍的人很少有信仰，這部分比例占到了35.5%.不同的周圍的情況各不相同，大部分同學(xué)周圍身邊的人都屬于無信仰派別。Q8:你的信仰怎樣產(chǎn)生？答案選項回復(fù)情況自己的經(jīng)歷65家庭影響53教育或老師同學(xué)影響33其他49如圖所顯示，絕大多數(shù)同學(xué)稱自己的信仰與自己的經(jīng)歷有關(guān)，這部分同學(xué)占到了32.5%;家庭的影響占到了26.5%;教育的經(jīng)歷占據(jù)了16.5%;還有一小部分原因在于一些未知的因素，未來的不確定或者是導(dǎo)師、書籍、電視作品的影響。這些因素都間接的影響了大學(xué)生信仰觀的形成。Q10:你的信仰傾向于——答案選項回復(fù)情況實用主義103功利主義13集體主義17理想主義40虛無主義3個人主義24參與報告的結(jié)果顯示，實用主義占據(jù)了一半51.5%,這表明大多數(shù)人對信仰擁有正確的人生態(tài)度；理想主義占了20%；個人主義占了12%，這表明有少部分人還未形成正確的信仰觀念；集體主義8.5%;虛無主義1.5%,這表明大多數(shù)本校學(xué)生可以作出正確的價值判斷和價值選擇。Q11：你所崇拜的人是？答案選項回復(fù)情況馬克思28愛因斯坦47比爾蓋茨48明星23感動中國人物54如圖所顯示有27%本校學(xué)生崇拜感動中國人物，這表明道德風(fēng)向標桿、道德模范作用深入人心；24%的同學(xué)崇拜比爾蓋茨；愛因斯坦占了23.5%;馬克思占了14%；而明星僅僅只占據(jù)了11.5%，這說明大學(xué)生已經(jīng)初步形成了正確的信仰觀，可以正確的看待身邊的道德模范和道德榜樣。Q12:你所理解的信仰是什么？答案選項回復(fù)情況理想或高尚的精神追求136天命5宗教12純科學(xué)10偶像3一句話14其他20此圖顯示，大多數(shù)人理解的信仰大不相同。68%的大學(xué)生認為心中的信仰是理想或者高尚的精神追求；認為信仰是純科學(xué)、宗教或一句話的大學(xué)生分別占5%、6%和7%。有極少數(shù)人認為信仰就是偶像或者天命，還有10%的大學(xué)生對于信仰有著不同的理解。Q15:你認為信仰能對你的人生帶來什么作用？答案選項回復(fù)情況提供行為向?qū)?1價值觀的一部分92影響到生活的方方面面67調(diào)查結(jié)果顯示，35.5%的大學(xué)生認為信仰會影響到生活的方方面面；46%的大學(xué)生贊同信仰會成為價值觀的一部分;還有18.5%的大學(xué)生贊同信仰會為自己的行為提供行為向?qū)А？偟膩碚f，大家認同信仰能夠帶來的積極作用，無論是在行動方面提供行為準則，還是對生活造成方方面面的影響，甚至在思想層面上影響價值觀的形成。Q22:在外界利益驅(qū)動下，你還會堅持自己的信仰嗎？答案選項回復(fù)情況會119不會21不太確定60據(jù)回收的不完全統(tǒng)計，在外界利益的驅(qū)動下，59.5%的大學(xué)生表示會堅持;30%的大學(xué)生表示不太確定;10.5%的大學(xué)生不會堅持自己的信仰。由此可見，大多數(shù)大學(xué)生能夠抵擋住利益的誘惑，堅定不移的堅持自己的信仰。出現(xiàn)該調(diào)查結(jié)果的原因根據(jù)上述結(jié)果來看，大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。一半的大學(xué)生沒有信仰，有信仰的學(xué)生信仰很混亂，趨向于實用主義和拜金主義。有信仰者表示信仰受到內(nèi)部因素影響大于外部因素，認為信仰有助于大學(xué)生的發(fā)展，承認信仰的積極作用。出現(xiàn)這樣的結(jié)果的原因分析如下：社會中多元文化的影響社會中多元文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標準，造成大學(xué)生無法判斷現(xiàn)象的對錯。比如：“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標準，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢干擾，這一價值卻失去規(guī)范力，遭到扭曲。大學(xué)生對這些現(xiàn)實的困惑導(dǎo)致了信仰缺失和混亂現(xiàn)象。市場經(jīng)濟的負面影響中國推進市場經(jīng)濟以來，人們從現(xiàn)實生活的表層結(jié)構(gòu)觀察和體驗到“對物質(zhì)及利益和金錢的依賴和崇拜的人生態(tài)度”。社會道德倫理滑坡，拜金主義盛行。隨著改革開放的不斷推進，多元的社會利益矛盾日益由隱性的潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)向顯性的公開狀態(tài)，易使年輕的大學(xué)生把理想的人生追求與信念失重，信仰被功利性的物質(zhì)追求取代，理想主義變?yōu)閷嵱弥髁x。大學(xué)生的自我意識強烈當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們從小就養(yǎng)成以自我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成了狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于批評態(tài)度，行動上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性。他們宣揚個性，不愿受到外來因素的束縛。大學(xué)生思想政治教育工作有待于進一步改善、創(chuàng)新

長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學(xué)生進行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機制；存在只強調(diào)抓學(xué)生分數(shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于促進當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。人生中教育與實踐的脫離

