近代文學(xué)簡答、論述、作品分析復(fù)習(xí)題

1、中國近代文學(xué)史，按照社會矛盾與文學(xué)發(fā)展的狀況，應(yīng)劃分為幾個時期？我們按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則，在參考?xì)v史發(fā)展時，既考慮政治斗爭、經(jīng)濟(jì)變化，也考察思想文化的演變。（1）從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)70年代初為第一個時期。即中國近代文學(xué)的發(fā)韌期。（2）從19世紀(jì)70年代初到甲午戰(zhàn)爭為第二個時期。即中國近代文學(xué)的發(fā)展期。它是伴隨著整個洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展而發(fā)展。（3）從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命是第三個時期。即中國近代文學(xué)的繁榮時期。這一時期是文學(xué)觀念更新最迅速，文學(xué)理論成就最突出，文學(xué)創(chuàng)作最繁榮的時期。（4）從辛亥革命到“五四”運(yùn)動為第四個時期，這是舊民主主義革命向新民主主義革命過渡的時期。它是中國近代文學(xué)的低潮時期與中國新文學(xué)的萌芽。低潮期的特征：①出現(xiàn)了黑慕小說；②翻譯外國的偵探小說也大量流行；③新武俠小說；④“同光體”統(tǒng)治了詩壇；⑤桐城古文與駢文又沉渣泛起。2、中國近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？中國近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性。（1）在近代文學(xué)領(lǐng)域中，出現(xiàn)了古代文學(xué)當(dāng)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運(yùn)動題材，資產(chǎn)階級革命運(yùn)動題材、外國現(xiàn)代生活的題材等（2）文學(xué)體裁也是多種多樣的。在詩歌方面，不僅有民歌、古詩、近體詩諸體裁，還有新派詩、白話詩和譯詩。在散文方面，既有古代文學(xué)中文言散文的諸文體，又出現(xiàn)了新文體散文和白話散文。在小說方面，既有文言短篇小說，長、短篇白話小說，又增加了翻譯小說。在戲劇方面，既有雜劇、傳奇等傳統(tǒng)體裁，又增加了京劇和地方劇，還引進(jìn)了話劇。3、中國近代文學(xué)的過渡性特點(diǎn)？（怎樣理解中國近代文學(xué)的過渡性特點(diǎn)？）（在近代文學(xué)發(fā)展過程中，有新舊兩派文學(xué)的互動發(fā)展現(xiàn)象，請你談?wù)勑屡c舊的辨證關(guān)系？）答：主要表現(xiàn)新舊共處，新的因素逐步增長，為“五四”新文學(xué)的產(chǎn)生作了先導(dǎo)和準(zhǔn)備。（1）從中國近代文學(xué)的創(chuàng)作方面來看，它的過渡性特點(diǎn)表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。（填空）①在思想內(nèi)容方面，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。②在表現(xiàn)手法方面，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法外，也吸收了外國文學(xué)的表現(xiàn)手法。③是形象的刷新，首先是抒情主人公形象的解放。④在文學(xué)體裁方面，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。⑤在語言運(yùn)用方面，繼續(xù)使用文言來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。（2）表現(xiàn)在文學(xué)思想方面是：抱殘守缺與觀念更新同在。一類是代表封建舊文化的派別，另一類是反映資本主義要求的文學(xué)派別，如維新派、民主革命派，它們對封建文學(xué)派別進(jìn)行猛烈的沖擊，大力宣傳自己的文藝?yán)碚撝鲝?，要求突破封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”對文學(xué)的束縛，主張文學(xué)面向現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)新的現(xiàn)實(shí)、新的思想，以開啟民智，為資產(chǎn)階級的政治革新服務(wù)。隨著時代的風(fēng)云，社會的變化，人民的需要，自文學(xué)啟蒙，到文學(xué)革新，到文學(xué)鼓吹革命，自然要求文學(xué)擺脫封建主義的束縛，舊的文學(xué)從僵化的古詩文中解放出來。從思想到方法，都有所革新，并對文學(xué)的社會功能，作了重新的估價。這是中國文學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折，也標(biāo)志著中國近代文學(xué)具有許多既不同于中國古代傳統(tǒng)文學(xué)，又不同于“五四”以后新文學(xué)的特點(diǎn)。4、談?wù)勗鴩ɑ蛳驵l(xiāng)文派）的“文章學(xué)”主張：答：曾國藩是湘鄉(xiāng)文派的領(lǐng)袖。湘鄉(xiāng)文派代表人物有：吳汝綸，張裕釗，黎庶昌，薛福成。（1）他在梅曾亮泛泛而言文章要“隨時而變”的基礎(chǔ)上，明確地提出了“文章與世變相因”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時代的關(guān)系；（2）又在姚瑩的為學(xué)所謂“義理”、“經(jīng)濟(jì)”、“文章”、“多聞”的基礎(chǔ)上，明確地提出了將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)的范疇，必須在“桐城”所規(guī)范的“義理、考據(jù)、詞章”之外，增加“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”。