第13課《短文兩篇 》練習(xí)題 部編版語文九年級下冊

《《短文兩篇》練習(xí)題集腋成裘：給下列加點(diǎn)字注音，或根據(jù)拼音寫出漢字。（1）讀書足以yí（）情，足以傅（）彩，足以長（）才。（2）讀書時不可存心詰（）難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章zhāi（）句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗（）者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼（）消化。（3）如不能biàn（）異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求cī（）之人。（4）二是說明讀書的方法，不要固zhí（）一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫（）通，了解大意。2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時。不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。3．指出下列各句所用的修辭手法。（1）蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（）（2）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。（）（3）狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書。（）（4）否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。（）4．在下列句子的橫線處填上相應(yīng)的詞語。（1）讀書使人，討論使人，作文使人。可盡信（2）讀書時不可存心作者，不可盡信書上所言。（3）讀書補(bǔ)之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)之不足。（4）而讀書的，全在于會意。5．文學(xué)常識填空。（1）培根，國哲學(xué)家，著有《》《》等。（2）馬南邨，原名，當(dāng)代作家。《不求甚解》一文選自雜文集《》6．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．藻飾（zǎo）狡黠（xiá）大而無當(dāng)（dàng）B．詰難（nàn）咀嚼（jiǎo）；味同嚼蠟（jué）C．滯礙（chì）勸誠（jiè）。摳字句（kōu）D．輕鄙（bǐ）粗糙（cāo）吹毛求疵（zī）7．下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是(）A．文彩藻飾讀書廢時縱觀統(tǒng)籌B．孜孜不倦天資聰穎全神貫注C．獨(dú)到見解渚如此類豁然貫通D．仔細(xì)揣磨明辨是非高談闊論8．對下列復(fù)句分析正確的一項(xiàng)是（）（1）讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足（2）書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。（3）觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大。（4）陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。A．（1）并列；（2）因果；（3）轉(zhuǎn)折；（4）遞進(jìn)B．（1）遞進(jìn)；（2）假設(shè)；（3）遞進(jìn)；（4）因果C．（1）并列；（2）假設(shè)；（3）轉(zhuǎn)折；（4）因果D．（1）遞進(jìn)；（2）因果；（3）遞進(jìn)；（4）轉(zhuǎn)折9．對下列句子使用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（）（1）蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（2）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（3）在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞是光輝燦爛的明星。（4）“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。A．（1）比喻；（2）排比；（3）比喻；（4）引用B．（1）比擬；（2）反復(fù)；（3）夸張；（4）比喻C．（1）對比；（2）排比；（3）比喻；（4）擬人D．（1）比喻；（2）反復(fù)；（3）夸張；（4）引用10．填入文段空格中的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）工程是一柄雙刃劍①但設(shè)計合理、創(chuàng)意新穎的工程外觀，不僅不是環(huán)境的破壞，反而是環(huán)境的美化。②景觀的構(gòu)成，一是景，一是觀。景有自然之景，也有人工之景。而觀，也不僅僅是生理和心理上的感覺，它涉及諸多的人文因素，實(shí)際上它指的是人類的文明。①一方面，它是環(huán)境建設(shè)；另一方面，它又是對環(huán)境的破壞。②這就需要我們化工程為景觀。①一方面，它是環(huán)境建設(shè)；另一方面，它又是對環(huán)境的破壞。②這就需要我們重視工程外觀。①一方面，它是對環(huán)境的破壞；另一方面，它又是環(huán)境建設(shè)。②這就需要我們化工程為景觀。①一方面，它是對環(huán)境的破壞；另一方面，它又是環(huán)境建設(shè)。②這就需要我們重視工程外觀。二、含英咀華：（一）讀《不求甚解》①—⑤段，完成下面的問題11下列對選文中作者批駁的觀點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是（）A．其實(shí)也不盡然。B．不必提倡不求甚解的態(tài)度。C．反對不求甚解要有充足的理由。D．對任何問題不求甚解都是不好的。12．下列對選文中“不求甚解”的意思理解錯誤的一項(xiàng)是（）A．說明讀書時不要追求全面徹底地明白透徹。B．說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字。C．讀書時應(yīng)有虛心的態(tài)度。D．讀書要前后貫通，領(lǐng)會要旨。13．作者對讀書持怎樣的觀點(diǎn)？下列分析正確的一項(xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)陶淵明“好讀書，不求甚解”的讀書態(tài)度方法。B．學(xué)習(xí)古人認(rèn)真刻苦讀書的好習(xí)慣，有時候死讀書也是必要的。C．讀書的要訣在會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。D．讀書的興趣很重要，要對自己完全讀懂重要的經(jīng)典著作充滿自信。14．