湖南省懷化市2018-2019學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試卷含答案

湖南省懷化市2018-2019學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。與其坐而“聯(lián)想”，不如奮起“華為”這個(gè)周末，“斷供”刷屏。一個(gè)關(guān)于“如何看待聯(lián)想疑似斷供華為辦公電腦、服務(wù)器的傳聞？是否屬實(shí)？有何影響？”的提問，在輿論場(chǎng)迅速由“疑似”發(fā)酵成“聯(lián)想斷供華為”的話題，對(duì)于前者的質(zhì)疑、批評(píng)和嘲諷，近乎一邊倒地在社交媒體蔓延。5月19日凌晨，聯(lián)想集團(tuán)發(fā)布聲明，表示目前向華為公司供貨正常。華為公司也向媒體表示，聯(lián)想對(duì)華為的辦公電腦和服務(wù)器停止供應(yīng)的消息是“謠言”。網(wǎng)絡(luò)空間，一則“疑似”傳聞能夠驟然而起、急劇升溫最終成為熱門話題，基本都混雜了信息不對(duì)稱、情緒化宣泄等等多重成因，這幾乎已是規(guī)律性的呈現(xiàn)。理智告訴我們，在各種非官方信息滿天飛的情況下，官方信息更接近事實(shí)。在輿論觸角遍及每一個(gè)角落的今天，用虛假信息搪塞輿論，不管飲鳩止渴。聯(lián)想和華為作為國(guó)際級(jí)的知名企業(yè)，它們的聲明和回應(yīng)無疑是值得信任的。冒著總有一天會(huì)被戳穿的風(fēng)險(xiǎn)，單方面或是聯(lián)手作一場(chǎng)應(yīng)對(duì)輿論危機(jī)的公關(guān)，后果是這兩家企業(yè)都難以承受的。大道理是要管小道理的。退一萬步說，即便真的出現(xiàn)了傳聞中描述的情形，它也不是主要矛盾而是次要矛盾，不是矛盾的主要方面而是次要方面，盡管那樣的行為在情感上的確有難以接受的地方。歸根到底，美國(guó)的極限施壓，采取各種手段阻擊華為，才是問題的緣起，更是問題的關(guān)鍵和根本所在。離開這個(gè)基本的事實(shí)和總體的背景，所有的討論都會(huì)瞄錯(cuò)了靶子、模糊了焦點(diǎn)。從這個(gè)邏輯起點(diǎn)出發(fā)，如果為了枝節(jié)問題群情激憤，比如一味討伐所謂的"斷供者"，始作俑者反倒成了置身事外的看客，我們就十分有必要對(duì)這樣的情緒保持高度警惕。在美國(guó)動(dòng)用國(guó)家力量打擊華為的關(guān)鍵階段，用不知從何而來的傳聞"傳播"中國(guó)企業(yè)之間所謂的嫌隙，撕裂輿論共識(shí)，激化公眾情緒，動(dòng)機(jī)暫且不論，效果卻是"攪混水"層級(jí)的，受益者顯然不是我們。許多親痛仇快的事情，就是在盯著芝麻、無視西瓜的情境中形成的，"斷供"傳聞不應(yīng)該成為輿論場(chǎng)上的一個(gè)新案例。竹貴有節(jié)，人貴有志。就在美國(guó)商務(wù)部將華為納入"實(shí)體名單"之后，華為子公司海思公司宣布一直作為"備胎"的海思芯片全部"轉(zhuǎn)正"。之前的獨(dú)立研發(fā)芯片之路，被稱為"科技史上最為悲壯的長(zhǎng)征"，背后的支點(diǎn)是居安思危的危機(jī)意識(shí)和務(wù)實(shí)奮進(jìn)的實(shí)干精神。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)走到今天，是世界古代文明中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的，原因有很多，但是危機(jī)意識(shí)和實(shí)干精神一定是其中最為重要的元素。"備胎轉(zhuǎn)正"是這些元素的最新呈現(xiàn)。與其坐而論道，被各種傳聞牽著鼻子走，作一些無謂的"聯(lián)想"，不如奮起直追，對(duì)中華文明的賡續(xù)有所作為。這是"斷供"傳聞給我們最現(xiàn)實(shí)的啟示。中國(guó)前進(jìn)的步伐是阻擋不了的，這既是我們的神圣權(quán)利，也已被中華民族綿延至今的歷史驗(yàn)證。面對(duì)大概率會(huì)出現(xiàn)的各種困難、障礙和挑戰(zhàn)，特別是面對(duì)來自外部的傾軋，消除內(nèi)部的紛擾，做好自己的事情，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，我們才能不斷地向前，向前!（摘自2019年5月19日人民網(wǎng)評(píng)，有刪改）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）—個(gè)“疑似聯(lián)想”的提問，迅速發(fā)酵成“聯(lián)想斷供華為”的熱議話題，兩家公司聯(lián)合發(fā)聲：這是謠言。作者認(rèn)為，在各種信息滿天飛的當(dāng)下，應(yīng)該相信聯(lián)想和華為的官方聲明和回應(yīng)。C?制造這種謠言的動(dòng)機(jī)不可告人，讓國(guó)人去討伐“斷供者”，始作俑者卻置身事外。