文言文斷句方法及練習(xí)

句容實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)資料命題人：侯紅強(qiáng)審核人：蔡素華PAGEPAGE9文言文練習(xí)（三）（一）文言文斷句方法及練習(xí)第一：通文意，分層次。通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語(yǔ)境，弄清寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文句大意。此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。第二：標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見(jiàn)代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之等。第三：看虛詞，找位置。（因?yàn)槲难晕闹械奶撛~往往有他們固定的作用和位置。）

1、語(yǔ)首發(fā)語(yǔ)詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。2、復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。3、句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。

4、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。

5、對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)，如：曰、云、言，在它們的后面一般都要斷開(kāi)。

6、其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）。第四：用語(yǔ)法，辨句式。

如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等?！摺?，是典型的判斷句式或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等；不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問(wèn)句式；為…所…、受……于……等，是典型的被動(dòng)句式。固定結(jié)構(gòu)：如…何，奈…何，若…何，得無(wú)…乎，無(wú)乃…乎，況…乎，何以…為，與其……孰若……。第五：明修辭，巧判斷。

對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時(shí)可以利用。如頂真句“子又生孫/孫又生子/子又有子/子有有孫”；如對(duì)偶句“若夫日出而林霏開(kāi)/云歸而巖穴暝”。

斷句練習(xí)1、用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃

而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫。2、用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。訪練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非3、用“／”給文言文閱讀材料斷句。宋有狙公者愛(ài)狙養(yǎng)之成群能解狙之意狙亦得公之心損其家口充狙之欲俄而匱焉將限其食恐眾狙之不馴于已也先誑之曰與若茅朝四而暮三足乎從狙皆伏而喜（狙:獼猴。損:減少。家口:家糧。若:你、你們。茅:橡實(shí)，一種糧食。）4、用“／”給文言文閱讀材料斷句。弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見(jiàn)之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無(wú)孔子誰(shuí)能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無(wú)失者未必非大失也而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)曾觀弈者之不若已。5、用“／”給文言文閱讀材料斷句。雖有佳肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。6、用“／”給文言文閱讀材料斷句。昔者有饋魚于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚何故不受對(duì)曰吾以嗜魚故不受魚受魚失祿無(wú)以食魚不受得祿終身食魚7、用“／”給文言文閱讀材料斷句。昔人有睹雁翔者將援弓射之曰獲則烹其弟爭(zhēng)曰舒雁烹宜翔雁燔宜黨斗而訟于社伯社伯請(qǐng)剖雁烹燔半焉已而索雁則凌空遠(yuǎn)矣（援：引，拉。

舒雁：鵝。

翔雁：鴻雁，善飛翔。

社伯：一社之長(zhǎng)。

索：尋找。

凌：升、登。）8、用“／”給文言文閱讀材料斷句。管寧華歆共園中鋤菜見(jiàn)地有片金管揮鋤與瓦石不異華拾而擲去又嘗同席讀書有乘軒冕過(guò)門者寧讀如故歆廢書出看管寧割席分坐曰子非吾友也9．用“／”給文言文閱讀材料斷句。名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足10、用“／”給文言文閱讀材料斷句。宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶11、用“／”給文言文閱讀材料斷句。孟子謂戴不勝曰：“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也。則使齊人傅諸，使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！痹唬骸耙积R人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳①之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣?！?/p>

（《孟子·滕文公下》）[注]①莊岳：齊國(guó)街里名。12．用斜線（/）給下面文言文中劃線的部分?jǐn)嗑?，?處（6分）一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣。（1）．孟子這段話說(shuō)明了什么道理？

（2）．后來(lái)被人概括為一個(gè)什么成語(yǔ)

（二）文言文斷句翻譯用“／”給文言文閱讀材料斷句并概括主旨。臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊問(wèn)臧奚事則挾策讀書問(wèn)谷奚事則博塞以游二人者事業(yè)不同其于亡羊均也2、龐恭與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰不信二人言市有虎王信之乎曰不信三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之龐恭曰夫市之無(wú)虎也明矣然而三人言而成虎今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市議臣者過(guò)于三人愿王察之龐恭從邯鄲反竟不得見(jiàn)3、晏子為齊相出其御之妻從門間而窺其夫其夫?yàn)橄嘤鶕泶笊w策駟馬意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也既而歸其妻請(qǐng)去夫問(wèn)其故妻曰晏子長(zhǎng)不滿六尺身相齊國(guó)名顯諸侯今者妾觀其出志念深矣常有以自下者今子長(zhǎng)八尺乃為人仆御然子之意自以為足妾是以求去也其后夫自抑損晏子怪而問(wèn)之御以實(shí)對(duì)晏子薦以為大夫4、用斜線(／)給下面的文言文劃線處斷句(限6處)。孫之翰人嘗與一硯，直三十千。孫曰：“硯有何異而如此之價(jià)也？”客曰：“硯以石潤(rùn)為賢此石呵之則水流孫曰一日呵得一擔(dān)水才直三錢買此何用竟不受。（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）（1）．那個(gè)賣硯的人賣價(jià)高的原因是什么？答：（2）．孫甫不愿意買那塊硯的原因又是什么？答：5、用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)