下列對第⑤段文字運(yùn)用的論證方法和表達(dá)的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是()A．道理論證，告訴我們讀書要虛心，要理解作品的精神實(shí)質(zhì)。B．舉例論證，告訴我們讀書要虛心，要理解作品的精神實(shí)質(zhì)。C．對比論證，闡述了要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀的道理。D．舉例論證，闡釋了要學(xué)習(xí)得好，就要有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度的道理。（二）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格.人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。15．對畫線句的論點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是（）A．凡有所學(xué)，皆成性格B．人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢。C．讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。D．如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。16.下列對畫線句子運(yùn)用的論證方法判斷正確的一項(xiàng)是（）A．對比論證舉例論證B．比喻論證對比論證C．舉例論證引用論證D．比喻論證引用論證17.對本文的語言特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是（）A．平易流暢，筆法靈活。B．生動形象，通俗易懂。C．富有氣勢，感染力強(qiáng)。D．語言精辟，晦澀難懂。18.下列關(guān)于本文的分析有誤的一項(xiàng)是()A．本文主要采用了比喻論證、對比論證、舉例論證和引用論證的方法論證作者的觀點(diǎn)。B．本文是一篇隨筆，作者見解深刻，幾乎一句話就是一個觀點(diǎn).C．文章多處使用排比語句進(jìn)行說理，増強(qiáng)了說服力和感染力。D．文章著重述了讀書的目的、讀書的方法和讀書的作用,包含了對世人的諄諄教導(dǎo)。三、他山之石：讀書有方法也是一門藝術(shù)劉永紅①目前，全民閱讀已經(jīng)蔚然成風(fēng)，全民閱讀活動的開展，一方面離不開品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物，另一方面也離不開科學(xué)有效的閱讀方法。雖然我國每年出版的圖書多達(dá)三四十萬種，然而能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書的有用、實(shí)用、好用的閱讀指導(dǎo)類圖書并不多，作為《新華文摘》雜志讀書與傳媒專欄鳊輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書的小書的念頭。②《讀書的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅等24位名家大師漫談讀書的美文，這些美文，或論述讀書的重要性，或講述自己的讀書經(jīng)歷，或談?wù)撟x書的方法，或分享讀書的感受與體會，內(nèi)容豐富，可讀性很強(qiáng)。③讀書是有方法的。讀書的首要問題是讀什么書的問題，不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們怎么說。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書，如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個不讀那個。陳平原先生認(rèn)為，讀書一要讀沒有實(shí)際功用的詩歌、小說、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗(yàn)做底色，不至于讀死書，讀書死。易中天先生認(rèn)為，讀書如擇偶，要學(xué)會選書，先要多讀書，所謂現(xiàn)千劍而后識器。無獨(dú)有偶，朱光潛先生也曾說過：“你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。”由此觀之，讀書要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。④解決了讀什么書的問題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書的問題。魯迅先生認(rèn)為，讀書至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書，譬如升學(xué)、備課等與飯碗有關(guān)的讀書；另一種是嗜好的讀書，沒有任何功利目的的讀書。嗜好的讀書就如游公園，可以隨著自己的個人興致來去，但是，職業(yè)的讀書必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，把書讀活。周國平先生將自己讀書的特點(diǎn)歸納如下：第一個是“不務(wù)正業(yè)”；第二個是“不走彎路，直奔大師”；第三個是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書的方法，胡適先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)與方法總結(jié)為四點(diǎn)：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過巴金、夏丏尊以及秦牧的讀書方法，巴金的讀書方法是“回憶法”，即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過的書，屬于讀書而無書；夏丐尊的讀書方法是“蔓延法”，即以精讀的文章或者書籍為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方蔓延，將內(nèi)容相關(guān)的書聯(lián)系起來讀；秦牧的讀書方法是“鯨吞牛食法”，“鯨吞”指的是泛讀，“牛食”指的是精讀，兩者互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。由是觀之，讀書要講究方法，做到活學(xué)活用。⑤讀書更是一門藝術(shù)。讀書產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺，可以帶給讀書人一種優(yōu)雅和風(fēng)味。譬如，楊絳先生把讀書比作串門兒——“隱身”的串門兒?！胺_書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)?！弊骷耶吺缑粽J(rèn)為，讀書的感覺有些像吃，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂；有些像睡，讀完名著仿佛從酣然夢幻中醒來，重又生機(jī)盎然；有些像搏斗，我們在較量中蓬勃了自我，迸發(fā)出從未有過的力量。