D.面對(duì)困難，國(guó)人應(yīng)該消除內(nèi)部的紛擾團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同應(yīng)對(duì)美國(guó)的傾軋。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A?作者認(rèn)為，我們要認(rèn)清“謠言”背后的真相，消除內(nèi)部紛擾，團(tuán)結(jié)一致，努力作為。文章先從具體事件入手，透過表面深入本質(zhì)，揭示問題的根源，最后向國(guó)人發(fā)出呼吁。文章最主要的論證方法是比較，通過“聯(lián)想”與“華為”的對(duì)比而得出結(jié)論。文章論證的語言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)，在克制的分析論述中顯露鋒芒，一語中的，揭示本質(zhì)。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）我們應(yīng)該透過表面找到問題的癥結(jié)，所有謠言的根源和關(guān)鍵還在于美國(guó)對(duì)華為的極限施壓。一個(gè)“疑似聯(lián)想”的提問，迅速發(fā)酵成“聯(lián)想斷供華為”的熱議話題，夾雜著信息不對(duì)稱、情緒化宣泄等多重成因?！芭c其坐而聯(lián)想”是勸誡國(guó)人不要被傳聞迷惑，做無謂的猜想，引起內(nèi)訌，自亂陣腳。D?竹貴有節(jié)，人貴有志。作者在“聯(lián)想”與“華為”的比較中，大加贊賞“華為”的居安思危，奮發(fā)努力，貶斥“聯(lián)想”的“落井下石”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過交流而獨(dú)自發(fā)展的。當(dāng)兩種不同的文化相遇時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生文化的沖突-—-反應(yīng)一融合的過程，兩種文化之間總是進(jìn)行著既對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，這就是“文化的雙向選”。全球化與本土化存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來多元的發(fā)展，因?yàn)楦髅褡逦幕加凶约旱奶卣鳎粝胙谏w這種特征，就只能導(dǎo)致世界文化的衰退。文化全球化倡導(dǎo)文化多樣性、多元化，即承認(rèn)和尊重差別，其目的是為了保持文化的民族性，保證文化的多元發(fā)展和各民族文化的互動(dòng)交流。（摘編自丁志剛《論全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的兩難困境及我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略》）材料二：我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)給中國(guó)的發(fā)展帶未過輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，“它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱?！敝袊?guó)文化以群體依存為主，群體利益高于個(gè)體利益，重血緣親情，重倫理規(guī)范。這種特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)是有利于民族凝聚力的形成和社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，民族的團(tuán)結(jié)。相比較西方社會(huì)的“文化沙漠”更利于文化的發(fā)展。中國(guó)文化重內(nèi)向自省，重個(gè)人的自我超越，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“厚德載物”等，突出了人對(duì)精神世界以外的物質(zhì)世界的包容。重視內(nèi)在精神的完善；同時(shí)對(duì)科學(xué)思維的忽視，對(duì)理性精神的淡漠使得科學(xué)、邏輯實(shí)證思維的落伍，阻礙了科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。相對(duì)于西方把人與自然對(duì)立起來，“強(qiáng)調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用”，中國(guó)文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認(rèn)識(shí)優(yōu)點(diǎn)和不足。這也是中國(guó)文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。