（3）在文學(xué)創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)“情”，更強(qiáng)調(diào)從理出情。5、何謂“同光體”？（簡述“同光體”的代表作家和創(chuàng)作傾向？）（1）所謂“同光體”，是指同治、光緒年間出現(xiàn)的詩派。最早提出“同光體”的是陳衍。（2）這一詩派的代表詩人有：陳三立、夏敬觀、陳衍、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。陳衍的《石遺室詩話》是這一詩派詩學(xué)理論的專著。（3）這一派詩人，從政治上看，他們在年青時大都參加維新變法運(yùn)動，是當(dāng)時思想傾向進(jìn)步的知識分子。戊戌變法失敗后，雖然維新救國之志未泯，憂心國事，但都是時代的落伍者。（4）從他們詩作的內(nèi)容看，民國以前，較多的是寫個人身世，山水詠物，追求藝術(shù)，也有部分詩人詩作，特別是陳三立的作品，反對侵略，鼓吹富國強(qiáng)兵思想，在一定程度上反映了時代的風(fēng)云變幻和愛國情懷。6、什么是資產(chǎn)階級文學(xué)革新運(yùn)動？（如何評價資產(chǎn)階級文學(xué)革新運(yùn)動？）（什么是晚清文學(xué)革新運(yùn)動？）資產(chǎn)階級維新派發(fā)動和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運(yùn)動，是在為了宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運(yùn)動。（1）它自始至終都非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能，接觸了文學(xué)為改造社會服務(wù)問題，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會、為人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為五四新文學(xué)運(yùn)動的產(chǎn)生起了催生的作用。（2）文學(xué)革新運(yùn)動是在西方和日本的文化思想影響下發(fā)展起來的，并自覺地以西方和日本文學(xué)作為楷模，從而也使近代文學(xué)以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，這不僅反映了向西方尋求真理的時代要求，也促進(jìn)了西方科學(xué)文化對中國的輸入，加快了文學(xué)革新的進(jìn)程。（3）無論詩、文或小說，都注意了通俗化問題，語文合一問題，并形成了一個頗有聲勢的用白話代替文言的白話文運(yùn)動，這在當(dāng)時不僅是新的文學(xué)觀，而且為“五四”時期的白話文運(yùn)動起著承前啟后的推動作用。（4）發(fā)端于維新變法之前，其形成運(yùn)動，產(chǎn)生影響是在維新變法失敗以后，也給這場文學(xué)運(yùn)動帶來了明顯的時代和階級的局限，表現(xiàn)出它的軟弱性、保守性，使近代文學(xué)不可能完全突破封建文學(xué)的束縛，未能產(chǎn)生偉大的作家。7、什么是南社？南社文學(xué)（詩學(xué)）思想？南社是隨著中國革命同盟會的成立，以及近代資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的革命文學(xué)團(tuán)體。1909年11月13日，南社在蘇州虎丘張東陽祠正式成立。發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭、柳亞子等人。南社詩學(xué)思想是南社文學(xué)思想的主要方面，其詩學(xué)思想大多接受了“詩界革命”的主張，新的斗爭形勢和時代需求，將詩歌革新推向前進(jìn)。南社在創(chuàng)作上主要是詩，因此南社的詩學(xué)思想是南社文學(xué)思想的主要方面。（1）在文學(xué)與政治的關(guān)系上，南社詩人比維新派詩人更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。（2）要求詩歌成為“鼓吹新學(xué)思想，標(biāo)榜愛國主義”。（3）在文學(xué)與時代的關(guān)系上，南社詩人強(qiáng)調(diào)時代特征，詩歌應(yīng)因時而變。（4）在文學(xué)的對象上，他們又在維新派所強(qiáng)調(diào)的“啟民智”的基礎(chǔ)上，突出詩歌的民眾性，號召詩歌要面向“下等社會”，面向“販夫走卒”，譜寫“布衣之詩”。（5）在文學(xué)的形式上，他們強(qiáng)調(diào)詩人自我的主體意識，提倡寫“足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格的詩，具有鮮明的革命傾向性。8、什么是信達(dá)雅？它是嚴(yán)復(fù)在《天演論》中提出的“三點(diǎn)論”。這這可以說是近代中國最早的翻譯理論。信，即譯文要忠實(shí)可靠，內(nèi)容上不脫離原著，譯筆要能傳達(dá)原著精神，準(zhǔn)確傳達(dá)原作的內(nèi)容；達(dá)，即暢達(dá)，能保持原著風(fēng)貌，用中國通行的語體表達(dá)。雅，即譯著語言要淵雅，有文學(xué)色彩，指通過藝術(shù)再現(xiàn)來加強(qiáng)原作風(fēng)格以吸引讀者。三者之間相輔相成，互為表里。9、梁啟超的《論小說與群治之關(guān)系》是從哪四個方面去評述的？（1）給人以理想，“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸受之空氣者也”；（2）給人以知識，使人對其“所懷抱之想像，所經(jīng)歷之境界”，知其然，亦知其所以然；（3）教育人的作用，認(rèn)為小說有支配人道的四種力，即熏、浸、刺、提。（多項(xiàng)）（4）左右社會人心的風(fēng)俗好尚。10、試論述林紓前期的翻譯有什么特點(diǎn)？