演講與口才(講稿)

PAGEPAGE69《演講與口才》講稿導(dǎo)入：ppt自我介紹一下……下面來說說這門課——《演講與口才》，這門課，應(yīng)該說是理論與實(shí)踐并重的課。通過這門課，可以讓大家了解演講的基本知識(shí)，一次演講如何準(zhǔn)備、如何開始，介紹一些演講的技巧、方法，包括一些應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)事項(xiàng)，可以交給大家一些基本的理論、基本的知識(shí)。但這不是說，上完這六次課，我們?cè)谧恳晃怀鋈チ硕伎梢钥谕律徎ǎf起話來可以就如同長江之水滔滔不絕。演講的真正法門，在于滿懷信心地實(shí)踐、實(shí)踐再實(shí)踐。因?yàn)椴划?dāng)眾說話，誰也學(xué)不會(huì)在大庭廣眾面前演講的，就好比一個(gè)人不下水，便永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳一樣。你可以把有關(guān)當(dāng)眾演講的著作都讀遍，卻依舊開不了口。書本只是能對(duì)我們起到一種指引作用，而要想有收獲，還必須將書上的建議付諸實(shí)施才行。我們?cè)谡n程中也會(huì)安排一些口頭的訓(xùn)練，希望讓每一位同學(xué)都能有當(dāng)眾開口的機(jī)會(huì)，但課時(shí)受限，靠課堂上的一兩次肯定是不行的，所以，如果大家真的想鍛煉當(dāng)眾說話、演講能力的話，還是需要自己找機(jī)會(huì)多訓(xùn)練。大家不妨去參加一個(gè)組織，志愿從事需要你講話的職務(wù)。在公眾聚會(huì)里，你要勇敢地站起身來，使自己出個(gè)頭，哪怕是附議也好。在參加各種會(huì)議時(shí)，千萬別去做陪座的角色，而要灑脫一些，活躍地參予進(jìn)去。如果我們不去主動(dòng)地開口說話，我們永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步，也永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)有怎樣的進(jìn)步。（1、演講與每個(gè)人密切相關(guān)。）有的同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為，我又不參加什么演講比賽，學(xué)這個(gè)干什么？其實(shí)，從廣泛的范圍來講，演講和每個(gè)人都有關(guān)系，它是我們生活學(xué)習(xí)工作的一部分。ppt演講與我——“零距離”調(diào)查研究要講話動(dòng)員部署要講話總結(jié)匯報(bào)要講話述職競(jìng)崗要講話交流合作要講話談判會(huì)晤要講話朋友聚會(huì)要講話婚慶喪事要講話……其實(shí)，我們離不開演講。ppt美國中學(xué)生流行的口號(hào)：“未來的美國，讓不會(huì)演講的人走開！”ppt“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；”

——荀子《大略篇》2、演講的魅力。（1）增強(qiáng)自信，益于健康事實(shí)上，就算你終生都不可能正式公開演講，接受這種訓(xùn)練的益處仍然是多方面的。舉例來說：當(dāng)眾演講的訓(xùn)練，是通往建立自信的大道，因?yàn)槟阋坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠起立，伶牙俐齒、頭頭是道地對(duì)人群說話，你在與人個(gè)別交談時(shí)，必然就更具信心和勇氣。你學(xué)著對(duì)別人講話時(shí)，你的自信心會(huì)隨之增強(qiáng)，而你整個(gè)人的性格也會(huì)愈來愈溫和，愈來愈美好。這意味著你的情緒會(huì)漸入佳境，情緒既已漸入佳境，身體當(dāng)然也就漸入佳境了。在我們現(xiàn)代世界里，不論男女老少，都得當(dāng)眾講話。也許對(duì)于普通大眾來說，并不太看重演講在政治、經(jīng)濟(jì)上帶來的利益，但是它給健康帶來的益處，我想，每個(gè)人還是樂于享受的。只要有機(jī)會(huì)，便對(duì)幾個(gè)人或許多人說說話；你會(huì)愈說愈好，心情也會(huì)越來越開朗。（2）演講是最適于宣傳鼓動(dòng)，激發(fā)群情的言語表達(dá)活動(dòng)之一，（3）它可以有效地幫助人們打開交際局面，促進(jìn)思想交流，（4）還可以巧妙地提高個(gè)人素質(zhì)，塑造個(gè)人形象。先說兩個(gè)小故事。1945年，聯(lián)合國創(chuàng)立會(huì)議在舊金山舉行。長期任菲律賓部長的矮子羅慕洛當(dāng)時(shí)作為一個(gè)還未獨(dú)立的國家代表團(tuán)團(tuán)長參加會(huì)議。當(dāng)然他也未受到重視。當(dāng)羅慕洛應(yīng)邀發(fā)表演講時(shí)，他站在差不多和他一樣高的講臺(tái)前，出入意料地道出了第一句話：“我們就把這個(gè)會(huì)場(chǎng)當(dāng)做最好的戰(zhàn)場(chǎng)吧！”全場(chǎng)頓時(shí)寂靜，接著爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，接下來羅幕洛放棄了原來準(zhǔn)備的演講稿，思如泉涌，妙語連珠，令人刮目相看。后來他的一些精辟言辭還被各家報(bào)紙登載出來，人們也爭相稱頌。充滿智慧的演講更能化腐朽為神奇，反敗為勝。一次，林肯與競(jìng)選對(duì)手道格拉斯進(jìn)行辯論。道格拉斯在辯論中指控林肯說一套做一套，是一個(gè)地地道道的兩面派。待林肯上來講話，他首先說：“道格拉斯說我有兩張臉，大家說說看，如果我有另一張臉的話，我能帶著這張臉來見大家嗎？”他的話逗得哄堂大笑，連道格拉斯本人也跟著笑了起來。林肯初任總統(tǒng)時(shí)，曾有一個(gè)議員取笑林肯的父親是個(gè)鞋匠，林肯回應(yīng)說：“不錯(cuò)，我父親是個(gè)鞋匠，但我希望我治國能像我父親做鞋那樣地嫻熟高超?！彼脑捔⒓床┑萌藗兊囊黄炔?。這就是成功演講的魅力，一個(gè)人，尤其是年輕人，如果能具備這種才能就會(huì)如虎添翼，事半功倍。3、演講能力是訓(xùn)練出來的：許多人有一個(gè)誤解，以為成功的演講者都是天生的。事實(shí)上不是這樣的，成功的演講者也大都是從許許多多羞辱和失敗中走出來的。西賽羅是古羅馬最著名的演講家，但他也曾在一次演講后說：“演講一開始，我就感覺到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在顫抖?！泵绹S刺小說家、演講家馬克·葉溫剛開始練演講時(shí)，一上講臺(tái)，兩只膝蓋碰得喀喀響，嗓子里像塞了棉花團(tuán)。美國總統(tǒng)林肯更是聞名于世的演講家，據(jù)他的法律顧問說，林肯剛開始演講時(shí)，聲音嘶啞刺耳，聽了讓人感到極不舒服，他的舉止、態(tài)度和他暗黃色的布滿皺紋的緊繃著的臉，還有他古怪的姿勢(shì)、異常的動(dòng)作，一切東西都好像與他自己作對(duì)?？梢?，成功的演講能力是訓(xùn)練出來的，不是天生的。對(duì)于年輕人而言，關(guān)鍵是如何找到門徑，對(duì)癥下藥，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成為一個(gè)成功的演講者。經(jīng)驗(yàn)的獲得，當(dāng)然是要靠實(shí)踐的積累。據(jù)說美國前總統(tǒng)杜魯門在任職的頭三年，意識(shí)到一個(gè)總統(tǒng)的演講能力非常重要，因而為謹(jǐn)慎起見，總是用事先難備好的講稿宣讀，結(jié)果十分呆板，公眾對(duì)他的支持率一天天減少。有的美國公民看到他吃力地念講稿或背講稿，說他總像是在“湊句子”。杜魯門自己也承認(rèn)：“我不善于朗讀一篇演講詞，并把感情灌注到里面去。”后來，杜魯門接受了專家的意見。在以后的總統(tǒng)競(jìng)選中，有計(jì)劃有步驟地訓(xùn)練了自己的演講能力，收到了很好的效果。邱吉爾就是一代演講大師。他能使大廳里數(shù)千名聽眾，或使數(shù)百萬廣播聽眾為之入迷。他把嫻熟的英語和巧妙的表演技巧結(jié)合在一起，使他的每一句話說出來都富有神奇的力量。他發(fā)現(xiàn)了一條偉大的真理：要感動(dòng)別人，演講家首先要自己先受感動(dòng)。因此，他演講時(shí)，一切在他腦海里都是活生生的。掌握公開演講的技巧，對(duì)他并不是一件容易的事。剛開始時(shí)，他先寫好演講稿，然后一字一句背下來，對(duì)著鏡子練手勢(shì)、動(dòng)作。為了達(dá)到最佳效果，他采用不同的方法念出稿中的句子。他多次起草，反復(fù)修改，反復(fù)吟誦，反復(fù)練習(xí)，直到他覺得可以在任何地方流利地演講出來為止。英國前首相威爾遜發(fā)表競(jìng)選演講時(shí)，臺(tái)下有人高喊：“狗糞、垃圾!”明明是給威爾遜搗亂，說他在胡說八道，但威爾遜不緊不但地回敬道：“這位先生，我馬上就要談到你提出的臟亂問題。”搗亂者啞口無言。足球王子貝利一次當(dāng)眾演講，有聽眾提問：“有無可能出現(xiàn)另一個(gè)貝利?”貝利沒有直接回答，而是這樣說：“世界上有很多喜劇演員，但卓別林只有一個(gè)，世界上有成千上萬個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員，但貝利只有一個(gè)。而且我覺得我父母的制造廠早已關(guān)門了?！泵鎸?duì)這種類似的情況，你能像威爾遜那樣鎮(zhèn)定而靈活地處理嗎?你能夠像貝利那樣簡潔幽默地回答聽眾的問題嗎?對(duì)于初學(xué)演講的人，做這種高水準(zhǔn)的演講要求都太高了一些。成功不會(huì)降臨在一個(gè)沒有準(zhǔn)備的人身上，演講才能也照樣不會(huì)降臨在一個(gè)僅僅只會(huì)事先準(zhǔn)備的人身上。我們?cè)撟龅氖峭ㄟ^學(xué)習(xí)，訓(xùn)練自己的演講能力，把握現(xiàn)在的每一刻，才是一個(gè)真正的有志于演講事業(yè)者的本色?！芭_(tái)上幾分鐘，臺(tái)下十年功?！毖葜v能力更是如此。演講是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是演講者魅力高濃度的凝縮。不間斷地增強(qiáng)你的素質(zhì)，最合理地組織你的話言，最巧妙地安排你的語言結(jié)構(gòu)，最有風(fēng)度地表現(xiàn)你的個(gè)人魅力，最具機(jī)智地掌握現(xiàn)場(chǎng)氛圍與聽眾互動(dòng)，你才能在演講上取得最佳效果，這是演講者的基本功。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授威廉·詹姆斯曾寫下這樣六句話，這六句話，是阿里巴巴勇探寶穴的開門口決，很可能對(duì)我們一生發(fā)生深遠(yuǎn)的影響：“倘若你對(duì)某項(xiàng)結(jié)果足夠關(guān)心，你自然一定會(huì)完成。如果你希望做好，你就會(huì)做好。若你期望致富，你便會(huì)致富。若是你想博學(xué)，你就會(huì)博學(xué)。只有那樣，你才會(huì)真正地期盼這些事情，并一心一意地去做，而不會(huì)費(fèi)許多心神再去胡思亂想其它不相干的雜事?！钡谝恢v演講知識(shí)ABC(2教時(shí))演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類文明的發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊功能就越表現(xiàn)得突出。