強(qiáng)調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會(huì)造成一個(gè)負(fù)面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進(jìn)程。堅(jiān)持在不損害中國(guó)文化精神本質(zhì)的前提下，我國(guó)應(yīng)該積極參與和推動(dòng)全球化，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國(guó)文化的民族特征，發(fā)揮中國(guó)文化在全球進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)，積極與西方文化進(jìn)行對(duì)話和交流。（摘編自田彩萍《淺析文化全球化與中國(guó)文化應(yīng)對(duì)策略》）材料三：西方人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化。一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂于消費(fèi)其商品，接受其制度規(guī)則。這有利于西方國(guó)家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國(guó)家不僅向發(fā)展中國(guó)家傾銷物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品，情然進(jìn)行文化殖民。發(fā)展中國(guó)家的一些人尤其是青年人，潛移默化地認(rèn)同進(jìn)而接受西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。當(dāng)前，中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家走上發(fā)展快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐新形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極與世界不同民族和國(guó)家開展文化交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類共同利益。（摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個(gè)偽命題》）下列對(duì)材料中“文化全球化”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）_A?文化全球化與文化本土化是對(duì)立統(tǒng)一的，它不是全球性民族文化的趨同，而是倡導(dǎo)全球文化多樣性、多元化。在文化全球化進(jìn)程中，中國(guó)文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化，中國(guó)文化應(yīng)該也有足夠的能力做出巨大的貢獻(xiàn)。C?文化全球化承認(rèn)和尊重文化的民族性，倡導(dǎo)文化多樣性、多元化，促進(jìn)文化的多元發(fā)展和各民族文化的互動(dòng)交流。劉煥明認(rèn)為，“文化全球化”是一個(gè)偽命題，極具欺騙性，其實(shí)質(zhì)是西方人向全球兜售以美國(guó)為代表的西方文化。最終實(shí)現(xiàn)西方利益最大化。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A?在材料一中，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關(guān)系，重點(diǎn)論述了保持文化本土化、民族性的重要性。田彩萍認(rèn)為中國(guó)文化以群體依存為主，這有利于民族凝聚力的形成和社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，民族的團(tuán)結(jié)，但也有局限性，傾向于厚古薄今，不利于現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)文化重內(nèi)向自省，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人與萬物和諧共生。西方文化卻把人與自然對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人的作用，人是主體，自然是受人支配的客體。材料三把“文化全球化”作為論述對(duì)象，作者認(rèn)為“文化全球化”是個(gè)偽命題，在論述中很好地體現(xiàn)了作者的辯證思想。結(jié)合上述材料，說說中國(guó)文化應(yīng)對(duì)文化全球化的主要策略（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。