教育技術能力培訓 第十模塊 講稿課件

模塊十總結提高模塊十總結提高1活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思（60分鐘）活動2：師生互動——聯(lián)系實際思考教育改革與建構主義的關系（20+10分鐘）活動3：建立信息時代的倫理道德觀（30分鐘）活動4：制訂后續(xù)學習計劃

（25+10分鐘）活動5：評價培訓的實施過程和效果

（55分鐘）活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思（60活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

建構主義理論(包括建構主義的教學理論與建構主義的學習理論)不僅是信息技術教育應用的重要理論基礎，也是當前我國新一輪課程改革的主要指導思想。作為一名合格的教師，不論從有效地開展信息技術與課程整合的角度，還是從推進新一輪課程改革出發(fā)，都應當對建構主義理論有較為全面、正確的理解與掌握，否則將難以適應教育信息化與教育改革深入發(fā)展的需求。為此，我們利用這次培訓的最后一個模塊——“總結提高”，對建構主義理論作一扼要的介紹，并結合當前的教改實踐對建構主義做一番認真的反思。下面我們分四個方面進行介紹：

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

（60分鐘）

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（15分鐘）

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？（10分鐘）

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？（20分鐘）

4.是否應該將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎？（15分鐘）

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（15分鐘）

(1)建構主義理論的核心內(nèi)容

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境下，利用必要的學習資料，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，通過意義建構的方式而獲得。由于學習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性。所要建構的意義是指：事物的性質、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內(nèi)容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構有關知識意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。建構主義認為：教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和知識灌輸?shù)膶ο蟆；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思1.活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（15分鐘）

(2)建構主義理論的發(fā)展概況建構主義是教育技術的重要理論基礎之一，它既是一種新的理論又是一種舊的理論。說它是一種舊的理論是因為：它的核心內(nèi)容早在上個世紀的三十年代就已被瑞士心理學家皮亞杰所奠定（他的“同化”“順應”理論是個體建構的理論基礎），后來又被前蘇聯(lián)的維果茨基等人（維列魯學派）所發(fā)展——維果茨基等人強調(diào)社會文化背景、強調(diào)活動對高級認知發(fā)展的重要作用，從而奠定社會建構的基礎，并成為支持當代“協(xié)作學習”的理論支柱。后來該學派還在此基礎上進一步形成“活動學習理論”。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（2）建構主義理論的發(fā)展概況說它是一種新的理論是因為：建構主義真正走出“象牙塔”（擺脫純理論研究范疇）開始進入廣大中小學課堂，是多媒體和網(wǎng)絡技術（特別是因特網(wǎng)）逐漸普及以后才出現(xiàn)的事情。多媒體和網(wǎng)絡技術為建構主義倡導的學習環(huán)境提供了強大的技術支持——使這種學習環(huán)境真正得以在各級各類學校的課堂中實現(xiàn)；而建構主義則為多媒體和網(wǎng)絡教學，也為信息技術與學科課程的整合提供了最有效的理論指導——多媒體和網(wǎng)絡教學的主要優(yōu)點（也是信息技術與學科課程整合的主要優(yōu)點）是具有交互性、共享性、探究性、協(xié)作性、自主性，而建構主義所主張的基于情景、基于資源、基于協(xié)作、基于探究、基于問題解決的自主建構理論正好能使多媒體和網(wǎng)絡教學（以及信息技術與學科課程整合）的上述優(yōu)勢得到最全面的體現(xiàn)和最充分的發(fā)揮。所以自九十年代初以來，國際上一般都認為建構主義是網(wǎng)絡時代的一種全新教學理論與學習理論。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況

（2）建構主義理論的發(fā)展概況

也正因為如此，從九十年代初到九十年代中后期，即從建構主義開始興起到它達到鼎盛時期，西方學者（包括國內(nèi)部分學者）對建構主義通常都是積極倡導，廣泛贊揚與大力支持。應該說，這種態(tài)度并沒有錯，因為建構主義理論確實是有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。但是隨著國際教育技術界教育思想觀念的轉變和對BlendingLearning新含義的認同，在西方（尤其在美國）教育界，近年來從教育行政部門的高層主管到一般學者乃至教師中間發(fā)出了關于建構主義的不和諧之音（而在此之前，對于建構主義，我們從西方，尤其是從美國聽到的往往都是一片溢美之詞）——開始時是有些不同意見或頗有微詞，以后則發(fā)展成愈來愈尖銳的批評。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.

建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況

（2）建構主義理論的發(fā)展概況

西方對建構主義從開始時的一片贊揚，到現(xiàn)在上上下下均有所批評。到底應當如何來正確看待與運用建構主義呢？尤其是我們國家從2001年開始實施的“新課程改革”也特別強調(diào)要以建構主義理論作為主要的指導思想。那么，現(xiàn)在是否還應堅持這一指導思想呢？在國際教育界思想觀念正發(fā)生重大改變的新形勢下，更應清醒地認識這一問題，否則我們將會在當前教育改革的大潮中迷失方向。所以，“到底應當如何正確看待與運用建構主義”的問題，是當前教育領域一個至關重要的問題。對于這個問題，至少要從三個方面進行反思：

▇

建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？

▇

建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

▇是否應該將建構主義作為指導當前教育深化改革的主要理論基礎？

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？（10分鐘）西方的建構主義者歷來強調(diào)建構主義的教育思想是“以學生為中心”，而“主導—主體相結合”則是我們中國人對建構主義教育思想的獨到見解，這種觀點既體現(xiàn)出我們中國人對建構主義的科學理解，也反映出我們對自己國情的深刻認識并與當前國際上的BlendingLearning思想不謀而合。那么建構主義的教育思想到底應該是“以學生為中心”，還是“主導—主體相結合”呢？

如前所述，建構主義的教學設計是“以學為主”（也稱“以學生為中心”）的教學設計。它包括若干個環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)分屬兩個部分：一個是學習環(huán)境的設計，另一個是自主學習策略的選擇與設計。環(huán)境的設計是要求設計出能提供有利于學生自主建構知識的良好環(huán)境;學習環(huán)境是促進學習的外部條件，是外因。自主學習策略的選擇與設計是為了調(diào)動學生學習的主動性與積極性以達到自主建構的目標；自主學習策略是誘導學生自主學習、自主建構的內(nèi)在因素，是內(nèi)因。

