統(tǒng)編版六年級語文上冊課件第七單元-第21課-文言文二則-(共45P)-1

第二十一課文言文二則第七單元人教版小學(xué)語文六年級上冊第二十一課文言文二則第七單元人教版小學(xué)語文六年級上冊1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。2.?正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。3.?理解重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟文中所講的道理。?4.初步感受文言文的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。2情景導(dǎo)入

同學(xué)們，我們聽到的這首優(yōu)美動人的曲子，名字叫做《高山流水》，這首曲子的背后，還流傳著一個感人的故事。今天我們一起走進(jìn)課文，來了解這個故事。情景導(dǎo)入同學(xué)們，我們聽到的這首優(yōu)美動人的曲子，名字叫3伯牙鼓琴伯牙鼓琴4課文簡介

伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。課文簡介伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴5字詞注釋哉[zāi]

妙哉巍[wēi]

巍峨巍然軸[zhóu]

車軸卷軸曝[pù]

曝曬

一曝十寒弦[xián]

琴弦字詞注釋哉[zāi]妙哉巍[w6走進(jìn)伯牙

歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當(dāng)時很有名氣的琴師成連。走進(jìn)伯牙歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《7走進(jìn)伯牙伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，被人尊為“琴仙”。走進(jìn)伯牙伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖8課文講解在課文里畫出停頓，跟讀課文

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山?！鄙龠x之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”鍾子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為世間無足/復(fù)為鼓琴者。課文講解在課文里畫出停頓，跟讀課文伯牙/鼓琴，鍾子期9課文講解

1.結(jié)合注釋，翻譯課文。兩人一組互相翻譯給對方聽，找出自己不理解的詞語或句子，作出標(biāo)記，向老師提問。

2.請同學(xué)來翻譯課文，一人翻譯一句，先把句子朗讀一遍，然后解釋句子中重點(diǎn)詞語的意思，最后翻譯整個句子。課文講解1.結(jié)合注釋，翻譯課文。兩人一組互相翻譯給對10課文講解鐘子期稱贊說：“彈得真好呀，我仿佛看見了巍峨的像泰山。伯牙鼓琴，鐘子期聽之?！肮摹保瑥椬?，演奏。俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽。方鼓琴而志在太山“方”，開始；“志”，心里想著。開始彈琴時，伯牙心里想著高山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”“善哉”，好呀；“若”，好像。課文講解鐘子期稱贊說：“彈得真好呀，我仿佛看見了巍峨的像泰山11課文講解少選之間而志在流水鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”不一會兒，（伯牙）心里想著流水乎：語氣詞，無實(shí)義；湯湯：水流大而急的樣子。鐘子期又說：“彈得真好呀，我仿佛看見了水勢浩蕩的江河?！薄吧龠x”，一會兒，不久形容很短的時間。課文講解少選之間而志在流水鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若12課文講解鐘子期死了，伯牙摔破古琴剪斷琴弦，一生不再彈琴。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴破：摔破；絕：斷絕；復(fù)：再，又。以為世間無足復(fù)為鼓琴者。以為：認(rèn)為；足：足以。認(rèn)為世間再沒有人值得自己為他彈琴了。課文講解鐘子期死了，伯牙摔破古琴剪斷琴弦，一生不鐘子期死，伯13課文講解再讀課文，結(jié)合注釋說說課文寫了一件什么事?

伯牙彈琴，鐘子期聽到了。開始時，伯牙彈著琴，心里想著高山，鐘子期說：“彈得好呀，高俊的樣子像泰山?！辈痪茫缽椫?，心里想著流水，鐘子期說：“彈得太好了，水勢浩蕩的樣子像江河。”后來鐘子期死了，伯牙摔破琴剪斷弦，一生不再彈琴，認(rèn)為世間再沒有人值得自己為他彈琴了。課文講解再讀課文，結(jié)合注釋說說課文寫了一件什么事?14課文講解這個故事傳誦著一個高山流水遇知音的美談，反復(fù)朗讀課文，想一想文中哪些地方可以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音?課文講解這個故事傳誦著一個高山流水遇知音的美談，15課文講解伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”課文講解伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！16課文講解志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”課文講解志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”17課文講解伯牙所念，鐘子期必得之。心里想的準(zhǔn)確理解