九指于博那天傍晚，太爺陰沉著臉，眼殊子通紅，手里攥著一把菜刀，左手放在萊板上。那模樣確實(shí)嚇人，讓人有點(diǎn)兒喘不上氣來。屋外，大黃狗每天都搖著尾巴亂竄，這會(huì)兒不知是什么原因，也在窩里趴得老老實(shí)實(shí)。連那幾只蘆花雞也不咕咕地覓食了，縮著脖子堆縮在垡子墻根兒下。太奶跪在地上，拼命抱住了太爺?shù)拇笸龋粋€(gè)勁兒地求饒。太爺大罵一聲，抬腿把太奶甩出一米開外，接著手起刀落，只聽咔嚓一聲，他的左手小拇指齊刷刷地?cái)嗟袅?。小拇指在萊板上蹦了一下，像個(gè)小胡蘿卜。跪在太爺面前的大爺、二爺還有我的爺爺嚇得渾身打戰(zhàn)。太奶哆哆嗦嗦從地上爬起來，對(duì)著二爺?shù)暮蟊呈箘艃捍妨艘幌?，哭著說道：“二小子，你造孽呀！”二爺此時(shí)都已經(jīng)嚇傻了，一句話也說不出來，只張嘴大號(hào)。太爺狠心自斷手指，說來有點(diǎn)兒心酸，也有點(diǎn)兒讓人不容易理解。能有多大的事呀，十指連心啊！直到后來，我長(zhǎng)大了，參加工作了，走上仕途，我才猛然開悟，也因此從心底里敬佩起太爺來。太爺原在山東省登州府海陽(yáng)縣。民國(guó)初年，由于生計(jì)問題，太爺拖家?guī)Э陉J了關(guān)東。經(jīng)過一路風(fēng)雨，艱苦跋涉，終于在松嫩平原腹地的一個(gè)叫二佐的村子安了家。太爺會(huì)木匠活兒，而且手藝相當(dāng)不錯(cuò)。第二年，二佐的大地主孟憲章的兒子大婚，太爺起早貪黑和幾個(gè)木匠為他們家趕制家具。那個(gè)時(shí)候，二佐立村也沒幾年，也就百十來戶人家，加上民風(fēng)淳樸，彼此之間來往也都很密切。孟憲章雖然是個(gè)地主，但心地很善良，人也隨和。他們家的老二慶才與我大爺年齡相仿，都在十三四歲左右，于是兩個(gè)人就在一起玩耍，有時(shí)二爺也跟著一起瘋。太爺給孟家打家具，大爺和二爺去得就更勤了。這天下午，大爺和二爺在孟家玩藏貓貓，屋里屋外亂竄。玩得正在興頭上，孟憲章突然站在院子里，說他的玉扳指不見了。在下房打家具的太爺和其他幾個(gè)木匠聞聲趕來。孟憲章說：“玉扳指明明在八仙桌上放著了呢，怎么會(huì)沒了呢？”就問他兒子拿沒拿?！皼]拿?！睉c才回答得非?？隙??！澳隳兀俊碧珷攨柭曎|(zhì)問大爺?！皼]拿。不信你翻！”大爺態(tài)度堅(jiān)決?！袄隙?，你們不是在一起玩了嗎？”太爺滿臉狐疑地問道。這一問，慶才左右看了看，撓了撓腦袋：“真是呀，剛才還在呢，藏哪兒了？”大伙兒連喊帶找，結(jié)果沒有看到二爺。太爺?shù)哪樕嫌行觳蛔×?，抓起大爺?shù)母觳不亓思?。玉扳指被太爺在二爺狗皮帽子的帽遮里翻到了。太奶?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“俺給孟家送回去吧，再抓只小雞賠個(gè)不是?！碧珷?shù)哪槼榇ひ幌拢骸斑@就拉倒了？家里出了這么個(gè)白眼窩兒，叫俺咋樣做人？”于是，太爺狠狠地杖打了二爺一頓，接著用手顫抖地指著二爺說：“你偷老孟家一個(gè)玉扳指，今兒個(gè)俺就賠人家一個(gè)手指頭。”斷指后，太爺攥著滴答血的左手，大聲說道：“窮死不能下道。這下道就是不許偷。偷個(gè)雞蛋吃不飽，一個(gè)臭名背到老。都給我聽好了，這是家規(guī)。打今兒個(gè)起，誰要是犯了，就不是我的子孫，死了也別進(jìn)祖宗的墳塋地?！碧珷敽湍绢^打了大半輩子交道，臨死竟沒攢下一副棺材板。大奶說：“東山里木頭多得是，實(shí)在不行就偷著放一棵，咋的也不能讓老爺子在那邊沒有房子呀！”已經(jīng)成了一家之主，繼承了太爺手藝的大爺，臉立刻鐵青起來。他眼珠子一瞪：“咋的？你想讓俺也成九指？你忘了家規(guī)，要敗壞家風(fēng)不成？”最后，大爺用一斗高粱米從孟慶才家換了一棵落葉松。樹被放倒，連根也挖了出來。說來也怪，整凈泥土，那松樹的根須正好九條。大爺端詳著這有九條樹根的松樹墩子，突然跪倒在地大爺用了一天的時(shí)間，把樹墩子修理得錚亮，成了一件坐具。但這九條根須的樹墩子從來沒有人坐過，像個(gè)寶物似的擺在家里。等他們哥兒四個(gè)分家時(shí)，我父親特意要了這個(gè)樹墩子。1985年，我大學(xué)畢業(yè)，分到市委辦公室。結(jié)婚那年，父親說：“我實(shí)在沒啥陪送的，就把這個(gè)樹墩子給你吧。不要小瞧它，它可是個(gè)寶貝呀！”樹墩子被我擺到了辦公室。我每天走進(jìn)辦公室，第一眼看見的就是它。它安靜地臥在辦公室的一角，那九條根須就仿佛是我太爺?shù)木鸥种割^。直到現(xiàn)在，我早已在處級(jí)崗位上任職七八年了，但我從來沒有動(dòng)過一絲邪念，因?yàn)槲遗挛乙矔?huì)變成九指！（選自《百花園》2019年第1期，有刪改）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A?小說開頭不但正面描寫太爺嚇人的模樣，還以大黃狗、蘆花雞的反常樣子從側(cè)面進(jìn)行襯托，渲染了一種緊張氣氛，巧妙地設(shè)置懸念。“我”起初對(duì)太爺狠心白斷手指一事不太理解，覺得這是小題大做：長(zhǎng)大了走上仕途才猛然領(lǐng)悟其中深意，因而發(fā)自內(nèi)心地敬佩太爺?！