當(dāng)今世界，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，人類正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等六大群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”，信息化社會(huì)的浪潮，以其雷霆萬鈞之勢(shì)沖擊著各國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或正在深刻地影響著社會(huì)一切領(lǐng)域。在西方，“舌頭、金錢和電腦”已成為三大戰(zhàn)略武器。在我國，隨著改革開放的不斷深人，隨著物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的飛躍發(fā)展，演講之風(fēng)也蓬勃興起，各種類型的演講活動(dòng)廣泛開展，研究和傳播演講學(xué)日益受到人們的重視。（一）什么是演講1、演講的定義演講又叫講演、演說?！把葜v”這一概念，最早見諸荷馬史詩。相傳雙目失明的行吟詩人荷馬，常年云游各地，演講關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的英雄事跡。在我國，“演講”一詞較早出現(xiàn)在《北史·熊安生傳》中：“公正(尹公正)于是有所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本?！睂?duì)演講或演說，古代有的稱之為“言辭”，有的稱之為“談?wù)f”。（去掉）演：《說文》上講，演，長流也。段玉裁《說文解字》認(rèn)為：“演之言，引也，故為長遠(yuǎn)之流”，轉(zhuǎn)義于語言，就是語流之意。說：《說文》上稱：“說，釋也，從言，兌聲。一曰談?wù)f”，段注云：“說釋者，開解之意”，《說文》上解釋為“和解”。講：段注云：“不合者調(diào)和之，紛糾者解釋之，是曰講”，這說明“講”者有剖析矛盾，解釋分歧之意?？梢姟把菡f”是因疑作答，明辨是非，以期達(dá)到釋疑解惑的目的?，F(xiàn)在，在人們的語感中，“演講”一詞，與“演說”同義，就是專指人們“就某個(gè)問題對(duì)聽眾說明事理，發(fā)表見解”(見《現(xiàn)代漢語詞典》)。顯然，演講是一種言語表現(xiàn)，但并非所有言語表現(xiàn)都是演講。人們的自言自語，感嘆唏噓不是演講；日常的寒暄聊天兒，一般性的個(gè)別交談，也不是演講。望文生義，簡單地把“演講’，解釋為“表演+講話”，也未免失之偏頗。演講有廣義和狹義兩種理解。廣義演講是指主題明確的言語表達(dá)活動(dòng)。狹義演講是指?jìng)€(gè)人在公眾集會(huì)上運(yùn)用有聲語言和體態(tài)表情就某一問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)，以達(dá)到說服人、影響人、感染人的目的的特殊言語行為。它是個(gè)人對(duì)聽眾的單向的言語表達(dá)活動(dòng)。我們這門課主體講的是狹義演講。大家接觸較多的可能也是狹義演講形式。2、狹義演講的特征：（1）主題鮮明單一。（明確的中心論點(diǎn)）（2）目的具體明確。（傳播思想、謀求職位、揚(yáng)善懲惡）（3）事先有所準(zhǔn)備。（新手、大師都需要）（4）兼有表演的成分。（體態(tài)表情、肢體語言）a、演講的許多環(huán)節(jié)都需要“藝術(shù)處理"。如選題、開場(chǎng)、布局、語言運(yùn)用、手勢(shì)運(yùn)用、有聲語言、發(fā)生主觀之變或客觀之變等，這些問題處理得好，體現(xiàn)了“藝術(shù)性”，就會(huì)吸引聽眾，就會(huì)引起聽眾的反響，演講就會(huì)走向成功；相反，這些問題處理得不好，無“藝術(shù)性’’可言，演講必以失敗而告終。b、演講具有某些藝術(shù)門類的特點(diǎn)和因素。如從演講者的活動(dòng)空間看，演講與戲劇有相同之處（舞臺(tái)）；從演講者的語言運(yùn)用看，演講與曲藝（藝術(shù)性的語言）有相同之處；從演講者的手勢(shì)運(yùn)用看，演講與雕塑又有相同之處等（體態(tài)表情，雕塑以演講中狀態(tài)為母本，孫中山）。3、演講的構(gòu)成要素任何演講活動(dòng)都存在四個(gè)問題：由誰講，對(duì)誰講，在何時(shí)何地講，講什么？這就是演講的四個(gè)構(gòu)成要素：演講者、聽眾、演講環(huán)境和演講內(nèi)容。（1）演講者演講者是演講活動(dòng)的主導(dǎo)、是演講信息的發(fā)布者。無人發(fā)布演講信息，也就無所謂演講。演講的成功與否，取決于演講者自身有關(guān)情況好壞。對(duì)演講者的評(píng)價(jià)有品德、才識(shí)、情感、個(gè)性等指標(biāo)。要想做成功的演講，演講者必須具備下列知識(shí)：a、專業(yè)知識(shí)。一般說來，演講者都是某個(gè)領(lǐng)域或?qū)W科的“行家"或“專家”。（可以給聽眾帶來權(quán)威的、新鮮的、有價(jià)值的信息。當(dāng)然，演講需要有專業(yè)知識(shí)，但不是就以專業(yè)知識(shí)為演講內(nèi)容，或者說，僅僅知道專業(yè)知識(shí)是完全不夠的。）b、百科知識(shí)。一般說來，演講者都是知識(shí)淵博的人。（廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)，就像擁有龐大的信息庫，古今中外、天文地理，信手拈來并可觸類旁通，說服力強(qiáng)，感染力強(qiáng)。）c、演講知識(shí)。這正是“演講學(xué)”存在的價(jià)值之所在。（演講技巧、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。）要想做成功的演講，演講者必須具備下列能力：a、觀察能力。在演講之前，有了它，可以搜集必要的材料；在演講之中，有了它，可以捕捉觀眾的反映。b、分析能力。在演講之前，有了它可以提煉理想的演講主題；在演講之中，有了它，可以對(duì)聽眾的反映做出正確的判斷；在演講之后，有了它，可以及時(shí)地總結(jié)演講成功的經(jīng)驗(yàn)或演講失敗的教訓(xùn)。c、寫作能力和構(gòu)思能力。有稿的演講，需寫作能力；無稿的演講，需構(gòu)思能力。有稿的演講，在演講過程中，面對(duì)來自于主觀或客觀方面的變化，必須對(duì)事前準(zhǔn)備的演講內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，這時(shí)也需構(gòu)思能力。寫作能力也好，構(gòu)思能力也好，其實(shí)都是指語言駕馭能力。d、記憶能力。有了它，搜集到的材料，才可以過目不忘；有了它，寫好的講稿或理清的思路，才可以倒背如流。e、演講能力。即：口頭表達(dá)能力。f、應(yīng)變能力。有了它，才可以應(yīng)付演講過程中的各種情況變化。g、社交能力。有社交，演講才能有用武之地。社交能力越強(qiáng)，演講機(jī)會(huì)也就越多。要想做成功的演講，演講者必須具備下列素質(zhì)；a、良好的思想政治素質(zhì)。演講，要用正確的思想去說服人、教育人、感染人、打動(dòng)人，要使人知、使人信、使人激、使人動(dòng)，因此，演講者應(yīng)該是正確思想的“傳聲筒”、人類靈魂的“工程師”，從更嚴(yán)格的意義上說，演講者應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的“思想家”。b、良好的科學(xué)文化素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)：在涉獵百科知識(shí)的基礎(chǔ)上，精通一兩個(gè)學(xué)科(或?qū)I(yè))。c、良好的心理素質(zhì)。包括：敏捷的思維、廣泛的興趣、樂觀的情緒、豐富的情感、自信、沉著、果斷、誠實(shí)、活潑等。d、良好的身體素質(zhì)。包括：健康的體魄、伶俐的口齒等。此外：a、要想做成功的演講，演講者必須注重有聲語言(“講”)。b、要想做成功的演講，演講者必須注重態(tài)勢(shì)語言(“演”)。包括：表情、眼神、手勢(shì)等。c、要想做成功的演講，演講者必須注重自身形象。影響演講者形象的因素有：站姿、舉止、儀表、禮儀等。（2）聽眾聽眾是演講的客體和受眾、是演講信息的接受者。演講要適應(yīng)聽眾的需要，但這并不意味著迎合或遷就聽眾。演講者要牢牢的把握演講的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)聽眾認(rèn)同或至少理解自己的觀點(diǎn)。無人接受演講信息，同樣不存在演講(充其量不過是正式演講前的“預(yù)講”)。演講的成功與否，在一定程度上取決于聽眾自身有關(guān)情況的好壞。a、對(duì)聽眾知識(shí)結(jié)構(gòu)的最低要求：主動(dòng)去聽演講的聽眾，肯定是對(duì)演講所涉及的知識(shí)感興趣——他既可能是這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的“新兵”，也可能是這個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的‘‘老手”；被動(dòng)去聽演講的眾，對(duì)演講所涉及的知識(shí)，可能有所了解，也可能一無所知——這無關(guān)緊要，因?yàn)檠葜v可以讓他增長知識(shí)。b、對(duì)聽眾能力結(jié)構(gòu)的最低要求：無論何種層次的聽眾，都應(yīng)至少具備一定的獲取信息的能力、理解問題的能力、辨別是非的能力等。c、對(duì)聽眾素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最低要求：具有求知欲望、懂得文明禮貌等。（3）演講環(huán)境演講環(huán)境包括具體場(chǎng)合和時(shí)代背景兩個(gè)因素。演講者在準(zhǔn)備演講的時(shí)候，對(duì)演講的具體環(huán)境應(yīng)有所了解。所謂具體場(chǎng)合就是“特定時(shí)空環(huán)境”，一般指演講者和聽眾都處在一定的時(shí)間和空間環(huán)境中。如“街頭演講”，演講者與聽眾同時(shí)處在街頭；“法庭論辯演講”，演講者與聽眾同時(shí)處在法庭的氛圍之中。一般說，演講活動(dòng)都要有相應(yīng)的場(chǎng)合、相當(dāng)?shù)穆牨?、適當(dāng)?shù)牟贾?、合適的講臺(tái)、良好的音響效果和一定的時(shí)限。一定的時(shí)空環(huán)境反作用于演講，制約著演講的內(nèi)容、語言和表情動(dòng)作等等。一旦時(shí)空環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化，演講的內(nèi)容、語言和表情動(dòng)作等也必須隨之轉(zhuǎn)移和變化，以適應(yīng)新的時(shí)空環(huán)境。在科學(xué)飛躍發(fā)展的今天，時(shí)空觀念發(fā)生了離異性變化，時(shí)間在超強(qiáng)度地縮短，空間在奇跡般擴(kuò)大。廣播、電視，拓寬了人們的空間范圍，同時(shí)也縮短了人們的時(shí)間差距，運(yùn)用廣播、電視可以把不同時(shí)間不同地點(diǎn)的演講者和聽眾組合起來，使傳統(tǒng)的演講出現(xiàn)了新的發(fā)展和突破。