高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文

老子，姓李，名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑)人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。1．作者作品1．作者作品老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。據(jù)考證，這部著作并不是老子自己寫的，而成于老子后學(xué)之手。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出版。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》2．背景剖析老子的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結(jié)果是“無不為”；他言守靜，實(shí)則“制動”；他甘“居后”，反而“占先”；無為清靜其外，有為積極其內(nèi)?！兜赖陆?jīng)》充滿智慧之愛，閃爍智慧之美。魯迅說：“不讀《老子》一書，不知中國文化?！焙m說：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。”2．背景剖析

有無相生

哲思短章隨緣“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。有無相生哲思短章隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如，游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發(fā)現(xiàn)，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達(dá)，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。修身名句

好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》

賞讀：對你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見。禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/p>

賞讀：災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危；若身處逆境，也不要灰心喪氣。修身名句“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“亡”通“妄”，荒謬。一說通“忘”，遺忘“泮”通“判”，分離“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“亡自我夸耀砍伐攻打功業(yè)同類的事物同類的人只自我夸耀砍伐攻打功業(yè)同類的事物同類的人只幫助剛強(qiáng)竭力僵硬有力的弓有余互相表示動作偏指一方共同儐相，諸侯祭祀、會盟時主持贊禮及司儀的官——————————————————————————幫助剛強(qiáng)竭力僵硬有力的弓有余互相表示動作偏指一方共同儐相，竭力實(shí)行不能走遠(yuǎn)竭力實(shí)行不能走遠(yuǎn)做事僵硬做事僵硬以……為難做事活得久，長壽以……為滋味以……為難做事活得久，長壽以……為滋味①有無相生……前后相隨，恒也________________②自矜者不長________________③自知者明________________④圖難于其易________________⑤為之于未有________________判斷句被動句賓語前置句狀語后置句狀語后置句5．文言句式判斷句被動句賓語前置句狀語后置句狀語后置句5．文言句①知人者智，______________。勝人者有力，____________。②合抱之木，____________。九層之臺，____________。千里之行，____________。自知者明自勝者強(qiáng)生于毫末起于累土始于足下6．名句默寫自知者明自勝者強(qiáng)生于毫末起于累土始于足下6．名句默寫7．文白對照7．文白對照高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文主旨?xì)w納本課選文闡釋了老子的辯證法思想。老子認(rèn)為任何事物都有自己的對立面，對立的雙方相反相成。正因?yàn)槿绱?，老子在對立?xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。老子再三強(qiáng)調(diào)“弱也者，道之用也”，“侯王無以貴高，將恐撅”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”，“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”等等。主旨?xì)w納這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強(qiáng)大，而且不要去競爭或爭奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”知足。這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開啟人生智慧上曾起過作用。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到重點(diǎn)突破本文節(jié)選的《老子》各章，反映了老子哪些重要的觀點(diǎn)？提示老子常常從世人不太看重的那些方面，發(fā)掘出理論或?qū)嵺`上的巨大價值。比如，世人看重的是“有”，關(guān)注的是“難”，矚目的是“大事”；老子則說，正是相反的“無”、“易”以及“小事”，成全了“有”和“難”的價值，成就了“大事”，所以它們都不應(yīng)該被漠視。老子證明“無”的價值，典型例證來自日常經(jīng)驗(yàn)，就是對車轂、器皿、屋室之中空即“無”的作用的體察。這種解釋日常生活現(xiàn)象的思維方式，令人驚異。重點(diǎn)突破老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們在事情接近成功的時候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時候，必須要像對待開始一樣慎之又慎。在日常生活中，人們常犯“自見”“自是”“自伐”“自矜”的毛病，老子認(rèn)為“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，不但達(dá)不到目的，反而會離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。這是老子對現(xiàn)實(shí)社會的一種洞見，顯示了他的人生智慧。老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們在

文章告訴我們哪些為人處世的道理？提示①任何事物都有其相反相對的因素，而這些對立的因素都是相反相成的，所以要客觀地、全面地認(rèn)識事物。②為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。③要正確地了解別人和認(rèn)識自我，戰(zhàn)勝自我。④要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。⑤凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見。⑥做事慎終如始，才能立于不敗之地。文章告訴