句意：無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期一定知道他的心意。有知音如此，心情一定是：感悟知音激動、喜悅、欣喜不已課文講解伯牙所念，鐘子期必得之。心里想的準(zhǔn)確理解句意18課文講解鐘子期曰伯牙善于鼓琴，他的琴聲音還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢?仿照文中的句子說一說。志在小溪善哉，淙淙兮若流水志在春花善哉，萋萋兮若芳草志在秋月善哉，皎皎兮若玉盤志在紅日善哉，圓圓兮若火球志在白雪善哉，皚皚兮若瑞玉伯牙鼓琴志在大江

善哉，滾滾兮若波濤課文講解鐘子期曰伯牙善于鼓琴，他的琴聲音還會表現(xiàn)哪些19課文講解方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少迭之間而志在流水，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴音；伯牙心中想彈的，鐘子期一聽就明白，真的是心靈相通呀！課文講解方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太20課文講解伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝捌魄俳^弦”，你怎樣看待他的舉動?鐘子期死了，伯牙再也沒有了知音，再也沒有人能真正懂得自己的音樂，理解自己的感受，他的演奏便失去了意義，所以他毅然決然“破琴絕弦”。課文講解伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊21課文講解鐘子期死了，知音沒了，伯牙認(rèn)為世間再沒有人值得自己為他彈琴了，所以“破琴絕弦”，從文中最后一句話中，你感受到了什么?

伯牙對種子期的敬重，以及破琴絕弦的從容和決心。課文講解鐘子期死了，知音沒了，伯牙認(rèn)為世間再沒有人值得自己為22課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作高山流水，把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音，人們常常用這個成語高山流水比喻樂曲高妙，知音難覓。主旨?xì)w納課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作23課堂小結(jié)伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子期—聽—巍巍乎若太山—湯湯乎若流水—死知音難覓課堂小結(jié)伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子24拓展延伸明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！拓展延伸明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用25拓展延伸子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳！請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。拓展延伸子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能26拓展延伸

知音就是相知、相惜、相通，學(xué)了這則內(nèi)容后，你們是怎樣看待友情的呢?課后收集表現(xiàn)知音良朋的詩文或名言名句記一記，讀一讀。拓展延伸知音就是相知、相惜、相通，學(xué)了這則內(nèi)27拓展延伸有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！墩撜Z》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪端投派俑问裰荨纺钋奥窡o知己，天下誰人不識君?！哌m《別董大》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！畎住顿浲魝悺啡松靡恢鹤阋?，斯世當(dāng)以同懷視之?！斞该鑼懹颜x的名言佳句：拓展延伸有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。描寫友誼的名言佳句：28課文講解書戴嵩畫牛課文講解書戴嵩畫牛29作者簡介

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱“蘇東坡”。北宋著名的文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人，“唐宋八大家之一”，豪放派詞人代表。與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。有《蘇東坡全集》《東坡樂府》等傳世。其詩、詞、賦、散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)的文學(xué)藝術(shù)造最詣杰出的大家之一。作者簡介蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱“蘇東坡”。北30背景講解

戴嵩，生卒年不詳，唐代畫家，擅畫田家、川原之景，畫水牛尤為著名，后人謂得"野性筋骨之妙"。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見之觀察之精微。與韓干之畫馬，并稱"韓馬戴牛"。《斗牛圖》臺北故宮博物院藏背景講解戴嵩，生卒年不詳，唐代畫家，擅畫田家、川原之31課文講解書戴嵩畫牛（宋）蘇軾

