蠟纈論文：蠟染探源

蠟纈論文:—論文發(fā)表專家一中國學術期刊網(wǎng)WWW蠟染探源內容摘要：文章以研究蠟染藝術的起源為著眼點，以積累、提取蠟纈技藝和精神符號的遺傳基因為目的，從學術研究、考古發(fā)現(xiàn)、典籍推斷、歷史研究以及圖案內涵等方面出發(fā)去梳理蠟染的脈絡，以探索、闡釋蠟染起源有著國際化的品質，有著民族化的性格主題。關鍵詞：蠟纈起源考古發(fā)現(xiàn)典籍推斷歷史研究圖案探源傳統(tǒng)蠟染方法是先把蜂蠟加溫融化，再用3—4寸的竹筆或銅片制成的蠟刀蘸上蠟液，在織物上繪出各種圖案，待蠟冷凝后，將織物放在染液中染色，然后用沸水煮去蠟質，這樣，花紋因為有蠟的防護就不能著色，在周圍已染色的區(qū)域的襯托下呈現(xiàn)出白色圖案。蜂蠟凝結后的收縮，以及織物的皺褶，由于上面有蠟膜往往容易產生裂痕，入染后，色料浸入裂縫，形成不同的斑紋，這正是蠟染織品的魅力。而蠟染起源的國際化的藝術品質和民族化的性格主題，更值得我們深入研究、探討。一、蠟染起源的國際化的品質埃及說在埃及發(fā)現(xiàn)的5-6世紀的蠟染亞麻已經(jīng)相當精美，現(xiàn)存于英國倫敦維多利亞與亞伯特美術館，是一件從埃及阿克繆

—論文發(fā)表專家一中國學術期刊網(wǎng)wwwtqikarwmngmt出土的5-6世紀的蠟染《圣母領報》，技藝十分成熟。的及是人們假設的蠟染發(fā)源地之一。人們設想蠟染以埃及為中心，經(jīng)絲綢之路傳入波斯、印度、中國、泰國、馬來西亞，最后到日本。也有人認為埃及的蠟染史可能更遠，英國l.w.c?邁爾斯主編的《紡織品印花》中認為，在埃及，蠟防花布早在公元前一千五百年已有很好的名聲，并在南美洲發(fā)現(xiàn)這種印花布的遺跡，可追溯至秘魯?shù)墓糯拿鳌＂?.印度說印度被認為是印織的最主要的起源地，早在公元前三千年就有了印版紡織產品。印花布一直是印度的重要輸出品。有人認為中國蠟染來自印度。在日本佐野猛夫氏的《染色入門》和伊勢拱子的《蠟染的技法》兩書中所述，蠟染約在兩千五百年前產生于印度，到了五世紀，經(jīng)波斯西傳到埃及，七世紀時傳入中國。唐朝的蠟染術在七八世紀時，再由唐朝傳入日本。到了公元一千年，爪哇才有了蠟染術。此外，日本岡登貞治和峰須賀年子合著的《手藝詞典》以及關戶寶、青木美津枝等合著的《染色理論與工藝染色》中認為，蠟染是產生在印度，后來東傳中國、日本，西傳波斯、埃及，南傳爪哇。②3.爪哇說該學說認為蠟染起源于亞洲的馬來群島，包括蘇門答

—論文發(fā)表專家一中國掌木期刊網(wǎng)wwwtqikartwang^et臘、爪哇、波羅洲、西伯里及香料群島等。其中，爪哇的蠟纈工藝被稱為巴提克（batik）工藝，始于王宮中貴婦人的手工藝，是當?shù)刂谱魃雏悾ㄒ环N較大的披肩）的一種獨特技巧。其首先在馬來群島各諸島之間流行，然后傳入亞洲大陸。十六世紀荷蘭人、葡萄牙人在西北爪哇開始了貿易，特別是東印度公司的成立，將蠟染工藝傳向世界，傳入日本被稱為"更紗”。美國人ernstmuehling著《thebookofbatik》一書也認為蠟染發(fā)源于爪哇，他認為在公元1515年以后，到那里旅行的人才把它傳至世界各地。4.中國說美國學者vivianstein在其著作《batikasahobby》中認為，蠟染發(fā)源于東方，是自古就被用于染布的方法，早的蠟染可能產生在中國或埃及，從當?shù)卦倭鱾鞯讲ㄋ?