傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件

傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承1從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。《雙節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰堵爧寢尩脑挕贰阃馄哦碉L(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……“孝”從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，2

高校校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問而近思南開大學(xué)：允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）南京大學(xué)：誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（誠信、樸實(shí)、志向、行動(dòng)、實(shí)踐）廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息，止于至善浙江大學(xué)：求是中山大學(xué)：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之香港大學(xué)：明德·格物高校校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化3一、是什么：傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的③具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性特點(diǎn)一、是什么：傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)42、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳5上燈圓子落燈面，正月十五過小年。上燈圓子落燈面，正月十五過小年。6

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴

二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭

二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕(蘇杭)

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。

二月二刮大風(fēng)，拾干柴，攤煎餅。(邯鄲)

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，7思考：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。思考：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？8（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二、對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗9傳統(tǒng)建筑的繼承你知道淮安民居有什么特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)嗎？傳統(tǒng)建筑的繼承你知道淮安民居有什么特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)嗎？10淮安位于蘇北腹地，其老城建于東晉年間,經(jīng)過1500多年的發(fā)展,形成了老城、新城、夾城三城相連的船形的構(gòu)制，全國僅有?；窗驳拿窬?，在建筑風(fēng)格上與江南的民居有著明顯的不同。江南的民居，以“粉墻黛瓦”為特色，色調(diào)明快，體態(tài)輕盈；淮安的民居則以“青磚灰瓦”為特點(diǎn)，體現(xiàn)的是古樸、渾厚和莊重的氣氛。在結(jié)構(gòu)上以青磚灰瓦、抬梁硬山、冬瓜梁、蓮花托、梭形柱、方磚鋪地為主；在布局上以兩至五進(jìn)為主，偏房跨院，多戶相通；在裝飾上以磚雕、石雕及花紋多樣的格扇門窗和樓梯欄桿為主。沿街的民居則以“上宅下鋪”、“前店后坊”的面貌出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上以兩層小樓為主，街面上用條石鋪路，條石下面為下水道，街兩頭往往豎有牌坊，街中有的還建有過街樓，形成淮城獨(dú)有的街市場景?；窗参挥谔K北腹地，其老城建于東晉年間,經(jīng)過1500多年的發(fā)展11（2）傳統(tǒng)建筑的繼承第一、建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)第二、中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾第三、成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志（2）傳統(tǒng)建筑的繼承第一、建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)第二、12古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承13

中國漢族戲曲劇種，又名江淮戲。源于清代，流行于江蘇省、上海市和安徽省部分地區(qū)。清代中葉，江蘇鹽城、阜寧、淮安、清江市一帶，民間流行著一種由農(nóng)民號(hào)子和田歌“儴儴腔”、“栽秧調(diào)”發(fā)展而成的說唱形式“門嘆詞”，形式為一人單唱或二人對(duì)唱稱之為二可子，僅以竹板擊節(jié)。后與蘇北民間酬神的“香火戲”結(jié)合演出。之后，又受徽戲和京劇的影響，在唱腔、表演和劇目等方面逐漸豐富，形成了淮劇。中國漢族戲曲劇種，又名江淮戲。源于清代，流行于江蘇省、14淮劇的唱腔音樂屬板腔體，以[淮調(diào)]、[拉調(diào)]、[自由調(diào)]為三大主調(diào)。[淮調(diào)]高亢激越，訴說性強(qiáng)，大多用于敘事。拉調(diào)委婉細(xì)膩，線條清新，適用于抒情性的場景；[自由調(diào)]旋律流暢，可塑性大，具有綜合性的表現(xiàn)性能。圍繞三大主調(diào)而派生出來的一些曲調(diào)，如一字腔、葉字調(diào)、穿十字、南昌調(diào)、下河調(diào)、淮悲調(diào)、大悲調(diào)等，以及從民間小調(diào)演化的[藍(lán)橋調(diào)]、[八段錦]、[打菜苔]、[柳葉子調(diào)]、[拜年調(diào)]等，都有各自表現(xiàn)性能的輔助曲調(diào)。各種曲調(diào)共一百多個(gè)，其主調(diào)的調(diào)式調(diào)性相近，基本為徵調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式三種類型，并均有完整的起、落板與丟、接板的結(jié)構(gòu)形式，它們又和淮劇特有的伴唱鑼鼓相連。

