關(guān)于生命的一切

關(guān)于生命的一切———給青年朋友的21封信克里希那穆提Letter1愛是河流Letter2開放覺察專注Letter3專注于“愛的覺察”，心中無我Letter4澄明的覺醒Letter5擺脫成功與失敗的束縛Letter6心納萬物，不垢不凈Letter7山水無聲，自有佳音Letter8真正的自由Letter9心無掛礙者，得尊嚴(yán)與喜悅Letter10諸漏皆苦Letter11單純者，得解脫Letter12超越二元對立Letter13無限豐富的人生是存在的Letter14自由是創(chuàng)造力的開始7Letter15一顆未被占據(jù)的心Letter16永遠(yuǎn)不做揀擇Letter17意志的終結(jié)Letter18清新而純真Letter19不滅的火焰Letter20直面恐懼Letter21冥想破除無明Letter1愛是河流讓自己的心保持柔軟。真正的力量并非植根于堅(jiān)定的意志和強(qiáng)壯的體魄，而是蘊(yùn)含柔軟的心靈之中。樹木之所以能抵御狂風(fēng)肆虐，是因?yàn)樗鼈冇腥彳浀能|干。學(xué)會從自由的心中汲取力量。人生是一次奇妙的旅行，許多事情都不是我們能預(yù)料的?？咕懿⒉荒芙鉀Q問題。我們需要的是一顆無限柔軟而真誠的心。生命的歷程如履刀鋒，我們需要小心翼翼地前行，我們要保持自由的心，保持柔軟的智慧。人生蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)的寶藏。我們懷著空洞的心踏上旅程，卻不知如何用人生的寶藏去填補(bǔ)內(nèi)心的空洞。我們的內(nèi)心是如此貧窮，可當(dāng)人生的寶藏呈現(xiàn)于面前，我們卻心懷抵觸，拒絕接受。愛是危險(xiǎn)的事情，但卻可以帶給我們徹底的改變，完整的幸福。有能力去愛的人并不太多，真正渴望愛的人也屈指可數(shù)。我們只會按照自己的條件去愛，把愛當(dāng)作了可供交易的東西。我們懷著交易的心態(tài)，但愛不是用來交易的商品，不是可供索取與給予的東西。愛能解決人類所有的問題。但我們總拿著一個(gè)小小的杯子去汲取愛的泉水，所以人生才變得如此世俗，如此渺小。地球是一個(gè)多么迷人的地方啊，這里美景如畫，壯麗無比，這里擁有不朽的、永恒的魅力。我們卻總是陷在痛苦中，即便有人給我們指明了出路，我們也不愿從其中解脫。我只知道愛會讓人心中燃起熊熊的烈火，這是永遠(yuǎn)不會熄滅的火焰。心中有愛的人，都愿把這滿腔的愛意傳遍寰宇，讓世上的每個(gè)人去感受，去分享。這愛宛如奔騰不息的河流，流過每一個(gè)小鎮(zhèn)、每一個(gè)村莊，為它們帶去充足的水分，為它們帶去豐盛的滋養(yǎng)。雖然人們時(shí)常會把臟東西倒入其中，奔騰的河水會受到污染，但河水很快就能凈化自己，然后繼續(xù)前進(jìn)。沒有什么能毀掉愛，萬物皆可被愛溶解———無論善惡，無論美丑。愛是唯一永恒的存在，存在即已不朽。Letter2開放覺察專注樹木是如此莊嚴(yán)，它們對人類的柏油路和交通是那么無動于衷。它們的根深深地扎在土壤里，它們的樹梢高高地伸向天空。我們?nèi)祟惖母苍谶@片土地上――這片我們擁有也必須擁有的土地，但我們只會依附這土地，或步履蹣跚，或匍匐前行，只有少數(shù)人能飛向蒼穹。他們是唯一具有創(chuàng)意和幸福的人。