建構主義的教學設計，就是要抓住內(nèi)因和外因這兩部分，這兩部分中的哪一個環(huán)節(jié)都離不開教師的主導作用?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？

先看教學環(huán)境設計比如學習詩詞，要求學生領會詩中的內(nèi)涵、意境，這就需要創(chuàng)設和該詩詞相關的環(huán)境、氛圍，使學生有身臨其境的感覺，才能與作者的心靈相溝通。這樣的情境靠誰創(chuàng)設？不可能由學生自己創(chuàng)設，得由老師來完成。信息資源的提供也是這樣，網(wǎng)上的信息浩如煙海，垃圾也很多，反動的黃色的都有。老師如果不事先去仔細挑選，不去引導學生進入相關的學科站點，那肯定會浪費很多時間，而有用的東西卻沒有學到多少。又如合作式學習，如上所述，建構主義的學習環(huán)境很強調(diào)合作學習。合作學習有多種方法，有討論、有辯論、有角色扮演等等。以討論為例，圍繞什么主題來討論，初始問題如何提出，怎樣提出后續(xù)問題，從而把討論一步步引向深入等等，這也得靠老師去設計，即要發(fā)揮教師的主導作用。至于自主學習策略選擇與設計(涉及支架式、拋錨式、隨機進入式、問題解決式、啟發(fā)式……等策略的選擇與設計)那就更離不開教師的主導作用了?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？

可見，盡管西方建構主義者標榜以學生為中心的教育思想，但是建構主義教學設計的每一個環(huán)節(jié)要真正落到實處都離不開教師的主導作用。事實上，教師主導作用的發(fā)揮和學生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾，它們完全可以在建構主義學習環(huán)境下統(tǒng)一起來，這正是我們所主張的“主導—主體相結合”的教育思想。在這種教育思想的指引下，教師的主導作用發(fā)揮得怎么樣，發(fā)揮得夠不夠，靠什么來檢驗？就靠學生主體地位的體現(xiàn)——教師的主導作用不僅是要進行教學目標分析、學習者特征分析以及對內(nèi)容的講解和啟發(fā)，而且還要包括情境創(chuàng)設、信息資源提供、合作學習的組織和探究性或研究性學習的指導以及自主學習策略設計等方面，所以，在這種情況下，教師的主導作用如果發(fā)揮得越充分，學生的主體地位也就會體現(xiàn)得越充分；二者不但不會互相對立，而且相輔相成。這正是主導—主體相結合教育思想所要追求的理想境界?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？（20分鐘）

眾所周知，認知學習理論認為，人們的認識不單純是外部刺激的產(chǎn)物，而是外部刺激與內(nèi)部心理過程相互作用的結果；而內(nèi)部心理過程是指認知主體的興趣、愛好、態(tài)度、需要以及主體原有的認知結構?？梢?，認知主義的認識論是強調(diào)主觀（內(nèi)部心理過程）與客觀（外部刺激）相統(tǒng)一的。建構主義是認知主義的一個分支,二者的認識論本來應該是一致的,但是西方建構主義者為了將建構主義學習理論與認知主義學習理論劃清界線，以便獨樹一幟，則明確宣示自己的認識論屬于主觀主義。例如當代建構主義的主要代表人物喬納森（Jonassen）在1992年曾繪出下面所示的二維圖，用來說明各種不同教學方式或學習方式所賴以支撐的不同學習理論與認識論。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？建構主義

動作技能學習

認知工具行為主義認知主義

程序教學

智能輔助教學系統(tǒng)客觀主義圖中的橫軸表示學習理論，認知主義與行為主義則代表學習理論的兩個極端（一個強調(diào)研究內(nèi)部心理過程，另一個強調(diào)研究外顯行為）；縱軸表示認識論，建構主義與客觀主義則代表認識論的兩個極端:一端是客觀主義,那么,與客觀主義相對的另一端當然是主觀主義了.活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

按照喬納森的觀點，現(xiàn)實（reality）不過是人們的心中之物，是學習者自身建構了現(xiàn)實或者至少是按照他自己的經(jīng)驗解釋現(xiàn)實；每個人的世界都是由學習者自己建構的，不存在誰比誰的世界更真實的問題；人們的思維只是一種工具，其基本作用是解釋事物和事件，而這些解釋則構成認知個體各自不同的知識庫。知識是學習者與環(huán)境交互作用過程中依賴個人經(jīng)驗自主建構的，是因人而異的純主觀的東西，它不可能通過教師傳授得到，所以在學習過程中學生必須處于中心地位。喬納森認為這就是建構主義認識論的基本內(nèi)涵，它是“向與客觀主義（objectivism）相對立的方向發(fā)展的”。

客觀主義是哲學認識論中的另一個基本范疇，客觀主義認為世界是真實存在的、有結構的，而且這種結構可以被人們認識，因此存在著關于客觀世界的可靠認識。人類思維的作用就是反映客觀現(xiàn)實及其結構，因此而獲得的意義（即知識）是相對穩(wěn)定的，并且存在判斷知識真?zhèn)蔚目陀^標準。正因為如此，知識才有可能通過教師的“講授”，傳遞給學生，由于教學過程中教師是知識標準的掌握者而且是知識的傳遞者，所以客觀主義認為教師應處于教學過程的中心地位?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

由前面圖中所示的二維圖形（建構主義和客觀主義處于對立的兩端），結合客觀主義認識論的基本內(nèi)涵，可以很清楚地看出喬納森的基本觀點是：所謂建構主義的認識論就是純主觀主義的認識論（之所以說它“純”是因為它處于和客觀主義相對的另一個極端）；而且客觀主義認識論是所有“以教師為中心”教學方式的認識論基礎，建構主義的認識論（即主觀主義認識論）則是一切“以學生為中心”教學方式的認識論基礎以喬納森為代表的、通過圖1所示二維圖形體現(xiàn)出來的西方建構主義觀點，在九十年代初（1992）剛提出來的時候，在國際上曾經(jīng)紅極一時，在我們國內(nèi)也有很大影響——“以學生為中心”迄今仍是國際、國內(nèi)教育界最先進、最時尚的口號就是明證。由于學生是學習過程的主體，“教”的目的是為了促進“學”，教師應成為教學過程的組織者、指導者，學生自主建構意義的幫助者、促進者，教師不應牽著學生鼻子走，而應啟發(fā)、引導學生自主學習，使學生真正成為學習的主人，而不是“外部刺激的被動接受者”。若從這個意義上說，強調(diào)“以學生為中心”并沒有錯。但是從圖1所示的二維圖形以及上面的分析可以看到，以喬納森為代表的西方建構主義者，他們所強調(diào)的以學生為中心并非上述含義。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

