當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

PAGEPAGE14湖北省高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)生論文專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目：《當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)》作者：準(zhǔn)考證號(hào)：聯(lián)系方式：郵箱：目錄現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)………………12.“以人為本”是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)基礎(chǔ)……………22.1以滿(mǎn)足人和人際活動(dòng)的需要為核心………22.2注重人與環(huán)境和諧的設(shè)計(jì)理念…………32.3重視科學(xué)與藝術(shù)性結(jié)合…………………42.4強(qiáng)調(diào)社會(huì)時(shí)代感與歷史文脈并重…………63.“功能置換論”成為推進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)力………73.1功能置換論…………………73.2傳統(tǒng)功能觀…………………74.室內(nèi)設(shè)計(jì)即將成為更貼緊公眾需求的一種設(shè)計(jì)模式……………85.現(xiàn)代美學(xué)變異當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)鋪墊了更為理想的發(fā)展熱土………86.非理性設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的推出…………97.動(dòng)態(tài)和可持續(xù)性的發(fā)展觀…………10當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)摘要：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，新材料和新結(jié)構(gòu)技術(shù)將不可避免地在任何思想觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)師中被開(kāi)發(fā)利用。關(guān)注人的需求，關(guān)注環(huán)境的建造因素與它們服務(wù)的人之間的良好關(guān)系，已成為發(fā)展中的問(wèn)題。是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的強(qiáng)烈趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，以環(huán)境為源、以人為本，一切圍繞符合生態(tài)、發(fā)展可持續(xù)性的前提，為人們的生活、工作創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。1.現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿(mǎn)足一定的建造目的（包括人們對(duì)它的使用功能的要求、對(duì)它的視覺(jué)感受的要求）而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，對(duì)現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準(zhǔn)備工作。需要工程技術(shù)上的知識(shí)，也需要藝術(shù)上的理論和技能。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中的裝飾部分演變出來(lái)的。他是對(duì)建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以分為公共建筑空間和居家兩大類(lèi)別。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)不可分割的組成部分。一座好的建筑物，必須包含內(nèi)外空間設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本內(nèi)容。與建筑設(shè)計(jì)方案一樣，同一個(gè)室內(nèi)空間環(huán)境，可以設(shè)計(jì)成各種不同的風(fēng)格，其效果當(dāng)然是截然不同的。許多專(zhuān)家認(rèn)為：“室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上是室內(nèi)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行深化，是為構(gòu)成預(yù)想的室內(nèi)生活、工作、學(xué)習(xí)等必需的環(huán)境空間而進(jìn)行的設(shè)計(jì)工作。”通常所指的室內(nèi)裝飾和室內(nèi)裝修，僅僅是實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的手段及其局部設(shè)計(jì)的工作。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的新學(xué)科，它與建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、建筑物理學(xué)、建筑材料學(xué)密切相關(guān)，同時(shí)，也涉及到家具陳設(shè)、裝潢材料的質(zhì)地與性能、工藝美術(shù)、綠化、造園等藝術(shù)領(lǐng)域。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅是考慮建筑空間的六個(gè)面的問(wèn)題，而且要運(yùn)用各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，全面地、綜合地進(jìn)行多層次的空間環(huán)境營(yíng)造。