當(dāng)代在校大學(xué)生的人生中教育與實踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機。在這場信仰危機中，信仰呈現(xiàn)混亂和無目標的狀態(tài)，新的信仰并沒有確立。現(xiàn)在的大學(xué)生接受新思想，新觀念的能力很強，捕捉信息的能力很強，再者大學(xué)生的畢業(yè)的就業(yè)形式不容樂觀，導(dǎo)致個人思想觀念的改變，原有的對共產(chǎn)主義的信仰被懷疑否定和拋棄。他們不想受任何的限制。在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代在校大學(xué)生面對現(xiàn)實的選擇，面對社會中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實的，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育不感興趣。當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)精神有顯著的提高

在信仰認知的排序中，宗教信仰倒數(shù)第二。表明當(dāng)代大學(xué)生已具有了較為堅定的唯物主義歷史觀，不太相信鬼神，不再依賴求神拜佛占卜未來、寄托哀思，不再認為命運是由上帝主宰的。但是，在目前，宗教信仰在一部分大學(xué)生中還是很有市場，一方面，是宗教的形式越來越世俗化和現(xiàn)代化，以其深邃的哲理和豐富的內(nèi)涵吸引著獵奇的大學(xué)生們；另一方面，是中國市場經(jīng)濟的多元化發(fā)展使得一部分學(xué)生的心理失去了平衡，而宗教以其大學(xué)生和循循善誘的規(guī)勸對人的心靈能起到較好的安撫作用。這一特點如果不加以有效的引導(dǎo)，會對大學(xué)生信仰教育形成較大的沖擊。解決問題的建議（一）加強馬克思主義的主導(dǎo)地位當(dāng)今的大學(xué)生處在一個政治、經(jīng)濟、文化更加全球化的社會，外來多種文化思潮沖擊著馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。大學(xué)生群體思想活躍，思想基礎(chǔ)薄弱，尤其易受到西方文化思潮的影響和沖擊。為從根本解決這個問題，學(xué)校教育起著關(guān)鍵性的作用，必須將以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值觀這一思想基礎(chǔ)在大學(xué)生群體中夯實基礎(chǔ)。這些調(diào)查的結(jié)果為高校思想政治教育敲響了警鐘。眾所周知，高校加強主流意識形態(tài)的主渠道主要是思想政治理論課，必須創(chuàng)新和改造教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法。針對教學(xué)內(nèi)容陳舊，教育部要定時修改、添加;針對教學(xué)方法枯燥呆板，手段單一，吸引力不夠等問題，要進行方式方法的創(chuàng)新，采用互動交流式，案例式，啟發(fā)式教學(xué)，采用一些新媒體(多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等)現(xiàn)代手段，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐。多組織各種學(xué)生社團活動，宣揚社會主義核心價值觀。從思想政治教育課、黨團組織、社會志愿者、社會實踐等組織，全方位加強弘揚馬克思主義，使當(dāng)代大學(xué)生真正成為有理想、有道德、有知識、有紀律的中國夢的實踐者。創(chuàng)造有益的校園文化氛圍環(huán)境對人的影響是潛移默化的，正所謂近朱者赤，近墨者黑。校園文化環(huán)境正是影響著大學(xué)生信仰的又一大因素。校園文化往往是展現(xiàn)一個學(xué)校形象觀念、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。因此，凈化校園文化環(huán)境，構(gòu)建健康、向上、豐富的校園文化對對學(xué)生的品行的形成具有滲透性和持久性，對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)跨世紀人才有重要意義。樹立這樣的文化氛圍，凈化大學(xué)生的心靈，不僅能使大學(xué)生還有教職工等以健康的心態(tài)和積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)，還能營造良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，避免實用主義和功利主義泛濫等情形愈演愈烈。學(xué)生可從學(xué)習(xí)、生活、安全、心理等方面開展積極的健康活動，用校訓(xùn)或校級大型活動來激勵師生為踐行校園精神而奮斗，同時也要注重發(fā)揮學(xué)生在這些文化中的主體作用，使學(xué)生也成為凈化校園文化，創(chuàng)造有益的校園文化氛圍的載體與傳播者。加快建設(shè)和傳播紅色網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)大學(xué)生處于一個互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的社會，上網(wǎng)率極高，這使得網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的地位日趨顯著。因此，非常有必要將傳統(tǒng)道德理論與紅色網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，更能增強思想政治教育的實效性。首先要建立更加便利快捷的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育庫，是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時能夠更快速地搜索到有助于樹立正確信仰的信息；其次要增強紅色網(wǎng)絡(luò)信息的吸引力，使學(xué)生更加主動去接觸紅色文化；再者就是應(yīng)該加強過濾網(wǎng)絡(luò)垃圾信息，減少對大學(xué)生搜取信息的干擾力，避免錯誤思想的侵蝕；最后還可以加強網(wǎng)絡(luò)隊伍建設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)上傳播紅色文化，并為大學(xué)生辨別是非解疑答惑，堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰。四、結(jié)語通過對重慶師范大學(xué)在校學(xué)生的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)同學(xué)都是有信仰并且在任何情況下能夠堅持自己的信仰。