如上所述，他們的以學生為中心是建立在純主觀主義認識論的基礎之上，即認為“知識是學習者與環(huán)境交互作用過程中依賴個人經(jīng)驗自主建構的，是因人而異的純主觀的東西，它不可能通過教師傳授得到，所以在學習過程中學生必須處于中心地位?！庇捎谶@種主觀主義認識論完全否認知識的客觀性，否認知識的可傳授性，因而也就完全否定了教師的作用——不僅否定了教師在教學過程中的主導作用，甚至連最基本的“傳道、授業(yè)、解惑”職能也否定了。但是，誠如上一小節(jié)所論證的，就連建構主義所提倡的教學設計（也稱以學生為中心的教學設計）本身，其中每一個環(huán)節(jié)的貫徹落實都離不開教師主導作用的發(fā)揮（否則這種教學設計將變得毫無意義），就更不用說“傳道、授業(yè)、解惑”這類最基本的教學職能了?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

建構主義本來就是認知主義的一個分支，它的哲學基礎與認知主義應該是相同的——都是強調(diào)主觀（內(nèi)部心理過程）與客觀（外部刺激）相結合，即“主客觀相統(tǒng)一”的認識論（這是又一種Blending）。這里所說的主觀或客觀，如前所述，并不是指學習者建構知識意義的過程（這個過程當然是主觀的），而是指在學習者大腦中所建構的知識（即以認知結構形式存儲在學習者大腦中的知識與經(jīng)驗系統(tǒng)）。

內(nèi)部心理加工和原有認知結構固然因人而異，但存在決定意識，畢竟外部刺激是知識的源泉，離開客觀事物的純主觀建構將陷入唯心主義的不可知論泥坑。建構主義與認知主義當然是有區(qū)別的，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在心理加工方式上：認知主義強調(diào)“信息加工”方式——將認知過程與電腦的信息加工過程相類比，但并不忽視原有認知結構的作用；建構主義則強調(diào)“意義建構”方式——更多地強調(diào)自主探究、自主發(fā)現(xiàn)在認知過程中的作用。對于客觀事物意義的理解（即個人的知識）盡管與個人的經(jīng)驗及原有認知結構有關，即有主觀性，但事物的意義是指事物的性質及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是客觀的，不依人的意志為轉移的。所以個人的知識必然是主觀與客觀相結合的產(chǎn)物。

拋棄純主觀主義，堅持以主客觀統(tǒng)一的認識論作為自身理論的哲學基礎，這才是建構主義健康發(fā)展的唯一出路?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

4.是否應該將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎？（15分鐘）

進行教育改革需要有先進的教育理論指導，而教育理論涉及學習理論、教學理論、教育心理、教育評價、教育測量、教育傳播、教學設計……等許多方面。當然，其中起主要作用的是學習理論與教學理論。不過，就學習理論與教學理論而言也有各種不同的流派，而且各種流派都有各自不同的優(yōu)缺點，都有各自適合其應用的領域與范圍。在教育科學中目前還找不到一種普遍適用的、十全十美的理論。所以一般說來，指導教育改革的理論不應當只有一種，而是有多種，即教育改革的理論基礎應當多元化而非一元化。但是，在一定歷史時期內(nèi)，一個國家或一個地區(qū)的教育存在的問題是不一樣的——不同時期有不同的主要矛盾。換句話說，不同時期的教育改革必定針對不同的目標，而為了更有效地達到這個目標，往往要采用與該目標直接相關的理論。由于這個因素的影響，實際指導教育改革的理論基礎又經(jīng)常是一元化而不是多元化的。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

4.是否應將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎？

除了不同時期教育領域存在的問題不同以外，即使同一時期在不同的國家教育領域的問題也不一樣。由于社會文化背景和意識形態(tài)的差異，各個國家（或民族）的教育所面臨的主要矛盾和所要解決的問題肯定各不相同，而且解決的方式也不可能一樣——同一種理論在此一國家非常有效，到彼一國家就可能行不通。這就說明，在將教育理論用于指導教改實踐時，既要考慮各國面臨的共同性問題，更要考慮因不同國情而引起的差異，即既要考慮共性，也要考慮個性或特殊性。可見，“是否應將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎”這樣一個問題（這是當前教育界引起頗大爭議的焦點問題），實質上涉及對以下兩種關系的正確理解即：

指導教育改革的理論基礎既是多元的又是一元的（即應多元與一元結合）。

運用建構主義指導教改實踐時，既要考慮不同國家的共同性，又要考慮特殊性（即應共性與個性結合）?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

對于第一種關系的處理，如上所述，應考慮不同歷史時期教育領域存在不同的主要矛盾。就我國當前的歷史階段而言，教育領域存在的主要矛盾或根本問題是：多年來教育領域培養(yǎng)出的大批人才主要是知識應用型人才，而非創(chuàng)新型人才。這種狀況與21世紀日益加劇的國際競爭對創(chuàng)新人才的強烈需求形成尖銳矛盾。不創(chuàng)新，國家就不能發(fā)展，甚至無法生存。正是因為面對這樣尖銳的矛盾，1999年第三次全教會上才形成了關于我國素質教育的全新指導方針：“要實施以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的素質教育”。由于在眾多教育理論中，只有建構主義理論（它既是一種學習理論，又包含新的教學理論），特別強調(diào)學習者的自主建構、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，并要求將這種自主學習與基于情境的合作式學習、與基于問題解決的研究性學習結合起來，因此特別有利于學習者創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；而其他的教育理論（尤其是傳統(tǒng)教育理論）雖然也有許多寶貴特點，但大多側重于如何對系統(tǒng)科學知識的深入理解與掌握（當然，這類教育理論對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也是必不可少的），所以為了更好地貫徹和體現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質教育目標，當前我國的教育改革（尤其是基礎教育領域正以很大力度在推動的新課程改革）在鼓勵運用多種先進教育理論來指導的同時，特別強調(diào)建構主義理論的指導（即體現(xiàn)多元與一元的結合），這也是完全必要的、正確的。這樣做并不說明建構主義是目前最完美、最理想的教育理論，而僅僅說明它對于解決我國當前教育領域存在的根本問題特別具有針對性?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