澳樍⒖惕F青起來”“眼珠子一瞪”的神態(tài)描寫以及其后連珠炮般的語言描寫，生動(dòng)傳神地刻畫出大爺對(duì)于成為九指的恐懼與憤怒之情。那個(gè)怪怪的樹墩子在“我”家像個(gè)寶物，不僅是因?yàn)樗木艞l根須仿佛是太爺?shù)木鸥种割^，更因?yàn)樗笳髦拔摇奔业募乙?guī)、家風(fēng)。太爺具有怎樣的的性格特征？簡(jiǎn)要分析。（6分）小說在敘述方式上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。張魯字公祺，沛國(guó)豐人也。祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊。益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲修殺之，奪其眾。焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號(hào)“師君”。其來學(xué)道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，號(hào)“祭酒”。各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。雄據(jù)巴、漢垂三十年。漢末，力不能征，遂就寵魯為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通貢獻(xiàn)而已。民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹閻諫魯曰：“漢川之民，戶出十萬，財(cái)富土沃，四面險(xiǎn)固；上匡天子，則為桓、文，次及竇融,不失富貴。今承制署置，勢(shì)足斬?cái)?，不煩于王。愿且不稱，勿為禍先?！濒攺闹?。韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家。建安二十年，太祖乃自散關(guān)出武都征之，至陽(yáng)平關(guān)。魯欲舉漢中降，其弟衛(wèi)不肯，率眾數(shù)萬人拒關(guān)堅(jiān)守。太祖攻破之，遂入蜀。魯聞陽(yáng)平已陷，將稽顙歸降，圃又曰“今以迫往，功必輕；不如依杜濩赴樸胡相拒，然后委質(zhì)，功必多?”于是乃奔南山入巴中。左右欲悉燒寶貨倉(cāng)庫(kù)，魯曰：“本欲歸命國(guó)家，而意未達(dá)。今之走，避銳鋒，非有惡意。寶貨倉(cāng)庫(kù)，國(guó)家之有?！彼旆獠囟ァＬ嫒肽相?，甚嘉之。又以魯本有善意，遣人慰喻魯盡將家出太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將車待以客禮封閬中候邑萬戶。封魯五子及閻圃等皆為列候。為子彭祖取魯女。魯薨，謚之曰原侯。（選自《三國(guó)志?魏書?張魯傳》有刪改）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）魯盡將家出/太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍/待以客禮/封閬中侯/邑萬戶。魯盡將家出/太祖逆拜魯/鎮(zhèn)南將軍待以客禮/封閬中/侯邑萬戶。魯盡將家出/太祖逆拜魯/鎮(zhèn)南將軍待以客禮/封閬中侯/邑萬戶。魯盡將家出/太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍/待以客禮/封閬中/侯邑萬戶。下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）牧：“管理”之意，為古代各州的最高統(tǒng)治者或行政長(zhǎng)官。中郎將：古代官員名稱。秦時(shí)開始設(shè)置，后朝沿用，大致介于將軍和校尉之間的階層，其職位、品秩、權(quán)力差異很大。太祖：先祖稱謂，多用來指開國(guó)帝王的謚號(hào)，常見于開國(guó)皇帝，也有為其先人追授者。薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去。古代等級(jí)森嚴(yán)，不同地位的人死去用詞不同。下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）張魯占據(jù)漢中以后，以事奉鬼的宗教“五斗米道”教化百姓，其政權(quán)的組織形式和宗教的組織形式是一致的。張魯占據(jù)漢中，沒有設(shè)置官吏，都用祭酒來治理，統(tǒng)治有方，在漢中稱雄割據(jù)將近三十年。太祖率大軍入蜀征討張魯，張魯兄弟聯(lián)手抵抗，但兵敗，逃奔南山進(jìn)入巴中躲避。漢寧百姓從地底下挖得玉印以后，有人要尊奉張魯為王，張魯聽從閻圃的勸告，沒有稱王。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。