在延安文藝座談會上的講話課件

讀《在延安文藝座談會上的講話》讀《在延安文藝座談會上的講話》1選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國特色社會主義文化，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園2、必要性：經(jīng)濟社會發(fā)展，人民日益增長的精神文化需要，促進人的全面發(fā)展3、緊迫性：西方文化的入侵，傳統(tǒng)文化的衰弱,當(dāng)前文化發(fā)展的缺失4、個人原因：選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國特色社會主義文化，弘揚中2《在延安文藝座談會上的講話》概述:本文分為兩個部分:1、立場問題2、態(tài)度問題3、工作對象問題4、學(xué)習(xí)問題1、為什么人服務(wù)2、如何服務(wù)3、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線4、文藝主要斗爭方法5、當(dāng)前延安文藝界的問題一、引言二、結(jié)論《在延安文藝座談會上的講話》概述:本文分為兩個部分:1、立場3馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀《在延安文藝座談會上的講話》一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則三、推進馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇四、幾點現(xiàn)實啟示1、工農(nóng)兵大眾是中國文化運動的主要對象2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化3、延安文藝界的缺點和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來解決1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評”原則1、文藝工作者必須認真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會過程中，改造世界觀和人生觀3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭中，自覺地去推進馬克思主義文藝大眾化馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀4引言

在國際共產(chǎn)主義運動實踐中，馬克思恩格斯提出文藝運動是“無產(chǎn)階級的運動”，“為絕大多數(shù)人謀利益的運動”[1]P262的觀點。在推動俄國無產(chǎn)階級革命中，列寧又強調(diào)文藝“為千千萬萬勞動者服務(wù)”。[2]P666為充分調(diào)動人民群眾參加革命，1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）一文中，堅持把馬克思主義大眾化理論同中國具體實際相結(jié)合，提出文藝工作者走進工農(nóng)兵大眾，把人民群眾的利益和意志反映到黨的理論路線方針政策中來，用大眾化、通俗化的語言文風(fēng)宣傳普及。新形勢下，全面梳理《講話》中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對當(dāng)前推動馬克思主義文化大眾化建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義。引言在國際共產(chǎn)主義運動實踐中，馬克思恩格斯提出文藝5一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識到在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，用革命文藝武器，加強抗日救亡宣傳，從思想上教育動員組織人民群眾參加抗日，集全民族之力抗戰(zhàn)，成為黨的中心任務(wù)。在這樣的形勢下，毛澤東從中國具體實際出發(fā)，提出文藝的馬克思主義文藝大眾化，是有其必要性和重要性的。一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性61、工農(nóng)兵大眾是中國文化運動的主要對象毛澤東指出：我們黨應(yīng)運用革命文藝這個武器，將馬克思主義階級斗爭學(xué)說和黨的理論路線方針政策，采用喜聞樂見的通俗易懂的方式向工農(nóng)兵宣傳普及。中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了工農(nóng)兵大眾是革命的主力軍，也是革命的生力軍。工農(nóng)兵大眾的文化知識水平卻極低，根本看不懂、也聽不懂思想內(nèi)容深刻的文藝作品。文藝工作者應(yīng)用群眾式語言創(chuàng)作既形象又直觀的，為工農(nóng)兵所需要、便于接受的大眾化、通俗化的文藝作品。封建社會和半殖民地半封建社會使工農(nóng)兵受封建習(xí)俗和保守落后思想影響沉重。革命文藝承擔(dān)著動員組織人民大眾反帝反封建的歷史重任，克服封建落后思想的影響，提高他們的政治覺悟和階級斗爭覺悟，使馬克思主義文藝大眾化思想成為其手中的尖銳武器?！按硐冗M階級的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。[3]P320所以，適應(yīng)工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實的需要是推進馬克思主義文藝大眾化的核心要素。2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化毛澤東說：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西?！盵4]P860工農(nóng)兵大眾的實踐是文藝工作者文藝創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的源泉。文藝工作者應(yīng)到農(nóng)村去，到工廠去，到部隊去，甘當(dāng)工農(nóng)兵的小學(xué)生。以工農(nóng)兵實踐為素材的文藝作品源于人民生活，“是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”；[4]P860但又高于人民生活，是人民對未來生活的向往。如：《小二黑結(jié)婚》、《暴風(fēng)驟雨》等。文藝工作者也就掌握了從群眾中來，再回到群眾中去的革命文藝創(chuàng)作方法和創(chuàng)作規(guī)律；也是革命文藝作為有力武器團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的規(guī)律。馬克思主義文藝大眾化是馬克思主義文藝的生命力，是革命文藝發(fā)展的驅(qū)動力。3、延安文藝界的缺點和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來解決延安時期，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣大人民群眾和文藝工作者努力，延安文藝取得了長足的發(fā)展，但也暴露出一些缺點和問題。沒能左右延安文藝發(fā)展方向，卻威脅到抗戰(zhàn)事業(yè)和革命文藝事業(yè)的健康發(fā)展。毛澤東認識到唯有實現(xiàn)文藝的馬克思主義大眾化，才能解決這些缺點和問題。1、工農(nóng)兵大眾是中國文化運動的主要對象毛澤東指出7