信仰是主宰人心靈的精神支柱，體現(xiàn)了人對最高價值的追求。信仰是人生路上的明燈，指引前進的方向。信仰在我們的生活中扮演了非常重要的角色，但是明辨是非，堅持正確的導(dǎo)向更加重要。堅持正確的價值導(dǎo)向，其核心就是要倡導(dǎo)以國家社會利益為重的集體主義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對國家社會的高度責(zé)任感，把個人價值與國家社會的共同價值統(tǒng)一起來?，F(xiàn)在有些大學(xué)生由于受實用主義影響，認為只有專業(yè)的知識和技能對自己的生存和發(fā)展才是有用的，對學(xué)習(xí)馬克思主義理論缺乏正確的認識，一遇到問題與挫折就盲目崇拜宗教與迷信。因為沒有正確的理論作指導(dǎo)，一些大學(xué)生才出現(xiàn)了理想和信念上的迷失與偏差。面對這一情況，應(yīng)對大學(xué)生廣泛開展馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與教育，開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)和經(jīng)驗教育，開展基本國情和形勢政策教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育等，使大學(xué)生把握社會發(fā)展的規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責(zé)任，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。發(fā)揮高校思想政治理論課教學(xué)的優(yōu)勢，增強信仰教育的有效性，高校思想政治理論課在引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀方面發(fā)揮著重要作用。新的時期，中共中央高度重視高校思想政治理論課的教學(xué)，從課程設(shè)置、教材編寫、大綱制訂和輔助資料等一系列方面作了部署和規(guī)劃，體現(xiàn)出了該學(xué)科體系的科學(xué)性。目前主要的工作是加快高校思想政治理論課教學(xué)手段和方法的創(chuàng)新，即如何把中國化的馬克思主義理論與中國社會發(fā)展的實際結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際，有針對性地幫助大學(xué)生解決重大理論與客觀現(xiàn)實結(jié)合的問題；如何緊貼大學(xué)生的思想和生活，有針對性地引導(dǎo)大學(xué)生從追求個人自我實現(xiàn)向國家社會發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，重塑自己的價值觀念、信仰的追求。這些對高校思想政治理論課教師的政治理論素養(yǎng)和責(zé)任感提出了最高的要求，不僅要研究社會發(fā)展中的熱點難點問題，還應(yīng)把握當(dāng)代大學(xué)生的思想需求和變化規(guī)律，實施有效性的教育策略，真正做到“以人為本”，給大學(xué)生更加有針對性的、能解決深層次思想問題的教育。參考文獻：【1】于偉，陳海英．大學(xué)生負面信仰心態(tài)及信仰教育【J】．東北師大學(xué)報，1999，(5)：36—37．【2】周中之，余玉花．社會轉(zhuǎn)型時期理想信念教育的研究田．毛澤東思想鄧小平理論研究，2000，(3)：42-45．【3】王志萍．關(guān)于跨世紀大學(xué)生價值觀教育的幾點思考【J】．高校理論戰(zhàn)線，2000，(4)：56—58．【4】李培民．大學(xué)生中的宗教問題【J】．民族，1996，(7)：35—39．【5】郭涵．理想信念教育和社會網(wǎng)絡(luò)一中學(xué)教育目標和效果的實證分析田．青年研究，1996，(2)：78—79．【6】劉寧．關(guān)于理想信念問題的三點思考叨．馬克思主義研究，2000，(4)：85—88．附錄一：重慶師范大學(xué)在校學(xué)生信仰問題調(diào)查問卷重慶師范大學(xué)在校學(xué)生信仰問題調(diào)查同學(xué)你好！首先請原諒打擾了您的學(xué)習(xí)和休息時間。我們此次調(diào)查是為了了解重慶師范大學(xué)在校學(xué)生對信仰的了解，態(tài)度和取向狀況，以便為同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活提供積極的引導(dǎo)，希望得到你的支持和理解。你的真實回答對我們的調(diào)查至關(guān)重要，我們的調(diào)查采取匿名形式，絕對不會泄露您的個人信息！謝謝合作！1、您的性別(單選題*必答)○男○女2、你所在年級(單選題*必答)○2013級○2014級○2015級○2016級3、政治面貌(單選題*必答)○共青團員○中共黨員○群眾4、你的成長環(huán)境(單選題*必答)○城鎮(zhèn)○農(nóng)村5、你是少數(shù)民族嗎(單選題*必答)○是○不是6、你是否有信仰？(單選題*必答)○是○否7、你周圍的人有信仰嗎？(單選題*必答)○幾乎沒有○大多數(shù)有○很少人有○不知道8、你的信仰怎樣產(chǎn)生？(單選題*必答)○自己的經(jīng)歷○家庭影響○教育或老師同學(xué)影響○其他9、你認為民族的不同影響信仰嗎？(單選題*