（5分）（2）民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩2題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。送韓十四江東覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈?黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江④寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：①韓十四：名不詳，十四是指他的排行。②老萊衣：傳說春秋時(shí)代楚國(guó)隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，歡娛他的雙親。③黃牛峽：長(zhǎng)江峽名，在今湖北宜昌西。韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。④白馬江:在蜀州，當(dāng)時(shí)詩(shī)人寓居于此，此詩(shī)為詩(shī)人在白馬江畔送韓十四去江東探親而作。下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）首聯(lián)蒼勁中蘊(yùn)藏一股郁抑之氣，暗扣題目，交代背景，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)把天倫之樂、甚至人間萬事都破壞的現(xiàn)實(shí)。頜聯(lián)寫自己與朋友的經(jīng)歷，前后形成流水對(duì)，用自己的經(jīng)歷引出對(duì)方的遭遇，賓主分明，寄寓遙深，一氣流貫。頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫黃牛峽水聲回響不絕，虛寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳，秋意更深，景象更覺悵然。尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景，“各”字收束全詩(shī)，“猶恐”二字與“嘆息人間萬事非”前后呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分，（6分）（1）杜牧寫《阿房宮賦》論述六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)說都闡述了善待百姓的重要性，如果六國(guó)當(dāng)年能善待百姓，“”；如果秦人能善待六國(guó)之人，“”，又怎么會(huì)滅亡呢？（2）白居易《琵琶行》中善于借助“月”這一意象來烘托意境或表情達(dá)意，如借“”襯托琵琶女演奏技藝的高超；又借“”襯托琵琶女婚后的孤寂。（3）《曹劌論戰(zhàn)》中，齊軍大敗之后，曹劌觀察齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)伍，因?yàn)椤埃?，最終決定“逐齊師”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。節(jié)氣是農(nóng)歷的花朵，是時(shí)光的碑刻。它是科學(xué)的，也是詩(shī)性的。谷雨，春天最后的節(jié)氣，一個(gè)唯一將物候與稼穡農(nóng)事緊密對(duì)應(yīng)的季節(jié)?！扒迕鲾嘌?，谷雨斷霜”，谷雨的到來意味著寒潮天氣基本結(jié)束，極利于谷類作物的生長(zhǎng)。古時(shí)人們將谷雨分為三候：初候，萍始生；二候，鳴鳩拂其羽；三候，戴勝降于桑。先民觀察總結(jié)的物候不只是偶然挑選以做記認(rèn)歲月時(shí)令的符號(hào)，在與人類共生的歷史里，也以其物性與．眾．不．同．，進(jìn)入了人文殿堂。不僅浮是一味中藥，更有中國(guó)人對(duì)人生社會(huì)的一種興寄體現(xiàn)出來。它因有漂泊無定之意而常被用作感慨人生如白衣蒼狗。張岱《夜航船》中說“布谷即斑鳩?！惫扔陼r(shí)節(jié)，布谷鳥若不梳理羽毛，則可能說明農(nóng)作物歉收，天地不洽，便難以政通人和。詩(shī)人們更是移情于物，卻將布谷與亡國(guó)相聯(lián)，在它身上寄托無限哀傷。戴勝鳥降于桑樹，提醒人們養(yǎng)蠶，如若不落，政令教化便會(huì)落空。于是，戴勝便成為吉祥鳥，也是春暖大地的象征。沿節(jié)氣行走，谷雨在知性的詩(shī)中跳躍，于雅士的茶杯中飄溢，在農(nóng)人的夢(mèng)里浸潤(rùn)?；蛟S，只有在茶的清香中，谷雨的另一個(gè)闡釋才具有說服力。古文字中，“谷”“浴”最初的讀音與意義并無二致。（），無數(shù)從寒冬蜷縮過來的脊梁都期待著酣．暢．淋．漓．地釋放。文中四處畫波浪線的句子有語病，下列修改不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）谷雨，春天最后的節(jié)氣，一個(gè)唯一將物候與稼穡農(nóng)事緊密對(duì)應(yīng)的節(jié)氣。