其一，關(guān)門提高的傾向，即輕視和忽視文藝的宣傳普及，片面強調(diào)提高。其二，反對文藝歌功頌德，認為文藝的任務(wù)就是要充分暴露根據(jù)地社會生活黑暗面。其三，小資產(chǎn)階級出身的文藝工作者把自己的思想和情感世界禁錮在“象牙塔”里，文藝作品從自己的心靈世界和自我表現(xiàn)出發(fā)，而不是來自人民群眾的實踐。其四，不同的文藝團體彼此之間存在矛盾和分歧凸顯，文藝界宗派團體主義抬頭。本質(zhì)上是脫離實際，脫離群眾。不少文藝工作者不僅看不起自己的作品，而且不顧抗戰(zhàn)的現(xiàn)實和工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實的需要，形成了“大戲”、“洋戲”熱，在一定程度上引起了工農(nóng)兵大眾的不滿情緒。以魯藝為例，魯藝的新校址橋兒溝，緊鄰農(nóng)民的場院，但不少教師卻關(guān)在自己的窯洞里，不與農(nóng)民往來，[5]P255閉門造車，關(guān)門提高，厚古薄今，言必稱希臘。[6]P126當(dāng)前方缺少劇本歌曲時，卻拿不出適合工農(nóng)兵大眾需要的作品，這就相當(dāng)?shù)鼗蚴菄乐氐剌p視了或忽視了普及，他們太不適當(dāng)?shù)膹娬{(diào)了提高。毛澤東強調(diào)：革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣的影響，而不是人民大眾，根據(jù)地人民翻身作主，應(yīng)以歌頌為主。不少文藝工作者卻提出“我不是歌功頌德的”，“從來文藝的任務(wù)在于黑暗”，“還是雜文時代，還要魯迅筆法”等非無產(chǎn)階級的文藝主張。他們只看到黑暗面，而沒有認識到封建社會和半殖民半封建社會才是造成這些的根源。如：王實味的《野百合花》、《政治家?藝術(shù)家》不看根據(jù)地的光明民主的一面，而是大肆的放大黑暗，甚至發(fā)表一些不利于馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)黨的論調(diào)。作為小資產(chǎn)階級知識分子，“他們的靈魂深處還是一個小資產(chǎn)階級知識分子的王國”，[4]P857思想情感和語言形式與工農(nóng)兵大眾相背離，這就是為什么他們“宣稱自己的工作是要為工農(nóng)大眾服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)家，到了客觀條件具備以后，卻又用自己的手筑的墻和他們隔離起來”。[7]P363新文化運動以后，中國文藝界出現(xiàn)了不同的文藝團體派別，彼此相互爭論，甚至相互詆毀。這種團體宗派主義的情緒也被帶到了延安文藝界。當(dāng)時延安的文協(xié)、魯藝、文抗等幾個大的文藝團體之間存在很多的文藝爭論，甚至相互攻擊，實際上這些爭論多數(shù)是沒有意義的，即使各團體內(nèi)部成員之間也是有矛盾的。本質(zhì)上是脫離實際，脫離群眾。不少文8二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則

毛澤東總結(jié)五四新文化運動以來中國文藝大眾化的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義文藝大眾化的基本原則。1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評”原則

“占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”[4]P855是反帝反封建革命的主力軍。毛澤東指出：革命文藝是動員人民群眾的一切力量，組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍，同心同德地和敵人作斗爭的有力武器。人民大眾是文藝的創(chuàng)造者，理應(yīng)回歸他們中去。這是毛澤東對“我們的文藝是為什么人？”的回答。革命文藝是為人民大眾服務(wù)的。人民大眾原則是馬克思主義文藝大眾化的根本原則。毛澤東說：“文藝是從屬于政治的······革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對于整個機器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對于整個革命事業(yè)不可缺少的一部分?！盵4]P866必須堅持文藝服從政治的原則，“革命的思想斗爭和藝術(shù)斗爭，必須服從于政治的斗爭，因為只有經(jīng)過政治，階級和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來”,[4]P866才能更好地動員組織群眾起來，打擊消滅一切敵人。毛澤東指出：文藝是為人民大眾的革命斗爭服務(wù)的，當(dāng)然要訴求其革命功能。以是否推動革命事業(yè)的前進作為評判文藝好與不好的標(biāo)準。好的文藝是來自工農(nóng)兵實踐的大眾文藝，為工農(nóng)兵大眾所喜愛，能夠把人民大眾組織調(diào)動起來參加革命，不好的則沒有戰(zhàn)斗力和凝聚力。文藝工作者應(yīng)以“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點”，[4]P864創(chuàng)作深受人民大眾歡迎的文藝作品，成為他們手中的銳利武器，推動革命事業(yè)向前發(fā)展。