⑥正如該書封面上那幅版畫：一本打開的書與一杯熱騰騰的咖啡，這是本透著一股書香味，散發(fā)著一絲書卷氣的裝幀雅致的好書?！蹲x書的方法與藝術(shù)》對當(dāng)今的全民閱讀，尤其是青少年的閱讀活動具有重要的指導(dǎo)意義。對于年輕讀者的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成、閱讀方法掌握、閱讀旨趣塑造均具有不容忽視的重要作用。年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，才能正確開啟閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當(dāng)下，如何讓年輕人多一份書卷氣，多一點(diǎn)書香味，我想，這也是書香社會構(gòu)建并永遠(yuǎn)延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。（選自2017年9月7日“新華網(wǎng)”，有刪改。）本文的中心論點(diǎn)是：第①段在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？答：21.作者在第④段列舉大量事例，是否累贅？為什么？答：22.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．《讀書的方法與藝術(shù)》是一本透著書香味的好書，有很強(qiáng)的可讀性。B．易中天、朱光潛一致認(rèn)為，讀書之法，應(yīng)先博覽群書，而后鑒別選擇。C．讀書是一種美好享受，也是一種藝術(shù)熏陶，正所謂“腹有詩書氣自華”。D．只要年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù)，多一份書卷氣，就能構(gòu)建書香社會。

答案集腋成裘：1．給下列加點(diǎn)字注音，或根據(jù)拼音寫出漢字。（1）讀書足以yí（）情，足以傅（）彩，足以長（）才。（2）讀書時不可存心詰（）難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章zhāi（）句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗（）者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼（）消化。（3）如不能biàn（）異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求cī（）之人。（4）二是說明讀書的方法，不要固zhí（）一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫（）通，了解大意。2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時。不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。3．指出下列各句所用的修辭手法。（1）蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（）（2）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。（）（3）狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書。（）（4）否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。（）4．在下列句子的橫線處填上相應(yīng)的詞語。（1）讀書使人，討論使人，作文使人?？杀M信（2）讀書時不可存心作者，不可盡信書上所言。（3）讀書補(bǔ)之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)之不足。（4）而讀書的，全在于會意。5．文學(xué)常識填空。（1）培根，國哲學(xué)家，著有《》《》等。（2）馬南邨，原名，當(dāng)代作家。《不求甚解》一文選自雜文集《》6．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（D）A．藻飾（zǎo）狡黠（xiá）大而無當(dāng)（dàng）B．詰難（nàn）咀嚼（jiǎo）；味同嚼蠟（jué）C．滯礙（chì）勸誠（jiè）。摳字句（kōu）D．輕鄙（bǐ）粗糙（cāo）吹毛求疵（cī）7．下列詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是(B）A．文彩藻飾讀書廢時縱觀統(tǒng)籌B．孜孜不倦天資聰穎全神貫注C．獨(dú)到見解渚如此類豁然貫通D．仔細(xì)揣磨明辨是非高談闊論8．對下列復(fù)句分析正確的一項(xiàng)是（C）（1）讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足（2）書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。（3）觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大。（4）陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。A．（1）并列；（2）因果；（3）轉(zhuǎn)折；（4）遞進(jìn)B．（1）遞進(jìn)；（2）假設(shè)；（3）遞進(jìn)；（4）因果C．（1）并列；（2）假設(shè)；（3）轉(zhuǎn)折；（4）因果D．（1）遞進(jìn)；（2）因果；（3）遞進(jìn)；（4）轉(zhuǎn)折9．對下列句子使用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（A）（1）蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（2）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（3）在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞是光輝燦爛的明星。（4）“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。A．（1）比喻；（2）排比；（3）比喻；（4）引用B．（1）比擬；（2）反復(fù)；（3）夸張；（4）比喻C．（1）對比；（2）排比；（3）比喻；（4）擬人D．（1）比喻；（2）反復(fù)；（3）夸張；（4）引用10．填入文段空格中的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）工程是一柄雙刃劍①但設(shè)計合理、創(chuàng)意新穎的工程外觀，不僅不是環(huán)境的破壞，反而是環(huán)境的美化。②景觀的構(gòu)成，一是景，一是觀。景有自然之景，也有人工之景。而觀，也不僅僅是生理和心理上的感覺，它涉及諸多的人文因素，實(shí)際上它指的是人類的文明。①一方面，它是環(huán)境建設(shè)；另一方面，它又是對環(huán)境的破壞。②這就需要我們化工程為景觀。①一方面，它是環(huán)境建設(shè)；另一方面，它又是對環(huán)境的破壞。②這就需要我們重視工程外觀。①一方面，它是對環(huán)境的破壞；另一方面，它又是環(huán)境建設(shè)。②這就需要我們化工程為景觀。①一方面，它是對環(huán)境的破壞；另一方面，它又是環(huán)境建設(shè)。②這就需要我們重視工程外觀。二、含英咀華：（一）①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