不僅浮萍是一味中藥，更是中國(guó)人對(duì)人生社會(huì)的一種興寄體現(xiàn)出來。詩(shī)人們更是移情于物，將布谷與亡國(guó)相聯(lián)，在它身上寄托無限哀傷。D：谷雨在農(nóng)人的夢(mèng)里浸潤(rùn)，在知性的詩(shī)中跳躍，更于雅士的茶杯中飄溢。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，正確的一項(xiàng)是（3分）一場(chǎng)透雨真正的澆濯對(duì)象，又何嘗不是我們自己，就像茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展就像茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展，我們自己又何嘗不是被一場(chǎng)透雨澆濯的真正對(duì)象一場(chǎng)透雨把我們當(dāng)成真正的澆濯對(duì)象，這又何嘗不像那茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展我們自己又何嘗不是被一場(chǎng)透雨澆濯的真正對(duì)象，就像茶葉在杯中一點(diǎn)點(diǎn)地舒展19.文中加點(diǎn)詞語不能用括號(hào)內(nèi)詞語進(jìn)行替換的一項(xiàng)是（3分）A.與眾不同（異乎尋常）B.白衣蒼狗（白駒過隙）政通人和（河清海晏）D.并無二致（相差無幾）20.卡面感現(xiàn)受零如果加生二業(yè)虛詞，表達(dá)效果會(huì)更好。為此，請(qǐng)將下面的虛詞插入文中適當(dāng)?shù)牡胤?。插入后，將緊接虛詞后的詞語或短語填在橫線上。（5分）“清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬瘛薄?yán)格的家教、、良好的家風(fēng)，如同無聲的教誨，會(huì)在言傳身教中幫孩子扣好人生的“第一?？圩印保瑫?huì)在潤(rùn)物無聲中助孩子立起人生坐標(biāo)，讓人終身受益。家風(fēng)建設(shè)十分重要，時(shí)代發(fā)生多大變化，生活格局多么不同，要注重家教、注重家風(fēng)。（1）不僅（2）更（3）也正因此（4）不論（5）都21?端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)，是我國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，民間有競(jìng)渡和食粽子兩大習(xí)俗。閱讀下面這幅圖,寫一段文字說明畫面內(nèi)容，要求語言簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。（不超過70字）（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的寓言，根據(jù)要求寫作。（60分）土地老了很久以前，在遠(yuǎn)離山村的地方有一塊肥沃的土地，土地上生長(zhǎng)著茂盛的野草和鮮花。山村里住著一個(gè)農(nóng)夫，有一天，他發(fā)現(xiàn)了這片土地。從此，一年四季，他便在這片土地上勞作：耕地、播種、澆水、鋤草。辛勤的汗水換來了豐碩的果實(shí)，全家人過上了幸福的生活。后來，農(nóng)夫漸漸老了，死了。農(nóng)夫的兒子很懶，他不愿去遠(yuǎn)離山村的土地上勞動(dòng)。春天播下種子以后不施肥、不松土、不澆水，他再也不管了。結(jié)果，一年又一年，土地越來越貧瘠，收成的莊稼越來越少，家里也越來越窮。兒子有氣無力地感嘆道：“唉，土地老了?！弊x完這篇寓言，你有怎樣的感想與認(rèn)識(shí)，寫一篇不少于800字的議論文。懷化市中小學(xué)課程改革教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷2019年上期高二期考語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）A。解析：聯(lián)想和華為兩家公司并沒有聯(lián)合發(fā)表聲明。C。解析：文章并沒有把“聯(lián)想”與“華為”進(jìn)行比較。D。解析：作者無意把“聯(lián)想”與“華為”比較，在贊賞“華為”時(shí)亦無貶損“聯(lián)想”之意。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）B。解析：“中國(guó)文化整體上優(yōu)于西方文化”文中無據(jù)，至多是某些方面有優(yōu)勢(shì)。C。解析：A重點(diǎn)論述的是文化全球化與本土化的辯證關(guān)系。B厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進(jìn)程是中國(guó)文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征帶來的負(fù)面影響。D材料四在論述中沒有體現(xiàn)作者的辯證思想，因?yàn)樽髡呤欠穸ā拔幕蚧边@一說法的。