（1）林紓前期的譯述，目的很明確。他并非僅僅是向人們介紹外國名著，他想通過翻譯小說向中國人民介紹外國政治、經(jīng)濟(jì)、社會狀況，以警醒同胞，使人們認(rèn)識到亡國滅種的危險，從而發(fā)出怒吼，奮起救國。他前期的譯作在內(nèi)容上反映了婦女的不幸遭遇，表現(xiàn)出對封建制度的不滿。表達(dá)了反帝愛國熱情。倡科學(xué)、重民主的因素及向西方學(xué)習(xí)的思想。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實(shí)主義的，或者向社會的不平挑戰(zhàn)的作家。（續(xù)）（2）林紓是一位不懂外語的翻譯家，他翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯的方式進(jìn)行的。在林紓的譯書歷程中，先后有二十多位合作者，其中幫助他譯得最多的是魏易、曾宗鞏、陳家麟、毛文鐘和王慶通。這些使用者除了向他推薦并幫助他譯出許多比較有意義的書外，也從趣味出發(fā)，幫助他譯出許多通俗小說，同時還譯了一些格調(diào)不甚高的作品。20多年來，林紓就是堅持用這個別開生面的方法，從事翻譯工作，并形成了一種獨(dú)特的譯文風(fēng)格。（續(xù)）（3）運(yùn)用“古文”來意譯西方文學(xué)，正是林紓性格的表現(xiàn)，也是他譯述風(fēng)格的突出方面。林紓對“古文”相當(dāng)嫻熟，他用以譯書的“古文”，是“經(jīng)過桐城派廓清、變成通順明白的文體”，“他心目中認(rèn)為較通俗、較隨便、富于彈性的文言。它雖然保留了若干‘古文’成份，但比‘古文’自由得多；在詞匯和句法上，規(guī)矩不嚴(yán)密，收容量很寬大”，表現(xiàn)力很強(qiáng)。描情寫態(tài)，委曲逼真，有時他還能捐助自己的詼諧，或?qū)υ倪M(jìn)行補(bǔ)充潤飾，所譯作品富有藝術(shù)魅力，在《巴黎茶花女遺事》這篇譯文中，林紓發(fā)揮了古文的簡潔概括特點(diǎn)，古代散文的情景交融、渲染意境的特長和唐宋傳奇的好鋪墊情節(jié)等筆法。林紓用他那流暢的譯筆，從文字到意境都不違背原文的主要意思，能比較準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的菁華，充分顯示出他運(yùn)用古文的文字功力。（續(xù)）（4）運(yùn)用序、跋等對原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡明或賞析，是林紓譯述風(fēng)格的又一方面。在林紓前期的譯本中幾乎每書必有序和跋，并還有《小引》、《達(dá)旨》、《例言》、《譯余剩語》、《短評數(shù)則》之類，甚至有些還有自己或旁人題的詩詞，在譯文里還時常附加按語和評語。在這些文字中，除對作品進(jìn)行一些藝術(shù)賞析之外，更多的是借題發(fā)揮，抒發(fā)愛國之情，“冀以誡告海內(nèi)至寶至貴新如骨肉尊如對賢之青年學(xué)生讀之，以振動愛國之志”。林紓在翻譯過程中還拿外國小說與中國古典作品進(jìn)行比較。（5）辛亥革命后，林紓終因跟不上歷史前進(jìn)的步伐，成為時代的落伍者。11、論柳亞子的詩歌創(chuàng)作有什么特點(diǎn)？柳亞子是“南社”的領(lǐng)袖，也可以說是近代最末的一位重要詩人。他以其鮮明堅定的民族民主革命立場和卓越的詩歌才華，率領(lǐng)著一批詩人，以詩歌為武器，在推翻清朝，建立民國的偉大斗爭中，作出了重要貢獻(xiàn)。他是一位以詩歌鼓吹革命的歌手。柳亞子的詩作據(jù)說多至萬首，是一位多產(chǎn)詩人?！赌κ以娫~集》收輯詩詞5000余首。柳亞子在辛亥革命前寫的詩，有兩類詩最有特色：一類是政治抒情詩，《放歌》是這一類詩的代表作。這首詩強(qiáng)烈地反對封建專制，反對帝國主義侵略，鼓吹資產(chǎn)階級平等、自由、人權(quán)和婦女解放，詩風(fēng)慷慨，格調(diào)高亢，文字比較通俗明白，不拘守格律，直接以新名詞入詩，結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出散文化的傾向。另一類是懷人、悼亡詩。這類詩借懷念友人或憑吊先烈，抒發(fā)革命思想。比較著名的如《有懷章太炎、鄒威丹兩面三刀先生獄中》、《懷人詩十章、《吊鑒湖秋女士》等。《吊鑒湖秋女士》寫得尢有特色。詩共四首，沉痛蛋念秋瑾的犧牲，詩在贊揚(yáng)秋瑾為革命犧牲的英雄壯舉的同時，寄希望于后人。烈士雖死，革命精神永存，必將如錢塘怒潮激起更大的革命波瀾。詩情慷慨淋漓，格調(diào)悲壯，運(yùn)用浪漫主義的手法，通過奇特的想象，塑造了秋瑾的英雄形象，也凸現(xiàn)了詩人反對封建帝制的愛國者的自我形象。柳亞子在辛亥革命后的詩，以批判這次革命的不徹底性為主，其中以反對袁世凱稱帝的詩寫得最有特色?！豆聭崱肥沁@一時期的代表作，這首詩抒發(fā)了作者與袁氏王朝誓不兩立的戰(zhàn)斗情懷。但這一時期的詩作，大多表現(xiàn)對革命失敗的苦悶和般徬彷，情調(diào)比較低沉。12、近代散文創(chuàng)作的基本特征：（1）在思想傾向上，突破桐城古文的封建“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”束縛，密切聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)逐步走向表現(xiàn)個性，表現(xiàn)真情，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)世界的文風(fēng)，充滿著深重的危機(jī)感和優(yōu)患意識。隨著歷史的發(fā)展，倡言變革的思想愈來愈激烈。（2）在文體樣式上，隨著中西政治交往和文化交流的日益頻繁，以及報章的風(fēng)行，中國傳統(tǒng)的古文逐漸被表達(dá)新思想和新的說理方式的“新文體”取代了，戰(zhàn)紀(jì)與實(shí)錄、使外與旅外的日記、游記盛行，報告文學(xué)也在這時期出現(xiàn)，說明中國傳統(tǒng)的散文樣式在變革和發(fā)展，散發(fā)著近代氣息的散文體式在出現(xiàn)，并很快就達(dá)到極高的成就。