其手法不僅要利用平面構(gòu)成、立體構(gòu)成及空間構(gòu)成的知識(shí)，還須利用透視、錯(cuò)覺(jué)、光影、反射和色彩變化等原理以及物質(zhì)手段，使大空間變小，小空間變大，按照設(shè)計(jì)構(gòu)思的要求，將空間重新劃分與組合，使之增加視覺(jué)上的擴(kuò)展延伸，通過(guò)各種物質(zhì)構(gòu)件組織變化，加添層次，以求大而不感其空，小而不感其塞，創(chuàng)造出預(yù)期的格調(diào)與環(huán)境氣氛。2、“以人為本”是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)興起的社會(huì)基礎(chǔ)2.1以滿(mǎn)足人和人際活動(dòng)的需要為核心“為人服務(wù)，這正是室內(nèi)設(shè)計(jì)社會(huì)功能的基石?！笔覂?nèi)設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù)，設(shè)計(jì)者始終需要把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求，包括物質(zhì)使用和精神兩方面，放在設(shè)計(jì)的首位．由于設(shè)計(jì)的過(guò)程中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，問(wèn)題干頭萬(wàn)緒，設(shè)計(jì)者需要清醒地認(rèn)識(shí)到以人為本，為人服務(wù)，為確保人們的安全和身心健康，為滿(mǎn)足人和人際活動(dòng)的需要作為設(shè)計(jì)的核心．為人服務(wù)這一平凡的真理，在設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)有童無(wú)意地因從多項(xiàng)局部因素考慮而被忽視。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求．設(shè)計(jì)及實(shí)施的過(guò)程中還會(huì)涉及材料、設(shè)備、定額法規(guī)以及與施工管理的協(xié)調(diào)等諸多問(wèn)題．可以認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的系統(tǒng)工程，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿只能是為人和人際活動(dòng)服務(wù)。從為人服務(wù)這一“功能的基石”出發(fā)，需要設(shè)計(jì)者細(xì)致入微、設(shè)身處地地為人們創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)特別重視人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等方面的研究，用以科學(xué)地、探入地了解人們的生理特點(diǎn)、行為心理和視覺(jué)感受等方面對(duì)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)要求。針對(duì)不同的人，不同的使用對(duì)象，相應(yīng)地應(yīng)該考慮有不同的要求．在室內(nèi)空間的組織、色彩和照明的選用方面，以及對(duì)相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面，更需要研究人們的行為心理、視覺(jué)感受方面的要求。例如；教堂高聳的室內(nèi)空間具有神秘感，會(huì)議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴(yán)感，而娛樂(lè)場(chǎng)所絢麗的色彩和繽紛閃爍的照明給人以興奮、惰悅的心理感受．我們應(yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)時(shí)可行的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件，創(chuàng)造出首先是為了滿(mǎn)足人和人際活動(dòng)所需的室內(nèi)人工環(huán)境。2.2注重人與環(huán)境和諧的設(shè)計(jì)理念根據(jù)人們建筑包括室內(nèi)人工環(huán)境的歷史經(jīng)歷，已經(jīng)有意或無(wú)意地對(duì)自然環(huán)境形成多種不利的影響，并且最終將直接關(guān)系到人們的生活質(zhì)量以致生存權(quán)利，我們必須把注重“人與自然環(huán)境和諧的設(shè)計(jì)理念”體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。這對(duì)于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)人員，十分具有環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡和資源循環(huán)等可持續(xù)發(fā)展的理念，并將這一理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)、施工、選材等具體工程中去，是衡量一名設(shè)計(jì)人員，是否具備符合當(dāng)代社會(huì)最為基本室內(nèi)設(shè)計(jì)素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。人類(lèi)所有的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，作為一種外化的結(jié)果，在整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)中始終占有最高層次。