對于第二種關系的處理，如上所述，應考慮不同國家的國情（特別是不同國家在社會文化背景方面的差異）。以美國為例，他們的教育思想歷來傾向“以學生為中心”——從20世紀初開始，杜威就大力提倡“以兒童為中心”、“以活動為中心”，到了20世紀的五、六十年代，布魯納大力推動“發(fā)現(xiàn)式學習”，其核心思想也是鼓勵學生的自主學習、自主探究。從而進一步加深了美國教育界以學生為中心的教育思想。從美國課堂教學的組織形式（比較喜歡圍成一圈，師生平等討論，自由發(fā)表意見，鼓勵發(fā)散性思維，批判性思維……）也可看出這一特點。這種教育思想與教學環(huán)境為學生提供了良好的自由發(fā)展空間，無疑對學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是大有好處的；不足之處是，美國歷來不強調(diào)發(fā)揮教師的主導作用，在他們的觀念中，“發(fā)揮教師主導作用”與“促進學生自主學習”這二者似乎是矛盾的——主張后者就必須拋棄前者。對教師主導作用忽視的直接后果就是學生基礎知識的削弱。加上進入九十年代以來，以喬納森為代表的、鼓吹以主觀主義認識論作為其哲學基礎的極端建構主義在美國（乃至整個西方）大行其是，在削弱甚至否定教師主導作用的前提下進一步鼓吹以學生為中心，這就使原來“重學輕教”傾向更加強化，并走向極端。其后果就是——在教育信息化快速實現(xiàn)的條件下，美國中小學的教學質量不僅沒有提升，反而有所下降?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

反觀我們中國，情況就完全不同。我們的教育思想歷來傾向以教師為中心，“為人師表”，“師道尊嚴”，“傳道、授業(yè)、解惑”既是我們祖先留傳下來的良好師德，也是以教師為中心的傳統(tǒng)教育思想的真實寫照。這種教育思想的優(yōu)點是有利于教師主導作用的發(fā)揮，有利于教師監(jiān)控整個教學活動進程，有利于系統(tǒng)科學知識的傳授，有利于教學目標的完成?？傊?，這種教育思想，對于知識、技能的學習掌握，對于全面打好學生的各學科知識基礎是有利的；不足之處是由于長期“重教輕學”，忽視學生的自主學習、自主探究，容易造成學生對教師、對書本、對權威的迷信，且缺乏發(fā)散思維、批判思維和想象力，這樣培養(yǎng)出來的大多是知識應用型人才，而非創(chuàng)新型人才。這正是我國當前教育的癥結所在;而建構主義正是醫(yī)治這一弊病的良方。

可見,由于國情不同，美國當前的教育改革不應過多強調(diào)建構主義（相反應多強調(diào)一些傳統(tǒng)教育理論）；而中國則相反，針對我國的現(xiàn)狀，在今后一段時間內(nèi)，提倡建構主義還是必要的——但是應當注意，我們要倡導的不是喬納森鼓吹的那種建立在主觀主義認識論和片面的以學生為中心教育思想基礎上的極端建構主義，而是建立在“主客觀統(tǒng)一”認識論和“主導—主體相結合”教育思想基礎上的新型建構主義?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動2：師生互動——聯(lián)系實際思考教育改革與建構主義的關系

圍繞下列問題展開全班討論：（20+10分鐘）(1)對“以學生為中心（或以學習者為中心）的提法，你持何種態(tài)度？(2)發(fā)揮教師的主導作用與體現(xiàn)學生的主體地位這二者有無矛盾，為什么？(3)你認為新課程改革是否應當把建構主義作為主要的指導思想（或主要的指導思想之一）？(4)你認為西方極端建構主義的本質特征是什么？

活動2：師生互動——聯(lián)系實際思考教育改革與建構主義的關系

活動3：建立信息時代的倫理道德觀（30分鐘）

1.了解網(wǎng)絡道德規(guī)范（15分鐘）網(wǎng)絡技術是把雙刃劍。網(wǎng)絡在讓人類享受高度物質文明和精神文明的同時，也給人類帶來一些負面的影響，其中有些負面影響還相當嚴重（尤其是對青少年學生）。所以，怎樣發(fā)揮網(wǎng)絡的正面效能而避免其負面作用？這是每一位教師在利用網(wǎng)絡進行教學時必須嚴肅認真地考慮的問題。這些問題不可能從技術本身找到答案，而應超越技術層面，從倫理道德、價值觀念去觀察、去分析，并建立起新的網(wǎng)絡道德規(guī)范才能解決。

（1）自主閱讀177頁的“理論導學”和“網(wǎng)絡平臺→資料館→模塊10→閱讀資料→網(wǎng)絡倫理問題及網(wǎng)絡道德規(guī)范”這兩部分的資料，并在176頁的表中記錄閱讀體會。

（2）請認真思考在整個培訓過程中，您是否規(guī)范了自己的網(wǎng)絡道德行為？活動3：建立信息時代的倫理道德觀（30分鐘）

1.了解活動3：建立信息時代的倫理道德觀（30分鐘）

2.討論信息技術的潛在負面影響及對策（15分鐘）（1）自主閱讀178-180頁的“理論導學”和網(wǎng)絡平臺→資料館→模塊10→“案例”→“信息技術負面影響案例”這兩部分的資料。

（2）在閱讀上述資料的基礎上，反思以往的教學經(jīng)驗和在本項培訓中的親身感受，然后以小組為單位，開展討論，就178頁表中所提問題及對策發(fā)表您的看法，并記入個人文件夾的“學習記錄”中。

活動3：建立信息時代的倫理道德觀（30分鐘）

2.討論信息活動4：制訂后續(xù)學習計劃

（25+10分鐘）

1.了解現(xiàn)代教師素質構成和終身學習的意義（10分鐘）（1）自主閱讀182頁的“理論導學”和網(wǎng)絡平臺→資料館→模塊10→閱讀資料→“信息時代的教師素質和終身學習”這兩部分的資料，并在181表中記錄你們的閱讀心得。