觀足下所為文百余篇實(shí)先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學(xué)問(wèn)則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來(lái)，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。

(選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))（1）、從畫線部分找出三個(gè)詞，說(shuō)明杜牧認(rèn)為好文章所必須具備的要素。6、詩(shī)至唐中葉以后，殆為羔雁之具①矣。故五代北宋之詩(shī)佳者絕少而詞則為其極盛時(shí)代即詩(shī)詞兼擅如永叔少游者亦詞勝于詩(shī)遠(yuǎn)甚以其寫之于詩(shī)者不若寫之于詞者之真也。至南宋以后，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學(xué)升降之一關(guān)鍵也。(選自王國(guó)維《人間詞話》)[注]①羔雁之具，羔雁，小羊與雁?！案嵫阒摺痹谶@里意為禮聘應(yīng)酬之物。（1）.用斜線(／)給上面文段中畫線句子斷句。(限6處)（2）.從本段文字看，作者認(rèn)為文學(xué)衰落的原因是什么？（用自己的話回答）7、用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)太史公曰：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書亦可怪矣高祖離困者數(shù)矣而留侯常有功力焉豈可謂非天乎余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)ブ烈?jiàn)其圖狀貌如婦人好女1、告訴人們一個(gè)道理：8、晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（1）翻譯上面文言文片段。（2）師曠用了三個(gè)比喻，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？9、閱讀下面短文，回答問(wèn)題。今之學(xué)者，讀古人書，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失，與今人居，亦樂(lè)稱人失。人固不能無(wú)失。然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎?吾能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失：吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉?（選自錢大昕《潛研堂文集》）（1）．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎?_______________________________________________（2）．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。10、翻譯下列文言語(yǔ)段并概括主旨。陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！标?yáng)子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！”11、閱讀下文，翻譯文中畫橫線的句子管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。⑴吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。⑵天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。12、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！淅顚④娭^也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也?！雹牌淅顚④娭^也？⑵及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。太宗初即位，務(wù)止奸吏，或聞諸曹案典，多有受賂者，乃遣人以財(cái)物試之。有司門令史受饋絹一匹，太宗怒，將殺之。矩進(jìn)諫曰：“此人受賂，誠(chéng)合重誅。但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導(dǎo)德齊禮之義。”太宗納其言，因召百僚謂曰：“裴矩遂能廷折，不肯面從。每事如此，天下何憂不治！”貞觀元年卒，贈(zèng)絳州刺史，謚曰敬。（節(jié)選自《舊唐書·裴矩傳》）臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨也（《資治通鑒·唐紀(jì)八》）⑴裴矩遂能廷折，不肯面從。⑵君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。14、閱讀下文，翻譯畫橫線的句子王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實(shí)，以義行稱。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請(qǐng)罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彥方知也?！绷衣劧谷酥x之，遺布一端。或問(wèn)其故，烈曰：“③盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之?！焙笥欣细高z劍于路，行道一人見(jiàn)而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭(zhēng)訟曲直，將質(zhì)之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。

①少師事陳實(shí)，以義行稱。譯

②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。譯

③盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心。譯④烈使推求，乃先盜牛者也。譯

⑤或至涂而返，或望廬而還。

譯

15、莊子之齊，見(jiàn)餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：'吾已不食七日矣!'餓者吁曰：'吾見(jiàn)過(guò)我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!'

(1)吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫我哀也。

(2)向使夫子不不食，其能哀我乎？!