文藝的普及提高是向人民大眾的普及提高?！捌占笆侨嗣竦钠占?，提高也是人民的提高”。[4]P862所謂普及就是以文藝作為載體，向工農(nóng)兵大眾宣傳黨的理論路線方針政策；所謂提高就是在此基礎(chǔ)上，不斷提高他們的政治思想覺悟?！拔覀兊奶岣?，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。”[4]P862使革命文藝成為大眾化的文藝，成為工農(nóng)兵大眾手中的利器。

毛澤東說：“文藝批評有兩個標(biāo)準，一個是政治標(biāo)準，一個是文藝標(biāo)準?！盵4]P868只有政治標(biāo)準，文藝就失去藝術(shù)力量的價值和作用；只有藝術(shù)標(biāo)準，文藝就是干巴巴的語言文字，毫無戰(zhàn)斗力可言。對此，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一?！盵4]P869-870二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則毛澤東總9三、推進馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇

毛澤東在《談話》中，從根本上回答了文藝“為哪些群眾，如何為群眾”的問題，系統(tǒng)論述了推進馬克思主義文藝大眾化的具體路徑。1、文藝工作者必須認真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀

文藝工作者必須在革命斗爭實踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過程中，認真學(xué)習(xí)馬克思主義，使馬克思主義成為“在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義”。[4]P858同時，要認真學(xué)習(xí)唯物史觀，認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認識到人民群眾的歷史主體地位，是歷史的主人。作為人民群眾主體的工農(nóng)兵是革命的主力軍和生力軍。他們落后的文化水平和落后保守的習(xí)俗都是封建社會造成的。由于長期受到封建思想流毒的毒害，他們思想觀念落后、政治覺悟低，但都是非本質(zhì)的，是可以經(jīng)過長期耐心地宣傳教育改變的。文藝工作者走進工農(nóng)兵，學(xué)習(xí)人民群眾的語言，用群眾的方言和習(xí)語，創(chuàng)作他們需要和容易接受的大眾化、通俗化的文藝作品，宣傳黨的理論路線方針政策，提高其革命思想觀念和政治覺悟。三、推進馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇毛澤102、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會過程中，改造世界觀和人生觀

文藝工作者大部分是小資產(chǎn)階級知識分子出身，深受各種非無產(chǎn)階思想的影響。他們所接受的是唯心主義的世界觀和資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級個人主義的人生觀，看不到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，看不起工農(nóng)兵大眾。他們認為：世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。他們還自詡為“英雄”以工農(nóng)兵的“救世主”自稱，當(dāng)然不可能得到工農(nóng)兵大眾的認可，文藝作品也不會受到認同和歡迎。文藝工作者要成為人民群眾的文學(xué)家藝術(shù)家，成為馬克思主義文藝大眾化的推進者，就必須下定決心“到群眾中去······到火熱的斗爭中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”，[4]P861非得經(jīng)過這個長期的痛苦的改造，才能實現(xiàn)世界觀、人生觀的徹底改造，自覺踐行文藝為工農(nóng)兵的根本原則，推進馬克思主義文藝大眾化發(fā)展到新階段。2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會過程中，改造世界觀和113、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭中，自覺地去推進馬克思主義文藝大眾化

文藝工作者的世界觀、人生觀得到改造后，在革命斗爭實踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過程中，能夠正確認識和自覺運用大眾化的一系列原則和方法，推進馬克思主義文藝大眾化。具體表現(xiàn)為：一是無產(chǎn)階級文藝實質(zhì)是人民大眾的文藝，文藝工作者必須始終堅持文藝為工農(nóng)兵大眾。二是革命文藝蘊含于群眾的革命實踐，文藝工作者必須與工農(nóng)兵打成一片，在改造自己主觀世界中實現(xiàn)彼此感情相通。三是文藝作品的語言表現(xiàn)形式要根植于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國作風(fēng)和中國氣派。

