生活智慧與時代精神(復(fù)習(xí))課件

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】1、前言(致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識。（1）什么是哲學(xué)？（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（3）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系？3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀。（2）價值觀。（3）人生觀?！渡钆c哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】1、前言(致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識。（1）什么是哲學(xué)？（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（3）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系？3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀。（2）價值觀。（3）人生觀。《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南1一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分對框架圖的說明>>一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思辯2第一單元生活智慧與時代精神

本單元沿著“從一般到個別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問題：一、哲學(xué)的一般知識

1、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù)

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

3、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思

4、哲學(xué)的基本問題、基本派別

5、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華第一單元生活智慧與時代精神本單元沿著“從一般到個別3

二、馬克思主義哲學(xué)

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)是自己時代精神上的精華。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革。

3、馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華。

4、馬克思主義哲學(xué)的地位與作用三、前面兩個問題的關(guān)系是普遍性和特殊性的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)既包含著哲學(xué)的普遍特征，又具有自己的獨特之處。二、馬克思主義哲學(xué)41、哲學(xué)是什么（1）哲學(xué)與世界觀和方法論（2）哲學(xué)與具體學(xué)科（3）哲學(xué)與時代精神重要考點1、哲學(xué)是什么重要考點5考點一哲學(xué)1.哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

(1).哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：區(qū)別：①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。②表現(xiàn)不同：世界觀人人都有，世界觀是零散的、樸素的，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等與哲學(xué)。哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會、思維知識，把自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。聯(lián)系：哲學(xué)和世界觀都把整個世界當(dāng)做研究對象，是對整個世界的根本看法和觀點。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。二者都有正確和錯誤之分，都源于生活和實踐，并在實踐活動中發(fā)展和接受檢驗；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)?？键c一哲學(xué)6（2）世界觀與方法論的關(guān)系

區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系：世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個方面；世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。特別提醒：不能認為“有了正確的世界觀就有了正確的方法論”，不要忽視“一般來說”四個字，否則就是片面的錯誤理解。

生活智慧與時代精神(復(fù)習(xí))課件7（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

總的來說是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系區(qū)別：主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：主要是研究對象不同：具體科8

1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。什么是哲學(xué)注意：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人9深化整合：全面理解哲學(xué)的概念（1）從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧。（2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（3）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4）從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。深化整合：全面理解哲學(xué)的概念103、哲學(xué)的功能幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導(dǎo)人們認識世界和改造世界。4、哲學(xué)的任務(wù)：

真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明，可以使我們正確地對待宇宙和人生。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。3、哲學(xué)的功能4、哲學(xué)的任務(wù)：113.哲學(xué)與時代精神（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在

上的反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己

上的精華。它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。（3）真正的哲學(xué)是

的先導(dǎo)。通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；預(yù)見和指明社會的前進方向；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。精神時代的精神社會變革3.哲學(xué)與時代精神精神時代的精神社會變革12

3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會的前進方向；（3）激勵功能：通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

【注意】哲學(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。

從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)【注意】哲學(xué)家對問題的認13哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華

1、任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

2、真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，這是因為：（1）它正確反映了時代的任務(wù)和要求。（2）它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。哲學(xué)與時代精神哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)與時代精神143、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會的前進方向；通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！咀⒁狻空軐W(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。

從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)【注意】哲學(xué)家對問題的認152.哲學(xué)基本問題（1）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)重要考點2.哲學(xué)基本問題重要考點16思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。（2）這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（3）這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）這是人們在生活和173.唯物主義和唯心主義（1）唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點（2）古代樸素唯物主義的特點（3）近代形而上學(xué)唯物主義的特點（4）辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點（5）主觀唯心主義（6）客觀唯心主義重要考點3.唯物主義和唯心主義重要考點18唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)

【注意】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點本原先后決定唯物主義物質(zhì)19唯物主義的基本形態(tài)1、古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進步性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。唯物主義的基本形態(tài)1、古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認為金20

【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點212、近代機械唯物主義近代機械唯物主義認為原子是世界的本原。進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機械性、形而上學(xué)性③唯心史觀

