世界科技文化史(mooc)

世界科技文化史（mooc）章節(jié)測驗答案世界科技文化史（一）下列哪一學(xué)科不是以科學(xué)技術(shù)為研究對象的（B）科學(xué)技術(shù)史B.生命科學(xué)C.科學(xué)哲學(xué)D.科學(xué)社會學(xué)科技文化的特點不包括（A）實用性B.系統(tǒng)性C.國際性D.基礎(chǔ)性科技文化的特點有（D）系統(tǒng)性B.國際性C.基礎(chǔ)性D.以上都有科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)史和科學(xué)社會學(xué)的重要研究基礎(chǔ)。（×）科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識和改造世界以及使人的生活方式不斷發(fā)生變革的特殊能力活動和產(chǎn)品。（√）世界科技文化史（二）石器制造的發(fā)展過程不包括（C）A.舊石器時代B.中石器時代C.后石器時代D.新石器時代2.下列屬于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史奠基人的是（薩頓）3.《寂靜的春天》的作者是（蕾切爾卡遜）4.原始社會最好的技術(shù)工具是（石器）世界科技文化史（三）完成由猿到人的關(guān)鍵性步驟是（火的使用）2.有意識的人工保存天然火種是在（大約180萬年以前）3.摩擦生火是人第一次支配自然力。（√）4.弓箭是作為進(jìn)入野蠻時代的主要特征。（×）5.原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)為人類提供了比較可靠的生活來源。（√）世界科技文化史（四）《金枝》是一部關(guān)于（巫術(shù)）的專著原始巫術(shù)的根本觀念是（萬物有靈論）以下不屬于文字的是（A）結(jié)繩記事B.象形文字C.楔形文字D.字母文字巫術(shù)既可以通向宗教，也可以通向科學(xué)。（√）巫術(shù)的觀念基礎(chǔ)是萬物有靈論。（√）世界科技文化史（五）古巴比倫記錄的金星出沒周期是（576天）把圓分為360度的方法首創(chuàng)于（古巴比倫）最早出現(xiàn)的天文學(xué)是（古巴比倫天文學(xué)）古巴比倫時期尚無法預(yù)測日食月食。（×）古埃及實行流動歷法。（√）世界科技文化史（六）（阿那克西曼德）認(rèn)為萬物的來源是“未規(guī)定的物質(zhì)”。古巴比倫與古埃及的科學(xué)本身是（經(jīng)驗性的）。古巴比倫王國時期的醫(yī)學(xué)和巫術(shù)同行。（√）泰勒主張世界萬物的本源是火。（×）《漢謨拉比法典》中涉及很多醫(yī)學(xué)常識。（√）世界科技文化史（七）古代原子理論的學(xué)說代表人物不包括（C）德謨克利特B.伊壁鳩魯C.柏拉圖D.盧克萊修最早的古代原子理論是（德謨克利特原子理論）德謨克利特和留基伯都強調(diào)必然性，否定偶然性。（√）盧克萊修的原子論達(dá)到了古代原子論的巔峰。（√）古代原子理論是歐洲最早最完備的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)猜測。（√）世界古代科技文化史（八）科學(xué)史上關(guān)于宇宙萬物的和諧性和秩序性的第一個假說是（數(shù)學(xué)和諧性假說）亞里士多德是古代（數(shù)學(xué)家）（柏拉圖）提出天體運動規(guī)律遵循均勻而有序的原則《古今數(shù)學(xué)思想》的作者是（克萊因）畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界本質(zhì)歸結(jié)為數(shù)的觀點是唯心主義觀點。