（續(xù)）（3）在語言形式上，語言文字改革的主張?zhí)崃顺鰜恚霈F(xiàn)了部分通俗化的白話報紙和白話文章。（4）在審美觀念上，盡力尋找新的思維方式和表達(dá)方式，以開掘現(xiàn)代人類豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界及其對外部世界的“掌握”。追求慷慨議論、元?dú)饬芾斓奈娘L(fēng)。又暴露著藝術(shù)情感的粗糙、藝術(shù)形態(tài)的粗礪和藝術(shù)構(gòu)思的粗率。13．什么是新文體？“新文體”是資產(chǎn)階級維新派在近代散文變革中的一種創(chuàng)造。它是適應(yīng)宣傳維新變法主張的歷史要求而產(chǎn)生的，也是近代散文發(fā)展的必然趨勢?！靶挛捏w”這種維新變法時期出現(xiàn)的散文體式，它力求沖破古文家法，融駢文、散文、單句、偶句于一爐，自由活潑，富于鼓動性，內(nèi)容上直接宣傳維新變法與愛國主義思想，是中國傳統(tǒng)文言文的一次解放，并且在文壇上取代了桐城派的統(tǒng)治地位，是文言文發(fā)展為白話散文進(jìn)程中的一種過渡性質(zhì)的新體散文?！靶挛捏w”的最后完成，以梁啟超從《時務(wù)報》到《新民叢報》時期所發(fā)表的大量散文為重要標(biāo)志。這種“新文體”，梁啟超有過解釋：“務(wù)為平易暢達(dá)，時雜以俚語韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，條理清晰，筆鋒常帶情感。”（《清代學(xué)術(shù)概論（二十五）》）14、梁啟超“新文體”的思想內(nèi)容有哪些？（1）梁啟超散文內(nèi)容上的顯著特點(diǎn)，是充分表達(dá)了激越的愛國主義情感，反映了當(dāng)時人民群眾和表揚(yáng)知識分子的情緒和愿望。他在戊戌時期以及其后一段時間內(nèi)創(chuàng)作的大量散文中，憤怒地控訴了侵略者的狼子野心。面對這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，作者以哀切沉痛的感情，驚呼亡國滅種的巨禍已迫在眉睫，直陳祖國的命運(yùn)已危在旦夕。梁啟超以熱烈、濃烈、沉重的感情，把中國當(dāng)時的險惡處境，直言不諱地告訴了讀者，目的在于使人們清晰地認(rèn)識到，在清政府的反動統(tǒng)治下，祖國的土地財產(chǎn)，將成為帝國主義的“懷中之肉”，從而激起人們拯救祖國的堅強(qiáng)決心。（續(xù)）（2）梁啟超的散文不單表現(xiàn)出對丑惡現(xiàn)實(shí)的大膽而勇敢的揭露，流露出他如同怒潮洶涌澎湃的憎惡情感，而且還熱情地謳歌了新生事物。這種熱情奔放的對于新中國未來的高歌，必然能夠與表揚(yáng)知識分子中那熱切的進(jìn)取精神起共鳴，必然獲得大量的讀者。特別是他的《少年中國說》，更是這方面的代表作。在這篇文章中，作者對老大腐朽的封建社會和清朝統(tǒng)治集團(tuán)作了無情的鞭撻之后，熱情地寄托了自己“少年中國”的理想，對理想中的新中國寄寓著深切的希冀。（3）在梁啟超的散文中，另一個極其重要的內(nèi)容就是積極地介紹西方新的思想學(xué)說和新觀念。梁啟超寫了不少介紹西學(xué)與西方思想學(xué)說的文章，其方面之多、內(nèi)容之廣泛和影響之大，是以前罕見的。如《亞里士多德之學(xué)說》、《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》、《樂利主義者泰斗邊沁之學(xué)說》、《天演學(xué)初達(dá)爾文之學(xué)說》、《近世文明初祖二大家之學(xué)說》、《論泰西學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》等。（多項(xiàng)）（4）梁啟超的散文不受框框的束縛，內(nèi)容上鋒芒畢露，無所畏忌，字里行間，富于情感和蓬勃戰(zhàn)斗的朝氣，給人以思考，給人以警覺，給人以奮發(fā)向上的精神。他那有聲有色的文字，決不是枯槁朽敗、死氣沉沉的桐城派所代表的古文形式能比擬的。梁啟超散文的特殊“魔力”，有力地影響與改變著當(dāng)時的文章風(fēng)氣，推動著文學(xué)改革和白話文運(yùn)動的到來。15、為什么說《五月風(fēng)聲》是中國文學(xué)史上第一部真正意義上的報告文學(xué)？（1）《五月風(fēng)聲》的問世，距“辛亥廣州起義”的失敗還不到一個月，可見它的新聞性相當(dāng)強(qiáng)。它把革命黨人在廣州發(fā)動武裝起義的斗爭真實(shí)地藝術(shù)地展現(xiàn)出來，為革命黨人發(fā)展革命形勢，提供了非常及時的精神食糧，充分顯示了它作為報告文學(xué)的新聞價值和時間性特色。（2）報告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性而言，《五月風(fēng)聲》的作者也是遵循著“真實(shí)”的原則的。它以事件的發(fā)展為主線，從起義的醞釀、事態(tài)的發(fā)展，起義的爆發(fā)和失敗，到革命黨人的被屠殺及烈士尸骸殮葬于黃花崗，對“辛亥廣州起義”作了全過程的描述。具有很高的史料價值。（3）《五月風(fēng)聲》的作者則以文家之筆，寓激情于鋪敘之中，藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史之真實(shí)。《五月風(fēng)聲》在人物刻劃方面，是下了功夫的，也是比較成功的，突出地顯示了它的文學(xué)特性。譬如作者在敘述起義軍勇士們攻占督署這一戰(zhàn)斗時，便把黃興這位大智大勇的起義總指揮的形象生動地展現(xiàn)在人們的面前。新聞性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性特點(diǎn)（多項(xiàng)）16、近代小說繁榮發(fā)展的原因？（1）政治上的原因，原因是內(nèi)憂外患，而政府又不足以圖治，于是從政治上進(jìn)行斗爭外，則利用小說“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。”政治止的原因，這是近代小說發(fā)展的外助力。