對于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？提示不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏自己的優(yōu)勢或強(qiáng)大，而且不要去競爭或爭奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開啟人生智慧上曾起過很大作用。對于“強(qiáng)大處下，“不為天下先”“先讓一步，然后還手”“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報仇，十年不晚”等等，都是在忍讓和委屈中求得生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這也屬于中國式的智慧，它承續(xù)了不動情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動的特征，以服務(wù)于個體、家族和邦國的生存。它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法?！安粸樘煜孪取薄跋茸屢徊?，然后還手”“哀兵必勝”“寧受胯下之文本審美精美的語言，透辟的說理老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那樣重視語言表達(dá)。然而正如魯迅所說“然文辭之美富者，實(shí)惟道家”，五千言精妙凝練，表現(xiàn)出了高度的語言寫作技巧，正所謂無心為文，自然成采。首先，句式運(yùn)用獨(dú)具一格。《老子》一書善于使用排比、對偶、連鎖、遞進(jìn)等各種句式，表情達(dá)意，形式新穎，變化靈活。就排比而言，可以說是數(shù)量眾多，格式齊備，形式靈活，運(yùn)用巧妙。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈……”；再如“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。文本審美千里之行，始于足下”。這樣的句子在《老子》一書中可以說是俯拾即是。這些排比句的運(yùn)用，既使論述的事理主次分明，條理清晰，層層遞進(jìn)，詳盡通達(dá)，也使文章雄健有力，氣勢磅礴，若懸河飛瀉，注而不竭。就對偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者無功”等名句以整齊的句式有機(jī)地錯置在各章中，不僅給人以美感，而且含有深刻的哲理，給人啟迪無窮。尤其值得注意的是，它的句式往往隨言理抒情的需要而自由組成，長短不一的句式交錯出現(xiàn)在作品中，其形式便有參差變化之妙，其語氣也有起伏頓挫之感，自然亦能夠更加自由而充分地抒情，更加明晰而透徹地說理。千里之行，始于足下”。這樣的句子在《老子》一書中可以說是俯拾其次，設(shè)喻說理獨(dú)具匠心?！独献印反罅康剡\(yùn)用明喻、博喻、隱喻來說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風(fēng)格多變，有其獨(dú)到之處。此外，《老子》中的比喻不僅僅是一般的“舉他物以明之”的修辭手法，而是“往往借助豐富的想象以構(gòu)成鮮明的形象”，豐富的想象表現(xiàn)為聯(lián)類無窮的思維運(yùn)動，使比喻具有聯(lián)想功能，從而形成了其獨(dú)有的抒情色彩。其次，設(shè)喻說理獨(dú)具匠心。《老子》大量地運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來老子，姓李，名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑)人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。1．作者作品1．作者作品老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。據(jù)考證，這部著作并不是老子自己寫的，而成于老子后學(xué)之手。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出版。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》2．背景剖析老子的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結(jié)果是“無不為”；他言守靜，實(shí)則“制動”；他甘“居后”，反而“占先”；無為清靜其外，有為積極其內(nèi)?！兜赖陆?jīng)》充滿智慧之愛，閃爍智慧之美。魯迅說：“不讀《老子》一書，不知中國文化。”胡適說：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！?．背景剖析

有無相生

哲思短章隨緣“有緣即住無緣去，一任清風(fēng)送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。有無相生哲思短章隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如，游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會發(fā)現(xiàn)，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達(dá)，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。修身名句

好而知其惡，惡而知其美。——《禮記·大學(xué)》

賞讀：對你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》

賞讀：災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危；若身處逆境，也不要灰心喪氣。修身名句“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“亡”通“妄”，荒謬。一說通“忘”，遺忘“泮”通“判”，分離“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“亡自我夸耀砍伐攻打功業(yè)同類的事物同類的人只自我夸耀砍伐攻打功業(yè)同類的事物同類的人只幫助剛強(qiáng)竭力僵硬有力的弓有余互相表示動作偏指一方共同儐相，諸侯祭祀、會盟時主持贊禮及司儀的官——————————————————————————幫助剛強(qiáng)竭力僵硬有力的弓有余互相表示動作偏指一方共同儐相，竭力實(shí)行不能走遠(yuǎn)竭力實(shí)行不能走遠(yuǎn)做事僵硬做事僵硬以……為難做事活得久，長壽以……為滋味以……為難做事活得久，長壽以……為滋味①有無相生……前后相隨，恒也________________②自矜者不長________________③自知者明________________④圖難于其易________________⑤為之于未有________________判斷句被動句賓語前置句狀語后置句狀語后置句5．文言句式判斷句被動句賓語前置句狀語后置句狀語后置句5．文言句①知人者智，______________。勝人者有力，____________。②合抱之木，____________。九層之臺，____________。千里之行，____________。自知者明自勝者強(qiáng)生于毫末起于累土始于足下6．名句默寫自知者明自勝者強(qiáng)生于毫末起于累土始于足下6．名句默寫7．文白對照7．文白對照高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文高中語文4-1有無相生課件新人教版選修-諸子散文主旨?xì)w納本課選文闡釋了老子的辯證法思想。老子認(rèn)為任何事物都有自己的對立面，對立的雙方相反相成。正因?yàn)槿绱耍献釉趯α㈨?xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。老子再三強(qiáng)調(diào)“弱也者，道之用也”，“侯王無以貴高，將恐撅”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”，“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”等等。主旨?xì)w納這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強(qiáng)大，而且不要去競爭或爭奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”知足。這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開啟人生智慧上曾起過作用。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到重點(diǎn)突破本文節(jié)選的《老子》各章，反映了老子哪些重要的觀點(diǎn)？提示老子常常從世人不太看重的那些方面，發(fā)掘出理論或?qū)嵺`上的巨大價值。比如，世人看重的是“有”，關(guān)注的是“難”，矚目的是“大事”；老子則說，正是相反的“無”、“易”以及“小事”，成全了“有”和“難”的價值，成就了“大事”，所以它們都不應(yīng)該被漠視。老子證明“無”的價值，典型例證來自日常經(jīng)驗(yàn)，就是對車轂、器皿、屋室之中空即“無”的作用的體察。這種解釋日常生活現(xiàn)象的思維方式，令人驚異。重點(diǎn)突破老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們在事情接近成功的時候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時候，必須要像對待開始一樣慎之又慎。在日常生活中，人們常犯“自見”“自是”“自伐”“自矜”的毛病，老子認(rèn)為“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，不但達(dá)不到目的，反而會離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。這是老子對現(xiàn)實(shí)社會的一種洞見，顯示了他的人生智慧。老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們在

文章告訴我們哪些為人處世的道理？提示①任何事物都有其相反相對的因素，而這些對立的因素都是相反相成的，所以要客觀地、全面地認(rèn)識事物。②為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。③要正確地了解別人和認(rèn)識自我，戰(zhàn)勝自我。④要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。⑤凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見。⑥做事慎終如始，才能立于不敗之地。文章告訴

對于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？提示不要過分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏自己的優(yōu)勢或強(qiáng)大，而且不要去競爭或爭奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開啟人生智慧上曾起過很大作用。對于“強(qiáng)大處下，“不為天下先”“先讓一步，然后還手”“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報仇，十年不晚