蜀中/有/杜處士，好/書畫，所寶/以/百數(shù)。有/戴嵩/《?！?一軸，尤/所愛，錦囊/玉軸，常/以/自隨。

一日/曝/書畫，有/一牧童/見之，拊掌/大笑/曰：“此/畫/斗牛也！牛斗/力/在角，尾搐/入/兩股間。今乃/掉尾/而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。課文講解書戴嵩畫牛（宋）蘇軾蜀中/有/杜處士，好/書32課文講解書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。"不可改也。題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所珍藏的書畫。錦囊玉軸用錦緞做畫囊，用玉作畫軸。拊掌拍手。搐收縮。股大腿。乃卻。掉尾搖尾巴。然之認(rèn)為他說得對。課文講解書戴嵩畫牛題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所33課文講解譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的《?！?，（杜處士）尤其喜歡。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛??！牛斗的時候，力量集中在角上，錯了！”杜處士笑笑，認(rèn)為他說得對。古人有句話說：“耿忠的事應(yīng)該去問農(nóng)人，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的呀。課文講解譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的34課文講解牧童是怎樣評價(jià)這幅畫的?他的觀點(diǎn)是什么?理由是什么?這是一個怎樣的牧童?觀點(diǎn)：理由：謬矣此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。善于觀察，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。牧童：課文講解牧童是怎樣評價(jià)這幅畫的?他的觀點(diǎn)是什么?理由是什么?35課文講解杜處士聽了牧童的話有什么表現(xiàn)?可以看出他是一個怎樣的人?表現(xiàn)：人物形象：處士笑而然之敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人的意見。課文講解杜處士聽了牧童的話有什么表現(xiàn)?可以看出他是一個怎樣的36課文講解同樣是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”有什么不同?處士謙虛、虛心地笑牧童嘲笑、譏笑課文講解同樣是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”有37課文講解課文那句話揭示了這篇課文蘊(yùn)含的道理?給予我們怎樣的啟示?原文：同理：耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢畫牛當(dāng)問牧民道理：藝術(shù)創(chuàng)作離不開對生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有經(jīng)驗(yàn)的勞動人民學(xué)習(xí)。課文講解課文那句話揭示了這篇課文蘊(yùn)含的道理?給予我們怎樣的啟38課堂小結(jié)書戴嵩畫牛珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨曝圖——曝書畫笑圖牧童拊掌大笑處士笑而然之耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢不迷信權(quán)威因事求人課堂小結(jié)書戴嵩畫牛珍圖——尤所愛錦囊玉軸常以自隨曝圖39課堂小結(jié)課堂小結(jié)40主旨?xì)w納作者是北宋文學(xué)家蘇軾。文章用簡潔的語言，平實(shí)的手法，圍繞唐朝畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，刻畫了杜處士和牧童兩個特點(diǎn)鮮明的人物，講述了一個有趣的故事，揭示了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理。告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)。主旨?xì)w納作者是北宋文學(xué)家蘇軾。文章用簡潔的語言，平實(shí)41拓展延伸在我國現(xiàn)代畫家中，不少人以畫動物而聞名，不少人以畫動而聞名，如：齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬，李苦蟬畫鷹，張大千畫虎，黃胄畫驢……他們畫的動物栩栩如生，深受人們的喜愛。拓展延伸在我國現(xiàn)代畫家中，不少人以畫動物而聞名，不少42拓展延伸《下山虎》張大千齊白石：1863-1957?，F(xiàn)代杰出畫家，書法家，篆刻家。拓展延伸《下山虎》張大千齊白石：1863-1957。現(xiàn)代杰出43拓展延伸《鷹》李苦禪徐悲鴻：1895-1953。中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，畫家和美術(shù)教育家。拓展延伸《鷹》李苦禪徐悲鴻：1895-1953。中國現(xiàn)代美術(shù)44名人名言1.真實(shí)的話永遠(yuǎn)是最好的。2.三人行，必有我?guī)煛?.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。名人名言1.真實(shí)的話永遠(yuǎn)是最好的。45第二十一課文言文二則第七單元人教版小學(xué)語文六年級上冊第二十一課文言文二則第七單元人教版小學(xué)語文六年級上冊46學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。2.?正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。3.?理解重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟文中所講的道理。?4.初步感受文言文的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。47情景導(dǎo)入

