中外歷史綱要第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)多元結(jié)構(gòu)下的盛世危情-明至清中葉的

《多元結(jié)構(gòu)下的盛世危情——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析課標(biāo)要求：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過(guò)了解明清時(shí)期封建專(zhuān)制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。教材地位：本課選自《中外歷史綱要》（上）第四單元15課。本單元講述了明清中國(guó)版圖的奠定和面臨的挑戰(zhàn)，明清是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明集大成的時(shí)期，又因后期落后于世界潮流，為近代的危機(jī)埋下隱患，因此本單元在全書(shū)中有承上啟下的作用。從本課地位上看，本課講述了明清經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和挑戰(zhàn)，前兩課則是講述政治領(lǐng)域的繁榮與危機(jī)，因此本課與13、14課有著緊密的邏輯聯(lián)系。教材內(nèi)容：本課通過(guò)四個(gè)子目講述明清經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技的概況?？傮w來(lái)看，盡管有新變化產(chǎn)生，但是社會(huì)仍然沿著舊的歷史軌跡前行，顯露出危機(jī)和轉(zhuǎn)型的困境。二、學(xué)情分析本課授課對(duì)象為高一年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)歷史興趣濃厚，但對(duì)基本史實(shí)缺乏了解，理性思維欠缺。歷史核心素養(yǎng)相對(duì)薄弱，對(duì)明清多元化結(jié)構(gòu)背后深刻的社會(huì)動(dòng)因理解較為困難。針對(duì)此，我將利用多元化史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣，注重深入淺出，拓寬學(xué)生的歷史視野，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的歷史的核心素養(yǎng)。三、教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生分析白銀流入對(duì)明清社會(huì)發(fā)展的影響，能在不同時(shí)空框架下認(rèn)識(shí)明清時(shí)期社會(huì)的繁榮與危機(jī)，增強(qiáng)文化自信和危機(jī)意識(shí)。通過(guò)研讀明清小說(shuō)文本，引導(dǎo)學(xué)生思考明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新變化對(duì)思想文化產(chǎn)生的影響，學(xué)會(huì)用唯物史觀分析歷史。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)多元結(jié)構(gòu)鑄就明清農(nóng)業(yè)文明的高峰，阻礙了工業(yè)文明的成長(zhǎng)。培養(yǎng)辯證解讀歷史事物的意識(shí)，體會(huì)創(chuàng)新與變革是民族進(jìn)步的動(dòng)力。重難點(diǎn)：重點(diǎn)：明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和局限以及明清社會(huì)新思潮萌發(fā)的背景難點(diǎn)：多元結(jié)構(gòu)對(duì)明清社會(huì)發(fā)展的影響四、教法學(xué)法教法：史料、問(wèn)題情境教學(xué)的相互結(jié)合學(xué)法：自主學(xué)習(xí)與小組合作教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)思路：明線：明清白銀流動(dòng)暗線：傳統(tǒng)社會(huì)多元結(jié)構(gòu)導(dǎo)入：圖片——黔東南清水江流域苗族女性傳統(tǒng)服飾中的銀飾【設(shè)計(jì)思路：引出明清時(shí)期白銀的大量流入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣】夕陽(yáng)余暉無(wú)限好——白銀光芒與多元繁榮探究一：白銀流入的原因和影響材料一：新航路開(kāi)辟地圖材料二：美洲在17世紀(jì)和18世紀(jì)分別生產(chǎn)了萬(wàn)噸和萬(wàn)噸白銀，各有萬(wàn)噸和萬(wàn)噸運(yùn)到歐洲，兩個(gè)世紀(jì)合計(jì)萬(wàn)噸。其中，大約一半（萬(wàn)噸）又轉(zhuǎn)手到亞洲，其中17世紀(jì)為萬(wàn)噸，18世紀(jì)為萬(wàn)噸，這些白銀最終主要流入中國(guó)。另外，有3千噸到1萬(wàn)噸，甚至高達(dá)萬(wàn)噸白銀是從美洲直接通過(guò)太平洋運(yùn)到亞洲，而這些白銀的大多數(shù)也最終流入中國(guó)。