如廣播電視演講，從表面上看，聽眾、觀眾似乎并未直接與演講者處在同一時(shí)間和同一環(huán)境中，但從根本上仍是處在特定的時(shí)空環(huán)境中，演講者仍然必須有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，宛若置身于聽眾之中，也要考慮聽眾對(duì)演講的情緒、反應(yīng)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，盡管各種反應(yīng)和評(píng)價(jià)不一定立即在現(xiàn)場(chǎng)流露出來。大環(huán)境：從客觀的角度來說，任何一個(gè)演講者都無法逃脫他所處的時(shí)代環(huán)境對(duì)他的制約，離開了這些，演講也就失去了它的存在價(jià)值。（4）演講內(nèi)容包括選題范圍、主要觀點(diǎn)、具體材料等等。演講內(nèi)容是由演講者、聽眾和演講環(huán)境決定的。（二）狹義演講的分類現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常進(jìn)行的正式演講活動(dòng)有以下五類：1、政治演講（1）定義政治演講用于公共場(chǎng)所和政治集會(huì)，它具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性。政治演講，是指人們針對(duì)國家內(nèi)政事務(wù)和對(duì)外關(guān)系，表明立場(chǎng)，闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演講。它是政治斗爭的重要武器。其內(nèi)涵豐富，適應(yīng)面廣。諸如政府首腦的競(jìng)選演講、施政演講、就職演講，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)宣傳大政方針和實(shí)施計(jì)劃的演講，以及在政治集會(huì)上代表一定階級(jí)、政黨或個(gè)人發(fā)表的演講等，都是政治演講。從廣義來講，軍事演講和以思想政治教育為目的的演講也都屬于政治演講。（2）政治演講的特點(diǎn)a、旗幟鮮明的政治觀點(diǎn)政治演講的目的在于宣傳自己政黨、集團(tuán)或個(gè)人的政治見解和主張，借以說服和鼓動(dòng)聽眾，使其接受并付諸行動(dòng)。因此，好的政治演講，總是具有巨大的思想容量、精辟的政治見解、旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)。不僅如此，好的政治演講，其觀點(diǎn)總是先進(jìn)而健康的：符合歷史發(fā)展的規(guī)律，起著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用。例如：美國著名政治家帕特里克·亨利的《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》，就像一支熾烈的火炬，照亮了美國人民爭取獨(dú)立的道路。1775年，美國政治活動(dòng)家、演講家帕特里克·亨利發(fā)表了為獨(dú)立而戰(zhàn)的《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，美國人民反對(duì)殖民主義、爭取自由獨(dú)立的呼聲日益高漲，而美國一些資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人卻主張與殖民者妥協(xié)和解，英國趁機(jī)調(diào)集大批軍艦，企圖鎮(zhèn)壓北美人民的反抗。在緊急關(guān)頭，帕特里克·亨利發(fā)表了這篇蜚聲世界的演講，他以大量鐵的事實(shí)，揭露英國殖民主義者的貪婪，指明妥協(xié)退讓的危害，劃清是非界限，旗幟鮮明地提出必須“拿起武器”與英國殖民主義者斗爭。亨利發(fā)表的這篇為獨(dú)立而戰(zhàn)的演講很快就傳遍了全美各英殖民地，成為美國人民反擊英殖民主義的戰(zhàn)斗動(dòng)員令和爭取獨(dú)立自由的宣言書，使千百萬人覺醒起來，掀起了一場(chǎng)為獨(dú)立與自由而戰(zhàn)的偉大斗爭。可見其說服力之強(qiáng)、感染力之大、鼓動(dòng)性之盛。整篇演講，充滿熾熱的愛國激情和獻(xiàn)身精神，擂響了爭取獨(dú)立的戰(zhàn)鼓，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。b、雄辯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐Τ浞侄坜q的說理，嚴(yán)謹(jǐn)而有力的邏輯論證，是成功的政治演講的又一基本特點(diǎn)。特別是在論辯性的政治演講中，要克敵制勝，單有真理是不夠的，還要求有辯證的思維、嚴(yán)密的邏輯、高明的策略和犀利的語言等等。因此，為了迅速圓滿地達(dá)到政治演講的目的，演講者對(duì)其所要表達(dá)的觀點(diǎn)總是經(jīng)過深思熟慮，使其具有很強(qiáng)的說服力：提出問題的前提背景、分析問題的材料依據(jù)、解決問題的方法步驟，逐條逐款，環(huán)環(huán)相扣，布局合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，概念明確，判斷恰當(dāng)，推理合乎邏輯，始終保持思維論斷的確定性和明確性。例如，列寧的演講就具有“不可戰(zhàn)勝的邏輯力量”。當(dāng)年，有很多聽到過列寧演講的人都說：“列寧演講中的邏輯好像許多萬能的觸角，從各方面把你鉗住，使你無法脫身，你不投降，就是完全失敗。”還是讓我們來看一看帕特里克·亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》中的一段話吧：假如我們想得到自由，也就是說要拯救我們?yōu)橹L期奮斗的神圣而珍貴的權(quán)力，不卑怯地放棄我們已投身多年并發(fā)誓不達(dá)目的決不罷休的崇高斗爭的話，我們必須戰(zhàn)斗!我再重復(fù)一遍，主席先生，必須戰(zhàn)斗!拿起武器，訴諸萬軍之主，這才是我們惟一的出路。在這段話中，帕特里克·亨利運(yùn)用了兩個(gè)省略了小前提的充分條件假言推理？的肯定前件式，向聽眾表明了“我們必須戰(zhàn)斗"的充足理由，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的論證性和雄辯的說服力。（可以再補(bǔ)充例子）c、剛勁強(qiáng)烈的鼓動(dòng)力量成功的政治演講，都具有剛勁強(qiáng)烈的鼓動(dòng)力量。特別是一些政治集會(huì)演講，其內(nèi)容往往意義重大，為人們所共同關(guān)注。演講者或動(dòng)員，或宣傳，或批駁，或聲討，不僅旗幟鮮明、觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論證有力，而且感情真摯，以情動(dòng)人，要能在瞬間引起聽眾的強(qiáng)烈共鳴，產(chǎn)生“共振效應(yīng)”，從而極富鼓動(dòng)性和號(hào)召力。帕特里克·亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演說》，在這篇演講中，他態(tài)度嚴(yán)峻，言辭激烈，語調(diào)堅(jiān)決，運(yùn)用一連串的反問句和排比句，顯得氣勢(shì)恢宏有力，而且充滿熱情和赤誠。最后，他發(fā)出震撼人心的呼吁：“在這場(chǎng)斗爭中，我不知道別人將如何行事，但對(duì)于我來說，不自由，毋寧死!”愛國者的凜然正氣，立即引起了強(qiáng)烈的反響。據(jù)記載，當(dāng)他講完后，整個(gè)會(huì)議廳寂靜得鴉雀無聲，直到幾分鐘后，議會(huì)中反應(yīng)快的一部分成員才從座位上跳起來，興奮地高聲呼喊：“拿起武器!拿起武器!”而后，大廳便像刮起旋風(fēng)一般，“拿起武器!”的吼聲此起彼伏，高聲呼喊的人們?nèi)呵榧ぐ?，眼中閃爍著愛國主義熱情的火花。這段記載十分形象生動(dòng)地再現(xiàn)了帕特里克·亨利演講的鼓動(dòng)性是多么的強(qiáng)烈!2、法庭演講1）定義法庭演講是檢察官、律師或訴訟當(dāng)事人向?qū)徟泄?、訴訟參與者和旁聽人陳述自己對(duì)案件的主張的公開演講。它是實(shí)現(xiàn)各種訴訟職能的必要手段，對(duì)訴訟活動(dòng)的質(zhì)量有著直接影響，法律工作者利用法律演講可以具體形象地宣傳國家的法律，鞭撻違法犯罪行為，維護(hù)公民的合法權(quán)益，協(xié)助法庭實(shí)現(xiàn)司法目的和對(duì)公民進(jìn)行教育。2）法律演講的特點(diǎn)a、鮮明的政策性法律演講不同于一般演講。特別是法庭論辯演講，必須嚴(yán)格依照法律進(jìn)行，以法律為準(zhǔn)繩，不能敷衍了事，更不允許進(jìn)行非法的人身攻擊。國家的法律最神圣的。它是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映，是方針政策的條文化和具體化。法庭演講要保證法律的正確實(shí)施。因此，它必然具有鮮明的階級(jí)性和政策性。演講者——無論是公訴人、辯護(hù)人或?qū)徟虚L無一例外都必須對(duì)法律有深刻準(zhǔn)確的理解，實(shí)事求是，公正坦誠，不偏不倚。尊重法律，尊重個(gè)人，體現(xiàn)出鮮明的政策性。b、材料的準(zhǔn)確性法律演講不是簡單地引用法律條文，也不是不加分析、不加評(píng)價(jià)地復(fù)述案件事實(shí)。法律演講要廣泛地運(yùn)用邏輯來推理論據(jù)，無論是公訴人還是辯護(hù)人，演講時(shí)都必須有確鑿的證據(jù)。敘述案件的實(shí)際情況，分析和評(píng)價(jià)證據(jù)，是法庭演講的主要內(nèi)容、核心所在。事實(shí)勝于雄辯，與論題有關(guān)的事實(shí)的總和是最有力的無法反駁的論據(jù)。所以法律演講必須確保材料的絕對(duì)準(zhǔn)確，不能有任何主觀臆斷和猜想揣度。因此，法庭演講總是首先要求訴訟證據(jù)是確鑿無疑的。c、言辭的嚴(yán)密性準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)謹(jǐn)、字斟句酌、無懈可擊，是法律演講的語言特色。顯然，這是由法庭的特定環(huán)境、辯論的特定內(nèi)容和法律具有的特定功能所決定的。一字之差，人命關(guān)天，不能稍有差池；如果將“犯罪未遂”說成“犯罪中止”，把“搶奪罪”說成“搶劫罪”，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，含混模糊的詞語如“大概”、“可能”之類，在法庭辯論中也常被禁止使用。不論是以“立論”方式發(fā)表的公訴演說，還是以“駁論”方式發(fā)表的辯駁演說，都必須做到用詞精確嚴(yán)密，具有雄辯的力量。3、學(xué)術(shù)文化演講為傳播學(xué)術(shù)文化觀點(diǎn)而發(fā)表的演講。（1）、學(xué)術(shù)演講的含義學(xué)術(shù)演講是指介紹科學(xué)研究成果、傳授科學(xué)知識(shí)、表述學(xué)術(shù)見解的演講。它是一種高層次的演講，通常在學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和學(xué)術(shù)講座上進(jìn)行。從傳授知識(shí)的角度來看，它與授課相近，但在表達(dá)上則與課堂教學(xué)很不相同，它很少有課堂教學(xué)那種相對(duì)固定的程式，也不像課堂教學(xué)那樣受教材和教學(xué)大綱的約束。