余下的眾生則在這片可愛的土地上相互摧殘，不斷地用流言蜚語，傷害著彼此的感情。讓自己保持開放。如果你不得不活在過去，那就不要試圖與過去抗?fàn)?；?dāng)往事襲上心頭，勇敢面對，不要刻意回避，也不要沉浸其中不能自拔。過去的這些年，一路走來，有痛苦，有歡樂，有沉重的打擊，有不舍的離別，有遙遠(yuǎn)的思念，這一切的經(jīng)歷，都會讓你的生命更加多彩，更加美麗。重要的是你心里的東西，只要心中有愛，你就擁有了一切，你就是一切。要覺察你的各種思緒和情感，不要讓任何一種思緒和情感悄悄溜走，發(fā)覺到它們的存在，專注于它們的內(nèi)涵。專注不是泛泛的了解，而是要把思緒和情感的全部內(nèi)涵都看清楚。就像你進(jìn)入一個(gè)房間，立即就能看到房間的全貌，包括它的氛圍和空間布局。看清自己的思緒，覺察自己的思想，這會讓你變得更加敏感、更加柔軟，也更為機(jī)警。不要譴責(zé)，不要評判，但要保持機(jī)警。唯有經(jīng)過無數(shù)遍的篩淘，真金方能呈現(xiàn)于眼前?？辞鍖?shí)相非常不易。我們?nèi)绾尾拍芸辞鍖?shí)相？在遇到阻礙的時(shí)候，河水從來都不會停止前進(jìn)的腳步；河水會用自身的力量把障礙物擊打得支離破碎，或者從障礙物的上方奔騰而過，或者從其下方潛行，或者從其一側(cè)繞行；河流永遠(yuǎn)不會靜止，它一直不停地流動。如果可以這樣措辭，我會說這是一種充滿智慧的隨機(jī)應(yīng)變。我們也必須充滿智慧地隨機(jī)應(yīng)變，并充滿智慧地面對實(shí)相。要想覺察實(shí)相，我們就必須要有隨機(jī)應(yīng)變的智慧。要想覺察實(shí)相，的確需要一定的智慧。但通常而言，我們總是無比迫切地想要得到自己渴望的東西，所以往往會無比莽撞地沖向橫在眼前的障礙物。結(jié)果不是把自己撞得頭破血流，就是在沖撞的過程中把自己累得筋疲力盡。只把繩索視為繩索，并不需要勇氣，誤把繩索當(dāng)作毒蛇，還能坦然視之，那就需要勇氣了。我們必須學(xué)會質(zhì)疑，甚至要孜孜以求，才能認(rèn)清錯(cuò)誤所在。專注賦予我們看清一切的力量。只要專注，我們就能看清真相。我們必須要行動起來；河流從不會靜止不前，它永遠(yuǎn)都在積極地流動。我們必須要有否定的姿態(tài)，并付諸行動；其實(shí)，否定本身就是積極的行動。我覺得問題是能否認(rèn)清事實(shí)，覺察本身就能帶來積極的行動。只要你足夠靈活，對和錯(cuò)就不再是問題。我們的內(nèi)心必須澄明。只要做到這一點(diǎn)，我可以向你保證，一切都會進(jìn)展順利。只要內(nèi)心澄明，你根本無須去做什么，事情自然會順利進(jìn)展。不過，順利并不意味著你的欲望能得到滿足。我們必須進(jìn)行徹底的改變，不僅僅是在大事上，在日常瑣事上也要如此。你的內(nèi)心已經(jīng)萌發(fā)了改變的種子，不要退縮，要堅(jiān)持下去。讓你內(nèi)心的熱血繼續(xù)沸騰。Letter3專注于“愛的覺察”，心中無我希望你度過了一個(gè)美好的夜晚。從你的窗口望出去，可以看到太陽在晨曦中冉冉升起，在沉入夢鄉(xiāng)之前，還可以欣賞寧靜的天空中點(diǎn)綴的繁星。我們對愛的了解是多么微不足道，我們不懂它那非凡的溫柔和“力量”。我們在使用“愛”這個(gè)字眼時(shí)太過輕率，將軍會使用它、屠夫會使用它，富人會使用它、年輕的男孩和女孩也會使用它。