此外，日本至少生產(chǎn)了9千噸白銀，也被中國(guó)吸收……這些加起來(lái)，中國(guó)獲得了大約6萬(wàn)噸白銀，大概占世界有記錄的白銀產(chǎn)量的一半。中國(guó)大量的生絲、絲綢、棉布流向各國(guó)，這就是著名的“絲——銀”對(duì)流?！幾载暤隆じヌm克《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，分析促成白銀流入中國(guó)的原因【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全球視野研究中國(guó)史，從更廣闊的視角理解明清的經(jīng)濟(jì)變化（指向時(shí)空觀念素養(yǎng)水平2）】微課：《白銀流入與明清社會(huì)發(fā)展》【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生梳理白銀流入對(duì)明清社會(huì)的多重影響，理解明清經(jīng)濟(jì)的多元繁榮，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、歸納信息的能力】病樹(shù)前頭萬(wàn)木春——倫理桎梏與個(gè)性自由課前自主學(xué)習(xí)，結(jié)合表格梳理明清經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)生活的變化探究二：從文藝作品看明清社會(huì)變遷材料一：①馮夢(mèng)龍：《喻世明言》第十八卷《楊八老越國(guó)奇逢》：元朝至大年間，西安府有個(gè)讀書(shū)人楊老八，讀書(shū)科舉屢試不中，家里入不敷出，楊老八決定南下，棄儒從商，妻子也欣然支持。后在歸家途中被倭寇擄走，十九年后隨倭寇再次南下，倭寇被剿滅后楊老八向郡守稟明冤情，竟發(fā)現(xiàn)郡守正是其子楊世道，一家終團(tuán)聚。②金木散人：《鼓掌絕塵》第十九回《遇故知》：如今風(fēng)俗，只重衣衫，不重人品。比如一個(gè)面貌可憎、語(yǔ)言無(wú)味的人，身上穿得幾件華麗衣服，到人前去，莫要提起說(shuō)話(huà)，便是放出屁來(lái)，個(gè)個(gè)都是敬重的。比如一個(gè)技藝出眾、本事潑天的主兒，衣冠不甚齊楚，走到人前，說(shuō)得亂墜天花，只當(dāng)耳邊風(fēng)過(guò)。③曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》：凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人④周璽《垂光集》：臣僚士庶之家，靡麗侈華，彼此相尚，而借貸費(fèi)用，習(xí)以為常。居室則一概雕畫(huà)，首飾則濫用金寶。倡優(yōu)下賤以綾緞為袴；市井光棍以錦繡綾襪；工匠技藝之人，任意制造，殊不畏憚，雖蒙朝廷禁止之詔屢下，而民間僭用之習(xí)自如。⑤湯顯祖《牡丹亭》：官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事下列小說(shuō)情節(jié)反映了明清社會(huì)風(fēng)氣有哪些變遷？【設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生直觀感受，白銀流入，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)思潮的變化。認(rèn)識(shí)文學(xué)作品在社會(huì)史研究中的價(jià)值（指向唯物史觀素養(yǎng)水平3、4）】材料二：商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，市民階層不斷壯大，人們對(duì)物質(zhì)追求的欲望空前膨脹，消費(fèi)觀念也隨之轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的封建禮俗崩壞，進(jìn)入了“走出中世紀(jì)”的人性大解放時(shí)代。作為官方思想的程朱理學(xué)已不再適應(yīng)人心的需要，人們不再推崇“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想，而是轉(zhuǎn)向“心即天理”的人性追求?！钚阆肌肚镲L(fēng)執(zhí)扇——明代仕女畫(huà)研究》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，分析明清社會(huì)風(fēng)氣變遷的原因【設(shè)計(jì)意圖：帶領(lǐng)學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，理解社會(huì)思潮的新變化受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多重因素的影響】三、固步自封轉(zhuǎn)型難——多元繁榮與東西分流材料一：18世紀(jì)中國(guó)并未發(fā)展起統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，區(qū)域之間市場(chǎng)化的程度差異很大，在內(nèi)地特別是邊陲少數(shù)族群聚居地方，不但還有許多人的日常生活基本上與市場(chǎng)沒(méi)有聯(lián)系，而且即使是已經(jīng)受到長(zhǎng)途貿(mào)易影響的人們，白銀之類(lèi)的貴金屬對(duì)他們的意義，仍然與江南地方的人們有很大的不同。