第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展課件

第一章禮儀概述第一章禮儀概述1本章體系第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展第二節(jié)禮儀的內(nèi)涵本章體系2教學(xué)目的：通過(guò)研究禮儀的起源于發(fā)展，認(rèn)識(shí)東西方禮儀的異同，了解禮儀的內(nèi)涵、特性與功能，進(jìn)而樹(shù)立起學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的信念。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用禮儀的原則教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用禮儀的原則

教學(xué)目的：通過(guò)研究禮儀的起源于發(fā)展，認(rèn)識(shí)東西方禮儀的異同，了3新課導(dǎo)入提問(wèn)：什么是禮儀？“禮儀”一詞二字，若分開(kāi)來(lái)講，是具有不同含義的，“禮”是指禮節(jié)、禮貌，“儀”是指儀表、儀容。新課導(dǎo)入提問(wèn)：什么是禮儀？4你覺(jué)得從事服務(wù)行業(yè)的工作低人一等嗎？為什么？談?wù)勀阍?jīng)接受過(guò)的一次良好或者不良好的服務(wù)經(jīng)歷。你覺(jué)得從事服務(wù)行業(yè)的工作低人一等嗎？為什么？5第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展本節(jié)體系一、中華禮儀的淵源二、中國(guó)禮儀的起源三、中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展本節(jié)體系6一、中華禮儀的淵源古人有言：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服飾之美，故稱華。古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已經(jīng)比較完善了。一、中華禮儀的淵源古人有言：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服飾之7孔子是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，他把禮作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子?？鬃邮俏覈?guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，他把禮作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。8孟子重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范。孟子重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范。9荀子比孟子更重視“禮”，把禮看著是做人的根本目的和最高理想，他強(qiáng)調(diào)“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，過(guò)無(wú)禮則不寧”。荀子比孟子更重視“禮”，把禮看著是做人的根本目的和最高理想，10管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維護(hù)國(guó)運(yùn)的支柱。從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維護(hù)國(guó)運(yùn)的支柱。從這些思想家的11二、中國(guó)禮儀的起源在原始社會(huì)，以祭天、敬神（即“圖騰”）比如說(shuō)有雷神、雨神、太陽(yáng)神、河神等等。二、中國(guó)禮儀的起源在原始社會(huì)，以祭天、敬神（即“圖騰”）121.禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：一是天地信仰中國(guó)最大的“祭地”之壇

1.禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：中國(guó)最大的“祭地”之壇13日壇是明清兩代皇帝祭祀太陽(yáng)大明之神的地點(diǎn)，每年春分日出寅時(shí)行祭禮，文武百官相隨而至，浩浩蕩蕩。日壇是明清兩代皇帝祭祀太陽(yáng)大明之神的地點(diǎn)，每年春分日出寅時(shí)行14月壇先農(nóng)壇又名“山川壇”月壇先農(nóng)壇又名“山川壇”15二是祖先信仰

分析圖中“禮”字的含義？二是祖先信仰分析圖中“禮”字的含義？162.禮儀起源于禮禮的產(chǎn)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人，有了人與自然的關(guān)系，有了人與人之間的交往，禮便產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。2.禮儀起源于禮禮的產(chǎn)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人，有17三、中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展1.禮儀的正式形成，應(yīng)當(dāng)始于奴隸社會(huì)。周代出現(xiàn)的《周禮》、《儀禮》、《禮記》（簡(jiǎn)稱三禮）“三綱五?！保ㄈV：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：即仁、義、禮、智、信）2.宋代將封建禮儀推向了一個(gè)新的高峰，出現(xiàn)了以程顥、程頤和朱熹的理學(xué)為代表的天理論。這個(gè)時(shí)期到得禮儀的標(biāo)準(zhǔn)是“三從四德”（“三從”即在家從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”）三、中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展1.禮儀的正式形成，應(yīng)當(dāng)始于奴隸社會(huì)183.明、清二朝延續(xù)了宋代以來(lái)的封建禮儀，并有所發(fā)展，家庭禮制進(jìn)一步嚴(yán)明，將人的行為限制到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的范疇。4.改革開(kāi)放以來(lái)，人們對(duì)禮儀重新進(jìn)行了文化審視和理性思考，吸取了西方文明的優(yōu)秀成果，使東西方文化和東西方禮儀有機(jī)的交融，逐步的完善和發(fā)展。3.明、清二朝延續(xù)了宋代以來(lái)的封建禮儀，并有所發(fā)展，家庭禮制19四、東方禮儀和西方禮儀的差異（一）東方禮儀的特點(diǎn)古老的東方以其富涵人情味的傳統(tǒng)禮儀向世人展示了悠久的歷史文化和無(wú)窮的魅力。1．重視親情和血緣（情感式）如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄案改冈冢贿h(yuǎn)游。”“人丁興旺，兒孫滿堂?！彼摹|方禮儀和西方禮儀的差異（一）東方禮儀的特點(diǎn)202．謙遜、含蓄東方人謙虛、含蓄、委婉，西方人率直、坦誠(chéng)。3．承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、滿足現(xiàn)狀4．強(qiáng)調(diào)共性（整體性）以日本的豐田汽車公司為例5．禮尚往來(lái)2．謙遜、含蓄21（二）西方禮儀的特點(diǎn)1．簡(jiǎn)單實(shí)用（務(wù)實(shí)性）2．崇尚個(gè)性自由講求個(gè)人尊嚴(yán)、隱私神圣不可侵犯。3．惜時(shí)如金這一點(diǎn)德國(guó)人最為典型4．自由、平等、開(kāi)放西方提倡人人平等，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，漠視家庭血緣關(guān)系。（二）西方禮儀的特點(diǎn)1．簡(jiǎn)單實(shí)用（務(wù)實(shí)性）22（三）東方友誼與西方友誼1．范圍與層次不同以中國(guó)人和美國(guó)人為例2．深淺和牢固程度不同以中國(guó)人和美國(guó)人為例3．交談話題不同（三）東方友誼與西方友誼1．范圍與層次不同23第一章禮儀概述第一章禮儀概述24本章體系第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展第二節(jié)禮儀的內(nèi)涵本章體系25教學(xué)目的：通過(guò)研究禮儀的起源于發(fā)展，認(rèn)識(shí)東西方禮儀的異同，了解禮儀的內(nèi)涵、特性與功能，進(jìn)而樹(shù)立起學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)的信念。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用禮儀的原則教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用禮儀的原則