學(xué)術(shù)演講對(duì)傳播文化，普及科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，起著積極的推動(dòng)作用。因而，世界各國都利用它來興辦教育啟迪民智。（2）、學(xué)術(shù)演講的特點(diǎn)a、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容學(xué)術(shù)演講要求內(nèi)容具有高度的科學(xué)性。這就要求有正確的觀點(diǎn)、翔實(shí)的材料、充分有力的證據(jù)以及嚴(yán)密周全的論證?？梢哉f，內(nèi)容的科學(xué)性是學(xué)術(shù)演講的生命，學(xué)術(shù)演講離開了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的內(nèi)容，就毫無價(jià)值可言。魯迅先生1927年在廣州所作的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講，就是學(xué)術(shù)演講的典范。他運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，以大量歷史事實(shí)為依據(jù)，詳細(xì)論證了魏晉文風(fēng)形成的原因，并且對(duì)曹操、何晏、王弼、嵇康、阮籍以及陶淵明等人的思想的內(nèi)在矛盾進(jìn)行了深入的探討，做出了科學(xué)的評(píng)價(jià)。正因?yàn)轸斞傅囊娊馔耆峭ㄟ^對(duì)大量史料的具體分析和嚴(yán)密推理而得出的，因而具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。b、真知灼見的獨(dú)創(chuàng)學(xué)術(shù)演講不僅要求內(nèi)容有科學(xué)性，還要有真知灼見，有獨(dú)到見解，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。所謂獨(dú)創(chuàng)性，是指對(duì)原有理論有所突破，能提出新的問題、新的觀點(diǎn)，構(gòu)成新的理論體系等等。獨(dú)創(chuàng)性是推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力，也是學(xué)術(shù)演講的價(jià)值所在。學(xué)術(shù)演講最忌人云亦云，即使是介紹某學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r或科學(xué)普及教育的演講，雖然對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的要求不高，但也必須盡可能從講述角度、講述重點(diǎn)、講述方法上多作文章，力圖講出一點(diǎn)新意來。前面提到的魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的學(xué)術(shù)演講正是這樣，不僅其嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的內(nèi)容令人信服，他在推論中立足歷史，面向現(xiàn)實(shí)，巧妙地把學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。c、平易準(zhǔn)確的語言學(xué)術(shù)演講的語言要求準(zhǔn)確平易。學(xué)術(shù)演講是高層次的演講，常常不可避免地要使用一些專業(yè)術(shù)語、獨(dú)特的符號(hào)以及獨(dú)特的表達(dá)形式等等。對(duì)于內(nèi)行來說，它們是熟悉、生動(dòng)、有趣的；而對(duì)于一般聽眾來說，卻可能是陌生、艱澀、枯燥、乏味的。因此，演講者為擴(kuò)大演講的影響，在做到語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的同時(shí)，應(yīng)力求達(dá)到平易、生動(dòng)；有時(shí)甚至需要運(yùn)用富有趣味性的語言來表達(dá)艱澀的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，做到深入淺出。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的學(xué)術(shù)演講中，許多地方就運(yùn)用了古今通變的手法，把遙遠(yuǎn)艱澀的歷史事實(shí)巧妙地與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)與歷史的不協(xié)調(diào)的類比，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的幽默諷刺效果。當(dāng)他講到晉人“捫虱而談”時(shí)，機(jī)智地打趣道：“‘捫虱而談’，當(dāng)時(shí)競(jìng)傳為美事。比方我今天在這里演講的時(shí)候，捫起虱來，那是不太好的。”這種看似與學(xué)術(shù)無關(guān)的話，實(shí)際起了調(diào)節(jié)氣氛、增強(qiáng)感染力的作用。d、多種多樣的輔助手段為了增強(qiáng)聽眾的直觀效果，使深?yuàn)W抽象的道理具體化，學(xué)術(shù)演講常常借助于多種輔助手段，例如幻燈、投影、錄音、錄像、掛圖、板書、實(shí)物，以及實(shí)際操作、演示等等。4、禮儀演講（1）定義禮儀演講是在各種紀(jì)念、慶祝、賀喜、吊喪儀式上的演講。最常用的禮儀演講有歡迎詞、祝酒詞、追悼詞等等。禮儀演講是指在公眾節(jié)令或重要儀式上發(fā)表的演講。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要手段，主要有憑吊和慶賀兩種類型，意在表達(dá)感情和表示禮節(jié)。（2）禮儀演講的特點(diǎn)a、強(qiáng)烈的感情色彩感情色彩濃重是禮儀演講最顯著的特點(diǎn)。憑吊演講感情深重，語調(diào)沉緩悲切，與那種悲痛的氣氛要相協(xié)調(diào)。慶賀演講情緒昂揚(yáng)，語調(diào)高亢熱烈，與喜慶的歡樂氣氛相統(tǒng)一。不管是悲是喜，演講者的感情總是明顯外露，聲情并茂；表達(dá)充分而自然，扣人心弦；在修辭上，文學(xué)語體特征更為顯著。歷史上，出色的憑吊演講很多，感情色彩的表達(dá)則豐富多彩。如愛德華·埃弗雷特在葛底斯堡烈士公墓落成典禮上發(fā)表的一段演講，開頭這樣說道：“站在明凈的長天之下，極目遠(yuǎn)眺經(jīng)過人們常年耕耘而已安靜憩息的廣闊田野，那雄偉的阿勒格尼山脈隱約聳立在我們前方，兄弟們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音來打破上帝和大自然安排的這意味無窮的寂靜?！币缘途從氐恼Z調(diào)，娓娓描述明凈的長天、廣闊的田野、雄偉的山脈、以及兄弟們的墳?zāi)?，渲染了一種寂靜、莊重、肅穆的氣氛。在聞一多在李公樸追悼會(huì)上發(fā)表的《最后一次的講演》，悲憤交加，情緒繳昂，字字句句，似匕首利劍，勢(shì)不可擋。恩格斯《在馬克思墓前的講話》，緬懷戰(zhàn)友，情深意切，充分表達(dá)無限敬仰思慕之情。慶賀演講氣氛熱烈，常常表達(dá)慶賀、歡迎、祝愿的感情。b、符合禮節(jié)規(guī)范禮儀演講是在特定的社交活動(dòng)中進(jìn)行的，特別要注意禮節(jié)規(guī)范。1、“李波和程波從此小就相識(shí)，小時(shí)同住在一個(gè)大院?？梢哉f‘二波’從小就生活在愛河里。李波和程波，一波連一波，一波追一波，一波愛一波，今天的婚禮，是愛河里泛起的五彩漣漪?！?、其他演講隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣化，演講的門類也在不斷的增加，有的演講很難歸入以上四類演講的某一類，我們統(tǒng)稱為“其他演講”，如：競(jìng)賽表演性演講、動(dòng)員報(bào)告、先進(jìn)事跡報(bào)告、典型經(jīng)驗(yàn)介紹等等。（三）演講的意義在民主精神成為世界政治主流的信息時(shí)代，演講作為一種廣泛的社會(huì)活動(dòng)，至少具有以下作用：1、演講是發(fā)揚(yáng)民主的重要形式。1963年8月28日，美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在華盛頓特區(qū)組織領(lǐng)導(dǎo)了一次25萬人的集會(huì)和游行示威，反對(duì)種族歧視，要求民族平等，當(dāng)游行隊(duì)伍到達(dá)林肯紀(jì)念堂前時(shí)，他發(fā)表了著名的《在林肯紀(jì)念堂前的演講》。在這次演講中，他熱情洋溢地贊揚(yáng)了100多年前林肯簽署的《解放宣言》，然后，話鋒一轉(zhuǎn)，指出了100年后的今日，黑人仍處在水深火熱之中，號(hào)召黑人奮起斗爭，并且以誠摯抒情的語調(diào)，描述了黑人夢(mèng)寐以求的平等、自由的理想：“黑人兒童將能夠與白人兒童如兄弟姐妹般攜起手來”，“上帝的靈光大放光彩，蕓蕓眾生共睹光華!”這是一篇反抗種族歧視，爭取民族平等的戰(zhàn)斗檄文，大大推進(jìn)了美國黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。正因?yàn)檠葜v與政治活動(dòng)聯(lián)系密切，具有極大的組織、鼓動(dòng)、激勵(lì)、批判和推動(dòng)作用，所以，人們不僅利用演講來為特定的政治目的服務(wù)，同時(shí)也廣泛關(guān)心各國政界、軍界和知名人士的演講，從中了解和研究其演講所透露的信息，’預(yù)測(cè)今后的發(fā)展趨勢(shì)，制定相應(yīng)的對(duì)策。2、演講是文明管理的必要手段。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)或事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，也常常要運(yùn)用演講，把企業(yè)活動(dòng)的奮斗目標(biāo)、方針、措施，向本部門的職工傳達(dá)，使領(lǐng)導(dǎo)的決心變成職工的具體行動(dòng)，從而推動(dòng)企業(yè)各項(xiàng)工作的全面開展。再比如，在貿(mào)易洽談中，生動(dòng)的演講常常能把客戶的注意力引到產(chǎn)品價(jià)格相對(duì)的價(jià)值上來，使對(duì)方感到他們將得到好處，而不是付出。3、演講是傳播知識(shí)、啟迪智慧的良好方法。演講作為現(xiàn)場(chǎng)直接運(yùn)用語言進(jìn)行交際的表達(dá)活動(dòng)，能對(duì)人體感官作多重的綜合刺激，高度調(diào)動(dòng)人們的注意力，促進(jìn)思維活動(dòng)，并且使聽眾在情感、意志等方面同時(shí)受到影響，從而加深對(duì)演講所傳播的科學(xué)知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，因而說它是傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)的有效途徑。學(xué)校是傳播文化科學(xué)知識(shí)的基地。一般的課堂教學(xué)不能算作演講，但它具有許許多多演講的因素。因此，從某種意義上說，課堂傳道授業(yè)，也可以說是演講功能的體現(xiàn)；同時(shí)，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常開展的各種類型的學(xué)術(shù)講座，這是非常正規(guī)的演講。