（×）世界科技文化史（九）柏拉圖將構(gòu)成天體的元素稱為（精英物質(zhì)）亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)不包括（D）五元素說B.生物學(xué)C.物理學(xué)D.以上都不對形式邏輯的創(chuàng)始人是（亞里士多德）亞里士多德認(rèn)為物體自由下落的速度和物體本身的重量成正比（√）亞里士多德的完全歸納法是他對歸納法的重要貢獻(xiàn)。（√）世界科技文化史（十）阿基米德的發(fā)明中沒有（D）行星儀B.滑車裝置C.投石器D.以上都不對古希臘第一位系統(tǒng)化里程碑式的人物是（歐幾里得）歐幾里得《幾何原本》標(biāo)志著知識的一個方面的永久性的一步（√）歐幾里得發(fā)明了螺旋提水器（×）阿基米德是古希臘第一次把幾何系統(tǒng)化的人物（×）世界科技文化史（十一）西方實驗理性的鼻祖是（阿基米德）伽利略研究物體運動所采用的方法是（實驗數(shù)學(xué)法）近代微積分思想的先驅(qū)是（窮竭法）伽利略是西方實驗理性萌芽的代表人物（×）M克萊因認(rèn)為，在論證的嚴(yán)格性方面，牛頓要比阿基米德高明（×）世界科技文化史（十二）靈氣論學(xué)說中肝臟對應(yīng)著（活力靈氣）雅典時期，黃金時代的代表人物是（亞里士多德）“四體液”致病說中的四體液是指（血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁）蓋倫是希臘醫(yī)學(xué)的鼻祖（×）《天文大全》是古代天文學(xué)的百科全書（√）世界科技文化史（十三）（羅馬建筑）把世界古代奴隸制建筑推到最高峰人類第一個系統(tǒng)的宇宙論體系是（托勒密地心體）歐多克斯的《地理學(xué)指南》宣告了希臘地理學(xué)的完成（×）阿普洛尼烏斯提出了“同心圓體系”（×）托勒密總結(jié)了古希臘的天文成就，提出了完整的地心體系（√）世界科技文化史（十四）下列不屬于歐洲中世界宗教統(tǒng)治作用的是（B）政治B.軍事C.經(jīng)濟(jì)D.思想文化亞歷山大博物館在公元（640）年，被伊斯蘭教徒全部燒毀受基督教迫害最嚴(yán)重的科學(xué)是（希臘科學(xué)）中世界科技文化的“搖籃說”強調(diào)了歷史發(fā)展階段性或者質(zhì)變的方面（×）近代科學(xué)是從完全的虛無開始逐步發(fā)展起來的（×）世界科技文化史（十五）阿維森納的《醫(yī)典》融合了（希臘醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)、中國醫(yī)學(xué)）經(jīng)院哲學(xué)的代表人物是（托馬斯阿奎那）古代樸素唯物主義認(rèn)為自然界是一幅有不斷運動著的圖景（√）“我相信她，正因為它是荒謬的”，這句話是奧古斯丁說的（×）托馬斯阿奎那在科學(xué)文化發(fā)展史上是一個反面人物（×）世界科技文化史（十六）求同法的代表人物是（鄧斯司各脫）亞里士多德的哲學(xué)思想包括（既有演繹也有歸納）第三階段理論中提到的第三階段是（檢驗）實驗檢驗階段的“第三階段”的思想是由（格羅塞特）提出科學(xué)的發(fā)生對于傳統(tǒng)哲學(xué)來說本質(zhì)上是一種背離（√）世界科技文化史（十七）《中國的科學(xué)與文明》的作者是（李約瑟）羅吉爾培根認(rèn)為，（實驗）可以增加事實的精確性和廣泛性差異法屬于（歸納法）邏輯復(fù)雜性原則是科學(xué)哲學(xué)史上最重要的原則之一（×）李約瑟關(guān)于中國科技的發(fā)展提出了“李約瑟疑難”（√）世界科技文化史（十八）文藝復(fù)興的中心思想是（人文主義）中世紀(jì)末歐洲技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r是（工場手工業(yè)、技術(shù)上的進(jìn)步、東方發(fā)明的輸入）早期工場手工業(yè)的典型代表是（鐘表