一切科學(xué)和藝術(shù)的根本目的，都不僅僅是為了滿(mǎn)足人們生理和心理的需求和享受，更主要的，作為一種動(dòng)力，它可以通過(guò)對(duì)事物的認(rèn)知和創(chuàng)造與再創(chuàng)造過(guò)程而最終達(dá)到改變世界的目的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的人工環(huán)境是綜合地包括室內(nèi)空間環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心里環(huán)境以及空氣質(zhì)量環(huán)境等許多方面，它們之間又是有機(jī)地有內(nèi)在聯(lián)系。人們（包括使用者和設(shè)計(jì)師）通常對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)建的室內(nèi)環(huán)境，容易有只關(guān)注可見(jiàn)的視覺(jué)環(huán)境的傾向，而忽視或并不理解形成。視覺(jué)環(huán)境的內(nèi)在空間、物理、心理等依據(jù)因素，列如一個(gè)報(bào)告廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)的空間形態(tài)和各個(gè)界面裝飾材料質(zhì)地的選用，各種裝飾材料設(shè)置的部位和面積的大小，都是需要根據(jù)室內(nèi)升學(xué)要求、室內(nèi)混響時(shí)間的長(zhǎng)短通過(guò)設(shè)計(jì)量化確定。2.3重視科學(xué)與藝術(shù)性結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的又一個(gè)基本觀點(diǎn)，是在創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境中高度重視科學(xué)性，高度重視藝術(shù)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，具有創(chuàng)新精神的新的風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開(kāi)始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理環(huán)境和心理環(huán)境的優(yōu)劣，并已運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助設(shè)計(jì)和繪圖。貝聿銘先生早在80年代來(lái)滬講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺(jué)形象。一方面需要充分重視科學(xué)性，另一方面又需要充分重視藝術(shù)性，在重視物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象，創(chuàng)造具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡，即現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高感情問(wèn)題?？傊?，是科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素的平衡和綜合。在具體工程設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)遇到不同類(lèi)型和功能特點(diǎn)的室內(nèi)環(huán)境，對(duì)待上述兩個(gè)方面的具體處理，可能會(huì)有所側(cè)重，但從宏觀整體的設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，仍然需要將兩者結(jié)合?？茖W(xué)性與藝術(shù)性?xún)烧邲Q不是割裂或者對(duì)立，而是可以密切結(jié)合的。意大利設(shè)計(jì)師P·納維設(shè)計(jì)的羅馬小體育宮和者靈展覽館，尼邁亞設(shè)計(jì)的巴西利亞菲特拉教堂，屋蓋的造型既符合鋼筋混凝土和鋼絲網(wǎng)水泥的結(jié)構(gòu)受力要求，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和構(gòu)件本身又極具藝術(shù)表現(xiàn)力；荷蘭鹿特丹辦理工程審批的市政辦公樓，室內(nèi)拱形頂?shù)淖呃冉Y(jié)合頂部采光，不作裝飾的梁柱處理，在辦公建筑中很好地體現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。從宏觀整體看，正如前述，建筑物和室內(nèi)環(huán)境，總是從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的特征，銘刻著時(shí)代的印記，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更需要強(qiáng)調(diào)自覺(jué)地在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)時(shí)代精神，主動(dòng)地考慮滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)生活活動(dòng)和行為模式的需要，分析具有時(shí)代精神的價(jià)值觀和審美觀，積極采用當(dāng)代物質(zhì)技術(shù)手段。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史，就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在生活居住、旅游休息和文化娛樂(lè)等類(lèi)型的室內(nèi)環(huán)境里，都有可能因地制宜地采取具有民族特點(diǎn)、地方風(fēng)格、鄉(xiāng)土風(fēng)格，充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法。應(yīng)該指出，這里所說(shuō)的歷史文脈，并不能簡(jiǎn)單地只從形式、符號(hào)來(lái)理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局和空間組織特征，甚至設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)。