2、近代機械唯物主義近代機械唯物主義認為原子是世界的本原。22

【例舉】近代機械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素【例舉】近代機械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其233、辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求③反映了最廣大人民群眾的根本利益①它是現(xiàn)時代的思想智慧。②是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論要求。③是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。3、辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正24唯心主義基本觀點認識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在倚賴于人的感覺局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當(dāng)作世界的本原，其根本觀點是錯誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對人們認識的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對唯心主義基本觀點認識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神25

【例舉】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗【例舉】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：26

【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先

【例舉】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：【例舉】生活27馬克思主義哲學(xué)1、馬哲的產(chǎn)生馬哲是自己時代精神上的精華（1）階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括、總結(jié)和反思。(3）直接理論基礎(chǔ)——德國古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)1、馬哲的產(chǎn)生馬哲是自己時代精神上的精華（1282、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。

(1)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

(2)第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它源于實踐，又在實踐中檢驗和發(fā)展。馬哲之所以是革命的，就在于它以實踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。馬哲是科學(xué)的，說明它正確揭示了世界的本質(zhì)與規(guī)律，正確揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢，所以它在實踐中又必然要求通過革命變革社會，推動人類社會發(fā)展。2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史29（4）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實踐觀。

以前的哲學(xué)只著力于解釋世界，馬哲不僅致力于認識世界，更致力于改造世界。馬哲正是以實踐為基礎(chǔ)，堅持從實際出發(fā)去考察和認識世界，才得以全面地、正確地解決了全部哲學(xué)命題，實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一。實踐觀點是馬哲首要的基本的觀點。馬哲實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一，就克服了以往哲學(xué)的種種不足，因此，馬哲不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。（4）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實踐觀。30理論成果毛澤東思想中國特色社會主義理論3、馬哲的地位與作用。它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)好馬哲，終生受益：

(1)幫助我們樹立正確的“三觀”。

(2)幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法。

(3)為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)理論毛澤東思想中國特色社會主義理論3、馬哲的地位與作用。31命題角度：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，指導(dǎo)人們認識世界和改造世界?！纠俊皫资甑慕?jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（

）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能解析本題考查哲學(xué)作用的知識，考核學(xué)生的理解能力。李振聲的觀點說明了哲學(xué)對科學(xué)研究的指導(dǎo)作用，D正確；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A錯誤；哲學(xué)是對整個世界普遍規(guī)律的概括，B錯誤；只有正確的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，C錯誤。答案D

命題角度：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方32易錯點一哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?！纠?】30年前，一場關(guān)于真理標準問題的大討論，極大地解放了人們的思想，使中國走上改革開放之路。這主要表明（）①哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)②哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華③社會存在決定社會意識④社會意識對社會發(fā)展具有能動作用A.①②B.②④C.②③D.①④錯因分析：該題易錯選②，誤認為任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。糾錯心得：只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華。它正確反映了時代的任務(wù)和要求；正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。D易錯點一哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。錯因分析：該題易33熱點考向哲學(xué)基本派別。命題角度：根據(jù)材料判斷屬于哲學(xué)的哪一派別。【例1】（2009·廣東）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點屬于認識（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義解析

“蘋果的存在就是我的感覺的相加”的觀點類似于“存在就是被感知”，該觀點把人的主觀感覺夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神，所以這是一種主觀唯心主義觀點。A、C、D項與題干材料不符。

答案

B熱點考向哲學(xué)基本派別。解析“蘋果的存在就是我的感覺的34【例2】（2009·上海文綜）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》

一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于（）

A.唯心主義的觀點

B.科學(xué)的物質(zhì)觀

C.辯證唯物主義觀點

D.樸素唯物主義物質(zhì)觀

解析本題觀點屬于唯物主義，介于時間處于古代,并且把物質(zhì)等同于了物質(zhì)的具體形態(tài)——水。所以是樸素唯物主義物質(zhì)觀。故選D【例2】（2009·上海文綜）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提解析35錯題筆記易錯點一對唯物主義和唯心主義區(qū)分不清。【例1】下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）

A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”

B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”

C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”