淮劇的唱腔音樂屬板腔體，以[淮調(diào)]、[拉調(diào)]、[15在聲調(diào)的發(fā)展上，早期淮劇以老淮調(diào)和靠把調(diào)為主，唱腔基本是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，未采用管弦樂器奏。1930年前后，戴寶雨、梁廣友、謝長鈺等人，又在香火調(diào)的基礎(chǔ)上，采用二胡伴奏新調(diào)，因二胡用琴弓拉奏，故名拉調(diào)。1912年，何孔德、陳達(dá)三等把淮劇帶到上海。何叫天又創(chuàng)出連環(huán)句唱調(diào)，進(jìn)一步豐富了自由調(diào)隨表現(xiàn)內(nèi)容的不斷更新，淮劇的流派唱腔也出現(xiàn)了紛呈并茂的繁榮景象。早在淮調(diào)和〔呵大咳〕形成階段（甚至在香火戲階段），因?yàn)檎Z言等因素，主體曲調(diào)就有東、西路派系之分。東路唱腔富于旋律，音調(diào)純和；西路唱腔近似口語化，短促強(qiáng)硬。建國后，流行在江南的淮劇以自由調(diào)為主體貫串發(fā)展，清新明快；而蘇北的淮劇，仍然保持以調(diào)、拉調(diào)為主要發(fā)展線路的做法，鄉(xiāng)土氣息甚濃。不少有成就的淮劇著名演員，從這些不同聲腔體系中創(chuàng)造新腔，如筱派（筱文艷）、馬派（馬麟童）的自由調(diào)，李派（李少林）的拉調(diào)（閃板），何派（何叫天）的拉調(diào)（疊句、連環(huán)句）等。在聲調(diào)的發(fā)展上，早期淮劇以老淮調(diào)和靠把調(diào)為主，唱16（3）傳統(tǒng)文藝的繼承第一、文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。第二、中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，第三、是中華民族燦爛文化的重要組成部分。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承第一、文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。第17傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件18天下興亡匹夫有責(zé)理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承天下興亡理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部19（4）傳統(tǒng)思想的繼承第一、傳統(tǒng)思想的含義：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。第二、傳統(tǒng)思想的作用：它是中華文化中一個(gè)重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展有深刻影響。（4）傳統(tǒng)思想的繼承第一、傳統(tǒng)思想的含義：包括在長期歷史積淀20形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義地位指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想指在一定社會(huì)群體中約定俗21傳統(tǒng)文化在今天思考：你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗，在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今，但也應(yīng)看到它的具體內(nèi)容會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代感。——傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認(rèn)同。——傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統(tǒng)文化在今天思考：你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎22

傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變（1）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核23貴和—和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）---------24（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國統(tǒng)一傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望25溫家寶總理訪問美國會(huì)見紐約華僑華人時(shí)說：“這一灣淺淺的海峽，確實(shí)是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁?！痹谑粚萌珖舜笪宕螘?huì)議舉行的記者會(huì)上回答臺(tái)灣記者關(guān)于兩岸關(guān)系的提問時(shí)，溫家寶說：我想起了臺(tái)灣割讓以后，臺(tái)中有一位詩人叫林朝崧，他曾經(jīng)寫過一句詩，情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)。

鄉(xiāng)愁

作者：余光中小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析：為什么說海峽是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁；為什么“情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”？溫家寶總理訪問美國會(huì)見紐約華僑華人時(shí)說：“這一灣淺淺26(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同愿望，是維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，缺月重圓會(huì)有時(shí)。(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)27積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。二、為什么：作用\意義1.傳統(tǒng)文化的作用積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找?82.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看29