教學(xué)目的：通過(guò)研究禮儀的起源于發(fā)展，認(rèn)識(shí)東西方禮儀的異同，了26新課導(dǎo)入提問(wèn)：什么是禮儀？“禮儀”一詞二字，若分開(kāi)來(lái)講，是具有不同含義的，“禮”是指禮節(jié)、禮貌，“儀”是指儀表、儀容。新課導(dǎo)入提問(wèn)：什么是禮儀？27你覺(jué)得從事服務(wù)行業(yè)的工作低人一等嗎？為什么？談?wù)勀阍?jīng)接受過(guò)的一次良好或者不良好的服務(wù)經(jīng)歷。你覺(jué)得從事服務(wù)行業(yè)的工作低人一等嗎？為什么？28第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展本節(jié)體系一、中華禮儀的淵源二、中國(guó)禮儀的起源三、中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展本節(jié)體系29一、中華禮儀的淵源古人有言：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服飾之美，故稱華。古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已經(jīng)比較完善了。一、中華禮儀的淵源古人有言：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏，有服飾之30孔子是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，他把禮作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孔子是我國(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專家，他把禮作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。31孟子重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范。孟子重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范。32荀子比孟子更重視“禮”，把禮看著是做人的根本目的和最高理想，他強(qiáng)調(diào)“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，過(guò)無(wú)禮則不寧”。荀子比孟子更重視“禮”，把禮看著是做人的根本目的和最高理想，33管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維護(hù)國(guó)運(yùn)的支柱。從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維護(hù)國(guó)運(yùn)的支柱。從這些思想家的34二、中國(guó)禮儀的起源在原始社會(huì)，以祭天、敬神（即“圖騰”）比如說(shuō)有雷神、雨神、太陽(yáng)神、河神等等。二、中國(guó)禮儀的起源在原始社會(huì)，以祭天、敬神（即“圖騰”）351.禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：一是天地信仰中國(guó)最大的“祭地”之壇

1.禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：中國(guó)最大的“祭地”之壇36日壇是明清兩代皇帝祭祀太陽(yáng)大明之神的地點(diǎn)，每年春分日出寅時(shí)行祭禮，文武百官相隨而至，浩浩蕩蕩。日壇是明清兩代皇帝祭祀太陽(yáng)大明之神的地點(diǎn)，每年春分日出寅時(shí)行37月壇先農(nóng)壇又名“山川壇”月壇先農(nóng)壇又名“山川壇”38二是祖先信仰

分析圖中“禮”字的含義？二是祖先信仰分析圖中“禮”字的含義？392.禮儀起源于禮禮的產(chǎn)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人，有了人與自然的關(guān)系，有了人與人之間的交往，禮便產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。2.禮儀起源于禮禮的產(chǎn)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人，有40三、中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展1.禮儀的正式形成，應(yīng)當(dāng)始于奴隸社會(huì)。周代出現(xiàn)的《周禮》、《儀禮》、《禮記》（簡(jiǎn)稱三禮）“三綱五常”（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：即仁、義、禮、智、信）2.宋代將封建禮儀推向了一個(gè)新的高峰，出現(xiàn)了以程顥、程頤和朱熹的理學(xué)為代表的天理論。這個(gè)時(shí)期到得禮儀的標(biāo)準(zhǔn)是“三從四德”（“三從”即在家從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”）三、中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展1.禮儀的正式形成，應(yīng)當(dāng)始于奴隸社會(huì)413.明、清二朝延續(xù)了宋代以來(lái)的封建禮儀，并有所發(fā)展，家庭禮制進(jìn)一步嚴(yán)明，將人的行為限制到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的范疇。4.改革開(kāi)放以來(lái)，人們對(duì)禮儀重新進(jìn)行了文化審視和理性思考，吸取了西方文明的優(yōu)秀成果，使東西方文化和東西方禮儀有機(jī)的交融，逐步的完善和發(fā)展。3.明、清二朝延續(xù)了宋代以來(lái)的封建禮儀，并有所發(fā)展，家庭禮制42四、東方禮儀和西方禮儀的差異（一）東方禮儀的特點(diǎn)古老的東方以其富涵人情味的傳統(tǒng)禮儀向世人展示了悠久的歷史文化和無(wú)窮的魅力。1．重視親情和血緣（情感式）如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄案改冈?，不遠(yuǎn)游?！薄叭硕∨d旺，兒孫滿堂?！彼?、東方禮儀和西方禮儀的差異（一）東方禮儀的特點(diǎn)432．謙遜、含蓄東方人謙虛、含蓄、委婉，西方人率直、坦誠(chéng)。3．承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、滿足現(xiàn)狀4．強(qiáng)調(diào)共性（整體性）以日本的豐田汽車公司為例5．禮尚往來(lái)2．謙遜、含蓄44（二）西方禮