（2）印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說發(fā)展提供了物質(zhì)條件。（3）中國古代小說，形成具有中國特點(diǎn)、中國民族氣派的小說模式。在社會條件和物質(zhì)條件許可的情況下，近代文學(xué)家選擇小說作為文學(xué)的主要發(fā)展對象，就具備了充分的文學(xué)素養(yǎng)上的準(zhǔn)備。（4）西方文學(xué)從觀念上改變了我國對小說的認(rèn)識。（5）小說理論的崛起和繁榮，對小說創(chuàng)作也起著促進(jìn)作用。17、《海上花列傳》藝術(shù)特點(diǎn)是什么？（1）它是近代“狹邪小說”的代表作。（2）《海上花列傳》比較重視形象的塑造，作者用流暢的方言，以刻劃人情世態(tài)的傳神之筆，比較形象地刻劃了眾多不同遭遇，不同性格的青樓女性。（3）如趙二寶的幼稚，沈小紅的潑辣。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，作者在“例言”中說是從《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)脫化出來的“藏閃之法”。（填空）（4）開以吳語方言寫作的先例，運(yùn)用吳語敘事狀物，體貼細(xì)微，聲情并茂，讀來如見其人，如聞其聲，表現(xiàn)了作者較強(qiáng)的駕馭語言的能力。18、《官場現(xiàn)形記》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）《官場現(xiàn)形記》敢于揭露清政府的腐敗黑暗，敢于揭露官僚們出賣民族利益、仰仗洋人鼻息行事的奴性，從而接觸了當(dāng)時社會的主要矛盾，在一定程度上反映了人民反封建和反帝的要求，也表現(xiàn)了作者對清政府腐敗黑暗的憎惡和反對侵略的愛國感情。（2）《官場現(xiàn)形記》是近代譴責(zé)小說中藝術(shù)性較高的代表作之一。在結(jié)構(gòu)上，基本上仿效《儒林外史》的塊狀結(jié)構(gòu)形式，以官場的腐敗黑暗為主線，把20多個沒有必然聯(lián)系的相對獨(dú)立的故事和近百人的活動聯(lián)綴起來。（填空）（3）諷刺藝術(shù)的運(yùn)用。運(yùn)用漫畫式的諷刺手法，廖廖幾筆，勾勒出人物的音容體態(tài)，在形與神的似與不似之中，產(chǎn)生感人的藝術(shù)力量。（4）在語言運(yùn)用上，用近代白話文來寫的，語言樸實(shí)、淺白，也注意人物語言的個性化，表現(xiàn)了近代白話文向語文合一發(fā)展的趨向和強(qiáng)大生命力。19、《老殘游記》的思想傾向是什么？（1）表現(xiàn)對社會、國家危亡的擔(dān)憂和關(guān)注，這是劉鶚創(chuàng)作《老殘游記》的本旨，作者在自序中，也毫不掩飾他寫《老殘游記》的創(chuàng)作意向，他要把《老殘游記》寫成一部具有愛中思想的警世之作。《老殘游記》對社會、國家的強(qiáng)烈憂患意識，貫串全書。（2）揭露、抨擊官場的腐敗、黑暗，是《老殘游記》強(qiáng)烈的憂患意識的另一重要表現(xiàn)。20、蘇曼殊的小說認(rèn)識價值和審美有哪些？（1）在革命派的小說中，蘇曼殊的小說又別具一格。他的小說寫于辛亥革命后的1912至1917年間。小說題材都是愛情悲劇，或?qū)戦_始青年知識分子對自己愛情的追求，或?qū)懰麄兊膼矍榕c封建禮教的沖突。（2）蘇曼殊小說的男女主人公，大都具有近代青年人對新生活的渴望、追求和對于舊的封建倫理觀念的屈從的二重性。（3）蘇曼殊的小說悲劇基調(diào)，反映了他所處的時代的特點(diǎn)。辛亥革命后的中國，處在新與舊的交替之中，推翻了幾千年的封建帝制，資產(chǎn)階級自由平等博愛的思想開始在封建廢墟上尋找自己的位置，古老的中國出現(xiàn)了新的追求，新思想；但另一方面，是強(qiáng)大的封建勢力、封建意識的猖狂反撲、軍閥割據(jù)，復(fù)辟猖狂，舊的意識在泛濫，沉渣在泛起。聯(lián)系時代的特點(diǎn)來看蘇曼殊小說的悲劇性，作者所要表達(dá)的是時代的迷惘、時代的徬徨，也是時代的企求。同時，蘇曼殊小說人物的悲劇性，又是他這位時冷時熱，亦僧亦俗的革命和尚、愛情和尚對時代的迷惘、徬徨在自己小說人物中的折射。從這個意義上看蘇曼殊的小說的悲劇性，雖然它不能給人指出前途出路，給人更多的是徬徨、苦悶、失望，但它卻揭示了悲劇的時代內(nèi)蘊(yùn)和社會性，揭示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會非人性的劣根，這是蘇曼殊小說悲劇性的時代的認(rèn)識價值和審美價值所在。21、談?wù)匄x鴦蝴蝶派小說的認(rèn)識或看法：——簡答（1）鴛鴦蝴蝶派的作品以小說（特別是長篇）為主，“五四”前多用文言，“五四”后多用白話。這一派作家雖然沒有一個嚴(yán)密的組織維系，都在“趣味第一”的旗號下走在一起。（2）鴛鴦蝴蝶派小說的出現(xiàn)，是辛亥革命失敗后中國進(jìn)一步殖民地化和袁世凱復(fù)辟帝制，復(fù)古思潮泛濫的特有的社會產(chǎn)物，其中部分作品在一定程度上反映了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級對革命失敗的頹喪、徬徨和抗?fàn)?，也有的反映了反帝愛國和抨擊社會現(xiàn)實(shí)的積極的主題。就這一派作家作品的主導(dǎo)傾向而言，卻是當(dāng)時社會的消極產(chǎn)物，是一種為了迎合封建遺老遺少、資產(chǎn)階級和小市民的庸俗口味的都市文學(xué)。（續(xù)）（3）鴛鴦蝴蝶派的代表作家有：包天笑、周瘦鵑等；被列入近代鴛鴦蝴蝶派“五虎將”的有：包天笑、周瘦鵑、徐枕亞、李涵秋。（多項(xiàng)）（4）鴛鴦蝴蝶派小說在藝術(shù)上較多受西方（填空）小說的影響，比較注意人物心理、生活環(huán)境（多項(xiàng)）的描寫，西方小說經(jīng)常采用的補(bǔ)敘、倒敘、插敘（多項(xiàng)）等結(jié)構(gòu)形式也常有采用。22、近代傳奇雜劇大致可劃分為哪幾個階段？有哪些代表作者和作品？—簡答（1）根據(jù)反映社會生活的內(nèi)容和藝術(shù)形式的變化，大致可分為兩個階段。