然而，他們對愛的了解是如此之少，不了解愛的寬廣，愛的不朽，愛的深不可測。愛就是覺察永恒。關(guān)系是一件很奇怪的事情，我們很容易就會陷入某種特定的關(guān)系之中，然后會想當(dāng)然地看待某些事情，不假思索地接受現(xiàn)狀，而且不能容忍任何的變動。我們不敢面對未知，即便是一秒鐘也不敢。一切都已安排妥當(dāng)，置身其中是如此安全，又是如此備受束縛，我們根本沒有機(jī)會去體會任何的新鮮感，沒有機(jī)會嗅到令人煥然一新的春天的氣息。這就是我們所謂的關(guān)系。如果仔細(xì)觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)關(guān)系其實(shí)更為微妙，比閃電更迅捷，比大地更寬廣，因?yàn)殛P(guān)系就是人生。人生就是矛盾和沖突。我們總想把關(guān)系弄得粗糙、生硬而且便于管理，于是關(guān)系喪失了自身的芳香和美感。這一切都源于我們心中無愛。愛當(dāng)然是最偉大的事情，因?yàn)槌两趷壑械娜艘欢ㄊ切闹袩o我。對于人生而言，新鮮感和新奇性至關(guān)重要，否則人生就變成了例行公事，變成了一種習(xí)慣；但愛并不是習(xí)慣，不是一件乏味的事情。大部分人都已經(jīng)失去了驚喜和神奇的感覺。他們把一切事情視為理所當(dāng)然，這種安全感摧毀了內(nèi)心的自由和未知帶來的驚喜。我們總喜歡投射一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來，而脫離當(dāng)下這一刻。我們總是在當(dāng)下這一刻專注于領(lǐng)悟。在專注之中，總會有一種迫切感。清楚地了解自己的意圖是一件很艱辛的任務(wù)；意圖就像是熊熊的火焰，它會不停地催促我們?nèi)チ私?。只要意圖明確，你就會看到，事情總會進(jìn)展順利。我們需要的只是對當(dāng)下有一個(gè)清晰的認(rèn)知，只是，知易行難。為了播下新的種子，我們必須要清理心田，一旦播下這顆種子，它就能夠憑借自身的生命力結(jié)出豐碩的果實(shí)，帶來新的種子。外在的美麗不可能持久，如果沒有內(nèi)心的喜悅和歡樂，外在美總會受到損壞。我們總是太在意外表，而忽略了內(nèi)心深處的東西；能夠影響外在的永遠(yuǎn)是我們的內(nèi)心。讓新鮮的蘋果腐爛變質(zhì)的正是里面的蟲子。對于一個(gè)男人和一個(gè)女人而言，需要極大的智慧才能做到彼此包容、一起生活，卻又不向彼此妥協(xié)，不被彼此支配。關(guān)系是人生最難處理的事情。Letter4澄明的覺醒很奇怪，人很容易受到環(huán)境的影響。我們需要一種友善的緊張氛圍，一種溫暖的、被關(guān)懷的感覺。只有在這種環(huán)境中，我們才能自由自在地成長。然而，很少人擁有這種環(huán)境，大部分人在成長的過程中都會遇到各種阻礙，身心皆是如此。我很驚訝，在那樣的環(huán)境里，你竟然未受腐蝕，未被扭曲。我知道你為什么沒有被徹底毀掉，沒有被污染和扭曲；因?yàn)榫屯庠诙?，你盡了最大的可能迅速自我調(diào)整，就內(nèi)在而言，你選擇了讓自己沉睡不醒。正是這種內(nèi)在的漠視拯救了你。如果你過于敏感，同時(shí)讓自己的內(nèi)心覺醒，你很可能會承受不住，會面臨沖突，會崩潰，會在成長的過程中留下創(chuàng)痕。