工農(nóng)兵在中國革命中的主體地位和作用，決定了現(xiàn)階段的文化是人民大眾的反帝反封建的文化，是為人民大眾服務(wù)的。對此，毛澤東指出：無產(chǎn)階級文藝實質(zhì)就是人民大眾的文藝。我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，要與人民大眾相結(jié)合，堅持文藝的全民性和民族性，并逐漸成為他們的文學(xué)藝術(shù)。所以，文藝為工農(nóng)兵大眾，是馬克思主義文藝大眾化的基本點，也是馬克思主義文藝大眾化的出發(fā)點和落腳點。毛澤東強調(diào)：我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點轉(zhuǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地轉(zhuǎn)移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。文藝工作者到工農(nóng)兵群眾中去，與他們打成一片，在與工農(nóng)兵一起斗爭的過程中，才能實現(xiàn)自己主觀世界的改造，自己的思想感情的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)與工農(nóng)兵思想感情彼此相通，這樣創(chuàng)作的文藝作品才能為工農(nóng)兵大眾滿意和喜愛，進而更好的推進馬克思主義文藝大眾化。文藝工作者用書本語言創(chuàng)作文藝作品，“作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句”，[4]P851工農(nóng)兵大眾是看不懂、也聽不懂的。毛澤東指出：人民的詞匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的。文藝工作者應(yīng)從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，學(xué)習(xí)人民群眾的思維方式和語言方式，用群眾式的語言表現(xiàn)形式，創(chuàng)作通俗易懂，具有中國作風(fēng)和中國氣派的馬克思主義文藝大眾化作品。3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭中，自覺地去推進馬克思12四、幾點現(xiàn)實啟示