、印度及其他國家。美國學者杜瑪斯?法蘭西斯卡特在其成名著作《中國印刷術的發(fā)明及其西傳》一書里，認為棉花的發(fā)源地是印度，因此，棉織品的印染術也可能印度是開端。然而，在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的早期印染品，足以證明當時中國印染業(yè)已經(jīng)建立，在這些敦煌及吐魯番發(fā)現(xiàn)的印染品中，曾采用了媒染劑和防色劑，由此證明了遠在五世紀左右，在漢、晉、南北朝時期，中國已使用防染劑，故蠟染起源于中國也是不爭的事實。③wwwtqikarwmngmt二、蠟纈起源有著民族化的性格1.考古研究一一蠟染的產生至少在兩千七百年以前的戰(zhàn)國時代有專家認為，中國的蠟染起源于西部。新疆于田縣屋于來克出土了北朝時期的藍色蠟染毛織品兩件，一件是以七枚花瓣的小碎花組成的菱形格子紋，在格子紋內繪染有七朵大花；另一個用小圓點隔斷兩朵花，花紋排列整齊；阿斯塔那墓葬中也有西涼初期的藍色蠟纈絹；現(xiàn)收藏于印度新德里國立博物館的中國絹質蠟染也是五、六世紀的產物，它是斯坦因1915年在中國黑水城西夏遺址中獲得的。敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下也發(fā)現(xiàn)了唐代廢置的大量蠟染殘幡。然而，最值得一提的是，在新疆民豐尼雅東漢墓發(fā)現(xiàn)的一些蠟染棉布，其中最引人注目的是一幅繪有半裸女像的蠟纈，女像彎眉、高鼻、深目，面容體態(tài)豐滿、袒胸露乳，頸部掛瓔珞，左手持一角狀物，角狀物上部有谷物顆粒。④有人認為此形象是中西亞地區(qū)隆重祭祀的伊什塔爾女神，頭后背光具有印度文化因素。這說明蠟染工藝在東漢時已傳入中國西部邊陲；在魏唐之際，蠟染出現(xiàn)在絲織品上。吐魯番阿斯塔那出土的蠟染產品，與“今謂西國有淡澀汁點之成纈，如此方臘（蠟）點纈也”一說相符。把它當做蠟染是從印度傳入中國的重要論據(jù)。⑤—論文發(fā)表專家一中國掌木期刊網(wǎng)wwwtqikarwmngmt其實，早在西周時期，染色就已經(jīng)發(fā)展成為國家的一項經(jīng)濟產業(yè)。據(jù)《周禮》記載，當時與染色業(yè)有關的官職就有七個之多，即所謂“染人”“掌蜃”“掌炭”“職金”等。長沙馬王堆出土的精美紡織品，逾千余年而不褪的色澤說明，到戰(zhàn)國時期我國染色工藝已經(jīng)十分高超。我國權威著作一一陳維稷主編的《中國紡織科學技術史》認為，蠟染可追溯至秦漢之際的西南少數(shù)民族，那時人們開始利用蜂蠟和白蠟作為防染的材料，制作出藍白相間的花布，這種花布古代稱之為“闌干斑布，利用蜂蠟和白蠟為防染材料的歷史，大約早于埃及、印度好幾百年。蠟染起源于中國。⑥20世紀60年代以來，在西南的四川、貴州陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古代的蠟染遺物，從戰(zhàn)國時期一直延續(xù)到明代。60年代初，在四川省博物館川東峽江地區(qū)的風箱峽崖葬現(xiàn)場的峽路上，發(fā)現(xiàn)的蠟染細布衣服殘片，圖案紋樣為蠟印團花以及菱形花紋，據(jù)初步鑒定，這些蠟染遺物的年代相當于戰(zhàn)國至西漢時期，這是迄今在中國西南少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的蠟染實物資料，也就是說，至少在公元前700年至公元前后蠟染就相當?shù)某墒炝?