同學(xué)們，我們聽到的這首優(yōu)美動人的曲子，名字叫做《高山流水》，這首曲子的背后，還流傳著一個感人的故事。今天我們一起走進(jìn)課文，來了解這個故事。情景導(dǎo)入同學(xué)們，我們聽到的這首優(yōu)美動人的曲子，名字叫48伯牙鼓琴伯牙鼓琴49課文簡介

伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。課文簡介伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴50字詞注釋哉[zāi]

妙哉巍[wēi]

巍峨巍然軸[zhóu]

車軸卷軸曝[pù]

曝曬

一曝十寒弦[xián]

琴弦字詞注釋哉[zāi]妙哉巍[w51走進(jìn)伯牙

歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當(dāng)時很有名氣的琴師成連。走進(jìn)伯牙歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《52走進(jìn)伯牙伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，被人尊為“琴仙”。走進(jìn)伯牙伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖53課文講解在課文里畫出停頓，跟讀課文

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山?！鄙龠x之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”鍾子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為世間無足/復(fù)為鼓琴者。課文講解在課文里畫出停頓，跟讀課文伯牙/鼓琴，鍾子期54課文講解

1.結(jié)合注釋，翻譯課文。兩人一組互相翻譯給對方聽，找出自己不理解的詞語或句子，作出標(biāo)記，向老師提問。

2.請同學(xué)來翻譯課文，一人翻譯一句，先把句子朗讀一遍，然后解釋句子中重點(diǎn)詞語的意思，最后翻譯整個句子。課文講解1.結(jié)合注釋，翻譯課文。兩人一組互相翻譯給對55課文講解鐘子期稱贊說：“彈得真好呀，我仿佛看見了巍峨的像泰山。伯牙鼓琴，鐘子期聽之?！肮摹保瑥椬?，演奏。俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽。方鼓琴而志在太山“方”，開始；“志”，心里想著。開始彈琴時，伯牙心里想著高山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”“善哉”，好呀；“若”，好像。課文講解鐘子期稱贊說：“彈得真好呀，我仿佛看見了巍峨的像泰山56課文講解少選之間而志在流水鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辈灰粫海ú溃┬睦锵胫魉酰赫Z氣詞，無實(shí)義；湯湯：水流大而急的樣子。鐘子期又說：“彈得真好呀，我仿佛看見了水勢浩蕩的江河?！薄吧龠x”，一會兒，不久形容很短的時間。課文講解少選之間而志在流水鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若57課文講解鐘子期死了，伯牙摔破古琴剪斷琴弦，一生不再彈琴。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴破：摔破；絕：斷絕；復(fù)：再，又。以為世間無足復(fù)為鼓琴者。以為：認(rèn)為；足：足以。認(rèn)為世間再沒有人值得自己為他彈琴了。課文講解鐘子期死了，伯牙摔破古琴剪斷琴弦，一生不鐘子期死，伯58課文講解再讀課文，結(jié)合注釋說說課文寫了一件什么事?

伯牙彈琴，鐘子期聽到了。開始時，伯牙彈著琴，心里想著高山，鐘子期說：“彈得好呀，高俊的樣子像泰山?！辈痪?，伯牙彈著琴，心里想著流水，鐘子期說：“彈得太好了，水勢浩蕩的樣子像江河?！焙髞礴娮悠谒懒?，伯牙摔破琴剪斷弦，一生不再彈琴，認(rèn)為世間再沒有人值得自己為他彈琴了。課文講解再讀課文，結(jié)合注釋說說課文寫了一件什么事?59課文講解這個故事傳誦著一個高山流水遇知音的美談，反復(fù)朗讀課文，想一想文中哪些地方可以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音?課文講解這個故事傳誦著一個高山流水遇知音的美談，60課文講解伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”課文講解伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！61課文講解志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”課文講解志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”62課文講解伯牙所念，鐘子期必得之。心里想的準(zhǔn)確理解