請(qǐng)問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個(gè)“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著30傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件31傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件32

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，33三、怎么辦：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.從繼承的角度：取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。三、怎么辦：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.從繼承的角度：取其精華34取其精華去其糟粕

觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，生活將失去精神家園。

觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。取其精華去其糟粕觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化352.從發(fā)展的角度：推陳出新，革故鼎新。（革故陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）

繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

2.從發(fā)展的角度：推陳出新，革故鼎新。36傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件37文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對(duì)待待傳統(tǒng)文化含義特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：民族性：正確態(tài)度意義文化在繼承中發(fā)展繼承性：表現(xiàn)、地位作用：積極、消極文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什38（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后39（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了

A．傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài)．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔?/p>

C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素D（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短40（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性C（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今41（2009安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通C（2009安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉42（2009廈門單科質(zhì)檢23）材料三2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2900億元，同比增長13．8％。四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過了一個(gè)歡樂祥和的春節(jié)。自古以來，中國人獨(dú)有的“過年情結(jié)”——冷了什么也不能冷了過年，成了消費(fèi)市場的強(qiáng)勁動(dòng)力。（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理?（2009廈門單科質(zhì)檢23）材料三2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒43（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理?（3）①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過年傳統(tǒng)，反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳44始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。2009年清明節(jié)參與人數(shù)達(dá)到1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的?始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早45（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（2）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。46（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證②優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化A:①②④B:①③④C:①②③D:②③④B（2009山東卷）為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，我國高度重47（2007廣東卷37）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。取之不盡注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(5分)(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化?(5分)（2007廣東卷37）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下48(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(5分)⑴漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國古典名著應(yīng)該有正確的態(tài)度。(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(5分)49(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化?(5分)⑵中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。②對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化?(5分)⑵502011北京卷·24．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④D2011北京卷·24．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)512011天津卷·5.最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C2011天津卷·5.最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝522011廣東卷·37．材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。2011廣東卷·37．材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中53（1）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑?。（9分）（1）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違54傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承55從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚(yáng)的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨?！峨p節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰堵爧寢尩脑挕贰阃馄哦碉L(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶，聽媽媽的話，別讓她受傷……“孝”從周杰倫的歌看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……《青花瓷》——古箏撩撥，56

高校校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問而近思南開大學(xué)：允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）南京大學(xué)：誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（誠信、樸實(shí)、志向、行動(dòng)、實(shí)踐）廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息，止于至善浙江大學(xué)：求是中山大學(xué)：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之香港大學(xué)：明德·格物高校校訓(xùn)中的傳統(tǒng)文化57一、是什么：傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的③具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域③－具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。從歷史到現(xiàn)實(shí)――具有繼承性特點(diǎn)一、是什么：傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)582、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳59上燈圓子落燈面，正月十五過小年。上燈圓子落燈面，正月十五過小年。60

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴

二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭

二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕(蘇杭)

二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。

二月二刮大風(fēng)，拾干柴，攤煎餅。(邯鄲)

傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，61思考：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。思考：你能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？62（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二、對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗63傳統(tǒng)建筑的繼承你知道淮安民居有什么特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)嗎？傳統(tǒng)建筑的繼承你知道淮安民居有什么特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)嗎？64淮安位于蘇北腹地，其老城建于東晉年間,經(jīng)過1500多年的發(fā)展,形成了老城、新城、夾城三城相連的船形的構(gòu)制，全國僅有?；窗驳拿窬?，在建筑風(fēng)格上與江南的民居有著明顯的不同。江南的民居，以“粉墻黛瓦”為特色，色調(diào)明快，體態(tài)輕盈；淮安的民居則以“青磚灰瓦”為特點(diǎn)，體現(xiàn)的是古樸、渾厚和莊重的氣氛。在結(jié)構(gòu)上以青磚灰瓦、抬梁硬山、冬瓜梁、蓮花托、梭形柱、方磚鋪地為主；在布局上以兩至五進(jìn)為主，偏房跨院，多戶相通；在裝飾上以磚雕、石雕及花紋多樣的格扇門窗和樓梯欄桿為主。沿街的民居則以“上宅下鋪”、“前店后坊”的面貌出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上以兩層小樓為主，街面上用條石鋪路，條石下面為下水道，街兩頭往往豎有牌坊，街中有的還建有過街樓，形成淮城獨(dú)有的街市場景?；窗参挥谔K北腹地，其老城建于東晉年間,經(jīng)過1500多年的發(fā)展65（2）傳統(tǒng)建筑的繼承第一、建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)第二、中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾第三、成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志（2）傳統(tǒng)建筑的繼承第一、建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)第二、66古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承古代文學(xué)傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)繪畫傳統(tǒng)文藝的繼承67

中國漢族戲曲劇種，又名江淮戲。源于清代，流行于江蘇省、上海市和安徽省部分地區(qū)。清代中葉，江蘇鹽城、阜寧、淮安、清江市一帶，民間流行著一種由農(nóng)民號(hào)子和田歌“儴儴腔”、“栽秧調(diào)”發(fā)展而成的說唱形式“門嘆詞”，形式為一人單唱或二人對(duì)唱稱之為二可子，僅以竹板擊節(jié)。后與蘇北民間酬神的“香火戲”結(jié)合演出。之后，又受徽戲和京劇的影響，在唱腔、表演和劇目等方面逐漸豐富，形成了淮劇。中國漢族戲曲劇種，又名江淮戲。源于清代，流行于江蘇省、68淮劇的唱腔音樂屬板腔體，以[淮調(diào)]、[拉調(diào)]、[自由調(diào)]為三大主調(diào)。[淮調(diào)]高亢激越，訴說性強(qiáng)，大多用于敘事。拉調(diào)委婉細(xì)膩，線條清新，適用于抒情性的場景；[自由調(diào)]旋律流暢，可塑性大，具有綜合性的表現(xiàn)性能。圍繞三大主調(diào)而派生出來的一些曲調(diào)，如一字腔、葉字調(diào)、穿十字、南昌調(diào)、下河調(diào)、淮悲調(diào)、大悲調(diào)等，以及從民間小調(diào)演化的[藍(lán)橋調(diào)]、[八段錦]、[打菜苔]、[柳葉子調(diào)]、[拜年調(diào)]等，都有各自表現(xiàn)性能的輔助曲調(diào)。各種曲調(diào)共一百多個(gè)，其主調(diào)的調(diào)式調(diào)性相近，基本為徵調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式三種類型，并均有完整的起、落板與丟、接板的結(jié)構(gòu)形式，它們又和淮劇特有的伴唱鑼鼓相連。