11下列對選文中作者批駁的觀點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是（D）A．其實(shí)也不盡然。B．不必提倡不求甚解的態(tài)度。C．反對不求甚解要有充足的理由。D．對任何問題不求甚解都是不好的。12．下列對選文中“不求甚解”的意思理解錯誤的一項(xiàng)是（A）A．說明讀書時不要追求全面徹底地明白透徹。B．說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字。C．讀書時應(yīng)有虛心的態(tài)度。D．讀書要前后貫通，領(lǐng)會要旨。13．作者對讀書持怎樣的觀點(diǎn)？下列分析正確的一項(xiàng)是（A）A．學(xué)習(xí)陶淵明“好讀書，不求甚解”的讀書態(tài)度方法。B．學(xué)習(xí)古人認(rèn)真刻苦讀書的好習(xí)慣，有時候死讀書也是必要的。C．讀書的要訣在會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。D．讀書的興趣很重要，要對自己完全讀懂重要的經(jīng)典著作充滿自信。14．下列對第⑤段文字運(yùn)用的論證方法和表達(dá)的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是(B)A．道理論證，告訴我們讀書要虛心，要理解作品的精神實(shí)質(zhì)。B．舉例論證，告訴我們讀書要虛心，要理解作品的精神實(shí)質(zhì)。C．對比論證，闡述了要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀的道理。D．舉例論證，闡釋了要學(xué)習(xí)得好，就要有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度的道理。（二）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格.人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。15．對畫線句的論點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是（C）A．凡有所學(xué)，皆成性格B．人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢。C．讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。D．如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。16.下列對畫線句子運(yùn)用的論證方法判斷正確的一項(xiàng)是（A）A．對比論證舉例論證B．比喻論證對比論證C．舉例論證引用論證D．比喻論證引用論證17.對本文的語言特點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是（D）A．平易流暢，筆法靈活。B．生動形象，通俗易懂。C．富有氣勢，感染力強(qiáng)。D．語言精辟，晦澀難懂。18.下列關(guān)于本文的分析有誤的一項(xiàng)是(A)A．本文主要采用了比喻論證、對比論證、舉例論證和引用論證的方法論證作者的觀點(diǎn)。B．本文是一篇隨筆，作者見解深刻，幾乎一句話就是一個觀點(diǎn).C．文章多處使用排比語句進(jìn)行說理，増強(qiáng)了說服力和感染力。D．文章著重述了讀書的目的、讀書的方法和讀書的作用,包含了對世人的諄諄教導(dǎo)。三、他山之石：讀書有方法也是一門藝術(shù)劉永紅①目前，全民閱讀已經(jīng)蔚然成風(fēng)，全民閱讀活動的開展，一方面離不開品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物，另一方面也離不開科學(xué)有效的閱讀方法。雖然我國每年出版的圖書多達(dá)三四十萬種，然而能夠指導(dǎo)廣大讀者如何讀書的有用、實(shí)用、好用的閱讀指導(dǎo)類圖書并不多，作為《新華文摘》雜志讀書與傳媒專欄鳊輯，我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書的小書的念頭。②《讀書的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅等24位名家大師漫談讀書的美文，這些美文，或論述讀書的重要性，或講述自己的讀書經(jīng)歷，或談?wù)撟x書的方法，或分享讀書的感受與體會，內(nèi)容豐富，可讀性很強(qiáng)。③讀書是有方法的。讀書的首要問題是讀什么書的問題，不妨擷取以下諸位名家大師，且看他們怎么說。樓宇烈先生認(rèn)為，我們現(xiàn)在讀書，如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講，那就是經(jīng)史子集都要讀一點(diǎn)，不能只讀這個不讀那個。陳平原先生認(rèn)為，讀書一要讀沒有實(shí)際功用的詩歌、小說、散文、戲劇等，二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，三是必須有自家的生活體驗(yàn)做底色，不至于讀死書，讀書死。易中天先生認(rèn)為，讀書如擇偶，要學(xué)會選書，先要多讀書，所謂現(xiàn)千劍而后識器。無獨(dú)有偶，朱光潛先生也曾說過：“你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。”由此觀之，讀書要盡量廣博，要讀經(jīng)典作品，精挑細(xì)選，不能太功利。④解決了讀什么書的問題，我們才真正進(jìn)入了怎樣讀書的問題。魯迅先生認(rèn)為，讀書至少可以分為兩種：一種是職業(yè)的讀書，譬如升學(xué)、備課等與飯碗有關(guān)的讀書；另一種是嗜好的讀書，沒有任何功利目的的讀書。嗜好的讀書就如游公園，可以隨著自己的個人興致來去，但是，職業(yè)的讀書必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，把書讀活。周國平先生將自己讀書的特點(diǎn)歸納如下：第一個是“不務(wù)正業(yè)”；第二個是“不走彎路，直奔大師”；第三個是“不求甚解，為我所用”。關(guān)于讀書的方法，胡適先生提倡“四到”：眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)與方法總結(jié)為四點(diǎn)：精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過巴金、夏丏尊以及秦牧的讀書方法，