毛澤東關(guān)于馬克思主義文藝大眾化的論述，徹底解決了近代以來中國文藝大眾化的問題，開啟了馬克思主義文藝大眾化發(fā)展的新紀元。新形勢下，系統(tǒng)解讀《講話》一文中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對當(dāng)前推動馬克思主義文化大眾化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實啟示。四、幾點現(xiàn)實啟示毛澤東關(guān)于馬克思主義文藝131、堅持理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義中國化理論成果以大眾性要求，滿足人民群眾現(xiàn)實的需要馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的本質(zhì)和內(nèi)在屬性，理論創(chuàng)新是其生命之所在。當(dāng)前馬克思主義文化大眾化建設(shè)的環(huán)境，要求我們不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新，以滿足人民群眾思想觀念的變化以及日益增長的精神文化需求。在當(dāng)前大力推進馬克思主義理論研究，尤其是理論創(chuàng)新，其關(guān)鍵是堅持大眾性原則，努力使中國化理論成果更好地轉(zhuǎn)化為為人民群眾所需要、所認同的大眾化的理論。在中國特色社會主義建設(shè)的實踐中自覺地去理解、去運用，成為一種自為意識。馬克思主義大眾化理論的感召力和凝聚力才得以增強，才能及時有效地為人民群眾提供所需的精神文化食糧，滿足人民群眾日益增長的精神文化要求，推動當(dāng)前馬克思主義文藝大眾化建設(shè)。1、堅持理論創(chuàng)新，賦予馬克思主義中國化理論成果以大眾性要求，142、堅持群眾路線，踐行文化建設(shè)的通俗化原則，不斷開創(chuàng)馬克思主義文化大眾化的新局面通俗化是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。就是把馬克思主義的科學(xué)理論同人民群眾的社會實踐結(jié)合起來，把深邃的理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚，變?yōu)槿罕娤胝f的話，變?yōu)槿罕娐牭枚脑?，反映廣大人民群眾的利益和意志?，F(xiàn)階段建設(shè)馬克思主義文化大眾化始終堅持“我們的文藝屬于人民”，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。[8]P209-211廣大的文藝工作者應(yīng)將馬克思主義中國化的理論成果與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，深入廣大農(nóng)村，走進城市社區(qū)，去認真學(xué)習(xí)研究人民群眾的語言和思維方式，與人民群眾的思想情感打成一片，想群眾之所想，急群眾之所急，用人民群眾所喜聞樂見的通俗化的語言文風(fēng)，宣傳普及黨的理論路線方針政策，創(chuàng)作反映當(dāng)代人民群眾生活和實踐的大眾化、通俗化的作品，不斷開創(chuàng)馬克思主義文化大眾化的新局面?，F(xiàn)階段馬克思主義文化大眾化建設(shè)必須始終堅持通俗化、具體化原則，創(chuàng)作反映當(dāng)代人民群眾生活和實踐的馬克思主義大眾化的文化作品。2、堅持群眾路線，踐行文化建設(shè)的通俗化原則，不斷開創(chuàng)馬克思主153、創(chuàng)新文化宣傳方式和手段，貫徹文藝宣傳普及方針，健全馬克思主義大眾化文化宣傳的良性運行機制如何發(fā)揮和實現(xiàn)馬克思主義文化大眾化的戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力，關(guān)鍵在于文化的宣傳普及，也就是把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明，成為人民大眾普及認同的有吸引力和感染力的文藝作品。為此，應(yīng)不斷創(chuàng)新文化宣傳的方式和手段，以滿足當(dāng)前中國特色社會主義偉大實踐的需要。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人民大眾思想觀念的深刻變革，以及人對自身全面發(fā)展提出新的要求，文化宣傳的方式和手段也應(yīng)由傳統(tǒng)的單一型向現(xiàn)代的多樣化轉(zhuǎn)變。拓寬文化宣傳的渠道，充分利用現(xiàn)代的傳播媒介，如互聯(lián)網(wǎng)等；開展文化“三下鄉(xiāng)”，如“心連心”文藝演出等，推進科學(xué)理論成果和文藝作品的宣傳普及，健全馬克思主義大眾化文化宣傳的良性運行機制。3、創(chuàng)新文化宣傳方式和手段，貫徹文藝宣傳普及方針，健全馬克思16參考文獻[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1972.[2]列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.[3]毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，1991.[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.[5]胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，1994.[6]丁玲.延安文藝叢書?總序[M].長沙：湖南人民出版社，1984.[7]何其芳.何其芳文集(第5卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.[8]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.參考文獻[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民17謝謝大家！謝謝大家！18讀《在延安文藝座談會上的講話》讀《在延安文藝座談會上的講話》19選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國特色社會主義文化，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園2、必要性：經(jīng)濟社會發(fā)展，人民日益增長的精神文化需要，促進人的全面發(fā)展3、緊迫性：西方文化的入侵，傳統(tǒng)文化的衰弱,當(dāng)前文化發(fā)展的缺失4、個人原因：選擇此文的原因:1、重要性：建設(shè)中國特色社會主義文化，弘揚中20《在延安文藝座談會上的講話》概述:本文分為兩個部分:1、立場問題2、態(tài)度問題3、工作對象問題4、學(xué)習(xí)問題1、為什么人服務(wù)2、如何服務(wù)3、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線4、文藝主要斗爭方法5、當(dāng)前延安文藝界的問題一、引言二、結(jié)論《在延安文藝座談會上的講話》概述:本文分為兩個部分:1、立場21馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀《在延安文藝座談會上的講話》一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則三、推進馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇四、幾點現(xiàn)實啟示1、工農(nóng)兵大眾是中國文化運動的主要對象2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化3、延安文藝界的缺點和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來解決1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評”原則1、文藝工作者必須認真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會過程中，改造世界觀和人生觀3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭中，自覺地去推進馬克思主義文藝大眾化馬克思主義文藝事業(yè)大眾化的奠基作