第一階段自鴉片戰(zhàn)爭至庚子事變，這一時期雖然傳奇雜劇走向衰落，但一些戲曲作家面對殖民主義的侵略和清政府的腐敗，仍然寫了一些反映社會矛盾或民族矛盾的傳奇雜劇劇本，如《帝女花》、《居官鑒》（黃燮清），《天風(fēng)引》、《千秋淚》（劉清韻），他們從各個側(cè)面反映了當(dāng)時的社會生活，表達(dá)了人民的愿望和要求。（2）從“庚子事變”后至“五四”運(yùn)動之前，可視為近代傳奇雜劇創(chuàng)作的第二階段。一系列重大政治歷史事件，都促使這一階段傳奇雜劇的內(nèi)容和形式發(fā)生巨大的變化。如筱波山人的《愛國魂》、署名孤的《指南夢》、浴日生的《海國英雄記》，以及洪楝園的《懸岙猿》、吳梅的《風(fēng)洞山》、無名氏的《陸沉痛》等傳奇雜劇，分別取材于南宋和南明的歷史事件，通過歌頌文天祥、岳飛、史可法和鄭成功等民族英雄的事跡，表現(xiàn)了反對民族壓迫和反對投降賣國的愛國主義精神，頌揚(yáng)高尚的民族氣節(jié)。23、什么叫文明戲？——簡答（1）文明戲，又稱文明新戲、新劇，是指有別于我國傳統(tǒng)戲曲的早期話劇。（2）1894年中日甲午戰(zhàn)爭，特別是戊戌變法失敗之后，民族危機(jī)嚴(yán)重，挽救民族危亡之聲四起，引起了知識分子和青年學(xué)生對時政的密切關(guān)注，反映在戲劇舞臺上，上海的青年學(xué)生，一方面受戲劇改革精神和編演時裝新戲的影響，同時目睹清政府的腐敗和殘酷的社會現(xiàn)實(shí)紛紛提倡改良、提倡愛國，上海青年學(xué)生組織的開明演劇會，以現(xiàn)實(shí)生活為題材。（3）真正的早期話劇的形成，則是從1907年王鐘聲（填空）在上海成立春陽社和留學(xué)日本的青年學(xué)生李息霜（又叫李叔同）、曾孝谷、歐陽予倩（多項(xiàng)）等人在東京組織春柳社，分別演出《黑奴吁天錄》開始。（4）早期話劇的發(fā)生發(fā)展過程分為三個階段：第一階段1907——1911年為創(chuàng)始時期；第二階段1911——1917年；第三階段1917——1924年。24、黃遵憲詩歌的主要內(nèi)容是什么？（1）表現(xiàn)了帝國主義列強(qiáng)與中華民族的矛盾，再現(xiàn)中國人民的反殖反帝斗爭，歌頌了奮起反抗、誓死衛(wèi)國的愛國將士，諷刺和批判了貪生怕死、茍且偷安的投降派。（2）批判封建制度的某些落后方面，呼喚開明政治，變革法度，提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和科學(xué)文化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)開明的近代化國家。（3）描繪了海外的山川風(fēng)物，表現(xiàn)了異國的風(fēng)土人情，記載了近代東西方國家的社會政治狀況、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展和近代文明的程度，向廣大國人展現(xiàn)了一個新世界的新風(fēng)貌和新氣象。（4）記錄和再現(xiàn)了家鄉(xiāng)客家的山川風(fēng)物和民俗風(fēng)情，表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。25．何謂“境界”？王國維從哪些方面豐富和發(fā)展了“意境”說的內(nèi)涵及其審美范疇？王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！薄熬辰纭笔钦婢拔锱c真感情的辯證統(tǒng)一和生動的藝術(shù)表現(xiàn)。王國維從情與境、物與我，以及主客觀的相互聯(lián)系中，多層次、多角度地闡述和發(fā)展了“意境說”的內(nèi)涵，主要有：1．造景與寫景；2．有我之境與無我之境；3．詩人之境與常人之境：4．隔與不隔；5、入乎其內(nèi)與出乎其外。論述題：1、論述宋詩運(yùn)動（宋詩派）的代表人物、理論主張和歷史影響。（一）“宋詩運(yùn)動”是鴉片戰(zhàn)爭前后一個較有代表性的詩派。這一詩派發(fā)端者是程恩澤，代表詩人有何紹基、鄭珍、莫友芝，江湜，金和。（二）理論主張：（1）這一派詩人，標(biāo)榜宋詩，以蘇軾、黃庭堅為宗，反對宗唐，開始時頗有一股要革新詩風(fēng)的銳氣。（2）“宋詩運(yùn)動”非常強(qiáng)調(diào)“詩為心聲”，要立誠不欺。詩要寫出“真我”，詩要表現(xiàn)出自己的襟抱、性情，才能自成面目，自成一家。（3）如何才能做到作詩顯露心聲，立誠不欺呢？他們在翁方綱主學(xué)之說的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)養(yǎng)功力說，將詩文創(chuàng)作與為人品行聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩先學(xué)為人。（4）在學(xué)古與革新的關(guān)系上，“宋詩運(yùn)動”也有很好的見解，認(rèn)為學(xué)古要立足于創(chuàng)造，如果學(xué)古而事事仿古，食古不化，則必然無所成就，也沒有所謂的革新。（5）他們的詩學(xué)觀，受政治地位和理學(xué)思想所制約。一方面強(qiáng)調(diào)詩自性情出，同時又說“性情又自自學(xué)問出”，很明顯，他們的詩學(xué)是建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩教的基礎(chǔ)上的，在強(qiáng)調(diào)“立誠”、“真我”、“不俗”的同時，又非常強(qiáng)調(diào)詩必須恪守政教法規(guī)，不能有“豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語”。（三）歷史影響：在創(chuàng)作上，這一派詩人的詩作也多具有反映社會內(nèi)容狹窄，在形式上刻意模仿宋詩，生澀奧衍的通病。由于各人的經(jīng)歷不同，詩作也同中有異。寫出一些在一定程度上能體諒勞動人民疾苦、揭露他所處時代統(tǒng)治階級殘酷剝削和壓迫人民的罪行的作品。2、試以晚清四大譴責(zé)小說為例，論述近代小說在題材、結(jié)構(gòu)形式和人物形象塑造等方面新的發(fā)展和變化。