日本著名建筑師丹下健三為東京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的代代木國(guó)立競(jìng)技館，盡管是一座采用懸素結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代體育館，但從建筑形體和室內(nèi)空間的整體效果，確實(shí)可說(shuō)它既具時(shí)代精神，又有日本建筑風(fēng)格的某些內(nèi)在特征；阿聯(lián)酋沙加的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，同樣的，也既是現(xiàn)代的，又凝聚著伊斯蘭建筑的特征，它不是某些符號(hào)的簡(jiǎn)單搬用，而是體現(xiàn)這一建筑和室內(nèi)環(huán)境既具時(shí)代感、又尊重歷史文脈的整體風(fēng)格。2.4強(qiáng)調(diào)社會(huì)時(shí)代感與歷史文脈并重人們可以根據(jù)自己的意愿和喜好選擇室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格。這樣室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格、各種流派的共同存在成為必然。這種風(fēng)格、流派并不是毫無(wú)條件、毫無(wú)差異地共存，其中必定蘊(yùn)藏著一種潛在的、最具生命力的、起支配作用的因素，這就是社會(huì)時(shí)代精神。文脈廣義地理解，文脈，是指介于各種元素之間對(duì)話(huà)的關(guān)系，必然存在著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。只有對(duì)這些復(fù)雜的關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)真的研究之后，一個(gè)新的建筑空間意義才能被引伸出來(lái)。對(duì)文脈進(jìn)行研究和探討，有助于正確地傳播信息，以促進(jìn)建筑的和城市的明晰性。文脈的提出，有利于我們識(shí)別藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的差異。無(wú)可否認(rèn)，設(shè)計(jì)歷程同文化發(fā)展息息相關(guān)。這就要求我們更加重視文化背景和文化語(yǔ)境的問(wèn)題，識(shí)別地區(qū)性藝術(shù)，體現(xiàn)民族特色，尋求身份認(rèn)同，這是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種強(qiáng)烈趨勢(shì)。在欣賞設(shè)計(jì)作品時(shí)，社會(huì)和文化背景存在大量的信息，值得我們思考。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都是具有歷史延續(xù)性?；仡檿r(shí)代和尊重歷史，就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)來(lái)看是有機(jī)統(tǒng)一的。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種文化，尤其是建筑文化的一部分，必然會(huì)同其他文化一樣有回歸、反彈的現(xiàn)象，這是世界文化發(fā)展的必然結(jié)果。時(shí)代精神是在民族文化背景下展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神。無(wú)論地理環(huán)境有差異，血統(tǒng)如何不同，人們總會(huì)顯示某些相似的思想感情傾向，人類(lèi)的文化總是具有共同的本質(zhì)，這種本質(zhì)也就是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所追求的。3、“功能置換論”成為推進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新動(dòng)力3.1功能置換論“功能置換論”是當(dāng)代建筑新思潮中的核心思想。所謂功能轉(zhuǎn)換，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)建筑功能觀的質(zhì)疑和更替。3.2傳統(tǒng)功能觀“傳統(tǒng)功能觀”所提倡的是人們對(duì)建筑持有的“使用為主”的實(shí)用功能觀，自古以來(lái)人們?cè)诮ㄖ?chuàng)作中，都把實(shí)用功能的完善視為建筑的靈魂。從古羅馬維特魯威在“建筑十書(shū)”中界定了建筑具有“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”三要素，把“實(shí)用”置于三要素之首時(shí)起，就劃定了建筑創(chuàng)作以“實(shí)用為主”堅(jiān)持不逾的信條。到現(xiàn)代主義風(fēng)靡世界的時(shí)候，更把實(shí)用功能推向極端，認(rèn)為建筑的“盡善”既是“盡美”沙里文有句名言“形式追隨功能”就是這種思想的集中表現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代后期，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)走向富足，人們?cè)谖幕臀镔|(zhì)生活得到迅速滿(mǎn)足的同時(shí)，也開(kāi)始講究和注意自身生活環(huán)境的提升，希望建筑窨