——讀22引言

在國際共產(chǎn)主義運動實踐中，馬克思恩格斯提出文藝運動是“無產(chǎn)階級的運動”，“為絕大多數(shù)人謀利益的運動”[1]P262的觀點。在推動俄國無產(chǎn)階級革命中，列寧又強調(diào)文藝“為千千萬萬勞動者服務(wù)”。[2]P666為充分調(diào)動人民群眾參加革命，1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）一文中，堅持把馬克思主義大眾化理論同中國具體實際相結(jié)合，提出文藝工作者走進工農(nóng)兵大眾，把人民群眾的利益和意志反映到黨的理論路線方針政策中來，用大眾化、通俗化的語言文風(fēng)宣傳普及。新形勢下，全面梳理《講話》中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對當(dāng)前推動馬克思主義文化大眾化建設(shè)仍有重要的指導(dǎo)意義。引言在國際共產(chǎn)主義運動實踐中，馬克思恩格斯提出文藝23一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認識到在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，用革命文藝武器，加強抗日救亡宣傳，從思想上教育動員組織人民群眾參加抗日，集全民族之力抗戰(zhàn)，成為黨的中心任務(wù)。在這樣的形勢下，毛澤東從中國具體實際出發(fā)，提出文藝的馬克思主義文藝大眾化，是有其必要性和重要性的。一、革命文藝馬克思主義大眾化的必要性和重要性241、工農(nóng)兵大眾是中國文化運動的主要對象毛澤東指出：我們黨應(yīng)運用革命文藝這個武器，將馬克思主義階級斗爭學(xué)說和黨的理論路線方針政策，采用喜聞樂見的通俗易懂的方式向工農(nóng)兵宣傳普及。中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了工農(nóng)兵大眾是革命的主力軍，也是革命的生力軍。工農(nóng)兵大眾的文化知識水平卻極低，根本看不懂、也聽不懂思想內(nèi)容深刻的文藝作品。文藝工作者應(yīng)用群眾式語言創(chuàng)作既形象又直觀的，為工農(nóng)兵所需要、便于接受的大眾化、通俗化的文藝作品。封建社會和半殖民地半封建社會使工農(nóng)兵受封建習(xí)俗和保守落后思想影響沉重。革命文藝承擔(dān)著動員組織人民大眾反帝反封建的歷史重任，克服封建落后思想的影響，提高他們的政治覺悟和階級斗爭覺悟，使馬克思主義文藝大眾化思想成為其手中的尖銳武器?！按硐冗M階級的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。[3]P320所以，適應(yīng)工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實的需要是推進馬克思主義文藝大眾化的核心要素。2、革命文藝的豐富發(fā)展需要文藝的馬克思主義大眾化毛澤東說：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西。”[4]P860工農(nóng)兵大眾的實踐是文藝工作者文藝創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的源泉。文藝工作者應(yīng)到農(nóng)村去，到工廠去，到部隊去，甘當(dāng)工農(nóng)兵的小學(xué)生。以工農(nóng)兵實踐為素材的文藝作品源于人民生活，“是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”；[4]P860但又高于人民生活，是人民對未來生活的向往。如：《小二黑結(jié)婚》、《暴風(fēng)驟雨》等。文藝工作者也就掌握了從群眾中來，再回到群眾中去的革命文藝創(chuàng)作方法和創(chuàng)作規(guī)律；也是革命文藝作為有力武器團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的規(guī)律。馬克思主義文藝大眾化是馬克思主義文藝的生命力，是革命文藝發(fā)展的驅(qū)動力。3、延安文藝界的缺點和問題需要文藝的馬克思主義大眾化來解決延安時期，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣大人民群眾和文藝工作者努力，延安文藝取得了長足的發(fā)展，但也暴露出一些缺點和問題。沒能左右延安文藝發(fā)展方向，卻威脅到抗戰(zhàn)事業(yè)和革命文藝事業(yè)的健康發(fā)展。毛澤東認識到唯有實現(xiàn)文藝的馬克思主義大眾化，才能解決這些缺點和問題。1、工農(nóng)兵大眾是中國文化運動的主要對象毛澤東指出25

其一，關(guān)門提高的傾向，即輕視和忽視文藝的宣傳普及，片面強調(diào)提高。其二，反對文藝歌功頌德，認為文藝的任務(wù)就是要充分暴露根據(jù)地社會生活黑暗面。其三，小資產(chǎn)階級出身的文藝工作者把自己的思想和情感世界禁錮在“象牙塔”里，文藝作品從自己的心靈世界和自我表現(xiàn)出發(fā)，而不是來自人民群眾的實踐。其四，不同的文藝團體彼此之間存在矛盾和分歧凸顯，文藝界宗派團體主義抬頭。本質(zhì)上是脫離實際，脫離群眾。不少文藝工作者不僅看不起自己的作品，而且不顧抗戰(zhàn)的現(xiàn)實和工農(nóng)兵大眾現(xiàn)實的需要，形成了“大戲”、“洋戲”熱，在一定程度上引起了工農(nóng)兵大眾的不滿情緒。以魯藝為例，魯藝的新校址橋兒溝，緊鄰農(nóng)民的場院，但不少教師卻關(guān)在自己的窯洞里，不與農(nóng)民往來，[5]P255閉門造車，關(guān)門提高，厚古薄今，言必稱希臘。[6]P126當(dāng)前方缺少劇本歌曲時，卻拿不出適合工農(nóng)兵大眾需要的作品，這就相當(dāng)?shù)鼗蚴菄乐氐剌p視了或忽視了普及，他們太不適當(dāng)?shù)膹娬{(diào)了提高。毛澤東強調(diào)：革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣的影響，而不是人民大眾，根據(jù)地人民翻身作主，應(yīng)以歌頌為主。不少文藝工作者卻提出“我不是歌功頌德的”，“從來文藝的任務(wù)在于黑暗”，“還是雜文時代，還要魯迅筆法”等非無產(chǎn)階級的文藝主張。他們只看到黑暗面，而沒有認識到封建社會和半殖民半封建社會才是造成這些的根源。如：王實味的《野百合花》、《政治家?藝術(shù)家》不看根據(jù)地的光明民主的一面，而是大肆的放大黑暗，甚至發(fā)表一些不利于馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)黨的論調(diào)。作為小資產(chǎn)階級知識分子，“他們的靈魂深處還是一個小資產(chǎn)階級知識分子的王國”，[4]P857思想情感和語言形式與工農(nóng)兵大眾相背離，這就是為什么他們“宣稱自己的工作是要為工農(nóng)大眾服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)家，到了客觀條件具備以后，卻又用自己的手筑的墻和他們隔離起來”。[7]P363新文化運動以后，中國文藝界出現(xiàn)了不同的文藝團體派別，彼此相互爭論，甚至相互詆毀。這種團體宗派主義的情緒也被帶到了延安文藝界。當(dāng)時延安的文協(xié)、魯藝、文抗等幾個大的文藝團體之間存在很多的文藝爭論，甚至相互攻擊，實際上這些爭論多數(shù)是沒有意義的，即使各團體內(nèi)部成員之間也是有矛盾的。本質(zhì)上是脫離實際，脫離群眾。不少文26二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則