）近代科學(xué)能在歐洲產(chǎn)生的社會學(xué)原因在于（資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)）火藥在戰(zhàn)爭中的運用預(yù)示著封建時代的到來（×）世界科技文化史（十九）基督教的（自然觀）一反古代物活論唯名論重視（經(jīng)驗）基督教的自然觀把上帝、人和自然分開了（√）洛克是理論主義哲學(xué)的代表（×）近代科學(xué)在唯名論學(xué)者的基礎(chǔ)上便應(yīng)運而生了（×）世界科技文化史（二十）笛卡爾科學(xué)方法論的中心內(nèi)容是（直觀演繹法）知識就是力量是（培根）提出的經(jīng)驗主義哲學(xué)強調(diào)亞里士多德演繹法的重要性（×）“新哲學(xué)”從對上帝和圣經(jīng)的研究轉(zhuǎn)向了對自然的研究（√）畢達(dá)哥拉斯主義帶有一種神秘的色彩（√）世界科技文化史（二十一）從理性直觀到演繹展開的過程稱為（發(fā)現(xiàn)的邏輯）開普勒認(rèn)為，實在世界是（定量）直觀演繹法結(jié)合了（數(shù)學(xué)理性和邏輯理性）實驗數(shù)學(xué)方法僅強調(diào)了實驗的重要性（×）笛卡爾的理性主義是完全徹底的（×）世界科技文化史（二十二）（布魯諾）指出太陽并不是宇宙的中心日心理論的最大弱點是（承襲了柏拉圖的天文學(xué)原理和“拯救現(xiàn)象”的傳統(tǒng)）《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的作者是（庫恩）傳播日心說中作出重要貢獻(xiàn)的是（伽利略）木星位于土星的外圍（×）世界科技文化史（二十三）第谷布拉赫的主要貢獻(xiàn)在于（天文觀測）行星運動定律中（第一定律）指出行星的軌道是一個橢圓下列屬于歐洲哲學(xué)革命旗手的是（）第谷的主要貢獻(xiàn)是在天文觀測上的（√）第谷借助了望遠(yuǎn)鏡和力學(xué)思想證實和捍衛(wèi)了哥白尼的日心體系（×）世界科技文化史（二十四）《天體運行論》是在（1543）年發(fā)表的微積分的發(fā)明者是（牛頓）（硫、貢、鈉）三種元素的不協(xié)調(diào)會造成人體的疾病一下不屬于牛頓的貢獻(xiàn)的是（C）微積分B.萬有引力C.光電效應(yīng)D.經(jīng)典力學(xué)5.反對用動植物體以及分泌物治病，是中西醫(yī)分道揚鑣的重要標(biāo)志（√）世界科技文化史（二十五）林耐在命名的基礎(chǔ)上建立了（靜態(tài)分類系統(tǒng)）最初林耐的觀點中錯誤的是（C）分類不完善B.命名不合理C.種不會變D.以上都不是中世紀(jì)時期，下列屬于獨立學(xué)科的是（B）生物學(xué)B.博物學(xué)C.動物學(xué)D.植物學(xué)林耐解決了動植物統(tǒng)一命名的問題（√）最早指出亞里士多德的運動體系有問題的是哥白尼（×）世界科技文化史（二十六）關(guān)于牛頓說法錯誤的是（C）發(fā)明了二項式定理B.發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律C.提出光的波動說D.發(fā)明了微積分運動的根本原因在于（物體本身）牛頓的（自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理）奠定經(jīng)典物理學(xué)的基礎(chǔ)笛卡爾的貢獻(xiàn)不包括（D）提出慣性定律B.提出能量守能C.提出功的概念D.證實了日心說5.伽利略是第一個清晰闡述慣性定律的人。（×）是笛卡爾世界科技文化史（二十七）牛頓最重要的著作是（《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中包括了哪些方法？