淮劇的唱腔音樂屬板腔體，以[淮調(diào)]、[拉調(diào)]、[69在聲調(diào)的發(fā)展上，早期淮劇以老淮調(diào)和靠把調(diào)為主，唱腔基本是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，未采用管弦樂器奏。1930年前后，戴寶雨、梁廣友、謝長鈺等人，又在香火調(diào)的基礎(chǔ)上，采用二胡伴奏新調(diào)，因二胡用琴弓拉奏，故名拉調(diào)。1912年，何孔德、陳達(dá)三等把淮劇帶到上海。何叫天又創(chuàng)出連環(huán)句唱調(diào)，進(jìn)一步豐富了自由調(diào)隨表現(xiàn)內(nèi)容的不斷更新，淮劇的流派唱腔也出現(xiàn)了紛呈并茂的繁榮景象。早在淮調(diào)和〔呵大咳〕形成階段（甚至在香火戲階段），因?yàn)檎Z言等因素，主體曲調(diào)就有東、西路派系之分。東路唱腔富于旋律，音調(diào)純和；西路唱腔近似口語化，短促強(qiáng)硬。建國后，流行在江南的淮劇以自由調(diào)為主體貫串發(fā)展，清新明快；而蘇北的淮劇，仍然保持以調(diào)、拉調(diào)為主要發(fā)展線路的做法，鄉(xiāng)土氣息甚濃。不少有成就的淮劇著名演員，從這些不同聲腔體系中創(chuàng)造新腔，如筱派（筱文艷）、馬派（馬麟童）的自由調(diào)，李派（李少林）的拉調(diào)（閃板），何派（何叫天）的拉調(diào)（疊句、連環(huán)句）等。在聲調(diào)的發(fā)展上，早期淮劇以老淮調(diào)和靠把調(diào)為主，唱70（3）傳統(tǒng)文藝的繼承第一、文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。第二、中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，第三、是中華民族燦爛文化的重要組成部分。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承第一、文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。第71傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件72天下興亡匹夫有責(zé)理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承天下興亡理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部73（4）傳統(tǒng)思想的繼承第一、傳統(tǒng)思想的含義：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。第二、傳統(tǒng)思想的作用：它是中華文化中一個(gè)重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展有深刻影響。（4）傳統(tǒng)思想的繼承第一、傳統(tǒng)思想的含義：包括在長期歷史積淀74形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義地位指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想指在一定社會(huì)群體中約定俗75傳統(tǒng)文化在今天思考：你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗，在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今，但也應(yīng)看到它的具體內(nèi)容會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代感。——傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認(rèn)同。——傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統(tǒng)文化在今天思考：你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎76

傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變（1）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核77貴和—和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）---------78（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國統(tǒng)一傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望79溫家寶總理訪問美國會(huì)見紐約華僑華人時(shí)說：“這一灣淺淺的海峽，確實(shí)是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁。”在十一屆全國人大五次會(huì)議舉行的記者會(huì)上回答臺(tái)灣記者關(guān)于兩岸關(guān)系的提問時(shí)，溫家寶說：我想起了臺(tái)灣割讓以后，臺(tái)中有一位詩人叫林朝崧，他曾經(jīng)寫過一句詩，情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)。

鄉(xiāng)愁

作者：余光中小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析：為什么說海峽是最大的國殤，最深的鄉(xiāng)愁；為什么“情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”？溫家寶總理訪問美國會(huì)見紐約華僑華人時(shí)說：“這一灣淺淺80(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同愿望，是維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，缺月重圓會(huì)有時(shí)。(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)81積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。二、為什么：作用\意義1.傳統(tǒng)文化的作用積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找?22.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看83

請(qǐng)問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個(gè)“孝”字。“孝”是一個(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著84傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件85傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件86

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，87三、怎么辦：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.從繼承的角度：取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。三、怎么辦：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.從繼承的角度：取其精華88取其精華去其糟粕

觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，生活將失去精神家園。

觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。取其精華去其糟粕觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化892.從發(fā)展的角度：推陳出新，革故鼎新。（革故陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）

繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

2.從發(fā)展的角度：推陳出新，革故鼎新。90傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗課件91文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對(duì)待待傳統(tǒng)文化含義特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：民族性：正確態(tài)度意義文化在繼承中發(fā)展繼承性：表現(xiàn)、地位作用：積極、消極文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什92（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后93（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了

A．傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài)．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔?/p>

C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素D（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短94（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性C（2009廣東）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今95（2009安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通C（2009安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉96（2009廈門單科質(zhì)檢23）材料三2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2900億元，同比增長13．8％。四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過了一個(gè)歡樂祥和的春節(jié)。自古以來，中國人獨(dú)有的“過年情結(jié)”——冷了什么也不能冷了過年，成了消費(fèi)市場的強(qiáng)勁動(dòng)力。（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理?（2009廈門單科質(zhì)檢23）材料三2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒97（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理?（3）①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過年傳統(tǒng)，反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳98始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。2009年清明節(jié)參與人數(shù)達(dá)到1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的?始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至