毛澤東總結(jié)五四新文化運動以來中國文藝大眾化的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義文藝大眾化的基本原則。1、“人民大眾”原則2、“普及與提高相結(jié)合”原則3、“革命功利主義”原則4、“文藝服從政治”原則5、“文藝批評”原則

“占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”[4]P855是反帝反封建革命的主力軍。毛澤東指出：革命文藝是動員人民群眾的一切力量，組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍，同心同德地和敵人作斗爭的有力武器。人民大眾是文藝的創(chuàng)造者，理應(yīng)回歸他們中去。這是毛澤東對“我們的文藝是為什么人？”的回答。革命文藝是為人民大眾服務(wù)的。人民大眾原則是馬克思主義文藝大眾化的根本原則。毛澤東說：“文藝是從屬于政治的······革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對于整個機器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對于整個革命事業(yè)不可缺少的一部分。”[4]P866必須堅持文藝服從政治的原則，“革命的思想斗爭和藝術(shù)斗爭，必須服從于政治的斗爭，因為只有經(jīng)過政治，階級和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來”,[4]P866才能更好地動員組織群眾起來，打擊消滅一切敵人。毛澤東指出：文藝是為人民大眾的革命斗爭服務(wù)的，當(dāng)然要訴求其革命功能。以是否推動革命事業(yè)的前進作為評判文藝好與不好的標(biāo)準。好的文藝是來自工農(nóng)兵實踐的大眾文藝，為工農(nóng)兵大眾所喜愛，能夠把人民大眾組織調(diào)動起來參加革命，不好的則沒有戰(zhàn)斗力和凝聚力。文藝工作者應(yīng)以“占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點”，[4]P864創(chuàng)作深受人民大眾歡迎的文藝作品，成為他們手中的銳利武器，推動革命事業(yè)向前發(fā)展。

文藝的普及提高是向人民大眾的普及提高?！捌占笆侨嗣竦钠占埃岣咭彩侨嗣竦奶岣摺?。[4]P862所謂普及就是以文藝作為載體，向工農(nóng)兵大眾宣傳黨的理論路線方針政策；所謂提高就是在此基礎(chǔ)上，不斷提高他們的政治思想覺悟?！拔覀兊奶岣?，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！盵4]P862使革命文藝成為大眾化的文藝，成為工農(nóng)兵大眾手中的利器。

毛澤東說：“文藝批評有兩個標(biāo)準，一個是政治標(biāo)準，一個是文藝標(biāo)準?！盵4]P868只有政治標(biāo)準，文藝就失去藝術(shù)力量的價值和作用；只有藝術(shù)標(biāo)準，文藝就是干巴巴的語言文字，毫無戰(zhàn)斗力可言。對此，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一?！盵4]P869-870二、馬克思主義文藝大眾化的基本原則毛澤東總27三、推進馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇

毛澤東在《談話》中，從根本上回答了文藝“為哪些群眾，如何為群眾”的問題，系統(tǒng)論述了推進馬克思主義文藝大眾化的具體路徑。1、文藝工作者必須認真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)唯物史觀