如果你的內(nèi)心雖已覺醒,但澄明無礙,你與環(huán)境的沖突便不復(fù)存在,而沖突正是扭曲的根源所在.如果你能夠時(shí)刻保持內(nèi)心的機(jī)警和覺醒,并能夠適當(dāng)?shù)刈晕艺{(diào)整去適應(yīng)外部的事物，你就永遠(yuǎn)不會受到傷害。外在的替代品很快就會枯萎凋零。即便只擁有幾件東西，一個(gè)人也可能很俗氣。追逐權(quán)力的欲望都是世俗的，無論什么形式的權(quán)力都是如此：苦行僧的權(quán)力、金融家的權(quán)力、政客的權(quán)力或者教皇的權(quán)力。對權(quán)力的渴求會讓人變得更加無情，更加關(guān)注自我。這種自我膨脹的侵略性從本質(zhì)上來說就是世俗。謙遜即是純樸，但刻意培養(yǎng)的謙遜就是另一種形式的世俗了。極少有人能夠覺察到自己內(nèi)在的變化、挫折、沖突和扭曲。即便他們覺察到了，也會置之不理或刻意逃避。你不要這么做，我想你也不會這么做。然而過于關(guān)注自己的思想和情感也是危險(xiǎn)的。我們必須了解自己的思想和情感，但不應(yīng)讓自己為此焦慮或承受壓力。你的人生已經(jīng)發(fā)生了真正的改變，你應(yīng)該能夠非常清晰地覺察到自己的思想和情感——把它們釋放出來，不要審視它們，也不要壓抑它們。溫柔也罷，狂暴也好，讓它們自然地流露出來，你只要能夠認(rèn)清它們就可以了。你是否也有很多的欲望，你的內(nèi)心是否已被欲望占據(jù)？世界是美好的，可我們卻總是在逃離，因?yàn)槲覀兊某绨?、祈禱，因?yàn)槲覀兊膼蹜?、恐懼。我們不知道自己是富裕還是貧窮，我們從來不曾深入自己的內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)“實(shí)相”。我們只在膚淺的表層存在，為微不足道的小事感到滿足，為不值一提的小事或悲或喜。我們小小的腦海中裝著小小的問題，我們用小小的心智尋找著小小的答案，我們的人生就在這小小的日復(fù)一日中走過。我們不去愛，即便去愛了，也會心存憂慮和困惑，也會有悲傷和渴求相伴。我在想，做一個(gè)天真無邪的人和擁有一顆單純的心是多么重要啊。各種經(jīng)歷是不可避免的，可能也是必要的；人生就是由一系列的經(jīng)歷組成的，但我們的心不該因?yàn)闊o盡的渴求背上沉重的負(fù)擔(dān)。它能夠抹掉所有的經(jīng)歷，讓自己保持純真，沒有任何負(fù)擔(dān)。這一點(diǎn)非常重要，否則我們的心永遠(yuǎn)也無法保持清新、機(jī)警和柔軟?！叭绾巍北３中牡娜彳洸⒉皇菃栴}所在，“如何”是對某種方法的尋覓，但方法永遠(yuǎn)不可能讓我們的心保持純真；方法能夠讓內(nèi)心變得有條不紊，但永遠(yuǎn)無法使它純真無邪、創(chuàng)意非凡。昨天下午就開始下雨，到了晚上更是變成了傾盆大雨。我從來沒聽過那樣的聲音。好像天空打開了一個(gè)口子。雨聲帶來了超乎尋常的靜謐感，這種靜謐蘊(yùn)含著不可忽視的分量，一種從天而下傾瀉到大地之上的分量。保持內(nèi)心的澄明總是非常困難。這是一個(gè)崇拜成功的世界；成就越大越好；觀眾越多，演講者就越偉大；到處都是高樓大廈，都是轎車、飛機(jī)和川流不息的人群。簡樸已不復(fù)存在。