這種演講通常具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性和可靠性，能引起學(xué)生的興趣，對(duì)深化課堂教學(xué)內(nèi)容，繁榮學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)科學(xué)文化的普及起著十分重要的作用。此外，學(xué)校廣泛開展各類專題辯論演講對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析綜合能力、表達(dá)能力也都具有十分積極的作用。此外，由于演講在內(nèi)容方面和形式方面的特殊要求，還可以有意識(shí)地通過演踐來訓(xùn)練人們的思維能力、觀察能力、分析能力、應(yīng)變能力語表達(dá)能力。語言是思維的外殼，是思維的手。沒有豐富的思想、敏捷的思維，怎會(huì)有精彩的演講?演講活動(dòng)可以使思維品質(zhì)得到全面的訓(xùn)練和發(fā)展。同時(shí)，演講還可以使大腦的各個(gè)功能區(qū)域，諸如感受區(qū)域、判斷區(qū)域、貯存區(qū)域和想象區(qū)域等都處于良好的活動(dòng)狀態(tài)，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，思維力、觀察力、分析力、表達(dá)力、應(yīng)變力都得到發(fā)展。因此說它是培養(yǎng)思維、開拓智力的有效途徑。4、演講是鍛煉口才、提高綜合素質(zhì)的最佳途徑。首先，人有兩大基本能力：一個(gè)是說的能力，一個(gè)是寫的能力。演講是“說的能力’’之一，是人的兩大基本能力之一。人們無論從事什么職業(yè)，演講能力都是必不可少的。第二，為什么說是最佳途徑？因?yàn)樗糜?，用起來方便。演講，不需攜帶什么設(shè)備、物品，只要一個(gè)有頭腦、一個(gè)三寸不爛之舌即可；如果需要，張嘴就來。當(dāng)今公共關(guān)系學(xué)已成為一門新興的科學(xué)，在公關(guān)活動(dòng)中，演講與口才有著十分重要的意義。日本企業(yè)家把青年在大街上說唱叫賣而毫無愧色的表現(xiàn)作為合格人才的首要條件，這也反映了演講在社會(huì)活動(dòng)中的重要作用。在美國甚至開辦了直接以演講活動(dòng)來盈利的公司。據(jù)1984年4月15日《參考消息》報(bào)道，美國紐約帝國大廈有一家名叫哈利·沃克的特殊公司，這是一家專門提供演講服務(wù)的演說公司，它擁有六間辦公室，十幾位雇員，生意十分興隆，年收入純利潤競(jìng)高達(dá)1000多萬美元。這不僅說明了演講的重要，為世人所矚目，而且也表明，演講本身也像商品一樣進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)。思考題：1、演講的定義和意義。2、狹義演講的特征及其分類。第二講演講前的準(zhǔn)備(2教時(shí))一次成功的演講，關(guān)鍵在于正式登臺(tái)前的準(zhǔn)備。話題是演講的內(nèi)容所在，確定一個(gè)合適的話題，猶如開辟了一個(gè)由自己主宰的戰(zhàn)場(chǎng)，可以自由馳騁，往來無敵。而怎樣選擇話題就成為關(guān)鍵性的第一步。這是針對(duì)不定題演講而言的，選話題有標(biāo)準(zhǔn)和技巧可循的。例如，談自己熟悉的事情，屬于自己的題材，就可以揮灑自如地演講。一、選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)脑掝}有人經(jīng)過統(tǒng)計(jì)之后發(fā)現(xiàn)，初學(xué)演講者所碰到的最大問題，“往往不清楚怎樣選擇適當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行演講”，這是演講水平要上一個(gè)新臺(tái)階首先碰到的一個(gè)瓶頸。如果題目選擇正確，你就能獲得第一步的成功。1、選題的規(guī)則1）從自己的生活中尋找有啟示意義的題目什么才是適當(dāng)?shù)念}目呢?假使你曾經(jīng)具有某種生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，通過經(jīng)驗(yàn)和省思而使之成為你的思想，你便可以確定這個(gè)題目適合于你。怎樣去尋找這樣的題目呢，深入自己的記憶里，從自己的生活背景中去搜尋那些有意義并給你留下鮮明印象的事情。其實(shí)，能夠吸引聽眾注意、最為聽眾欣賞的題目往往都與某些特定的個(gè)人背景有關(guān)。A、早年成長的歷程——與家庭、童年回憶、學(xué)校生活有關(guān)的題目，一定會(huì)吸引他人的注意。因?yàn)槟硞€(gè)人在生長的環(huán)境里如何面對(duì)并克服阻礙的經(jīng)過，最能引起人們的興趣（如何面對(duì)困難、挫折，自己親身體會(huì)的事例可能比愛迪生的例子更好用，更有說服力）。體操運(yùn)動(dòng)員李小雙在仙桃中學(xué)做的演講：體操運(yùn)動(dòng)員是要天賦和靈氣的?？墒钱?dāng)你還是一個(gè)丑小鴨的時(shí)候，誰會(huì)贊揚(yáng)你呢。在我１２歲的時(shí)候，省隊(duì)教練把我送到國家隊(duì)，可國家隊(duì)教練根本看不上我，說我美和力的條件都不夠，因此被趕回省隊(duì)。在我１５歲那年國家隊(duì)又招我去，可是不到一星期，又把我趕回了省隊(duì)。我仍不氣餒，憋足勁，拼命練。半年之后，我才勉強(qiáng)進(jìn)了國家隊(duì)?？蛇M(jìn)了國家隊(duì)之后沒有教練肯要我，那個(gè)滋味呀，真像撿來的孩子遭遺棄。我不但不泄氣，反而拼命地練，終于在全國第二屆青運(yùn)會(huì)上奪得了三塊金牌、兩塊銀牌。這下誰還會(huì)輕視呢？要知道，你只有以你的成績、你的出類拔萃，才能引起人們的注意。我覺得我成功的因素，除了具備體操運(yùn)動(dòng)員的基本素質(zhì)，最大因素就是自信。我自信我可以拿金牌，別人看不起我的時(shí)候，我就想：等我拿了金牌看你還小瞧不？縣體操隊(duì)條件差，護(hù)掌不配套，我就光手在單杠上搖擺，一兩次還行，百次千次就不行了，我的兩只手掌的皮全磨掉了，血糊糊的，單杠上都沾上了嫩皮和血，我還是不停地練。大家都知道，學(xué)習(xí)好比逆水行舟，一篙松勁退千尋。體操也是如此，貴在堅(jiān)持苦練，一點(diǎn)小傷小困難就停止訓(xùn)練，怎么能進(jìn)步呢？如果有可能，盡量可以將自己曾經(jīng)遭遇的挑戰(zhàn)、生活的實(shí)例穿插在演講中，但是，怎樣才能確定別人會(huì)對(duì)白己小時(shí)所發(fā)生的事情感到興趣呢?有個(gè)辦法可以測(cè)試。多年之后，如果某件事情依舊鮮明地印在腦海中，呼之欲出，那幾乎便可保證會(huì)令聽眾感到興趣了。B、你的嗜好和娛樂——這方面的題目依各人所好而定，因此也是能引人注意的題材。說一件純因自己喜歡才去做的事，一般不會(huì)出差錯(cuò)的。你對(duì)某一特別嗜好發(fā)自內(nèi)心的熱忱，能使你把這個(gè)題目清楚地交代給聽眾。C、特殊的知識(shí)領(lǐng)域——在某一領(lǐng)域工作多年，你一定可以成為這方面的專家。即使根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)或研究來討論有關(guān)白已工作、職業(yè)方面的事情，也可以獲得聽眾的注意和尊敬。（田長城例子。）D、信仰與信念——如果你曾經(jīng)花費(fèi)許多時(shí)間和努力去思考個(gè)人、社會(huì)乃至世界所面臨的重大以及自己對(duì)之所持的態(tài)度；倘若你曾花費(fèi)許多時(shí)間傾力研究一些重大問題，自然很有內(nèi)容可以談?wù)撍鼈?。在備選題目中，談自己的信念這一類題目是保證錯(cuò)不了的，你對(duì)自己生活中的某方面一定具有某種強(qiáng)烈的信仰，因此你不必上天入地去尋覓這些題材。它們通常就在你的意識(shí)層面，因?yàn)槟銜r(shí)常會(huì)想到它們。只是這樣做時(shí)，一定要舉例說明白己的信念。聽眾一般都不愛聽那些滿是陳腔濫調(diào)的演講。千萬不要人云亦云，對(duì)某項(xiàng)題材，如果自己所知道的不比聽眾多多少，則少說為妙?？墒?，反過來說，如果曾花費(fèi)多年時(shí)間思考研究過的某項(xiàng)題材，那毫無疑問便是你的選擇題目。準(zhǔn)備演講并不只是寫些機(jī)械化的文字在紙上，或者背誦一連串的名言警句；也不是從匆促讀過的報(bào)章雜志里抽取一些第二手的意見。它是從自己的腦海及心靈里深深挖掘出來，并將生命貯藏在那里的重要信念提取出來的。人的內(nèi)心積存都是豐富的，就等你去發(fā)掘。不用覺得這樣的題材太私人化、太輕微，聽眾不會(huì)喜歡聽，其實(shí)這佯的演講才能使人們感動(dòng)，具有真切地打動(dòng)人的力量，才更富有吸引力。2）選擇自己熱切想要傾訴的話題無論是對(duì)于初習(xí)演講者，還是對(duì)于渴望再上一個(gè)新臺(tái)階的演講者，必須要對(duì)自己要演講的題目有深切熱愛的感覺，這一點(diǎn)極為重要，除非對(duì)自己所選擇的題目懷著特別偏愛的情感，否則就不要期望聽眾會(huì)相信你那一套。道理很明顯，如果你對(duì)你選擇的題目有實(shí)際的接觸與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)它充滿熱誠；或者你對(duì)這個(gè)話題曾做過深入的思考，因而全身心投入，那么就不愁演講時(shí)缺乏熱心了?？突谄渲幕貞涗浝锞驮@樣說——很多年前，在紐約我的某個(gè)班次里有一場(chǎng)演講，其熱誠所產(chǎn)生的說服力鮮明地展現(xiàn)在我的眼前，至今沒有出其右者。我聽過很多令人心服的演講，可是這一個(gè)——我稱它是“蘭草對(duì)山胡桃木灰”的案例，卻鶴立雞群，成為真誠戰(zhàn)勝常識(shí)的絕例。在紐約一家極具知名度的銷售公司里，有個(gè)一流的銷貨員一位極杰出的科學(xué)家。我告知他，沒有一個(gè)人——不論他是生還是已死——曾經(jīng)完成、或有能力完成他所聲稱的已完成的奇跡。我神態(tài)安詳?shù)馗嬖V他這些，因?yàn)槲腋械剿腻e(cuò)誤非常明顯、非?；闹嚕沩毺貏e加以駁斥。我說完之后，班上的學(xué)生都看出了他論述中的謬誤，惟獨(dú)他自己不見，連一秒鐘的領(lǐng)悟也沒有。他對(duì)自己的觀點(diǎn)非常熱衷，熱衷得簡直不可救藥。他即刻起立告訴我，他沒有錯(cuò)。他抗議說，他并不是在引證某種理論，只是在陳述自己的經(jīng)驗(yàn)而已。他是深知自己的說話對(duì)象的，他繼續(xù)往下說，擴(kuò)大了原有的論述，并提出更多的資料，舉出更多的證據(jù)，他的聲音中透出一片真誠與誠實(shí)。我再度告訴他：他的觀點(diǎn)正確的可能性渺遠(yuǎn)之極。沒想到他馬上又站了起來，提議跟我打賭五塊錢，讓美國農(nóng)業(yè)部來解決這場(chǎng)紛爭。你想知道后來又發(fā)生了什么怪事嗎?班上有好幾個(gè)學(xué)生都被他爭取到那邊去了。許多人開始將信將疑。我若是對(duì)此做個(gè)明確的表決，我相信班上一半以上的人都會(huì)倒向他那邊。我問他們，是什么動(dòng)搖了他們?cè)鹊恼擖c(diǎn)的?他們一個(gè)接一個(gè)都說是演講者的熱誠和篤信使他們自己懷疑起常識(shí)的觀點(diǎn)來。既然班上的學(xué)員們?nèi)绱艘子谳p信，我只得寫信給農(nóng)業(yè)部。