2023年初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《魚(yú)我所欲也 》學(xué)案（一）打印版

2023年初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》學(xué)案（一）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意，背誦課文。2.體會(huì)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。3.理解“舍生取義”的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的道德觀?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】對(duì)語(yǔ)句及文章中心的理解?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)論證方法的理解?！局R(shí)鏈接】孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省薄ⅰ傲x”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1、聽(tīng)老師范讀課文，注意下列加點(diǎn)字的讀音，積累文中生字，聽(tīng)清句讀。一簞食一豆羹蹴爾而與之乞人不屑也不為(wéi)茍得也為(wèi)宮室之美為（wéi）之①如使／人之所欲／莫甚于生②使／人之所惡／莫甚于死③向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之④是／亦不可以已乎2、自讀課文，疏通文意，注意下列詞語(yǔ)在文中的意思，積累主要詞語(yǔ)。如使由是是故蹴與加窮乏得我本心已茍得兼甚患為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我歟（感激）之：呼爾而與之（代詞他）為宮室之美（助詞的）而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)⑤于：所欲有甚于生者（對(duì)）萬(wàn)鐘于我何加焉（比）【合作探究】3、分組討論，弄通文章大意，積累下列主要文句的翻譯。（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（4）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（5）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4、小組同學(xué)輪流，一人一句翻譯課文。5、背誦成組的排比句、對(duì)偶句。方法：全班齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。以小組為單位進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對(duì)下句。如下所示：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也，。是故，。呼爾而與之，；，。向?yàn)樯硭蓝皇?，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以已?此之謂失其本心。6、 背誦全文7、重點(diǎn)突破：理解本文的主旨。（1）文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？（2）“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？（3）“故患有所不避也”?！盎肌敝甘裁?？（4）文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么?（5）為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？（6）“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)做出不同的選擇？（7）孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？（8）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？（9）孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。（10）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?8、難點(diǎn)突破：理解本文的論證方法。本文的論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?用了哪些論證方法？【精讀精練】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。9．解釋下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)①二者不可得兼（）②故患有所不辟也（）③是故所欲有甚于生者（）④故不為茍得也（）10．翻譯句子非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。。11．引用文中的句子回答：①在對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題上，作者的觀點(diǎn)是鮮明的，可用文段中的“”四個(gè)字概括。②“非獨(dú)賢者有是心也”一句中“是心”指的是“”12．“魚(yú)”和“熊掌”各比喻什么？這種設(shè)喻論證有什么好處？13．人生要經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫(huà)線的句式特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫(xiě)一個(gè)句子，表明你的取舍觀?！局黝}閱讀】荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤，果誠(chéng)如何?”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰，‘子無(wú)敢食我也!天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝之命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎?’虎以為然，故遂與之行；獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專屬之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”14、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。①群臣莫對(duì)()②虎求百獸而食之()③子無(wú)敢食我也()④天帝使我長(zhǎng)百獸()⑤獸見(jiàn)之走()⑥虎以為然()15、下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A.其實(shí)畏王之甲兵也。葉徒相似，其實(shí)味不同。B.今子食我。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉C.故北方之畏奚恤也。公問(wèn)其故D.今王之地方五千里。方七百里，高萬(wàn)仞。16、由文中的寓言故事，后人概括出一個(gè)什么成語(yǔ)?這個(gè)成語(yǔ)是什么意思?17、江一對(duì)荊宣王講這個(gè)故事的用意是什么?【拓展提升】18、在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?19、說(shuō)出有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)詞歌賦和名言警句。【教（學(xué)）后記】

19、“逆境出人才”【主題閱讀】20、①dàn；吃。②zhé；往往，總是。③jǐ；供應(yīng)。④Chán；說(shuō)別人壞話21、B22、①有時(shí)夜里疲憊困倦，常常用冷水洗臉。②妻子和孩子的衣食僅僅自足罷了。23、①年少家貧而胸有大志。②做官后因直言而遭讒降職。③刻苦自勵(lì)而心憂天下。24、岳陽(yáng)樓記，揭示主題?！就卣固嵘?5、參考答案：也許可以這樣回答：第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。19魚(yú)我所欲也【合作探究】7、（1）明確：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了"舍生取義"的中心論點(diǎn)。（2）明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。（3）明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。（4）明確：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（5）明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）（6）明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬(wàn)鐘”就接受了的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。（7）明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買(mǎi)不了。（8）明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。（9）明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。（10）明確：論點(diǎn)是：舍生取義。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。8、（1）明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著從正面舉例論證，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，見(jiàn)利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。①比喻論證：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對(duì)比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證：第一段主要采用的論證方法。④舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們?！揪x精練】9．①同時(shí)得到②同“避”，躲避③因此④茍且10．并不只是