，除具有完善使用功能外，還應(yīng)該具有更多精神享受的內(nèi)容和更豐富的內(nèi)涵。人類(lèi)這種建筑觀念上的本能轉(zhuǎn)變，馬上就在西方建筑激進(jìn)思想上得到了回應(yīng)，并迅速形成了一股強(qiáng)大新思潮，同時(shí)它又反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)引導(dǎo)鼓勵(lì)人類(lèi)這種在建筑觀念上的變革，兩者互相影響迅速在社會(huì)上欣起了一個(gè)波瀾壯闊的建筑觀念和建筑創(chuàng)作的革新運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)然中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)地運(yùn)動(dòng)也不可能置身度外，受到這些革新理論的影響，促使自身走上更為健康的發(fā)展道路。4、室內(nèi)設(shè)計(jì)即將成為更貼緊公眾需求的一種設(shè)計(jì)模式在人類(lèi)從事的建筑活動(dòng)中，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)都是一致的，同是為創(chuàng)建人類(lèi)賴(lài)以生存的建筑空間而工作。但從設(shè)計(jì)肩負(fù)的任務(wù)，內(nèi)容，設(shè)計(jì)主體對(duì)象多方面比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。正是由于這種區(qū)別存在并影響其各自發(fā)展，也就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)在未來(lái)建筑活動(dòng)中，將肩負(fù)起更重要的社會(huì)職責(zé)。室內(nèi)設(shè)計(jì)肩負(fù)的工作，是在建筑設(shè)計(jì)完成原形空間基礎(chǔ)上，進(jìn)行的第二次設(shè)計(jì)。目的是把這種原形均質(zhì)空間，通過(guò)再設(shè)計(jì)升華，獲得更高質(zhì)量的個(gè)性空間。這種按照具體空間再次進(jìn)行的個(gè)性設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出的空間是更接近真正使用者需求的理想實(shí)質(zhì)空間，是完全不同原形空間的一種更富于人情味和藝術(shù)化的空間境界。室內(nèi)設(shè)計(jì)所面對(duì)的主體對(duì)象多是具有強(qiáng)烈特殊性格的個(gè)人，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)必須采取特殊性原則去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性和狹窄性。室內(nèi)建筑師也就不具備更大的自由度，他只能在有限的空間里去創(chuàng)造。在創(chuàng)造過(guò)程中還允許使用者的參與和選擇，這就更增加了創(chuàng)作時(shí)的難度和心理壓力。但是正因?yàn)檫@種面對(duì)面的設(shè)計(jì)，又給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，它更容易貼近使用者的心理。在創(chuàng)造人們真正需要的理解空間時(shí)，也就獲得了更大的發(fā)揮余地。從上面分析出的種種因素匯聚在一起，就為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的前景，并使室內(nèi)設(shè)計(jì)有可能逐漸成為更貼近公眾心理的設(shè)計(jì)模式。5、現(xiàn)代美學(xué)變異當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)鋪墊了更為理想的發(fā)展熱土現(xiàn)代美學(xué)變異給當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)何種全新的動(dòng)勢(shì)！

現(xiàn)代美學(xué)變異的核心是反對(duì)概念清晰化，提倡模糊化，反對(duì)現(xiàn)想化提倡情感化；反對(duì)形式統(tǒng)一化提倡多元化；反對(duì)純凈化提倡大眾化。因而它推崇矛盾和復(fù)雜；強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵；反對(duì)理性創(chuàng)作；提倡非理性思維；宣揚(yáng)失律性時(shí)空觀?，F(xiàn)代美學(xué)變異思想印證在建筑審美領(lǐng)域，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，俚俗化的審美情趣，倡導(dǎo)精神感受的審美傳統(tǒng)，否定古典形態(tài)美的創(chuàng)作原則，歸根到底就是從“物化”為中心的傳統(tǒng)審美意識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭嘶睘橹行牡膶徝酪庾R(shí)，仍然是現(xiàn)代哲學(xué)“人為本源”思想在建筑審美觀念上的反映。受到這種美學(xué)變異思想的沖擊，給傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了空前巨大的影響，但是和室內(nèi)設(shè)計(jì)相比，無(wú)論從廣度和深度上看，室內(nèi)設(shè)計(jì)則更加懼裂。造成這種狀況的原因，主要是兩者在創(chuàng)作實(shí)踐上的一同決定的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，雖然講“物用”便更多的是精神層面的東西。室內(nèi)設(shè)計(jì)受制的“硬件”要比建筑設(shè)計(jì)少的多。因此在適應(yīng)美學(xué)變異進(jìn)行創(chuàng)作中就比建筑設(shè)計(jì)要自由的多也廣闊的多。從創(chuàng)作機(jī)制上講，室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的是個(gè)性空間，這種創(chuàng)作本身就要求個(gè)性化，人性化成分具多。也就正好和現(xiàn)代美學(xué)變異思潮所倡導(dǎo)的內(nèi)容合拍，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。由此可以看到現(xiàn)代美學(xué)變異思潮的出現(xiàn)，實(shí)際上為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展從理論上到方法上都鋪墊了一層更為理想的熱土。