，成為了蠟染最早產生于中國最有力的實物證據(jù)。⑦典籍推斷一一蠟染服飾與四千年前的民族融合有關《后漢書?南蠻傳》有這樣的記述：“盤瓠之后……織wwwtqikarwmngmt績木皮，染以草實，好五色……衣裳斑斕?！雹辔挥谖覈髂系拿?、瑤、畬三個少數(shù)民族都屬于先秦時期的“三苗”族群，他們篤奉“盤瓠”為自己民族的始祖，曾被統(tǒng)稱為“盤瓠蠻”。他們以“好五色衣服”“衣裳斑斕”而聞名于世?！端焉裼洝贰端鍟?地理志》《宋史?蠻夷傳》等文獻也有這樣的記載。傳說中，“盤瓠”是“其毛五彩”的神犬，通過與高辛部落的聯(lián)姻而把鳳文化引入本民族的服飾之中，形成獨特的“三苗”風格。高辛帝部是古代東夷部落的一支，在史前傳說中，其首領帝嚳高辛氏被看做是天帝和鳳凰（玄鳥）的化生?！对娊?jīng)》“天命玄鳥，降而生商”講的就是高辛氏的妃子在吞食了玄鳥蛋以后，生出殷商始祖契的故事。在古人的想象中，鳳凰形態(tài)就是五彩鳥。盤瓠民族盛行“好五色衣服”風格正是“五彩”龍犬與母系“五彩”玄鳥聯(lián)姻的承習和整合?！昂梦迳路钡扰c鳥紋圖案成了三苗族群服飾的象征符號。貴州省中部平壩縣“棺材洞”發(fā)現(xiàn)的一套宋代仿銅鼓鷺鳥紋彩色蠟染衣裙，是我國第一次發(fā)現(xiàn)古代彩色蠟染實物，就是這種理念的杰作?！耙律寻邤獭本褪侵傅摹瓣@干斑布”，這種布主要產在苗、瑤地區(qū)，所以也叫“瑤斑布”。唐代詩人劉禹錫的《蠻子歌》有“蠻語鉤情音，蠻衣斑斕布”的句子。宋代周去非在《嶺外代答》中也有“瑤人以藍染布為斑，其紋極細……giknrtwmriGriet炳然可觀。故夫染斑之法，莫瑤人若也”“婦人上衫下裙，斑斕勃窣，惟其上衣斑文極細，俗所尚也”的描寫。隨著中原地區(qū)的紡織印染技術的不斷進步，蠟染逐步走上了中原印染的舞臺，但在西南少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于交通不便，技術交流不暢，加之蠟資源豐富，蠟纈工藝仍在頑強地流行著，當時“瑤斑布”的蠟染織品以其圖案精美而馳名全國，此布由于紋樣用色藍綠色比重的增加，改變了原來大量運用紅、黑、黃、紺為主調的古拙凝滯感。雖然只有藍、白兩種色彩，卻表現(xiàn)了西南少數(shù)民族特有的淳樸、雅致的情趣，最終導致了明清藍印花布的全國盛行，對元代的青花瓷產生、發(fā)展也有一定的借鑒作用。歷史研究——蠟染工藝的傳播與四千年前開始的民族大遷徙有關蠟纈的起源一般認為與三苗族群的大遷移有直接關系。三苗族群的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。在商周時期，他們便開始在長江中下游建立“三苗國”。三苗族群在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘、至黔、至滇以及更遠。我們從流傳民間的苗族《蠟染歌》（古歌）就可以看到這一點：在大遷徙的過程中，已掌握用樹脂做畫技藝的苗族婦女，把自己的故土及遷徙路過giknrtwmriGriet的江河湖泊、大山大川、花卉蟲鳥描繪在自己的衣裙上，借以懷念失去的中原故土。人們說三苗服裝是一部史書，而蠟染就是敘事、記述、傳遞的重要手段。