（實驗和觀察、機械主義的哲學(xué)、先進(jìn)的數(shù)學(xué)方法）牛頓力學(xué)出現(xiàn)之后，力學(xué)發(fā)展由革命時期的質(zhì)變發(fā)展為常規(guī)時期的量變。（√）牛頓力學(xué)無法解釋潮汐現(xiàn)象。（×）牛頓首次提出了相對時間和相對空間的概念。（×）絕對世界科技文化史（二十八）微素理論是（波義耳）提出來的微素理論認(rèn)為（機械微粒決定物體性質(zhì)）微素理論認(rèn)為構(gòu)成物質(zhì)的最小微粒叫做（微素）煉金術(shù)一方面是為了煉金，另一方面是為了煉制丹藥。（√）經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為，整個自然界符合機械原理的有規(guī)則的運動完全可用數(shù)學(xué)來描述。（√）世界科技文化史（二十九）燃素說是由（斯塔爾）提出來的波義耳認(rèn)為金屬的燃燒過程是一個（化合過程）火的元素是（燃素）燃素說可以很好的解釋燃燒過程中的增重現(xiàn)象（×）波義耳將燃燒過程看作是化學(xué)過程是非常正確的（√）世界科技文化史（三十）機器的基本要素包括（D）A.動力B.工具C.傳動裝置D.以上都有科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的逐步融合是在（18世紀(jì)）機器的基本要素是（動力、工具、傳動裝置）工業(yè)革命的第一步是工具改革（√）18世紀(jì)，學(xué)者傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)初步結(jié)合（√）世界科技文化史（三十一）1.18世紀(jì)中葉的技術(shù)革命以（動力機革命）為標(biāo)志（瓦特）發(fā)明了萬能發(fā)動機百科全書派產(chǎn)生于（18世紀(jì)）公眾理解科學(xué)是新的更高層次的大眾科學(xué)（×）近代科學(xué)革命導(dǎo)致了科學(xué)的社會化（√）世界科技文化史（三十二）康德認(rèn)為形成太陽系的物質(zhì)是（原始星云）下列不屬于19世紀(jì)科學(xué)研究的社會組織形式的是（C）大學(xué)實驗室B.工業(yè)實驗室C.皇家實驗室D.國家實驗室科學(xué)技術(shù)第一次轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是在（19世紀(jì)）在18世紀(jì)，科學(xué)家的社會角色在社會中開始確立（×）笛卡爾的天文研究僅僅局限于現(xiàn)實天體的運動學(xué)描述（×）世界科技文化史（三十三）星云假說的觀點不包括（）最初原始星云彌漫在全部空間B.原始星云永恒旋轉(zhuǎn)C.原始星云間有萬有引力D.以上都不對提丟斯-波德定則中，a代表（行星與太陽的比例）畢達(dá)哥拉斯是19世紀(jì)恒星天文學(xué)的創(chuàng)始人（×）提丟斯波德公式是提丟斯發(fā)現(xiàn)的（×）銀河系的形狀類似一個扁平的圓盤（√）世界科技文化史（三十四）下列不屬于德國古典哲學(xué)輝煌時期代表人物的是（B）康德B.馬克思C.謝林D.黑格爾能量守恒的思想最早由（邁爾）提出以下哪項不是安培提出的（A）力場B.安培定律C.電流強度公式D.安培定則電學(xué)時代開端的標(biāo)志是（奧斯特對電磁流的研究）布豐提出了地殼激變論（√）世界科技文化史（三十五）熱力學(xué)第三定律是由（能斯特）提出來的方向相反的變化并不總是以等量出現(xiàn)，是由（熱力學(xué)第二定律）中提出的熱力學(xué)第三定律的創(chuàng)始人是（能斯特）熱量只能從高溫物體傳到低溫物體是（熱力學(xué)第二定律）要使一個生物體從無序到有序，就要不斷地客服熵增（√）世界科技文化史（三十六）細(xì)胞概念在（十六世紀(jì)）提出生物學(xué)上升到理論的高度的標(biāo)志不