我告訴他們，問這么一個(gè)荒謬至極的問題，真覺得不好意思。果然，他們的答復(fù)說，要使蘭草或其他活的東西自山胡桃木灰里長出是不可能的。他們還附加說明道，他們還從紐約收到另一封信，也是問同樣的問題。原來那位銷售員對(duì)自己的主張?zhí)邪盐樟?，因此坐下后即刻寫了封信。這件事使我終生難忘、也給了我一個(gè)有益的啟示：演講者若是熱切強(qiáng)烈地相信某件事，并熱切強(qiáng)烈地發(fā)表白己的觀點(diǎn)，便能獲得人們對(duì)他的信仰的擁護(hù)，即使是他宣稱自己能從塵土和灰燼當(dāng)中培植出蘭草也無妨。既然這樣，我們胸中有所歸納、整理出來的信念，其在常識(shí)和真理這邊，便會(huì)有多大的驅(qū)動(dòng)力。其實(shí)，卡耐基道出了這樣一個(gè)道理，雖然幾乎所有的演講者都會(huì)懷疑，自己選擇的題目是否提起聽眾的興趣，但卻有一個(gè)方法能保證他們對(duì)此感興趣：點(diǎn)燃自己對(duì)話題的狂熱，就不怕它不能調(diào)起人們的興趣了。下面還有一個(gè)例子，可以說明這種熱切的傾訴欲望對(duì)選題的重要性。有位先生、他參加了演講話動(dòng)。剛開始時(shí)，他演講的內(nèi)容是描述都市生活。他所選用的事實(shí)是從當(dāng)?shù)匾患覉?bào)社所發(fā)生的一本小冊(cè)子里搜集來的，聽起來就令人感到枯燥、不連貫、未經(jīng)消化。雖然他在都市住了許多年，卻沒能舉出一個(gè)親身的經(jīng)歷說明他為什么會(huì)喜歡都市。他只是一味訴誦著一連串枯燥無趣的事實(shí)。聽眾聽著難受，他自己也講得痛苦。又有一次演講，他有輛新車停放在街上，一位不知名的人開車撞上來，把它撞得個(gè)稀爛，事后也不通名報(bào)姓，便逃逸無蹤。這件事可是活生生的親身經(jīng)歷了。因此，當(dāng)他說起這輛撞得稀爛的汽車時(shí)，他的演講便顯得情真意切，源源泉涌，烈火沸騰。同樣是在這個(gè)班上，僅兩星期的間隔，聽眾反差竟如此之大，前次還煩躁無聊，在椅子里扭動(dòng)不安，此次觀眾卻給這位先生報(bào)以溫馨感人的掌聲。還要注意的一點(diǎn)是，惟有對(duì)所選的題目是真心所感、真心所想時(shí)，誠意才會(huì)完全顯露。費(fèi)希爾·J·辛主教是美國最具震撼力的演講家。他在《此生不虛》一書里寫道：我被選出參加學(xué)院里的辯論隊(duì)。在圣母瑪麗亞辯論的前一晚，我們的辯論教授把我喊到辦公室里去責(zé)罵?！澳阏媸秋埻?！本院有史以來還沒有一個(gè)演講者比你更差勁?！薄澳?，”我想替自己辯解，“我既是這樣一個(gè)飯桶，干嘛還挑我參加辯論隊(duì)?”“因?yàn)椋彼鸬?，“你?huì)思想，而不是你會(huì)講。到那個(gè)角落里去，從講辭中抽出一段把它講出來。”我把一段話反反復(fù)復(fù)地說了一個(gè)鐘頭，最后，他說：“看出其中的錯(cuò)誤了吧?”“沒有?！庇谑窃賮硪粋€(gè)半鐘頭，兩個(gè)鐘頭，兩個(gè)半鐘頭。最后，我精疲力竭。他說：‘還看不出錯(cuò)在哪里嗎’，由于天生反應(yīng)快，過了這兩個(gè)半鐘頭，我知道了。我說：“看出來了，我沒有誠意。我根本心不在焉，我說得沒有其情真意?！?）講述生命對(duì)自己的啟示一般地說，訴說有關(guān)生命啟示話題的演講者，絕不會(huì)吸引不到聽眾。當(dāng)然，有時(shí)很不容易讓演講者接受這個(gè)觀點(diǎn)——他們避免使用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，以為這樣太瑣碎、太有局限性。他們寧愿上天下地去扯些一般性的概念及哲學(xué)原理。往往出現(xiàn)的情況是，那里空氣稀薄，凡夫俗子無法呼吸。人們都會(huì)關(guān)注生命，關(guān)注自我，因此當(dāng)你去訴說生命對(duì)你的啟示時(shí)，他人自然會(huì)成為你的忠實(shí)聽眾。據(jù)說，愛默生非常喜歡傾聽人們說話——不論對(duì)方身份多么卑微，因?yàn)樗X得自己可以從任何人身上學(xué)到東西?！翱峙挛宜犨^的成人談話，比起任何人來都要多?！逼鋵?shí)，在一個(gè)演講者敘述生命給他的教導(dǎo)時(shí)，不管那種教訓(xùn)是多瑣細(xì)、微不足道，都不會(huì)枯燥乏味。畢竟那是一個(gè)個(gè)體生命的真切感受。對(duì)于演講，人們一般都覺得無話可說，一般都以事情多得分不開身，常常感到準(zhǔn)備不充分、或者認(rèn)為為一次演講做準(zhǔn)備很困難，因而推脫作罷。其實(shí)，他們畢生所想的都是根據(jù)自己一個(gè)人的思想、個(gè)人自身的信念，并從自己特定的角度來考慮。事實(shí)上，每個(gè)人都已經(jīng)積存了幾十年的談話素材，但是他們當(dāng)中有些人就是不懂得、不相信這一點(diǎn)。但要注意，在這種情況下——如果一個(gè)演講者對(duì)于某種給自己生命啟示的事物還沒有消化的情況下，雖然他試著要表達(dá)、宣泄自己，但其中并沒有什么內(nèi)涵，那也還是很難讓聽眾感動(dòng)的。演講時(shí)，不妨告訴人們，你個(gè)人想的是什么，要把更多的屬于自己的東西放在演講里，問問自己是否同意自己的觀點(diǎn)。如果是，就以你自己的觀察經(jīng)驗(yàn)來陳述你所同意的東西。如果你不同意自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)告訴聽眾為什么。從記憶里搜索例證來證明白己的觀點(diǎn)，以自己親身的經(jīng)驗(yàn)來詳細(xì)地推演，所做的演講也就充滿了根據(jù)他自身生活背景所得出的信念。這樣的演講也必然是成功的。4）演講話題的內(nèi)容，也要超越一點(diǎn)聽眾所理解的范圍真正偉大的經(jīng)典，就是那少數(shù)幾本非一般人所能理解的書籍。所以它們就好像是工具書一樣，可以不斷重復(fù)地閱讀。而且每次閱讀時(shí)，都可以從里面吸取不同的東西，而每次所獲得的，就代表心智發(fā)展又往前跨出了一步，同時(shí)也能慢慢領(lǐng)悟出其他有待深入了解的事物。就增進(jìn)我們的理解能力而言，只要是能夠幫助我們達(dá)到這種境地的書籍，都可以算是我們的偉大經(jīng)典，雖然它對(duì)別人而言，并不盡然如此。那么演講話題的內(nèi)容，也要超越一點(diǎn)聽眾所能理解的范圍。除此之外，還必須再靠兩點(diǎn)來加以適度調(diào)和，一個(gè)是要正確估計(jì)聽眾的水準(zhǔn)，這樣才不會(huì)太超出他們的理解范圍，否則就算他們想努力了解，也永遠(yuǎn)領(lǐng)悟不出個(gè)中端倪。另一點(diǎn)就是要確定聽眾是否能夠充分了解部分的演講內(nèi)容，讓這些容易理解的內(nèi)容，成為他們?cè)谑嬲剐闹菚r(shí)的穩(wěn)固基石。（難易與審美，現(xiàn)代派的藝術(shù)，抽象、象征。）5）能夠激發(fā)聽眾與演講者產(chǎn)生共鳴凡是演講情況至少要由三個(gè)要素構(gòu)成：演講者、演講內(nèi)容以及聽眾。這就是說，惟有演講者使自己的演講內(nèi)容與活生生的聽眾發(fā)生關(guān)聯(lián)之后，演講的情況才真正形成。演講也許準(zhǔn)備周詳，也許是關(guān)于演講者所熱衷的話題；然而要真正地完全成功，還有另一個(gè)因素要考慮：他必須使聽者覺得他所要說的很重要；他不只是要對(duì)自己的話題充滿熱情，還得把這種熱情傳染給聽眾。歷史上著名的演講家都具有這樣的老王賣瓜之術(shù)。高明的演講者熱切地希望聽眾能夠感覺到他所感覺的東西，同意他的觀點(diǎn)，去做他以為他們?cè)撟龅氖?，分享他的快樂，分但他的憂苦。他以聽眾為中心，而不是以自我為中心。他明白自己演講的成敗不是由他來決定——它要由聽眾的腦袋和心靈去決定。（李敖的狂，李敖對(duì)獨(dú)立人格、對(duì)人的思想、精神自由的推重。）2、選題的步驟第一步，回憶自己曾對(duì)哪些問題做過認(rèn)真思考。第二步，仔細(xì)分析以上問題中哪些是聽眾感興趣的。第三步，確定你對(duì)其中哪個(gè)問題思考得更成熟二、確立一個(gè)新穎的主題有了選題，就有了演講的大方向，但僅有大方向還不行，還必須確定一條具體的途徑，必須確定主題。主題是演講的靈魂，它決定演講思想性的強(qiáng)弱，影響到材料的取舍和組織，影響到論證方式和藝術(shù)手法的調(diào)度。它是選題的具體化、明朗化。沒有明確的主題，演講就如同沒有了靈魂，即使講得天花亂墜，也會(huì)讓人不知所聞，不得要領(lǐng)。1、立意的規(guī)則：1）鮮明確立的主題要明確、顯豁。愛什么，恨什么；贊成什么，反對(duì)什么，態(tài)度要明朗，旗幟要鮮明。不可吞吞吐吐，模棱兩可，似是而非，朦朦朧朧。要使主題明確、突出，一是要注意在寫演講稿以前要確立好文章的主題；二是要在行文中處處緊扣主題，突現(xiàn)主題。2）集中一篇文章一般只能有一個(gè)主題，全文應(yīng)自始至終圍繞這個(gè)主題，決不能旁逸斜出，分散主題，或改變初衷，亂了整體架構(gòu)。立意集中，一是要把文章的主題定得單純些，不要既想寫這個(gè)意思，又想寫那個(gè)意思；二是要全力找出材料與主題的聯(lián)接點(diǎn)，淮確把握這個(gè)聯(lián)接點(diǎn)，努力凸現(xiàn)這個(gè)聯(lián)接點(diǎn)。3）深刻確立的主題要有較高的思想價(jià)值，能揭示事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)在規(guī)律，達(dá)到“人人心中皆有，人人筆下皆無”的效果。要使立意深刻，就要鍛煉自己的各種能力，如提高自己認(rèn)識(shí)生活和理解生活的能力。要提高這種能力，就要善于對(duì)生活現(xiàn)象和寫作材料進(jìn)行反復(fù)深入的開掘，思想上產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的飛躍，真正認(rèn)清事物的本質(zhì)。如“滴水穿石”，照一般理解，它比喻盡管力量很小，只要堅(jiān)持不懈，就能做出看來很難辦到的事情。但可以對(duì)它作進(jìn)一步探索：為什么屋檐下的石頭會(huì)出現(xiàn)坑坑洼洼，而海灘上的石頭長年累月被海潮沖刷，卻成為鵝卵石呢?這樣一推究，我們就可以看出，水滴之所以能穿石，除了持之以恒的因素以外，還有目標(biāo)集中、用心專一等因素；如果結(jié)合工作學(xué)習(xí)來談啟示，就可從立下志向、認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、不懈努力等方面來論述。據(jù)此作文，就比一般的認(rèn)識(shí)深了—層。4）新穎確立的主題要反映新的思想、新的觀點(diǎn)和獨(dú)到的見解，即所謂“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，令人耳目一新。要使立意新穎，就要善于擺脫陳言俗意，另辟路徑，別具匠心。如前所舉魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，對(duì)題材作深入的開掘和探索，尋找新的表現(xiàn)角度，提煉新的見解，以期有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)，推陳出新。要使立意新穎，還要善于尋找事物矛盾的特殊性。任何事物都是一般和個(gè)別、普通和特殊的統(tǒng)一體。人們往往容易看到事物一般和普通的一面，而不容易看到它的個(gè)別和特殊的一面，一旦找到了事物的特殊性，它與其他事物的區(qū)別一下于就顯出來了，從這方面立意，自然會(huì)給人以耳目一新的感覺。