通過研究蠟染技術的分布狀況我們不難發(fā)現(xiàn)，目前流行蠟纈的民族只有苗、瑤、畬三族是由中原遷徙而來。這還可以從今天西南少數(shù)民族有無蠟纈的情況得到證明，如貴州丹寨、黃平、織金、安順、六枝的苗族，均為外來民族，蠟纈技藝十分普及和高超，而貴州的原土著仡佬族居民卻沒有蠟纈技藝流傳。⑨由此可見，蠟纈可能起源形成于黃河文明，后由戰(zhàn)敗的蚩尤部族的民族大遷徙流傳到了今天西南少數(shù)民族地區(qū)，并在以后的歲月里反過來影響中原地區(qū)的蠟纈技術發(fā)展?，F(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家沈從文也認為，“唐代中原地區(qū)著名的染纈技術，就是從西南苗族和其他少數(shù)民族傳入并加以發(fā)展的結果”。圖案探源一一蠟染圖案與七八千年以前的彩陶“漩渦紋”同源上世紀70年代，在四川琪縣清理僰人懸棺中發(fā)現(xiàn)了殉葬物的絲麻織品中有蠟染，花紋樣式主要是幾何形和漩渦紋。漩渦紋是中國傳統(tǒng)圖案最常見的紋樣之一。在苗族的蠟染圖案中也有一種漩渦紋，苗語叫“窩妥”，有人認為它是—論文發(fā)表專家一中國掌木期刊網(wǎng)苗族始祖蝴蝶與水泡談戀愛生出的十二個蛋的地方，是生命開始的地方，有生命繁衍不息的神秘含義。早在新石器時代，有許多彩陶紋飾就是漩渦紋。有人認為它的形成與水漩渦、蛤蚌、田螺、蝸牛的自然形態(tài)有關。有人認為，女蝸、嫘母是同一名號的漢族女始祖，是螺與蝸的終極演變。有人在分析“窩妥”紋時認為：從借鑒甲骨文、金文、小篆演變而成的水族古文字水書中，有個螺旋象征文字也讀作“螺”。而衣飾“窩妥”紋是“螺”的平面形象，左右螺旋循環(huán)往復，周而復始，最后集中在中間頂端上。向上為通大通神，表示生命的繁衍和生命永生。它可能是苗族的女始祖。直到今天，苗族婦女還認為“窩妥”紋是老祖先傳下來的規(guī)矩，不能更改，把它虔誠地描繪在領與袖兩個重要裝飾部位，就有敬畏生命的意思。蠟纈是民族精神融合的結品。“漩渦紋”在黃河流域的彩陶上反復出現(xiàn)早已經(jīng)是屢見不鮮的事了，從新石器時代至今已經(jīng)有七八千年的歷史，它在中國紋飾發(fā)展歷程中也扮演著重要的角色?，F(xiàn)在，我們無法具體判斷蠟纈產生的具體年代，但漢民族與西南各民族之間、蠟纈與彩陶之間由于原始的文化背景相同，宗教熏陶相同，始終保留著某種共同的元素。結語

—論文發(fā)表專家一中國掌木期刊網(wǎng)wwwtqikarwmngmt總之，我們一方面可以清楚地看到蠟纈是國際化的產物，蠟纈的發(fā)展過程是一個智慧相互交流的過程，隨著古代商業(yè)貿易和文化交流，蠟纈藝術將世界紡織印染技術糅合在一起，將豐富多彩的地域文化串連在一起，成為東西方文化交流的一個見證。另一方面，中國的蠟纈起源早于世界，從考古發(fā)現(xiàn)、歷史研究、典籍推斷、圖案探源中都能找到充足的證據(jù)。蠟纈在中國有著數(shù)千年的歷史，是我們祖先智慧的結品，它是服飾文化載體、元素和符號，是民族的靈魂所在，對它的傳承與創(chuàng)新具有偉大的現(xiàn)實意義。注釋：l.w.c?邁爾斯主編.紡織品印花[m].岑樂衍，等譯.北京：紡織工業(yè)出版社，1984：124—125.張新知.手工印染藝術[m].中國臺北：南大書局發(fā)行，1977：