6、非理性設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的推出二十世紀(jì)六十年代，做為歷史上長(zhǎng)期潛流的非理性設(shè)計(jì)，突然顯現(xiàn)出來(lái)，形成左右社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)前進(jìn)方面的大潮。中國(guó)建筑領(lǐng)域中的非理性設(shè)計(jì)，也正在出現(xiàn)步國(guó)外非理性設(shè)計(jì)走過(guò)的道路。大勢(shì)所趨，在當(dāng)代的中國(guó)非理性設(shè)計(jì)也必然會(huì)形成強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，同樣也會(huì)構(gòu)成中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的巨大推進(jìn)力量。在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，人們對(duì)于生活居住的空間環(huán)境的要求也不斷提高。如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等多種要求。設(shè)計(jì)從生理上、心理上滿(mǎn)足人們的不同需要，才會(huì)有個(gè)性，才會(huì)不斷地創(chuàng)新并向多元化發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該始終把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求放在設(shè)計(jì)的首位，以人為本，一切為人的生活服務(wù)，創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。

在各種家居觀念的影響下，人們對(duì)室內(nèi)居家的藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，空間體驗(yàn)?zāi)芰σ仓饾u增強(qiáng)，不再僅僅只追求色彩、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等單一空間元素，而在于通過(guò)一切空間元素的整合具體呈現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性?xún)?nèi)涵和人文效果。

設(shè)計(jì)師在近幾年的設(shè)計(jì)實(shí)踐中已經(jīng)注意到無(wú)障礙設(shè)計(jì)，關(guān)心殘疾人、老人和孩子的生活需要；提倡“簡(jiǎn)裝修、高陳設(shè)”，引導(dǎo)人們營(yíng)造方便、舒適、科學(xué)的家園；注重室內(nèi)外空間的通透，滿(mǎn)足人們對(duì)大自然的熱愛(ài)；注重休閑場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足人們休閑生活的需求……越來(lái)越認(rèn)識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)人性化和人文化的重要性，因?yàn)槭覂?nèi)是人類(lèi)生存活動(dòng)的主要空間，充分考慮人的生理、心理需要，最大程度關(guān)心人，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的本源。7、動(dòng)態(tài)和可持續(xù)性的發(fā)展觀我國(guó)清代文人李漁，在他室內(nèi)裝修的專(zhuān)著中曾寫(xiě)道：“與時(shí)變化，就地權(quán)宜”“幽齋陳設(shè)，妙在日異月新”即所謂“貴活變”的論點(diǎn)。他還建議不同房間的門(mén)窗，應(yīng)設(shè)計(jì)成不同的體裁和花式，但是具有相同的尺寸和規(guī)格，以便根據(jù)使用要求和室內(nèi)意境的需要，使各室的門(mén)窗可以更替和互換。李漁“活變”的論點(diǎn)，雖然還只是從室內(nèi)裝修的構(gòu)件和陳設(shè)等方面去考慮，但是它已經(jīng)涉及了因時(shí)、因地的變化，把室內(nèi)設(shè)計(jì)以動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程來(lái)對(duì)待。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是它對(duì)由于時(shí)間的推移，從而引起室內(nèi)功能相應(yīng)的變化和改變，顯得特別突出和敏感。當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、甚至門(mén)窗等構(gòu)配件的更新?lián)Q代也日新月異?？傊?，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時(shí)間的推移而在改變。據(jù)悉，日本東京男子西服店近年來(lái)店面及鋪面的更新周期僅為一年半，我國(guó)上海市不少餐館、理發(fā)廳、照相館和服裝商店的更新周新也只有2-3年，旅館、賓館的更新周期約為5-7年。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引進(jìn)，購(gòu)物行為和經(jīng)營(yíng)方式的變化，新型裝飾材料、高效照明和空調(diào)設(shè)備的推出，以及防火規(guī)范、建筑標(biāo)準(zhǔn)的修改等等因素，都將促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間組織、平面布局、裝修構(gòu)造和設(shè)施安裝等方面都留有更新改造的余地，把室內(nèi)設(shè)計(jì)的依據(jù)因素、使用功能、審美要求等等，都不看成是一成不變的，而且以動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待。室內(nèi)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)同樣也涉及其他各類(lèi)