（崔永元的演講《話說和順》）2、立意的步驟第一步，努力回憶在所選話題上你曾有過哪些想法。第二步，認(rèn)真分析這些想法哪些與一般觀點(diǎn)不完全一樣。第三步，仔細(xì)思考這些獨(dú)特想法哪些能夠找到充足的理論根據(jù)和事實(shí)根據(jù)。3、立意的實(shí)例三、準(zhǔn)備一份完整的講稿準(zhǔn)備講稿的過程大致可以分為四步：組織材料，謀篇布局，錘煉語言。1、搜集材料主題是演講的靈魂，材料是演講的血肉。書上對(duì)演講材料的基本要求列出了三條：豐滿充足，典型切題，真實(shí)可靠。具體化一下，有以下幾點(diǎn)：(1)材料要充分材料要充分。演講要求大量地、詳盡地收集和占有材料、既要縱向了解事物發(fā)生、發(fā)展的經(jīng)過，又要橫向了解事物各方面的聯(lián)系；不僅了解事物的正面材料，而且還了解事物的反面材料，以便多方位、多角度進(jìn)行分析、比較，這樣可以避免認(rèn)識(shí)上的主觀性和片面性。材料越充分，思路就越開闊。論據(jù)就越充分、就越能正確有力地闡明觀點(diǎn)，產(chǎn)生令人信服的雄辯力量。特別是學(xué)術(shù)演講和法庭演講，更要求論據(jù)充足，旁證博引。材料不足，往往難以言之成理，很難達(dá)到頂定的目標(biāo)。(2)材料要真實(shí)所謂真實(shí)，就是指材料的客觀性。即所選材料是客觀世界確實(shí)存在的、符合歷史實(shí)際的。只有真實(shí)的材料才最有說服力，才最有利于人們形成堅(jiān)定的信念。任意杜撰、虛構(gòu)材料，很可能與真實(shí)的情況相矛盾，勢(shì)必被揭穿。為了保證材料的準(zhǔn)確性和可靠性，必須交代材料的出處。如引用事例必須講清是什么人、什么時(shí)候、在什么地方、干什么事，為什么以及怎么樣。即恪守5個(gè)“w”和1個(gè)“H”——Who(什么人)，when(什么時(shí)候)，Where(什么地方)，What(什么)，why(為什么)、How(怎樣)。這樣可增強(qiáng)真實(shí)感，提高信息的可信度和影響力。同時(shí)要知人論事，既不夸大事件的意義和拔高人物思想，也不低估事件的價(jià)值和貶損人物品德。對(duì)于選做論據(jù)的書面材料，要嚴(yán)格檢查、核對(duì)；要善于鑒別，去偽存真，切忌抄轉(zhuǎn)訛傳，張冠李戴、引起哄笑。(3)材料要新鮮新穎別致，是就聽眾的感覺而言的。新奇感是促使人們注意的心理因素。演講者立論高妙，演講材料新鮮，就能較好地激起聽眾的新奇感，引起注意。這對(duì)深化主旨、充實(shí)內(nèi)容有著十分重要的意義。演講者“人云亦云”，重復(fù)使用別人用濫了的材料，就會(huì)令人感到乏味，甚至反感。因此，要盡力防止和避免材料的雷同，要造成新鮮感。一方面要留心收集現(xiàn)實(shí)生活中新近發(fā)生的事情、同時(shí)也要善于收集那些過去早已發(fā)生但并不為人所知的事例。此外，還要善于觀察分析，抓住現(xiàn)實(shí)中看似一般的材料，從中挖掘出新意來。這些當(dāng)然不是唾手可得的、而必須有耐心，有自己的思考。魯迅先生在這方面為我們樹立了很好的榜樣。他常借古諷今，十分生動(dòng)。如《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》的演講，運(yùn)用了大量歷史材料和現(xiàn)實(shí)材料，古今結(jié)合，使人感到異常新鮮有趣。我中華民族雖然常常的自命為愛“中庸”，行“中庸”的人民，其實(shí)是頗不免于過激的。譬如對(duì)于敵人罷，有時(shí)是壓服不夠，還要“除惡務(wù)盡”，殺掉不夠，還要“食肉寢皮”。但有時(shí)候，卻又謙虛到“侵略者要進(jìn)來，讓他們進(jìn)來。也許他們會(huì)殺了十萬中國人。不要緊，中國人有的是，我們?cè)儆腥松先ァ薄＿@真教人會(huì)猜不出是真癡還是假呆。而女人的腳尤其是一個(gè)鐵證，不小則已，小則必求其三寸，寧可走不成路，擺擺搖搖?？赞p子肅清以后，纏足本已一同解放的了，老新黨的母親們，鑒于自己在皮鞋里塞棉花之麻煩，一時(shí)也確給她的女兒留了天足。然而我們中華民族是究竟有些“極端”的，不多久，老病復(fù)發(fā)，有些女士們已在別想花樣，用一枝細(xì)黑柱子將腳跟支起，叫它離開地球。她到底非要她的腳變把戲不可。由過去以測(cè)將來，則四朝（假如仍舊有朝代的話）之后，全國女人的腳趾都和小腿成一直線，是可以有八九成把握的。然則圣人為什么大呼“中庸”呢？曰：這正因?yàn)榇蠹也⒉恢杏沟木壒?。人必有所缺，這才想起他所需。窮教員養(yǎng)不活老婆了，于是覺到女子自食其力說之合理，并且附帶地向男女平權(quán)論盧頭；富翁胖到要發(fā)哮喘病了，才去打高而富球，從此主張運(yùn)動(dòng)的緊要。我們平時(shí)，是決不記得自己有一個(gè)頭，或一個(gè)肚子，應(yīng)該加以優(yōu)待的，然而一旦頭痛肚瀉，這才記起了他們，并且大有休息要緊，飲食小心的議論。倘有誰聽了這些議論之后，便貿(mào)貿(mào)然決定這議論者為衛(wèi)生家，可就失之十丈，差以億里了。倒相反，他是不衛(wèi)生家，議論衛(wèi)生，正是他向來的不衛(wèi)生的結(jié)果的表現(xiàn)。孔子曰，“不得中行而與之，必也狂狷（juan四聲）乎，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也！”以孔子交游之廣，事實(shí)上沒法子只好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼著“中庸，中庸”的原因。以上的推定假使沒有錯(cuò)，那么，我們就可以進(jìn)而推定孔子晚年，是生了胃病的了?！案畈徽皇场?，這是他老先生的古板規(guī)矩，但“食不厭精，膾（kuai）不厭細(xì)”的條令卻有些稀奇。他并非百萬富翁或能收許多版稅的文學(xué)家，想不至于這么奢侈的，除了只為衛(wèi)生，意在容易消化之外，別無解法。況且“不撤姜食”，又簡直是省不掉暖胃藥了。何必如此獨(dú)厚于胃，念念不忘呢？曰，以其有胃病之故也。倘說：坐在家里，不大走動(dòng)的人們很容易生胃病，孔子周游列國，運(yùn)動(dòng)王公，該可以不生病證的了。那就是犯了知今而不知古的錯(cuò)誤。蓋當(dāng)時(shí)花旗白面，尚未輸入，土磨麥粉，多含灰沙，所以分量較今面為重；國道尚未修成，泥路甚多凹凸，孔子如果肯走，那是不大要緊的，而不幸他偏有一車兩馬。胃里袋著沉重的面食，坐在車子里走著七高八低的道路，一顛一頓，一掀一墜，胃就被墜得大起來，消化力隨之減少，時(shí)時(shí)作痛；每餐非吃“生姜”不可了。所以那病的名目，該是“胃擴(kuò)張”；那時(shí)候，則是“晚年”，約在周敬王十年以后。(4)材料要典型選取的材料，既要求真實(shí)、新鮮，還要求典型。真實(shí)具有可信度，新鮮具有吸引力，而典型則由于其深刻揭示事物本質(zhì)，具有代表性，有效強(qiáng)的說服力。演講的目的在于說服人、鼓動(dòng)人，因而，要認(rèn)真審慎地收集那些最能說明主旨、最具代表性的事實(shí)材料和事理材料，防止和避免材料的平淡化。典型材料與一般材料是相比較而存在的。只有在充分掌握許多材料的基礎(chǔ)上，才有比較余地，分出高下。在與眾多材料進(jìn)行比較時(shí)，要發(fā)現(xiàn)典型材料，關(guān)鍵在于演講者的觀察分析能力和思想認(rèn)識(shí)水平。比如，為了說明樹立正確的審美觀和人生觀的重要性，有人在眾多的材料中選取了一位女大學(xué)生自殺的材料。這位女大學(xué)生相當(dāng)愛美，常為自己的單眼皮傷腦筋，后來自費(fèi)做手術(shù)，不料手術(shù)無效，眼睛反而顯得更難看。她陷人了極度苦惱之中，無法解脫，竟一死了之。這種愚蠢的輕生行為竟然發(fā)生在一位正在受著高等教育的人身上，這充分說明樹立正確的審美觀和人生現(xiàn)的必要性。(5)材料要具體具體，是相對(duì)抽象籠統(tǒng)而言的。有些材料雖然真實(shí)、新鮮、典型，但出于詳略處理不當(dāng)，盡管講清楚了來龍去脈，也使人感到“不夠味”、“不解渴”。這恐怕就在于敘述太簡略籠統(tǒng)所致。出現(xiàn)這種情況的原因，對(duì)于事例性的感性材料來說，往往是忽視了對(duì)重點(diǎn)材料的必要的渲染；從記敘的諸要素看，常常是對(duì)why(為什么)和How(怎樣)交代得不夠。如果把why和How的內(nèi)容進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述，作必要的渲染，就會(huì)顯得具體，給人留下明晰的印象。比如講“他帶病堅(jiān)持工作，最后累倒在車床旁”，給人的印象就較籠統(tǒng)。如果進(jìn)一步把他為什么帶病工作，如何做的，怎樣累倒的，累倒后又怎樣，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)怎么樣等作必要的交代和渲染，結(jié)人的印象就具體得多。(6)材料要感人在演講活動(dòng)中，要注意選取能提高聽眾興趣和引動(dòng)聽眾感情的材料。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多感人的事情都是看似違背常理、出人意料，不可思議，但又在情理之中。例如，有位演講者在演講時(shí)引用了一位老師上課老是請(qǐng)假跑廁所的事。這種事顯然違背常理，令人好笑。可是，當(dāng)你知道這位老師身患膀胱癌，長期尿血，直到他被抬上病床，大家才發(fā)現(xiàn)他揣了一大摞病假條卻從不請(qǐng)假時(shí)，你會(huì)覺得看似違背常理的事情，其實(shí)在情理之中。演講者用這件事來表現(xiàn)這位老師的高風(fēng)亮節(jié)，十分生動(dòng)感人。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多這樣的事例，關(guān)鍵在于要善于發(fā)現(xiàn)這種有違常理事例的特殊性。（比如洪戰(zhàn)輝事跡）此外，演講要感人，講人們的奮斗經(jīng)歷，講與聽眾切身利益相關(guān)的事，容易達(dá)到目的。2、謀篇布局演講詞的正文部分實(shí)際上是一篇議論文，因此，謀篇布局的要求也就是議論文的結(jié)構(gòu)要求。由于聽演講不像看議論文那樣可以反復(fù)分析，因此演講詞更要求前后連貫，一氣呵成。演講的特性決定了演講的文稿具有獨(dú)特之處——聲傳性、臨場(chǎng)性和整體性。1、具有聲傳性演講稿是根據(jù)口頭發(fā)表的需要而寫出的文稿，是現(xiàn)場(chǎng)演講的依據(jù)，是由“心聲”變有聲語言的中介。因此，聲傳性是演講稿的顯著特點(diǎn)。為了發(fā)揮演講稿聲傳的特點(diǎn)，撰寫演講稿要做到“上口”和“入耳”。所謂“上口”，就是指詞句適合口語表達(dá)，講得順口，自然流暢，具有平時(shí)交談時(shí)“講”的特征。所謂“入耳”，是指聽起來明白易懂，沒有什么障礙。演講稿只有做到了“上口”、“入耳”，經(jīng)得起說和聽的考驗(yàn)，才能達(dá)到聲傳的目的，起到交流思想情感的作用；否則，忽視了任何一面，都會(huì)有損于感情息的交流。2、具有臨場(chǎng)性演講稿既是供演講用的，就必然要考慮演講的時(shí)空環(huán)境，要考慮聽眾的情況和可能出現(xiàn)的種種反應(yīng)。因此，演講稿不僅要考慮內(nèi)容的針對(duì)性，還要具有應(yīng)變性。也就是說，在保持內(nèi)容完整的前提下，要適當(dāng)注意內(nèi)容的伸縮性。比如儲(chǔ)備幾個(gè)能說明問題的例子或生動(dòng)幽默的趣聞?shì)W事，以便在必要而恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間插入。