文藝工作者必須在革命斗爭實踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過程中，認真學(xué)習(xí)馬克思主義，使馬克思主義成為“在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義”。[4]P858同時，要認真學(xué)習(xí)唯物史觀，認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，認識到人民群眾的歷史主體地位，是歷史的主人。作為人民群眾主體的工農(nóng)兵是革命的主力軍和生力軍。他們落后的文化水平和落后保守的習(xí)俗都是封建社會造成的。由于長期受到封建思想流毒的毒害，他們思想觀念落后、政治覺悟低，但都是非本質(zhì)的，是可以經(jīng)過長期耐心地宣傳教育改變的。文藝工作者走進工農(nóng)兵，學(xué)習(xí)人民群眾的語言，用群眾的方言和習(xí)語，創(chuàng)作他們需要和容易接受的大眾化、通俗化的文藝作品，宣傳黨的理論路線方針政策，提高其革命思想觀念和政治覺悟。三、推進馬克思主義文藝大眾化的路徑選擇毛澤282、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會過程中，改造世界觀和人生觀

文藝工作者大部分是小資產(chǎn)階級知識分子出身，深受各種非無產(chǎn)階思想的影響。他們所接受的是唯心主義的世界觀和資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級個人主義的人生觀，看不到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，看不起工農(nóng)兵大眾。他們認為：世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。他們還自詡為“英雄”以工農(nóng)兵的“救世主”自稱，當(dāng)然不可能得到工農(nóng)兵大眾的認可，文藝作品也不會受到認同和歡迎。文藝工作者要成為人民群眾的文學(xué)家藝術(shù)家，成為馬克思主義文藝大眾化的推進者，就必須下定決心“到群眾中去······到火熱的斗爭中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”，[4]P861非得經(jīng)過這個長期的痛苦的改造，才能實現(xiàn)世界觀、人生觀的徹底改造，自覺踐行文藝為工農(nóng)兵的根本原則，推進馬克思主義文藝大眾化發(fā)展到新階段。2、文藝工作者在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會過程中，改造世界觀和293、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭中，自覺地去推進馬克思主義文藝大眾化

文藝工作者的世界觀、人生觀得到改造后，在革命斗爭實踐中，在與工農(nóng)兵相結(jié)合過程中，能夠正確認識和自覺運用大眾化的一系列原則和方法，推進馬克思主義文藝大眾化。具體表現(xiàn)為：一是無產(chǎn)階級文藝實質(zhì)是人民大眾的文藝，文藝工作者必須始終堅持文藝為工農(nóng)兵大眾。二是革命文藝蘊含于群眾的革命實踐，文藝工作者必須與工農(nóng)兵打成一片，在改造自己主觀世界中實現(xiàn)彼此感情相通。三是文藝作品的語言表現(xiàn)形式要根植于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國作風(fēng)和中國氣派。

工農(nóng)兵在中國革命中的主體地位和作用，決定了現(xiàn)階段的文化是人民大眾的反帝反封建的文化，是為人民大眾服務(wù)的。對此，毛澤東指出：無產(chǎn)階級文藝實質(zhì)就是人民大眾的文藝。我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，要與人民大眾相結(jié)合，堅持文藝的全民性和民族性，并逐漸成為他們的文學(xué)藝術(shù)。所以，文藝為工農(nóng)兵大眾，是馬克思主義文藝大眾化的基本點，也是馬克思主義文藝大眾化的出發(fā)點和落腳點。毛澤東強調(diào)：我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點轉(zhuǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地轉(zhuǎn)移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。文藝工作者到工農(nóng)兵群眾中去，與他們打成一片，在與工農(nóng)兵一起斗爭的過程中，才能實現(xiàn)自己主觀世界的改造，自己的思想感情的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)與工農(nóng)兵思想感情彼此相通，這樣創(chuàng)作的文藝作品才能為工農(nóng)兵大眾滿意和喜愛，進而更好的推進馬克思主義文藝大眾化。文藝工作者用書本語言創(chuàng)作文藝作品，“作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句”，[4]P851工農(nóng)兵大眾是看不懂、也聽不懂的。毛澤東指出：人民的詞匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的。文藝工作者應(yīng)從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，學(xué)習(xí)人民群眾的思維方式和語言方式，用群眾式的語言表現(xiàn)形式，創(chuàng)作通俗易懂，具有中國作風(fēng)和中國氣派的馬克思主義文藝大眾化作品。3、文藝工作者要在與工農(nóng)兵相結(jié)合的斗爭中，自覺地去推進馬克思30四、幾點現(xiàn)實啟示

毛澤東關(guān)于馬克思主義文藝大眾化的論述，徹底解決了近代以來中國文藝大眾化的問題，開啟了馬克思主義文藝大眾化發(fā)展的新紀元。新形勢下，系統(tǒng)解讀《講話》一文中，毛澤東馬克思主義文藝大眾化思想對當(dāng)前推動馬克思主義文化大眾化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實啟示。四、幾點