D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”錯題筆記36錯因分析：該題易錯選A。“生死由命，富貴在天”是客觀唯心主義觀點，“物是觀念的集合”是主觀唯心主義觀點。故選C糾錯心得：區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標準是物質(zhì)和意識何為本原，凡認為物質(zhì)決定意識的是唯物主義，凡認為意識決定物質(zhì)的是唯心主義。在很多的試題中還進一步地考察是唯物主義和唯心主義中的哪個派別。生活智慧與時代精神(復(fù)習(xí))課件37易錯點二教條主義和經(jīng)驗主義區(qū)分不清?！纠?】“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相符合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際的本本主義。”毛澤東所說的“本本主義”在世界觀上屬于，在實際工作中是（）

A.唯心主義主觀主義B.唯物主義主觀主義

C.唯心主義經(jīng)驗主義D.唯物主義經(jīng)驗主義錯因分析：本題易錯選C。經(jīng)驗主義是從自己的主觀經(jīng)驗出發(fā)，不同于本本主義。糾錯心得：本本主義又叫教條主義，是從本本出發(fā)，照搬別人的經(jīng)驗，而主觀主義則是從主觀經(jīng)驗出發(fā)，二者都屬于主觀唯心主義，但有區(qū)別。

A易錯點二教條主義和經(jīng)驗主義區(qū)分不清。A38同學(xué)們再見!同學(xué)們再見!39《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】1、前言(致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識。（1）什么是哲學(xué)？（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（3）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系？3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀。（2）價值觀。（3）人生觀?！渡钆c哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】1、前言(致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識。（1）什么是哲學(xué)？（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（3）辯證唯物主義認識論：如何處理人與世界的關(guān)系？3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會歷史觀。（2）價值觀。（3）人生觀。《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南40一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分對框架圖的說明>>一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思辯41第一單元生活智慧與時代精神

本單元沿著“從一般到個別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問題：一、哲學(xué)的一般知識

1、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù)

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

3、哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思

4、哲學(xué)的基本問題、基本派別

5、哲學(xué)是時代精神的總結(jié)，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華第一單元生活智慧與時代精神本單元沿著“從一般到個別42

二、馬克思主義哲學(xué)

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)是自己時代精神上的精華。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革。

3、馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華。

4、馬克思主義哲學(xué)的地位與作用三、前面兩個問題的關(guān)系是普遍性和特殊性的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)既包含著哲學(xué)的普遍特征，又具有自己的獨特之處。二、馬克思主義哲學(xué)431、哲學(xué)是什么（1）哲學(xué)與世界觀和方法論（2）哲學(xué)與具體學(xué)科（3）哲學(xué)與時代精神重要考點1、哲學(xué)是什么重要考點44考點一哲學(xué)1.哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

(1).哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：區(qū)別：①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。②表現(xiàn)不同：世界觀人人都有，世界觀是零散的、樸素的，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等與哲學(xué)。哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會、思維知識，把自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。聯(lián)系：哲學(xué)和世界觀都把整個世界當(dāng)做研究對象，是對整個世界的根本看法和觀點。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。二者都有正確和錯誤之分，都源于生活和實踐，并在實踐活動中發(fā)展和接受檢驗；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)?？键c一哲學(xué)45（2）世界觀與方法論的關(guān)系

區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系：世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個方面；世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。特別提醒：不能認為“有了正確的世界觀就有了正確的方法論”，不要忽視“一般來說”四個字，否則就是片面的錯誤理解。

生活智慧與時代精神(復(fù)習(xí))課件46（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

總的來說是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系區(qū)別：主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向“哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：主要是研究對象不同：具體科47

1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。什么是哲學(xué)注意：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人48深化整合：全面理解哲學(xué)的概念（1）從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧。（2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（3）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4）從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。深化整合：全面理解哲學(xué)的概念493、哲學(xué)的功能幫助人們樹立世界觀、人生觀和價值觀，指導(dǎo)人們認識世界和改造世界。4、哲學(xué)的任務(wù)：

真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明，可以使我們正確地對待宇宙和人生。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。3、哲學(xué)的功能4、哲學(xué)的任務(wù)：503.哲學(xué)與時代精神（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在

上的反映。（2）真正的哲學(xué)都是自己

上的精華。它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。（3）真正的哲學(xué)是

的先導(dǎo)。通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；預(yù)見和指明社會的前進方向；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。精神時代的精神社會變革3.哲學(xué)與時代精神精神時代的精神社會變革51

3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會的前進方向；（3）激勵功能：通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

