中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史

民間書(shū)家大顯身手的南北朝書(shū)法晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國(guó)〞的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了一百四十九年的相對(duì)統(tǒng)一。這是北朝。晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。此時(shí)書(shū)法，也繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書(shū)法家燦假設(shè)群星，無(wú)名書(shū)家為其主流。他們繼承了前代書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱(chēng)，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)開(kāi)展的.過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，那么為具美〞。唐初幾位楷書(shū)大家如虞世南，歐陽(yáng)詢，褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。主要書(shū)法家及作品：1、智永（南朝－隋唐）是王羲之的七代孫子，王羲之第五子王徽之的后代。他是嚴(yán)守家法的大書(shū)法家他習(xí)字很刻苦。馮武《書(shū)法正傳》說(shuō)他住在吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨了八百多本《千字文》，給江東諸寺，各送一本。他用廢的筆，埋起來(lái)象冢一樣。后人講“退筆成冢〞的典故就是從這兒來(lái)的。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)他學(xué)鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者〞。他所寫(xiě)的《千字文》清何紹基說(shuō)：“筆筆從空中來(lái)，從空中住，雖屋漏痕，猶缺乏以喻之〞。我們細(xì)讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說(shuō)可謂精確、具體、恰當(dāng)。其主要作品有：1〕《千字文》此為智永《真草千字文》，線條飽滿，筆意飛動(dòng)，運(yùn)筆，結(jié)體的技巧都十分精熟，前人評(píng)其書(shū)謂“智永得右軍之肉〞，于此可得印證。其《楷書(shū)千字文》用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫(huà)的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化，與晉唐寫(xiě)經(jīng)非常接近，便于初學(xué)。魏碑代表作2〕爨寶子碑：南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南“二爨〞（《爨寶子碑》，《爨龍顏碑》）可謂燦假設(shè)星辰，光耀夜空?！鹅鄬氉颖肥窃颇线呞锷贁?shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹(shù)碑立傳的。此碑刻于東晉大亨四年（405）。書(shū)體是帶有明顯隸意的楷書(shū)體。碑中一局部橫畫(huà)仍保存了隸書(shū)的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書(shū)。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。看似呆笨，卻飛動(dòng)之勢(shì)常現(xiàn)。康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸假設(shè)古佛之容〞是很恰當(dāng)?shù)摹?〕爨龍顏碑：《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年（四五八），比《爨寶子碑》晚五十三年?？梢哉f(shuō)這兩塊碑是同時(shí)代的作品。它的結(jié)體以方整為主，但轉(zhuǎn)折處已使用圓轉(zhuǎn)筆法，而不象《爨寶子碑》那樣如矩形的折角，更具有楷書(shū)的特征。我們可以從《爨龍顏碑》筆畫(huà)的圓潤(rùn)堅(jiān)強(qiáng)，窺見(jiàn)其運(yùn)筆實(shí)源于篆法，起筆雖有方圓之分，但筆劃均極為厚重?！鹅帻堫伇吩谑址ㄉ细┭鲆咀?zhuān)杳芟嚅g，在結(jié)構(gòu)上姿態(tài)奇逸，舒斂自如康有為評(píng)說(shuō)：“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極那么。〞4〕鄭文公碑即《魏兗州刺史鄭羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年（公元511年）刻。書(shū)寫(xiě)者是鄭羲的兒子鄭道昭。書(shū)法多用圓筆，變化巧妙；結(jié)體寬博，氣魄雄偉。清代包世臣說(shuō)：“北碑體多旁出，鄭文公字獨(dú)真正，而篆勢(shì)分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫(huà)本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見(jiàn)也。〞是“真文苑奇珍也〞。5〕始平公造像記：《龍門(mén)二十品》是龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書(shū)風(fēng)的代表作?？涤袨榉Q(chēng)龍門(mén)石刻“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極規(guī)也〞。而《始平公造像》又是龍門(mén)石刻中的代表作。立于太和二十二年（498）。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法。筆畫(huà)折處重頓方勒，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡。6〕張猛龍碑：此碑立于北魏明孝帝正光三年（五二二），全稱(chēng)《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中。是魏碑后期佳作之一?！稄埫妄埍愤\(yùn)筆剛健挺勁、斬釘截鐵，可看作是《始平公》的風(fēng)格的延續(xù)和開(kāi)展。如橫、直劃的方筆起筆，折處的方棱及三角形的點(diǎn)等，都保存了《始平公》的舊貌；但也并非筆筆都方，而是變化多端，有方有圓，比《始平公》更精美細(xì)膩。此外，較之早期魏碑，我們不難看出魏碑由粗到細(xì)的演變過(guò)程。7〕石門(mén)銘：北魏摩崖碑，王遠(yuǎn)書(shū)。在陜西褒城縣。此銘書(shū)法飛動(dòng)疏宕，出自《石門(mén)頌》，《西狹頌》等碑。有拓本及石印本。近人康有為以臨此銘而擅書(shū)名。他曾有“《石門(mén)銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》，《瘞鶴銘》輔之〞的說(shuō)法。8〕瘞鶴銘:南北朝摩崖刻石?？淌臅r(shí)代和書(shū)寫(xiě)者的姓名，向來(lái)沒(méi)有定說(shuō)。《瘞鶴銘》的原刻，在江蘇鎮(zhèn)江焦山崖石上，曾崩落在長(zhǎng)江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。銘文筆勢(shì)開(kāi)擴(kuò)，點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)，前人評(píng)價(jià)很高。北宋黃庭堅(jiān)愛(ài)臨此銘，他的詩(shī)有“大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘〞之句。9〕張黑女墓志銘又名《張玄墓志》。原石不復(fù)存在，清道光年間何紹基于山東發(fā)現(xiàn)此碑裱本而聞世。因海內(nèi)孤本，故極為珍貴?，F(xiàn)藏上海博物館?！稄埡谂怪俱憽窌?shū)于北魏晉泰元年（五三一），是北魏晚期精美之作。此碑運(yùn)筆中側(cè)互用，逆筆中鋒，藏露皆備，有剛?cè)嵯酀?jì)的圓潤(rùn)之趣。其結(jié)體呈橫勢(shì)而寬綽，含有一定隸意。清何紹基評(píng)云：“化篆分入楷，遂爾無(wú)神不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者〞。10〕泰山金剛經(jīng)：即《經(jīng)石峪》，在山東泰安。南北朝時(shí)刻于泰山一小瀑布下的大塊平整山