（2）對于各種教師素質之間的聯(lián)系?？梢赃M一步參看“網(wǎng)絡平臺→資料館→模塊10→閱讀資料→更多參考資料→信息時代的教師素質和終身學習”中的“論網(wǎng)絡時代教師新的能力結構”一文。

活動4：制訂后續(xù)學習計劃（25+10分鐘）1.了解現(xiàn)代教活動4：制訂后續(xù)學習計劃

（25+10分鐘）2.制訂今后教育技術應用的計劃及后續(xù)學習計劃

（15+10分鐘）

（1）保存模板從“網(wǎng)絡平臺→資料館→模塊10→活動模板”部分所提供的“教育技術應用計劃”和“學習計劃”模板中選出所需模板，將其分別以“教育技術應用計劃.doc”和“學習計劃.doc”為名保存到作業(yè)文件夾的“學習記錄”文件夾中。

（2）編寫教育技術應用計劃和學習計劃

分別打開本地機作業(yè)文件夾的“學習記錄”文件夾中的“教育技術應用計劃.doc”和“學習計劃.doc”文件，然后按照模板上的要求，認真填寫其中每一部分的內(nèi)容。（3）分享教育技術應用計劃和學習計劃

在小組內(nèi)，將您所擬訂的教育技術應用計劃和學習計劃與學習伙伴分享，聽取并在184頁表中記下他們的建議?；顒?：制訂后續(xù)學習計劃（25+10分鐘）2.制訂今后教育活動5：評價培訓的實施過程和效果

（55分鐘）

在這個活動中，我們將會從培訓的效果、培訓的內(nèi)容和資源、培訓的活動等方面，征求您對這一輪培訓的意見，希望您能積極反饋。

（1）填寫培訓評價表（15分鐘）

登錄網(wǎng)絡平臺，點擊“培訓問卷調(diào)查”按鈕，進入培訓評價表，認真填寫各調(diào)查項目。（2）全班交流（40分鐘）

要求學員將自己對這一輪培訓的最主要的意見和建議，帶到全班交流會上發(fā)表?；顒?：評價培訓的實施過程和效果（55分鐘）

模塊10復習思考題

（1）名詞解釋：網(wǎng)絡道德規(guī)范，教師專業(yè)素質，終身學習。（2）舉例說明網(wǎng)絡技術對中小學生的潛在負面影響及其預防措施。（3）自擬一份調(diào)查表，對本校或本班學生的上網(wǎng)情況進行調(diào)查，并撰寫一份調(diào)查報告。

（4）如何擬訂本校的信息道德規(guī)范？

（5）查閱在信息技術與課程整合方面存在誤區(qū)的文章或案例，分析其原因并找出對策。（6）結合自己的實踐經(jīng)驗，你認為哪些因素會影響教育技術的有效應用？（7）談談你對建構主義的認識。（8）西方極端建構主義理論的本質特征是什么？（9）對“以學生為中心（或以學習者為中心）的提法，你持何種態(tài)度？（10）發(fā)揮教師的主導作用與體現(xiàn)學生的主體地位這二者有無矛盾，為什么？（11）你認為是否應將建構主義作為當前我國教育改革的主要指導思想，為什么？（12）終身學習對你自身的發(fā)展有什么意義？（13）請撰寫出本次“中小學教師教育技術能力”培訓的反思報告（從個人和培訓班這兩個方面，去分析這次培訓的成績與不足）模塊10復習思考謝謝！教育技術能力培訓第十模塊講稿演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！模塊十總結提高模塊十總結提高33活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思（60分鐘）活動2：師生互動——聯(lián)系實際思考教育改革與建構主義的關系（20+10分鐘）活動3：建立信息時代的倫理道德觀（30分鐘）活動4：制訂后續(xù)學習計劃

（25+10分鐘）活動5：評價培訓的實施過程和效果

（55分鐘）活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思（60活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

建構主義理論(包括建構主義的教學理論與建構主義的學習理論)不僅是信息技術教育應用的重要理論基礎，也是當前我國新一輪課程改革的主要指導思想。作為一名合格的教師，不論從有效地開展信息技術與課程整合的角度，還是從推進新一輪課程改革出發(fā)，都應當對建構主義理論有較為全面、正確的理解與掌握，否則將難以適應教育信息化與教育改革深入發(fā)展的需求。為此，我們利用這次培訓的最后一個模塊——“總結提高”，對建構主義理論作一扼要的介紹，并結合當前的教改實踐對建構主義做一番認真的反思。下面我們分四個方面進行介紹：

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

（60分鐘）

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（15分鐘）

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？（10分鐘）

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？（20分鐘）

4.是否應該將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎？（15分鐘）

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（15分鐘）

(1)建構主義理論的核心內(nèi)容

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境下，利用必要的學習資料，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，通過意義建構的方式而獲得。由于學習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性。所要建構的意義是指：事物的性質、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內(nèi)容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構有關知識意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。建構主義認為：教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和知識灌輸?shù)膶ο??；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思1.活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（15分鐘）

(2)建構主義理論的發(fā)展概況建構主義是教育技術的重要理論基礎之一，它既是一種新的理論又是一種舊的理論。說它是一種舊的理論是因為：它的核心內(nèi)容早在上個世紀的三十年代就已被瑞士心理學家皮亞杰所奠定（他的“同化”“順應”理論是個體建構的理論基礎），后來又被前蘇聯(lián)的維果茨基等人（維列魯學派）所發(fā)展——維果茨基等人強調(diào)社會文化背景、強調(diào)活動對高級認知發(fā)展的重要作用，從而奠定社會建構的基礎，并成為支持當代“協(xié)作學習”的理論支柱。后來該學派還在此基礎上進一步形成“活動學習理論”。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況（2）建構主義理論的發(fā)展概況說它是一種新的理論是因為：建構主義真正走出“象牙塔”（擺脫純理論研究范疇）開始進入廣大中小學課堂，是多媒體和網(wǎng)絡技術（特別是因特網(wǎng)）逐漸普及以后才出現(xiàn)的事情。多媒體和網(wǎng)絡技術為建構主義倡導的學習環(huán)境提供了強大的技術支持——使這種學習環(huán)境真正得以在各級各類學校的課堂中實現(xiàn)；而建構主義則為多媒體和網(wǎng)絡教學，也為信息技術與學科課程的整合提供了最有效的理論指導——多媒體和網(wǎng)絡教學的主要優(yōu)點（也是信息技術與學科課程整合的主要優(yōu)點）是具有交互性、共享性、探究性、協(xié)作性、自主性，而建構主義所主張的基于情景、基于資源、基于協(xié)作、基于探究、基于問題解決的自主建構理論正好能使多媒體和網(wǎng)絡教學（以及信息技術與學科課程整合）的上述優(yōu)勢得到最全面的體現(xiàn)和最充分的發(fā)揮。所以自九十年代初以來，國際上一般都認為建構主義是網(wǎng)絡時代的一種全新教學理論與學習理論。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況