①保持中國(guó)文化的本土化和民族性，不被外來文化損害或同化。繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)，去除阻礙現(xiàn)代化的不利因素。積極參與和推動(dòng)全球化，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國(guó)文化的民族特征。④發(fā)揮中國(guó)文化在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)，積極與西方文化進(jìn)行對(duì)話和交流。（一點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)即可）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）C。解析：“生動(dòng)傳神地刻畫出大爺對(duì)于成為九指的恐懼與憤怒之情”不正確。應(yīng)是對(duì)大爺“偷著放一棵”樹木的提議的不滿以及對(duì)家規(guī)、家風(fēng)的堅(jiān)守。太爺具有怎樣的的性格特征？簡(jiǎn)要分析。（6分）①堅(jiān)強(qiáng)，有擔(dān)當(dāng)：拖家?guī)Э陉J關(guān)東，艱苦跋涉安了家，起早貪黑做家具。剛烈，有原則：因兒子偷了一個(gè)玉扳指，他不聽妻兒求饒，執(zhí)意斬?cái)嗍种纲r人家。自尊，有骨氣：告誡兒子愛惜名聲，窮死不許偷，并以此作為家規(guī)。（每點(diǎn)2分）小說在敘述方式上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）①在內(nèi)容上，回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，既拓展了小說的時(shí)空，也暗寓美好家風(fēng)世代傳承的主題。②在人稱上，第一和第三人稱相結(jié)合，既便于敘述，又有助于增強(qiáng)故事的真實(shí)性和感染力。③在敘述上，順敘與插敘相結(jié)合，既交代清楚事情的來龍去脈，又使敘述富于變化，搖曳多姿。（每點(diǎn)2分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）A。解析：魯盡將家出，太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。C。解析：太祖為開國(guó)皇帝的廟號(hào)。C。解析：張魯打算投降，張衛(wèi)主張抵抗。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。（5分）⑴劉焉死后，其子劉璋代立，以張魯不順從，殺了張魯母親一家。⑵民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王（5分）⑵有百姓從地里得到玉印，部下打算尊奉張魯為漢寧王。參考譯文：張魯字公祺，沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人。其祖父張陵，客居蜀地，在山中修道學(xué)鶴叫，造符書來迷惑百姓,跟他學(xué)道的人要出米五斗，所以世稱“米賊”。益州長(zhǎng)官劉焉任命他為督義司馬，與另外一司馬張修帶兵共同攻打漢中太守蘇固。張魯襲殺張，奪其兵馬。劉焉死后，其子劉璋代立，以張魯不順從，殺了張魯母親一家。張魯于是割據(jù)漢中，以鬼道教化人民，自稱為“師君”。那些來學(xué)道的人，最初都叫做“鬼卒”。接受其道并深信不疑的人叫做“祭酒”。他們各自率領(lǐng)部眾，部眾多的人稱作“治頭大祭酒”。張魯沒有設(shè)置官吏，都用祭酒來治理，漢人和少數(shù)民族都感到快樂和滿意。張魯在巴郡、漢中稱雄割據(jù)將近三十年。漢朝末年，朝廷無力征服他，就尊封他為鎮(zhèn)民中郎將，擔(dān)任漢寧太守，只不過進(jìn)奉貢品罷了。有百姓從地里得到玉印，部下打算尊奉張魯為漢寧王。張魯?shù)墓Σ荛惼赃M(jìn)諫張魯說：“漢中的民眾，戶數(shù)超過十萬，物產(chǎn)豐富，土地肥沃，四面地勢(shì)險(xiǎn)要；向上輔佐天子，可以成為齊桓公、晉文公一樣的人物，其次也比得上竇融，可以終身富貴?，F(xiàn)在接受皇帝設(shè)置官員，勢(shì)力足以專斷一方，不必急著稱王。希望暫且不要稱王，不要成為禍?zhǔn)??！睆堲敳杉{了他的話。韓遂、馬超叛亂，關(guān)西百姓從子午谷投奔張魯?shù)挠袔兹f家。建安二十年，太祖從散關(guān)經(jīng)過武都征討張魯，到達(dá)陽(yáng)平關(guān)，張魯想獻(xiàn)出漢中投降，他的弟弟張衛(wèi)不肯，率領(lǐng)幾萬人在關(guān)口堅(jiān)守。太祖攻破了陽(yáng)平關(guān)，進(jìn)入蜀地。張魯聽說陽(yáng)平關(guān)已經(jīng)被攻陷，將要磕頭歸降，閻圃又說：“現(xiàn)在被迫前往，功勞一定很小。不如依附杜濩和投奔樸胡共同抗拒，然后再投降，功勞一定大”