【注意】哲學(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。

從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)【注意】哲學(xué)家對問題的認52哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華

1、任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

2、真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，這是因為：（1）它正確反映了時代的任務(wù)和要求。（2）它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。哲學(xué)與時代精神哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)與時代精神533、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會的前進方向；通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！咀⒁狻空軐W(xué)家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。

從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。3、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)【注意】哲學(xué)家對問題的認542.哲學(xué)基本問題（1）哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)重要考點2.哲學(xué)基本問題重要考點55思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。（2）這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（3）這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學(xué)其它問題的回答。思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）這是人們在生活和563.唯物主義和唯心主義（1）唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點（2）古代樸素唯物主義的特點（3）近代形而上學(xué)唯物主義的特點（4）辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點（5）主觀唯心主義（6）客觀唯心主義重要考點3.唯物主義和唯心主義重要考點57唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點本原先后決定唯物主義物質(zhì)是本原先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識是本原先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)

【注意】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點本原先后決定唯物主義物質(zhì)58唯物主義的基本形態(tài)1、古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進步性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。唯物主義的基本形態(tài)1、古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義認為金59

【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）【例舉】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點602、近代機械唯物主義近代機械唯物主義認為原子是世界的本原。進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機械性、形而上學(xué)性③唯心史觀

2、近代機械唯物主義近代機械唯物主義認為原子是世界的本原。61

【例舉】近代機械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點有：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素【例舉】近代機械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其623、辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求③反映了最廣大人民群眾的根本利益①它是現(xiàn)時代的思想智慧。②是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論要求。③是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。3、辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義①正63唯心主義基本觀點認識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認識世界離不開感覺夸大為世界的存在倚賴于人的感覺局限性：二者歸根到底，都是把人的意識當(dāng)作世界的本原，其根本觀點是錯誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶裕鼘θ藗冋J識的發(fā)展有一定借鑒意義。客觀唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對唯心主義基本觀點認識論根源總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神64

【例舉】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗【例舉】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：65

【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先

【例舉】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運【例舉】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：【例舉】生活66馬克思主義哲學(xué)1、馬哲的產(chǎn)生馬哲是自己時代精神上的精華（1）階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)——細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對當(dāng)時自然科學(xué)知識的概括、總結(jié)和反思。(3）直接理論基礎(chǔ)——德國古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)1、馬哲的產(chǎn)生馬哲是自己時代精神上的精華（1672、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。

(1)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

(2)第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它源于實踐，又在實踐中檢驗和發(fā)展。馬哲之所以是革命的，就在于它以實踐為目的，指導(dǎo)人類追求解放。馬哲是科學(xué)的，說明它正確揭示了世界的本質(zhì)與規(guī)律，正確揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢，所以它在實踐中又必然要求通過革命變革社會，推動人類社會發(fā)展。2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個統(tǒng)一）馬哲的產(chǎn)生是哲學(xué)史68（4）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實踐觀。

以前的哲學(xué)只著力于解釋世界，馬哲不僅致力于認識世界，更致力于改造世界。馬哲正是以實踐為基礎(chǔ)，堅持從實際出發(fā)去考察和認識世界，才得以全面地、正確地解決了全部哲學(xué)命題，實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一。實踐觀點是馬哲首要的基本的觀點。馬哲實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一，就克服了以往哲學(xué)的種種不足，因此，馬哲不僅是真正的哲學(xué)，也是科學(xué)的哲學(xué)。（4）三個統(tǒng)一的基礎(chǔ)——科學(xué)的實踐觀。69理論成果毛澤東思想中國特色社會主義理論3、馬哲的地位與作用。它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)好馬哲，終生受益：

(1)幫助我們樹立正確的“三觀”。

(2)幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法。

(3)為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)理論毛澤東思想中國特色社會主義理論3、馬哲的地位與作用。70命題角度：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，指導(dǎo)人們認識世界和改造世界?！纠俊皫资甑慕?jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（

）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能解析本題考查哲學(xué)作用的知識，考核學(xué)生的理解能力。李振聲的觀點說明了哲學(xué)對科學(xué)研究的指導(dǎo)作用，D正確；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A錯誤；哲學(xué)是對整個世界普遍規(guī)律的概括，