（2）建構主義理論的發(fā)展概況

也正因為如此，從九十年代初到九十年代中后期，即從建構主義開始興起到它達到鼎盛時期，西方學者（包括國內(nèi)部分學者）對建構主義通常都是積極倡導，廣泛贊揚與大力支持。應該說，這種態(tài)度并沒有錯，因為建構主義理論確實是有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。但是隨著國際教育技術界教育思想觀念的轉變和對BlendingLearning新含義的認同，在西方（尤其在美國）教育界，近年來從教育行政部門的高層主管到一般學者乃至教師中間發(fā)出了關于建構主義的不和諧之音（而在此之前，對于建構主義，我們從西方，尤其是從美國聽到的往往都是一片溢美之詞）——開始時是有些不同意見或頗有微詞，以后則發(fā)展成愈來愈尖銳的批評。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

1.

建構主義理論的核心內(nèi)容與發(fā)展概況

（2）建構主義理論的發(fā)展概況

西方對建構主義從開始時的一片贊揚，到現(xiàn)在上上下下均有所批評。到底應當如何來正確看待與運用建構主義呢？尤其是我們國家從2001年開始實施的“新課程改革”也特別強調(diào)要以建構主義理論作為主要的指導思想。那么，現(xiàn)在是否還應堅持這一指導思想呢？在國際教育界思想觀念正發(fā)生重大改變的新形勢下，更應清醒地認識這一問題，否則我們將會在當前教育改革的大潮中迷失方向。所以，“到底應當如何正確看待與運用建構主義”的問題，是當前教育領域一個至關重要的問題。對于這個問題，至少要從三個方面進行反思：

▇

建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？

▇

建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

▇是否應該將建構主義作為指導當前教育深化改革的主要理論基礎？

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？（10分鐘）西方的建構主義者歷來強調(diào)建構主義的教育思想是“以學生為中心”，而“主導—主體相結合”則是我們中國人對建構主義教育思想的獨到見解，這種觀點既體現(xiàn)出我們中國人對建構主義的科學理解，也反映出我們對自己國情的深刻認識并與當前國際上的BlendingLearning思想不謀而合。那么建構主義的教育思想到底應該是“以學生為中心”，還是“主導—主體相結合”呢？

如前所述，建構主義的教學設計是“以學為主”（也稱“以學生為中心”）的教學設計。它包括若干個環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)分屬兩個部分：一個是學習環(huán)境的設計，另一個是自主學習策略的選擇與設計。環(huán)境的設計是要求設計出能提供有利于學生自主建構知識的良好環(huán)境;學習環(huán)境是促進學習的外部條件，是外因。自主學習策略的選擇與設計是為了調(diào)動學生學習的主動性與積極性以達到自主建構的目標；自主學習策略是誘導學生自主學習、自主建構的內(nèi)在因素，是內(nèi)因。

建構主義的教學設計，就是要抓住內(nèi)因和外因這兩部分，這兩部分中的哪一個環(huán)節(jié)都離不開教師的主導作用?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？

先看教學環(huán)境設計比如學習詩詞，要求學生領會詩中的內(nèi)涵、意境，這就需要創(chuàng)設和該詩詞相關的環(huán)境、氛圍，使學生有身臨其境的感覺，才能與作者的心靈相溝通。這樣的情境靠誰創(chuàng)設？不可能由學生自己創(chuàng)設，得由老師來完成。信息資源的提供也是這樣，網(wǎng)上的信息浩如煙海，垃圾也很多，反動的黃色的都有。老師如果不事先去仔細挑選，不去引導學生進入相關的學科站點，那肯定會浪費很多時間，而有用的東西卻沒有學到多少。又如合作式學習，如上所述，建構主義的學習環(huán)境很強調(diào)合作學習。合作學習有多種方法，有討論、有辯論、有角色扮演等等。以討論為例，圍繞什么主題來討論，初始問題如何提出，怎樣提出后續(xù)問題，從而把討論一步步引向深入等等，這也得靠老師去設計，即要發(fā)揮教師的主導作用。至于自主學習策略選擇與設計(涉及支架式、拋錨式、隨機進入式、問題解決式、啟發(fā)式……等策略的選擇與設計)那就更離不開教師的主導作用了?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

2.建構主義的教育思想到底是“以學生為中心”還是“主導—主體相結合”？

可見，盡管西方建構主義者標榜以學生為中心的教育思想，但是建構主義教學設計的每一個環(huán)節(jié)要真正落到實處都離不開教師的主導作用。事實上，教師主導作用的發(fā)揮和學生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾，它們完全可以在建構主義學習環(huán)境下統(tǒng)一起來，這正是我們所主張的“主導—主體相結合”的教育思想。在這種教育思想的指引下，教師的主導作用發(fā)揮得怎么樣，發(fā)揮得夠不夠，靠什么來檢驗？就靠學生主體地位的體現(xiàn)——教師的主導作用不僅是要進行教學目標分析、學習者特征分析以及對內(nèi)容的講解和啟發(fā)，而且還要包括情境創(chuàng)設、信息資源提供、合作學習的組織和探究性或研究性學習的指導以及自主學習策略設計等方面，所以，在這種情況下，教師的主導作用如果發(fā)揮得越充分，學生的主體地位也就會體現(xiàn)得越充分；二者不但不會互相對立，而且相輔相成。這正是主導—主體相結合教育思想所要追求的理想境界?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？（20分鐘）