……白銀在這里成為一種權(quán)力、禮儀、藝術(shù)的象征物，恢復(fù)其物質(zhì)的特性，而喪失其貨幣的功能。——摘編自陳春聲、劉志偉《貢賦、市場(chǎng)與物質(zhì)生活———試論十八世紀(jì)美洲白銀輸入與中國(guó)社會(huì)變遷之關(guān)系》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該地區(qū)白銀功能較之江南地區(qū)的不同并分析其原因?！驹O(shè)計(jì)意圖：了解內(nèi)地白銀貨幣功能的弱化影響了商業(yè)資本的集聚效應(yīng)。認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限。從微觀史學(xué)的視角自下而上幫助學(xué)生對(duì)明清經(jīng)濟(jì)的繁榮和危機(jī)有更全面的認(rèn)識(shí)】探究三：東西社會(huì)大分流材料二：白銀成為賦役繳納手段后，改變了整個(gè)賦稅財(cái)政體系的運(yùn)作機(jī)制。明中期開(kāi)始越來(lái)越重要的白銀，更多不是作為流通手段在市場(chǎng)上發(fā)揮職能，而是作為支付手段，被用于處理權(quán)力和資源的再分配。白銀確實(shí)被廣泛應(yīng)用，但流通的結(jié)果是白銀大量流入權(quán)力運(yùn)作的體系。在這種情況下，白銀流通就不必然伴隨著市場(chǎng)發(fā)育，甚至可能導(dǎo)致市場(chǎng)的萎縮?！?jiǎng)⒅緜ァ敦曎x體制與市場(chǎng)：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論稿》材料三：明清官員抄家錄。王振“金銀六十余庫(kù)”劉瑾（白銀）“五千萬(wàn)余兩”嚴(yán)嵩（白銀）“載以十巨艘，猶弗勝”和珅銀元寶五萬(wàn)五千六百個(gè)等，約銀五千四百余萬(wàn)兩材料四：大量貴金屬源源不斷流入歐洲，導(dǎo)致貨幣貶值、物價(jià)上漲、投機(jī)活躍。價(jià)格波動(dòng)攪亂了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依賴(lài)固定地租收入的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)地位下降，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升，資本主義加速發(fā)展，封建制度瀕于解體。歐洲從殖民掠奪、商業(yè)貿(mào)易和奴隸貿(mào)易中獲得的財(cái)富最終轉(zhuǎn)化為資本，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入大變革時(shí)代?！吨型鈿v史綱要（下）》根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，比較東西方白銀流向，分析東西方出現(xiàn)分流的原因。【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度分析東西分流的原因，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的多元結(jié)構(gòu)制約了明清社會(huì)轉(zhuǎn)型，反思盛世背后面臨的危機(jī)，培養(yǎng)辯證分析問(wèn)題的能力。（指向歷史解釋素養(yǎng)水平1）】小結(jié)師：縱觀古今，大國(guó)盛衰，其興也勃焉，其亡也忽焉。開(kāi)元盛世，何其華美，一場(chǎng)安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰；北宋汴京，何其富庶，金人鐵蹄踏過(guò)，靖康之變后從此偏安一隅。明清帝國(guó)坐擁白銀無(wú)數(shù)，卻沒(méi)能突破瓶頸，實(shí)現(xiàn)制度轉(zhuǎn)型，落后于世界潮流。新航路開(kāi)辟后的西班牙葡萄牙，盛極一時(shí)，卻很快被日不落帝國(guó)的車(chē)輪滾滾碾過(guò)。歷史的教訓(xùn)給了我們深刻的警醒，改革開(kāi)放以來(lái)，今天的中國(guó)一直在不斷追趕與引領(lǐng)世界潮流，在第三次、第四次科技革命中執(zhí)牛耳，取得了巨大的成就。但大國(guó)崛起的路上，仍舊充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身，此古今之常理。今天身處盛世的我們，更應(yīng)巨安思危，如何激發(fā)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力與活力，避免再度走向僵化，這是值得我們共同思考的問(wèn)題。五、板書(shū)設(shè)計(jì)多元結(jié)構(gòu)下的盛世危情——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、夕陽(yáng)余暉無(wú)限好——白銀光芒與多元繁榮二、病樹(shù)前頭萬(wàn)木春——倫理桎梏與個(gè)性自由三、固步自封轉(zhuǎn)型難——多元繁