（1）小說題材非常廣泛，批評時政、反對侵略、振興中華是這時期小說的中心主題。近代小說受西歐的影響，特別受日本政治小說的影響，再加上清末文網(wǎng)放寬，思想統(tǒng)治松弛，作者選擇題材時，眼光多注重現(xiàn)實(shí)，寫現(xiàn)實(shí)，寫政治，直論當(dāng)今，逐漸形成一股潮流，成為人們競相撰寫的時尚主題。從現(xiàn)在看到的近代小說中，寫外國的侵略，朝廷、官員的投降賣國，很多是指名道姓的，寫社會思潮、革命風(fēng)暴，寫社會變革，寫世態(tài)人情、道德民俗，都直面人生，毫不隱晦，從沒的側(cè)面反映了中國近代的朝代特點(diǎn)和近代的社會矛盾，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國思想，體現(xiàn)民族的憂患意識。（2）結(jié)構(gòu)形式大致可分為三種類型：一種以《官場現(xiàn)形記》為代表的類型。這種類型與《儒林外史》的結(jié)構(gòu)形式基本相同?！豆賵霈F(xiàn)形記》全書有20多個故事，相對獨(dú)立的，圍繞揭露、抨擊官場的腐敗黑暗這一共同的主題而展開的一個個故事，先后出現(xiàn)了近百個人物，這些故事、人物沒有必然的聯(lián)系，結(jié)構(gòu)松散。一種以《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表的類型，“九死一生”是貫串《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》全書的中心人物，以“九死一生”這個人物活動為軸心，反映了從1884年中法戰(zhàn)爭到1906年中國革命同盟會的成立近20年的種種怪異現(xiàn)狀。一種是以《孽?；ā窞榇淼念愋?。介于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與塊狀結(jié)構(gòu)之間。（3）人物在眾多的小說中，能體現(xiàn)時代精神，在藝術(shù)上又稱得上文學(xué)典型的正面人物形象，除了黃小配的《洪秀全演義》外，幾乎一個也沒有，作者所著力塑造的，又能稱得上文學(xué)典型的藝術(shù)形象，是代表舊制度的主角。一是較多較集中地寫官僚形象，而官僚形象又主要寫他們驕奢淫逸、窮兇極惡的淫虐本性，寫他們顢頇無能，不諳事理的昏庸性，寫他們對侵略者妥協(xié)投降，求榮媚敵的奴性。二是體現(xiàn)社會封建意識的崩潰，道德淪喪、爾虞我詐、相互傾軋的現(xiàn)象層出不窮。這些除了體現(xiàn)于上層官員形象中，大多集中在下層官吏和無德文人身上。三是寫青年男女受封建倫理道德的束縛的苦悶、抗?fàn)幣c消沉。3、龔自珍詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有哪些？思想內(nèi)容：（1）揭露現(xiàn)實(shí)、抨擊衰世，他以敏銳的思想、犀利的詩風(fēng)，揭露當(dāng)時內(nèi)憂外患、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)今世界已處在一個衰世之中，危機(jī)四伏。比如《行路易》、《詠史》等都是其中的代表。（2）反對侵略，要求救國，他對國家局勢極為關(guān)切，尤其關(guān)注東南沿海西北邊疆的外國殖民者的入侵和滲透。憤怒地批判了旨在掠奪我國財富、殘害國民身心健康的鴉片貿(mào)易，主張進(jìn)行武裝斗爭，打跨外來殖民者。比如《已亥雜詩》、（“津梁條約遍東南”、“故人橫海拜將軍”）可視為其中的代表。（3）反對思想專制，呼喚個性解放。他以非凡的思想勇氣批判了長達(dá)數(shù)千年的封建專制制度，尤其是清王朝的殘酷思想鉗制。主張拯救人才、解放個性，具有鮮明的近代民主主義啟蒙的品格。比如《能令公少年行》就是其中的代表作品。藝術(shù)特色：（1）構(gòu)思神奇，想象豐富，他特別推崇莊子、屈原、李白等詩人，在詩歌創(chuàng)作上，受到了他們很大的啟發(fā)，寫的奇景瑰麗、形象、生動，富有浪漫氣息。（2）借物抒情，儲蓄深邃，他喜歡借助外在物體的自然特征、興衰變化，寄托自己的情思。他筆下的景物都有寓意，甚至是高度個性化的物象，被賦予了強(qiáng)烈的主觀色彩，。比如他的詩歌當(dāng)中一再出現(xiàn)風(fēng)雷、落花、嘯劍等等都是突出的物象。（續(xù)）（3）形式多樣，風(fēng)格多樣，他較多的寫五、七言古體詩和近體詩，七言絕句為最大宗。《已亥雜詩》就是由315首七絕構(gòu)成，同時，他也有意識地追求詩歌風(fēng)格的多樣化，比如在古體詩中，五言凝煉，七言奔放，在近體詩中，七律含蓄、穩(wěn)當(dāng)，七絕通脫自然?？傮w來講，能夠把豪壯之美與柔腕之美有機(jī)的結(jié)合起來。（4）詩歌語言青奇多彩，不拘一格，他的詩歌有瑰麗、有樸實(shí)、有古奧、有平易、有深僻、有通俗，普遍表現(xiàn)為自然、老練。4．林紓的小說翻譯有什么特點(diǎn)？林紓參與翻譯的第一部小說《巴黎茶花女遺事》，是我國第一部有影響的長篇翻譯小說。林紓的小說翻譯有以下特點(diǎn)：1．有明顯的傾向性。他所介紹的有寫年輕男女戀愛的小說（多為悲劇）、探險小說（多寫欠發(fā)達(dá)地區(qū)）、底層社會的悲慘遭遇等小說。2．林紓翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯方式進(jìn)行的。這是中國，乃至世界翻譯史上最特殊的事例。3．運(yùn)用“古文”來意譯西文文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書風(fēng)格。4．運(yùn)用序、跋等對原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒發(fā)愛國之情、抒發(fā)自己的微言大義。5．后期的譯作對原著的選擇還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，顯得較龐雜，譯文上存在刪改、錯誤之處。5．辛亥革命前后的柳亞子詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。柳亞子原名慰高，字安如，后改名棄疾，字亞子。