眾所周知，認知學習理論認為，人們的認識不單純是外部刺激的產(chǎn)物，而是外部刺激與內(nèi)部心理過程相互作用的結果；而內(nèi)部心理過程是指認知主體的興趣、愛好、態(tài)度、需要以及主體原有的認知結構?？梢?，認知主義的認識論是強調(diào)主觀（內(nèi)部心理過程）與客觀（外部刺激）相統(tǒng)一的。建構主義是認知主義的一個分支,二者的認識論本來應該是一致的,但是西方建構主義者為了將建構主義學習理論與認知主義學習理論劃清界線，以便獨樹一幟，則明確宣示自己的認識論屬于主觀主義。例如當代建構主義的主要代表人物喬納森（Jonassen）在1992年曾繪出下面所示的二維圖，用來說明各種不同教學方式或學習方式所賴以支撐的不同學習理論與認識論。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？建構主義

動作技能學習

認知工具行為主義認知主義

程序教學

智能輔助教學系統(tǒng)客觀主義圖中的橫軸表示學習理論，認知主義與行為主義則代表學習理論的兩個極端（一個強調(diào)研究內(nèi)部心理過程，另一個強調(diào)研究外顯行為）；縱軸表示認識論，建構主義與客觀主義則代表認識論的兩個極端:一端是客觀主義,那么,與客觀主義相對的另一端當然是主觀主義了.活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

按照喬納森的觀點，現(xiàn)實（reality）不過是人們的心中之物，是學習者自身建構了現(xiàn)實或者至少是按照他自己的經(jīng)驗解釋現(xiàn)實；每個人的世界都是由學習者自己建構的，不存在誰比誰的世界更真實的問題；人們的思維只是一種工具，其基本作用是解釋事物和事件，而這些解釋則構成認知個體各自不同的知識庫。知識是學習者與環(huán)境交互作用過程中依賴個人經(jīng)驗自主建構的，是因人而異的純主觀的東西，它不可能通過教師傳授得到，所以在學習過程中學生必須處于中心地位。喬納森認為這就是建構主義認識論的基本內(nèi)涵，它是“向與客觀主義（objectivism）相對立的方向發(fā)展的”。

客觀主義是哲學認識論中的另一個基本范疇，客觀主義認為世界是真實存在的、有結構的，而且這種結構可以被人們認識，因此存在著關于客觀世界的可靠認識。人類思維的作用就是反映客觀現(xiàn)實及其結構，因此而獲得的意義（即知識）是相對穩(wěn)定的，并且存在判斷知識真?zhèn)蔚目陀^標準。正因為如此，知識才有可能通過教師的“講授”，傳遞給學生，由于教學過程中教師是知識標準的掌握者而且是知識的傳遞者，所以客觀主義認為教師應處于教學過程的中心地位?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

由前面圖中所示的二維圖形（建構主義和客觀主義處于對立的兩端），結合客觀主義認識論的基本內(nèi)涵，可以很清楚地看出喬納森的基本觀點是：所謂建構主義的認識論就是純主觀主義的認識論（之所以說它“純”是因為它處于和客觀主義相對的另一個極端）；而且客觀主義認識論是所有“以教師為中心”教學方式的認識論基礎，建構主義的認識論（即主觀主義認識論）則是一切“以學生為中心”教學方式的認識論基礎以喬納森為代表的、通過圖1所示二維圖形體現(xiàn)出來的西方建構主義觀點，在九十年代初（1992）剛提出來的時候，在國際上曾經(jīng)紅極一時，在我們國內(nèi)也有很大影響——“以學生為中心”迄今仍是國際、國內(nèi)教育界最先進、最時尚的口號就是明證。由于學生是學習過程的主體，“教”的目的是為了促進“學”，教師應成為教學過程的組織者、指導者，學生自主建構意義的幫助者、促進者，教師不應牽著學生鼻子走，而應啟發(fā)、引導學生自主學習，使學生真正成為學習的主人，而不是“外部刺激的被動接受者”。若從這個意義上說，強調(diào)“以學生為中心”并沒有錯。但是從圖1所示的二維圖形以及上面的分析可以看到，以喬納森為代表的西方建構主義者，他們所強調(diào)的以學生為中心并非上述含義。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

如上所述，他們的以學生為中心是建立在純主觀主義認識論的基礎之上，即認為“知識是學習者與環(huán)境交互作用過程中依賴個人經(jīng)驗自主建構的，是因人而異的純主觀的東西，它不可能通過教師傳授得到，所以在學習過程中學生必須處于中心地位?！庇捎谶@種主觀主義認識論完全否認知識的客觀性，否認知識的可傳授性，因而也就完全否定了教師的作用——不僅否定了教師在教學過程中的主導作用，甚至連最基本的“傳道、授業(yè)、解惑”職能也否定了。但是，誠如上一小節(jié)所論證的，就連建構主義所提倡的教學設計（也稱以學生為中心的教學設計）本身，其中每一個環(huán)節(jié)的貫徹落實都離不開教師主導作用的發(fā)揮（否則這種教學設計將變得毫無意義），就更不用說“傳道、授業(yè)、解惑”這類最基本的教學職能了?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

3.建構主義的認識論是純主觀主義的還是主客觀統(tǒng)一？

建構主義本來就是認知主義的一個分支，它的哲學基礎與認知主義應該是相同的——都是強調(diào)主觀（內(nèi)部心理過程）與客觀（外部刺激）相結合，即“主客觀相統(tǒng)一”的認識論（這是又一種Blending）。這里所說的主觀或客觀，如前所述，并不是指學習者建構知識意義的過程（這個過程當然是主觀的），而是指在學習者大腦中所建構的知識（即以認知結構形式存儲在學習者大腦中的知識與經(jīng)驗系統(tǒng)）。

內(nèi)部心理加工和原有認知結構固然因人而異，但存在決定意識，畢竟外部刺激是知識的源泉，離開客觀事物的純主觀建構將陷入唯心主義的不可知論泥坑。建構主義與認知主義當然是有區(qū)別的，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在心理加工方式上：認知主義強調(diào)“信息加工”方式——將認知過程與電腦的信息加工過程相類比，但并不忽視原有認知結構的作用；建構主義則強調(diào)“意義建構”方式——更多地強調(diào)自主探究、自主發(fā)現(xiàn)在認知過程中的作用。對于客觀事物意義的理解（即個人的知識）盡管與個人的經(jīng)驗及原有認知結構有關，即有主觀性，但事物的意義是指事物的性質及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是客觀的，不依人的意志為轉移的。所以個人的知識必然是主觀與客觀相結合的產(chǎn)物。

拋棄純主觀主義，堅持以主客觀統(tǒng)一的認識論作為自身理論的哲學基礎，這才是建構主義健康發(fā)展的唯一出路?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