事實(shí)上，演講稿開頭、主體和結(jié)尾的撰寫都取決于演講的內(nèi)容、環(huán)境和聽眾的情況，要充分考慮它的臨場(chǎng)性。3、具有整體性一篇成功的演講稿需要有一個(gè)整體的安排考慮。不僅要考慮到屬于演講者的情況，還要考慮到屬于聽眾的情況，還有諸如演講內(nèi)容與演講環(huán)境的聯(lián)系、演講的開頭、中間與結(jié)尾的聯(lián)系……如果只注意了某一方面而忽視了其他方面，就無法使演講完美成功。例如我們只注意演講聲傳的特點(diǎn)，僅僅在語言和修辭上下功夫，而忽視了題材結(jié)構(gòu)等其他因素，就不能體現(xiàn)演講稿的整體性的功能。這種顧此失彼的狀況，會(huì)導(dǎo)致演講的失敗。人們常常用健美的人來比喻完美的演講詞：高尚的靈魂好比演講的主題，豐滿健壯的血肉如同演講的材料，而支撐血肉之軀的骨骼就是演講稿的結(jié)構(gòu)。正因?yàn)榻M織結(jié)構(gòu)起著支撐主題思想和材料，使之組成一個(gè)完美的整體的作用，所以對(duì)演講稿的結(jié)構(gòu)必須進(jìn)行深入的考慮安排。具體到一篇演講文稿的謀篇布局——總是由開頭、中間和結(jié)尾三部分組成的。由于演講往往以論說為主，因而，一般地說，演講詞開頭總是提出問題，中間分析問題，結(jié)尾解決問題。這三個(gè)部分必須配合恰當(dāng)，形成有機(jī)的整體。開頭如何勾勒提要，定好基調(diào)；中間如何逐層分析，形成高潮；結(jié)尾如何自然收束，發(fā)人深省，都必須認(rèn)真揣摩。元代喬夢(mèng)符說：“作樂府亦有法，曰鳳頭（吸引人）、豬肚（豐滿充實(shí)）、豹尾（有力）六字是也?！彼m然說的是樂府詩的做法，其實(shí)，寫演講稿也是這樣。引言——猶如詩歌中的“序詩”或音樂中的“序曲”，目的在于指明演講的目的，點(diǎn)出全篇的主旨，使聽眾在心理上有所準(zhǔn)備。陳述——不同類型的演講，陳述的角度不一樣。法庭演講陳述的是過去發(fā)生了的事情，有必要將案情的本末作出簡明、扼要而且令人信服的全面敘述；政治演講、禮儀演講卻有必要把所有的事實(shí)合盤托出，要結(jié)合情景、情節(jié)，根據(jù)情況在適當(dāng)?shù)牡胤讲迦胍恍⑹龌蛎鑼憽Ｕ撟C——它往往是與陳述結(jié)合在一起的。陳述的材料就是論證的根據(jù)，論證要材料充分、典型、有說服力。論證的觀點(diǎn)要明確、鮮明。論證要有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。結(jié)語——又可以稱作“尾聲”。結(jié)語和尾聲或者總結(jié)演說的要點(diǎn)，或者強(qiáng)調(diào)重要部分，以引起聽眾的贊同和共鳴。打一個(gè)比方，一篇演說詞的布局和篇章結(jié)構(gòu)應(yīng)該像軍隊(duì)列陳，強(qiáng)者在先，最強(qiáng)者殿后。強(qiáng)有力的結(jié)語往往比帶有啟發(fā)性的引言更為重要，這就是我們?cè)谇懊嫣岬竭^的“豹尾”。美學(xué)家朱光潛先生在他的學(xué)術(shù)演講詞《談作文》中說：“作文章布局安排有如作戰(zhàn)時(shí)之布列陣勢(shì)。方陣，講究所謂‘常山蛇陣’，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊腹則首尾俱應(yīng)。我們寫文章何嘗不是如此?！笔住⒏?、尾，相當(dāng)于引言、陳述論證、結(jié)語。首、腹、尾如“常山蛇陣”，就是要層次清楚有序，有內(nèi)在的連貫性。文章輕重分明，首、腹、尾各得其位，便能完整嚴(yán)謹(jǐn)、首尾呼應(yīng)。演說辭雖然以陳述論證為主，但是開頭、結(jié)語同樣重要。詩歌講究“起興”、“煞尾”，文章講究‘起、承、轉(zhuǎn)、合”、小說戲劇講究“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾”?！捌稹焙汀吧贰?，就是開頭要引人入勝，結(jié)尾要干脆利落。無論哪一種演說，無論是從感情入手還是從理智入手，無論是激昂慷慨還是冷靜雋永，開頭和結(jié)尾都是經(jīng)過煞費(fèi)苦心的推敲的。至于陳述與論證，則要強(qiáng)調(diào)層次與節(jié)奏。材料與結(jié)構(gòu)，在建筑領(lǐng)域里是兩門重要的學(xué)科，兩者關(guān)系十分密切，決定著建筑藝術(shù)的形態(tài)。秦磚漢瓦，造就了傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣；鋼筋水泥，造就了現(xiàn)代化的摩天大廈，裝飾材料的革新，造就了新型建筑的千姿百態(tài)。當(dāng)然，同樣的材料，在高明的建筑師手里能創(chuàng)造出新穎別致的建筑造型，在一般的建筑師手里只能默守陳規(guī)、依樣畫葫蘆。這里就有結(jié)構(gòu)技巧。演說辭有長有短，有的用于廣場(chǎng)、禮儀，有的用于廳堂、教室。聽眾的多寡和層次、需要往往大相徑庭，無法劃一。對(duì)于煽動(dòng)性較強(qiáng)的政治演說，感情色彩較濃的禮儀演說來說，往往偏重抒情；對(duì)于法庭演說、學(xué)術(shù)演說來說，往往傾向于冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撜f文；對(duì)于事跡演講來說，更多地趨向于夾敘夾議的記敘體。結(jié)構(gòu)技巧千變?nèi)f化，形形色色的節(jié)奏韻律可以組合成多采的樂章，如何在基本結(jié)構(gòu)規(guī)律的原則上靈活處理，取得最佳效果，需要演說者事先斟酌。3、錘煉語言（一）定義：演講語言是演講者交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的工具。演講語言有廣義和狹義兩種。廣義的演講語言，泛指演講前記錄演講信息的語言和演講中傳遞演講信息的有聲語言和態(tài)勢(shì)語言；狹義的演講語言，專指演講前記錄演講信息的語言。這里所說的“演講語言”，指的是狹義的演講語言。（二）、對(duì)演講語言的要求演講語言運(yùn)用得好壞，直接關(guān)系著演講成敗。要想做精彩的成功的演講，必須要在演講語言上下功夫。對(duì)演講語言的基本要求是：1、要簡練簡練，就是用最少的語言去表達(dá)最豐富的內(nèi)容。這種語言駕馭能力是演講者語言成熟的重要標(biāo)志。要做到簡練，必須從以下幾個(gè)方面去努力：（1）錘煉思想。思想簡練，語言才可能簡練。語言是思想的外殼。（2）錘煉主題。刪掉那些不必要的“小主題”，就會(huì)省卻許多材料和語言。（3）錘煉材料。刪掉那些眾多的非典型材料，用幾個(gè)富于表現(xiàn)力的典型材料取而代之，就會(huì)節(jié)約許多筆墨。（4）錘煉字句。要毫不留情地刪掉那些可有可無的字、句、段，直至“句中無余字，篇外無長語”；尤其要毫不留情地刪掉那些聽了就讓人生厭的空話、套話、口頭禪等。2、要通俗通俗，就是運(yùn)用大眾的語言深入淺出地去表達(dá)某一內(nèi)容。演講語言通俗，演講內(nèi)容才容易被聽眾理解和接受。要做到通俗，必須從以下幾個(gè)方面去努力：（1）少用專業(yè)用語和書面語（2）不要濫用方言、土語。3、要準(zhǔn)確只有準(zhǔn)確地語言，才能恰如其分地表達(dá)思想感情。要做到準(zhǔn)確必須從以下幾個(gè)方面努力。（1）要積累豐富的詞匯。語匯豐富，選擇余地才大，才可能使語言準(zhǔn)確。（2）要注意詞語的感情色彩。以“死”為例，褒義詞有“犧牲”、“逝世”、“英勇就義”、“以身殉職”、“為國捐軀”等，貶義詞有“死了”、“完蛋了”、“蹬腿了”、“上西天了”、“下地獄了”、“見閻王了、“見上帝了”等，要注意區(qū)別使用。（3）要注意語法和邏輯。說一個(gè)人槍法好，用“彈無虛發(fā)”、“百發(fā)百中”、“百步穿楊”或“神槍手”就夠了，而用“超準(zhǔn)確射手”就不合邏輯了。（4）不理解的詞語不要用。據(jù)說，山東軍閥韓復(fù)榘曾在某大學(xué)做過這樣的演講：“今天到會(huì)的人很茂盛，鄙人實(shí)在很感冒。你們都是大學(xué)生，懂得七八國英文，我不懂這些，今天真是鶴立雞群了?！边@顯然是不理解詞語的含義而造成的。4、要生動(dòng)只有生動(dòng)的語言，才能感染聽眾打動(dòng)聽眾。要做到生動(dòng)，必須從以下幾個(gè)方面去努力：（1）使用“形象化”的語言。盡量不要使用那些抽象的枯燥的概念、判斷、推理，要將形象融入議論之中。例如：我夢(mèng)想著，有那么一天，甚至現(xiàn)在仍不為平等的灼熱和壓迫的高溫所炙烤著的密西西比，也能變?yōu)樽杂膳c平等的綠洲。我夢(mèng)想著，有那么一天，我的四個(gè)孩子，能夠生活在不是以他們的膚色，而是以他們的品性來判斷他們的價(jià)值的國度里。我夢(mèng)想著，有那么一天，就在邪惡的種族主義者仍然對(duì)黑人活動(dòng)橫加干涉的阿拉巴馬州，黑人兒童將能夠與白人兒童如兄弟姐妹一般攜起手來。我夢(mèng)想著，有那么一天，溝壑填滿，山嶺削平，崎嶇地帶鏟為平川，坎坷地段夷為平地，上帝的靈光大放光彩，蕓蕓眾生共睹光華！這就是我們的希望！這是我返回南方時(shí)所懷的信念！懷著這個(gè)信念，我們就能從絕望的群山中辟出顆希望的寶石。懷著這個(gè)信念，我們就能變我們祖國的吵雜喧囂為一曲優(yōu)美和諧的兄弟交響樂。懷著這個(gè)信念，我們就能共同工作、共同祈禱、共同斗爭，甚至哪怕共同入獄。既然知道有朝一日我們終將獲得自由，我們就能為爭取自由共同堅(jiān)持下去！……（[美]馬丁·路德·金《在林肯紀(jì)念堂前的演說》）這種“形象化”的議論，不但不枯燥，反而極具有感染力。（2）使用幽默的語言。幽默，可以使語言生動(dòng)，可以吸引聽眾。因此，演講者往往在演講開頭、在聽眾疲倦或喧嘩的時(shí)候等等，都不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用幽默。（3）使用修辭手法。比喻、比擬、借代、夸張、排比、感嘆、反語、反問、設(shè)問、引用、幽默等修辭手法，可以使語言生動(dòng)。（4）使用多變句式。長句與短句、整句與散句等交叉使用，可以使語言生動(dòng)。思考題：1、如何選擇演講的話題？2、確立主題應(yīng)注意哪幾個(gè)步驟？3、準(zhǔn)備講稿一般分為哪幾個(gè)步驟？第三講演講的登臺(tái)和開場(chǎng)(2教時(shí))演講的登臺(tái)和開場(chǎng)是演講者向聽眾出示的第一個(gè)，同時(shí)也是最重要的信號(hào)，這個(gè)信號(hào)能否表現(xiàn)出色，是否具有吸引力，對(duì)于整個(gè)演講都是很重要的。一、演講的登臺(tái)藝術(shù)演講者走上講臺(tái)，實(shí)際上就是“亮相”。無論是賽事演講還是非賽事演講，當(dāng)主持人準(zhǔn)備介紹你上場(chǎng)的時(shí)候，你的演講就算正式開始了。如何邁出關(guān)鍵的第一步，說出得體的第—句話，做出恰當(dāng)?shù)牡谝粋€(gè)動(dòng)作，對(duì)樹立起自己的演講形象，產(chǎn)生良好的首因效應(yīng)，非常重要。1、儀表堂堂：南開張伯苓：“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)（國際禮儀中西裝扣的扣法：西裝扣的扣法很有講究。穿雙排扣西裝，扣子要全部扣上；單排兩粒扣西裝，只扣第一粒，也可以全不扣；單排三?？畚餮b，只能扣中間一?；蛉豢?；單排一粒扣西裝，扣與不扣均可；如果穿三件套西裝，則應(yīng)扣好馬甲上所有的扣子，外套的