他一生詩歌創(chuàng)作數(shù)量眾多，編為《磨劍室詩詞集》辛亥革命前后的詩歌主要包括以下內(nèi)容：1．政治抒情詩。如《放歌》；2．懷友悼亡詩。如《懷人詩十章》、《吊鑒湖秋女士》、《有懷章太炎、鄒威丹兩先生獄中》；3．反清討袁詩。如《孤憤》。他的詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)有以下：1．激昂慷慨之氣與沉郁蒼涼之風(fēng)相結(jié)合，形成一種悲壯美。2．語言、風(fēng)格多樣，富于變化。3．所作多舊體詩，尤其長于七律和絕句。詩歌鑒賞：1、何紹基的《春江》：①這首詩是寫在作者游歷北方和江南之后剛剛回到家鄉(xiāng)寫下的，在作者的眼中，家鄉(xiāng)的山水之美，是無比美的，遠(yuǎn)比北方和江南一帶的山水更加令人陶醉。②作者不僅僅看到了家鄉(xiāng)的美景，也聽到了家鄉(xiāng)漁夫美妙而愉快人歌聲，從中感受到了家鄉(xiāng)百姓富足的生活和百姓由此流露出來的歡欣放松的生活心態(tài)。③在作者看來，家鄉(xiāng)的山水美景和風(fēng)土人情就是自己生命當(dāng)中不可分割的一部分，一旦重新回到家鄉(xiāng)的懷抱，漂泊的心立刻感受到了歸宿感，享受到了寧靜，幽雅的文化的氛圍，使靈魂徹底安頓下來。④這首詩系統(tǒng)地調(diào)動了聽覺，視覺和體覺以及聯(lián)想等審美方式進(jìn)行綜合的描繪，創(chuàng)造了一幅極其優(yōu)美的山水畫卷，也創(chuàng)造了一個極度優(yōu)雅的藝術(shù)意境。2、丘逢甲的《元夕無月》：（1）這首詩是寫在作者抗日失敗潛回大陸三年之后寫下的，作者居住在大陸三年，渡過了三個元宵節(jié)，驚異地發(fā)現(xiàn)：三個元宵節(jié)都沒有看到圓圓的月亮，以至于作者深刻地懷疑月亮是否仍然留在故土臺灣，或者月亮不愿意追隨作者回到內(nèi)地。②由月亮引發(fā)了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者的祖籍焦嶺，成長在臺灣，在作者看來，這兩個故鄉(xiāng)是連成一體，不可分割的，但恰恰在中日甲午戰(zhàn)爭之后，腐敗無能的清政府割讓了臺灣，讓臺灣落入日本殖民主義者的魔掌，從此海天相隔，骨肉分離。③作者從一個側(cè)面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強(qiáng)面前一味地割地賠款，出賣民族利益，是典型的腐敗無能，也希望通過廣大國民的抗?fàn)?，觸動朝廷，影響朝野，進(jìn)而振興中華。④作者憤怒地控訴了日本殖民主義、軍國主義的野蠻行徑，對于日軍侵占臺灣表達(dá)了強(qiáng)烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出臺灣，實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。3、蔣智由的《有感》：①這首詩是寫在中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗被迫簽訂喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”噩耗傳來之時，作者感受到了中國有史以來最大的恥辱，為中國軍隊的失敗，為割地賠款條約的簽訂悲痛不已。②作者回首中華民族發(fā)展的歷史，總結(jié)歷次對外戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中華民族是一個愛好和平、抵御外國入侵、英勇頑強(qiáng)、不屈不撓的民族，在歷史上涌現(xiàn)了非常之多的民族英雄，這就啟示我們：只有奮發(fā)圖強(qiáng)，英勇奮斗，才能夠獲得民族的解放和國家的獨(dú)立。③作者從一個側(cè)面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強(qiáng)面前一味地割地賠款，出賣民族利益，也希望通過廣大國民的抗?fàn)?，觸動朝廷，影響朝野，進(jìn)而振興中華。④作者對于日軍侵占臺灣表達(dá)了強(qiáng)烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出臺灣，實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。4、譚嗣同的《有感一章》：①這首詩是寫在中日甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗被迫簽訂喪權(quán)辱國的“馬關(guān)條約”噩耗傳來之時，作者感受到了中國有史以來最大的恥辱，為中國軍隊的失敗，為割地賠款條約的簽訂悲痛不已。②作者認(rèn)為：世界上所有的愁，所有的憂傷莫過于春愁，但是，此時此刻，國仇家恨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了春愁，這種戰(zhàn)敗割地賠款的恥辱將深深地烙在中國人心靈的深處。同時，作者極度憂慮，割地賠款的悲劇無休無止地繼續(xù)下去的話，中國的神圣領(lǐng)土將會割讓殆盡，全部淪為東西方列強(qiáng)的殖民地，廣大國人將無立錐之地，中華民族的發(fā)展前途堪憂。③作者從一個側(cè)面憤怒地控訴了清政府的投降主義政策路線，指出清政府在東西方列強(qiáng)面前一味地割地賠款，出賣民族利益，是典型的腐敗無能，也希望通過廣大國民的抗?fàn)?，觸動朝廷，影響朝野，進(jìn)而振興中華。④作者憤怒地控訴了日本殖民主義、軍國主義的野蠻行徑，對于日軍的侵占表達(dá)了強(qiáng)烈的抗議。希望全國同心協(xié)力打敗日本軍國主義，將日軍趕出中國。5、梁啟超的《讀（陸放翁集）》：①這首詩是作者閱讀了陸游的愛國詩篇有感而發(fā)寫下的。在作者看來，陸游是一個不朽的愛國者，他的愛國精神令后人永遠(yuǎn)驚訝，他英勇殺敵的壯舉更是后人學(xué)習(xí)的榜樣。同樣的，陸游一生不得志，未能參加北伐收復(fù)失地的憾事也給后人留下了永久的傷痛。②在作者看來陸游的一生是典型的愛國者的悲劇。主要原因在于：腐敗無能的朝廷對于愛國志士的壓制