4.是否應該將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎？（15分鐘）

進行教育改革需要有先進的教育理論指導，而教育理論涉及學習理論、教學理論、教育心理、教育評價、教育測量、教育傳播、教學設計……等許多方面。當然，其中起主要作用的是學習理論與教學理論。不過，就學習理論與教學理論而言也有各種不同的流派，而且各種流派都有各自不同的優(yōu)缺點，都有各自適合其應用的領域與范圍。在教育科學中目前還找不到一種普遍適用的、十全十美的理論。所以一般說來，指導教育改革的理論不應當只有一種，而是有多種，即教育改革的理論基礎應當多元化而非一元化。但是，在一定歷史時期內(nèi)，一個國家或一個地區(qū)的教育存在的問題是不一樣的——不同時期有不同的主要矛盾。換句話說，不同時期的教育改革必定針對不同的目標，而為了更有效地達到這個目標，往往要采用與該目標直接相關的理論。由于這個因素的影響，實際指導教育改革的理論基礎又經(jīng)常是一元化而不是多元化的。

活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

4.是否應將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎？

除了不同時期教育領域存在的問題不同以外，即使同一時期在不同的國家教育領域的問題也不一樣。由于社會文化背景和意識形態(tài)的差異，各個國家（或民族）的教育所面臨的主要矛盾和所要解決的問題肯定各不相同，而且解決的方式也不可能一樣——同一種理論在此一國家非常有效，到彼一國家就可能行不通。這就說明，在將教育理論用于指導教改實踐時，既要考慮各國面臨的共同性問題，更要考慮因不同國情而引起的差異，即既要考慮共性，也要考慮個性或特殊性?？梢?，“是否應將建構主義作為指導當前教育改革的主要理論基礎”這樣一個問題（這是當前教育界引起頗大爭議的焦點問題），實質上涉及對以下兩種關系的正確理解即：

指導教育改革的理論基礎既是多元的又是一元的（即應多元與一元結合）。

運用建構主義指導教改實踐時，既要考慮不同國家的共同性，又要考慮特殊性（即應共性與個性結合）?；顒?：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

對于第一種關系的處理，如上所述，應考慮不同歷史時期教育領域存在不同的主要矛盾。就我國當前的歷史階段而言，教育領域存在的主要矛盾或根本問題是：多年來教育領域培養(yǎng)出的大批人才主要是知識應用型人才，而非創(chuàng)新型人才。這種狀況與21世紀日益加劇的國際競爭對創(chuàng)新人才的強烈需求形成尖銳矛盾。不創(chuàng)新，國家就不能發(fā)展，甚至無法生存。正是因為面對這樣尖銳的矛盾，1999年第三次全教會上才形成了關于我國素質教育的全新指導方針：“要實施以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的素質教育”。由于在眾多教育理論中，只有建構主義理論（它既是一種學習理論，又包含新的教學理論），特別強調(diào)學習者的自主建構、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，并要求將這種自主學習與基于情境的合作式學習、與基于問題解決的研究性學習結合起來，因此特別有利于學習者創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；而其他的教育理論（尤其是傳統(tǒng)教育理論）雖然也有許多寶貴特點，但大多側重于如何對系統(tǒng)科學知識的深入理解與掌握（當然，這類教育理論對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也是必不可少的），所以為了更好地貫徹和體現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質教育目標，當前我國的教育改革（尤其是基礎教育領域正以很大力度在推動的新課程改革）在鼓勵運用多種先進教育理論來指導的同時，特別強調(diào)建構主義理論的指導（即體現(xiàn)多元與一元的結合），這也是完全必要的、正確的。這樣做并不說明建構主義是目前最完美、最理想的教育理論，而僅僅說明它對于解決我國當前教育領域存在的根本問題特別具有針對性。活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

對于第二種關系的處理，如上所述，應考慮不同國家的國情（特別是不同國家在社會文化背景方面的差異）。以美國為例，他們的教育思想歷來傾向“以學生為中心”——從20世紀初開始，杜威就大力提倡“以兒童為中心”、“以活動為中心”，到了20世紀的五、六十年代，布魯納大力推動“發(fā)現(xiàn)式學習”，其核心思想也是鼓勵學生的自主學習、自主探究。從而進一步加深了美國教育界以學生為中心的教育思想。從美國課堂教學的組織形式（比較喜歡圍成一圈，師生平等討論，自由發(fā)表意見，鼓勵發(fā)散性思維，批判性思維……）也可看出這一特點。這種教育思想與教學環(huán)境為學生提供了良好的自由發(fā)展空間，無疑對學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是大有好處的；不足之處是，美國歷來不強調(diào)發(fā)揮教師的主導作用，在他們的觀念中，“發(fā)揮教師主導作用”與“促進學生自主學習”這二者似乎是矛盾的——主張后者就必須拋棄前者。對教師主導作用忽視的直接后果就是學生基礎知識的削弱。加上進入九十年代以來，以喬納森為代表的、鼓吹以主觀主義認識論作為其哲學基礎的極端建構主義在美國（乃至整個西方）大行其是，在削弱甚至否定教師主導作用的前提下進一步鼓吹以學生為中心，這就使原來“重學輕教”傾向更加強化，并走向極端。其后果就是——在教育信息化快速實現(xiàn)的條件下，美國中小學的教學質量不僅沒有提升，反而有所下降。活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思活動1：對信息技術教育應用理論基礎——對建構主義的反思

反觀我們中國，情況就完全不同。我們的教育思想歷來傾向以教師為中心，“為人師表”，“師道尊嚴”，“傳道、授業(yè)、解惑”既是我們祖先留傳下來的良好師德，也是以教師為中心的傳統(tǒng)教育思想的真實寫照。這種教育思想的優(yōu)點是有利于教師主導作用的發(fā)揮，有利于教師監(jiān)控整個教學活動進程，有利于系統(tǒng)科學知識的傳授，有利于教學目標的完成。總之，這種教育思想，對于知識、技能的學習掌握，對于全面打好學生的各學科知識基礎是有利的；不足之處是由于長期“重教輕學”，忽視學生的自主學習、自主探究，容易造成學生對教師、對書本、對權威的迷信，且缺乏發(fā)散思維、批判思維和想象力，這樣培養(yǎng)出來的大多是知識應用型人才，