16、楊朱之弟楊布素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！”——《韓非子·說(shuō)林》

⑴天雨，解素衣，衣緇衣而反。

⑵曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！

答

案

1、異史氏曰／滿招損／謙受益／天道也／名小立／遂自以為是／執(zhí)葉公之余習(xí)／狃(niǔ)而不變／勢(shì)不至大敗涂地不止也／滿之為害如是夫。2、訪練兵簡(jiǎn)卒/欲宣力中原/慨然有平河洛之志/善于撫納士眾/皆為致死/聞敦有不臣之心/訪恒切齒/敦雖懷逆謀/故終訪之世未敢為非3、斷句答案：宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲，俄而匱焉。將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：“與若茅，朝三暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若茅，朝四暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。翻譯答案：宋國(guó)有一個(gè)猴翁，（他）喜愛(ài)獼猴，所養(yǎng)的獼猴（多得）成了群，（他）能理解獼猴的意思，獼猴也懂得他的心意。（他甚至）節(jié)省家人的口糧，來(lái)滿足獼猴們的食欲，不久也還是不夠。準(zhǔn)備限制它們的食量，恐怕獼猴們不聽(tīng)從自己的，先騙它們說(shuō)：“給你們的橡子，早晨三個(gè)晚上四個(gè)，夠嗎？”所有的獼猴都跳起來(lái)發(fā)怒。然后他又說(shuō)：“給你們的橡子，早晨四個(gè)晚上三個(gè)，夠嗎？”所有獼猴都趴下了表示開(kāi)心。題旨：事物順序的變化有時(shí)候也會(huì)起到意想不到的效果。4、弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已。5、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。6．昔者有饋魚于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無(wú)以食魚/不受得祿/終身食魚7、昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰，“獲則烹。”其弟爭(zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜?！秉h斗而訟于社伯，社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。

8、管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華拾而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐曰/子非吾友也9．名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑罰不中則民無(wú)所措手足10．宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶斷句答案：宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受，鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶?！狈g答案：宋國(guó)鄉(xiāng)野有人得到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕不接受。鄉(xiāng)野之人說(shuō)：這是寶物，宜給君子做器具，不宜被小人用。子罕說(shuō)：“你把玉當(dāng)作寶物，我把不接受你這塊玉當(dāng)作寶物。”題旨：由于人們的修養(yǎng)、知識(shí)、境界的不同，同一件事情，可以產(chǎn)生多種不同的、甚至根本相反的看法。11、一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊、岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。（每處1分，不該劃線處劃線每處扣1分，直至扣完為止）

12、環(huán)境對(duì)人的影響極大。（意思對(duì)即可）（2分）13、一傅眾咻（2分）（二）文言文斷句翻譯練習(xí)答案斷句答案：臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書；問(wèn)谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊均也。翻譯答案：臧和谷，兩個(gè)人一起去放羊，都把羊全丟了。問(wèn)臧干什么事情去了，說(shuō)是拿著竹簡(jiǎn)在讀書；問(wèn)谷干什么事情去了，說(shuō)是在和別人擲骰子游戲。他們兩個(gè)人干的事情不相同，但在丟失羊這一點(diǎn)上卻是相同的。題旨：一個(gè)在用功讀書，一個(gè)在聚眾賭博，二者好壞不同，但是同樣疏忽了放羊的根本職責(zé)，所以造成的后果也就相同。許多事情，盡管原因各異，但是帶來(lái)的后果往往是一樣的。2、斷句答案：龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之?！饼嫻г唬骸胺蚴兄疅o(wú)虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過(guò)于三人，愿王察之?！饼嫻暮惙?，竟不得見(jiàn)。翻譯答案：龐恭就要陪同太子在邯鄲作為人質(zhì)，（龐恭）對(duì)魏王說(shuō)：“如果現(xiàn)在有人對(duì)您說(shuō)，鬧市上有一只猛虎，大王相信嗎?”魏王說(shuō)：“那我不信?！饼嫻в謫?wèn)：“如果有兩個(gè)人說(shuō)有虎呢?”魏王回答道：“我還不信。”龐恭接著又問(wèn)：“如果三個(gè)人都說(shuō)鬧市上有虎，您相信嗎?”魏王道：“大家都這么說(shuō)，那我就相信了?！饼嫻дf(shuō)：“鬧市上沒(méi)有老虎，這本來(lái)是顯而易見(jiàn)的事情。然而，因?yàn)槿齻€(gè)人都說(shuō)有虎，似乎就真的有了猛虎。現(xiàn)在，我要離您遠(yuǎn)去，邯鄲離魏國(guó)要比這里到街市遠(yuǎn)得多。說(shuō)我壞話的也一定會(huì)超過(guò)三人，請(qǐng)大王仔細(xì)考察?！饼嫻暮惢貒?guó)以后，便不再召見(jiàn)他了。題旨：謊言重復(fù)千遍，就會(huì)當(dāng)成真理，要調(diào)查研究，防止上當(dāng)受騙。3、斷句答案：晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫；其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去，夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其后，夫自抑損，晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。翻譯答案：晏子提任齊國(guó)的相國(guó)。他乘車外出，車夫的妻子從門縫中偷看他的丈夫，只見(jiàn)自己丈夫?yàn)殛套玉{馭車馬，坐在車上的大傘之下，揮鞭催馬，趾高氣揚(yáng)，十分得意。過(guò)了一會(huì)，車夫歸來(lái)，他的妻子便要和他離婚。車夫問(wèn)妻子緣故。妻子說(shuō)：“晏子高不滿六尺，身為齊國(guó)宰相，名揚(yáng)天下。今天，我看他外出，雖然胸懷大志，滿腹韜略，卻顯得十分謙虛。而你身高八尺，作人家的車夫，然而你的眼神卻不可一世，因此請(qǐng)求離開(kāi)。”從此以后，車夫便謙虛謹(jǐn)慎起來(lái)。晏子見(jiàn)了，感到很奇怪，就詢問(wèn)車夫，車夫如實(shí)相告。晏子于是便推薦他做了大夫。題旨：人貴有自知之明。4、陽(yáng)子（楊朱）到宋國(guó)去，住宿在客棧里?？蜅５闹魅擞袃蓚€(gè)姨太太，其中的一個(gè)很美麗，其中的一個(gè)很丑陋。丑的受寵，美的卻受到冷漠對(duì)待。陽(yáng)子問(wèn)客棧主人這樣做的原因，客棧的主人回答說(shuō)：“那個(gè)美麗的自以為美麗而驕傲，所以我不認(rèn)為她美；那個(gè)丑的自認(rèn)為丑陋，但我不認(rèn)為她丑。”陽(yáng)子說(shuō)：“弟子們記??！品德高尚而又不自以為賢明的人，到哪里去不受尊重呢？”寓意：做人要品德高尚而又不驕傲自己的長(zhǎng)處才對(duì)；恃才而驕傲被人輕視，賢德而謙虛受人喜愛(ài)?！緟⒖即鸢浮?．觀足下所為文百余篇／實(shí)先意氣而后辭句／慕古而尚仁義者／茍為之不已／資以學(xué)問(wèn)／則古作者不為難到／古者其身不遇于世……