句意：無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期一定知道他的心意。有知音如此，心情一定是：感悟知音激動、喜悅、欣喜不已課文講解伯牙所念，鐘子期必得之。心里想的準(zhǔn)確理解句意63課文講解鐘子期曰伯牙善于鼓琴，他的琴聲音還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢?仿照文中的句子說一說。志在小溪善哉，淙淙兮若流水志在春花善哉，萋萋兮若芳草志在秋月善哉，皎皎兮若玉盤志在紅日善哉，圓圓兮若火球志在白雪善哉，皚皚兮若瑞玉伯牙鼓琴志在大江

善哉，滾滾兮若波濤課文講解鐘子期曰伯牙善于鼓琴，他的琴聲音還會表現(xiàn)哪些64課文講解方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙俚g而志在流水，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴音；伯牙心中想彈的，鐘子期一聽就明白，真的是心靈相通呀！課文講解方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太65課文講解伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝捌魄俳^弦”，你怎樣看待他的舉動?鐘子期死了，伯牙再也沒有了知音，再也沒有人能真正懂得自己的音樂，理解自己的感受，他的演奏便失去了意義，所以他毅然決然“破琴絕弦”。課文講解伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊66課文講解鐘子期死了，知音沒了，伯牙認(rèn)為世間再沒有人值得自己為他彈琴了，所以“破琴絕弦”，從文中最后一句話中，你感受到了什么?

伯牙對種子期的敬重，以及破琴絕弦的從容和決心。課文講解鐘子期死了，知音沒了，伯牙認(rèn)為世間再沒有人值得自己為67課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作高山流水，把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音，人們常常用這個成語高山流水比喻樂曲高妙，知音難覓。主旨?xì)w納課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作68課堂小結(jié)伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子期—聽—巍巍乎若太山—湯湯乎若流水—死知音難覓課堂小結(jié)伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子69拓展延伸明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！拓展延伸明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用70拓展延伸子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳！請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。拓展延伸子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能71拓展延伸

知音就是相知、相惜、相通，學(xué)了這則內(nèi)容后，你們是怎樣看待友情的呢?課后收集表現(xiàn)知音良朋的詩文或名言名句記一記，讀一讀。拓展延伸知音就是相知、相惜、相通，學(xué)了這則內(nèi)72拓展延伸有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！墩撜Z》海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！畎住顿浲魝悺啡松靡恢鹤阋樱故喇?dāng)以同懷視之?！斞该鑼懹颜x的名言佳句：拓展延伸有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。描寫友誼的名言佳句：73課文講解書戴嵩畫牛課文講解書戴嵩畫牛74作者簡介

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱“蘇東坡”。北宋著名的文學(xué)家、書畫家、詩人、詞人，“唐宋八大家之一”，豪放派詞人代表。與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”。有《蘇東坡全集》《東坡樂府》等傳世。其詩、詞、賦、散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)的文學(xué)藝術(shù)造最詣杰出的大家之一。作者簡介蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱“蘇東坡”。北75背景講解

戴嵩，生卒年不詳，唐代畫家，擅畫田家、川原之景，畫水牛尤為著名，后人謂得"野性筋骨之妙"。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見之觀察之精微。與韓干之畫馬，并稱"韓馬戴牛"?！抖放D》臺北故宮博物院藏背景講解戴嵩，生卒年不詳，唐代畫家，擅畫田家、川原之76課文講解書戴嵩畫牛（宋）蘇軾

蜀中/有/杜處士，好/書畫，所寶/以/百數(shù)。有/戴嵩/《?！?一軸，尤/所愛，錦囊/玉軸，常/以/自隨。

一日/曝/書畫，有/一牧童/見之，拊掌/大笑/曰：“此/畫/斗牛也！牛斗/力/在角，尾搐/入/兩股間。今乃/掉尾/而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。課文講解書戴嵩畫牛（宋）蘇軾蜀中/有/杜處士，好/書77課文講解書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。"不可改也。題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所珍藏的書畫。錦囊玉軸用錦緞做畫囊，用玉作畫軸。拊掌拍手。搐收縮。股大腿。乃卻。掉尾搖尾巴。然之認(rèn)為他說得對。課文講解書戴嵩畫牛題寫。書處士有才德而不愿去做官的人。所寶所78課文講解譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的《?！?，（杜處士）尤其喜歡。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