意氣，辭句，學(xué)問(wèn)。【解析】這里考的是是文言斷句，一般的同學(xué)只要能讀懂的話，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)閿嗑涞募记墒菓?yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。后面的問(wèn)題主要考查的一個(gè)是理解的問(wèn)題，一個(gè)是同學(xué)課外的閱讀面問(wèn)題，如果閱讀面寬的話，這些也都可以做好的。6、.故五代北宋之詩(shī)/佳者絕少/而詞則為其極盛時(shí)代/即詩(shī)詞兼擅如永叔少游者/亦詞勝于詩(shī)遠(yuǎn)甚/以其寫之于詩(shī)者/不若寫之于詞者之真也。(6處以內(nèi)斷對(duì)1處1分，超過(guò)6處，多1處扣1分)（2）.作品變成了文人雅士的應(yīng)酬，內(nèi)容上缺少真情（此題2分。只答“失去真情”給1分；用原文語(yǔ)句回答，不給分）7、太史公曰：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見(jiàn)老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣①，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女道理：不要以貌取人。81.晉平公：春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。2.師曠：春秋時(shí)代晉國(guó)樂(lè)師。他雙目失明，對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。3.暮：本來(lái)是“天晚”的意思，這里作“晚了”講。4.炳燭：點(diǎn)燃燭。古無(wú)蠟燭，稱火炬為燭。炳：點(diǎn)。5.戲：戲弄。6.臣：臣子對(duì)君主的自稱。7.瞎眼的臣子：師曠眼瞎，所以這樣自稱。8.光：這里指陽(yáng)光。9.燭之明：孰與昧行乎：點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？昧行：在黑暗中走路。10.善哉：說(shuō)得好啊！11.孰與：相當(dāng)于“比……怎么樣”。12.昧行：在黑暗中行走。昧，暗。[譯文]晉平公對(duì)師曠問(wèn)道：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了。”師曠回答說(shuō)：“為什么不把蠟燭點(diǎn)燃呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的人來(lái)戲弄君主的呢？”師曠說(shuō)：“瞎眼的我怎么敢戲弄君主呢？我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí)，如同初升太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣；中年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí)，就像正午太陽(yáng)的陽(yáng)光一樣；晚年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí)，就像把蠟燭點(diǎn)燃一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和在黑暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“講得好啊！”[閱讀提示]文中的晉平公年欲七十想要學(xué)習(xí)，恐怕為