成功者并不是那些正在建造一個(gè)新世界的人。真正致力于改變的人，需要徹底改變自己的心智，然而愿意真正釋放自我的人寥寥無幾。我們可以砍掉“表層的根”，但要想把滋養(yǎng)平庸和成就的根系徹底拔掉，僅僅依靠話語、方法和沖動可辦不到。能夠做到這一點(diǎn)的人看起來極少，但只有他們才是真正的創(chuàng)造者，其他人的努力都是勞而無功。我們總在攀比，與當(dāng)下的自己攀比，與應(yīng)然的自己攀比，與比自己更幸運(yùn)的人攀比。攀比會扼殺人心，會使人墮落，會扭曲我們的視線。和們在攀比中成長，我們所有的教育都依附其上，我們的文化也是如此。因此，我們始終都在苦苦掙扎，想要成為另外一個(gè)人，而不是當(dāng)下的自己。了解真實(shí)的自己能夠?yàn)槲覀儙韯?chuàng)造力。攀比只會助長競爭、殘酷和野心，那些我們認(rèn)為能夠帶來進(jìn)步的東西。然而，這些所謂的進(jìn)步帶來的只是更多的殘酷無情的、前所未有的戰(zhàn)爭和不幸。讓孩子們在沒有攀比的環(huán)境中成長才是真正的教育。寫這些東西看起來很奇怪，而且毫無必要。真正重要的事情就在這里，而你卻在那里。真實(shí)的事情總是相似的，所以既不必去寫，也不必去說；寫和說這樣的行為只會扭曲事實(shí)、破壞真相。人們談?wù)摰暮芏嗍虑槎寂c事實(shí)無關(guān)。這種追求滿足的沖動毀掉了很多人，以或大或小的方式。滿足沖動的方式有很多種，然而，得到滿足之后，那些更深層次的東西也就消失殆盡了。在多數(shù)情況下,事情就是這樣發(fā)生的，難道不是嗎？欲望的滿足雖然能夠帶給我們諸多的享樂，但卻是一件如此渺小的事情。不斷滿足欲望的結(jié)果帶來的只能是例行公事，只能是厭倦，只能是真相的漸漸消失。如果我們不刻意追求欲望的滿足，而是去認(rèn)清真相，我們就會明白，只有真相才是必須要保留的，只有真相才是神奇的。我們很少獨(dú)處，總是與別人在一起，腦海中總會萌生各種各樣的想法，總有尚未滿足的期望或者即將得到滿足的期望——以及回憶。要想讓自己不受影響，要想讓事情不受玷污，我們就必須獨(dú)處?？晌覀兛雌饋砜偸菦]有時(shí)間獨(dú)處，我們有太多的事情要做，有太多的責(zé)任要去承擔(dān)，如此等等。然而，學(xué)會讓自己靜下來、學(xué)會把自己關(guān)在房間里、學(xué)會讓大腦放松已然成了一件非常必要的事情。愛就是這種獨(dú)處的一部分。要想燃起愛的火焰，就必須讓自己做到簡單明了、內(nèi)心澄明，就必須保持內(nèi)心的平靜。很多事情或許本就不易，我們對生活的索求越多，它就會變得越可怕，越痛苦。雖然所有的人和事都在試圖影響我們，但我們依然要單純地活著，要不受影響。避免情緒的波動和需求的變化并不容易，但如果沒有深刻而寧靜的生活，所有的事情都會是竹籃打水一場空。藍(lán)天是如此清澈、如此浩瀚，不受時(shí)間的影響，沒有空間的局限。距離和空間是心智的產(chǎn)物，這里和那里都是事實(shí)的存在，但在沖動的欲望之下，它們都變成了心理因素。心智是一種奇怪的現(xiàn)象，它是如此復(fù)雜，這些沖動帶來了沖突和痛苦，抵觸和索求。要覺察到這些沖動，要做到與它們擦身而過卻不糾纏其中，的確非常困難。人生就像是一條流動的大河，而心智宛如一張大網(wǎng)，迫切地想要在這條河流中網(wǎng)住一些東西，拋棄另一些東西。這個(gè)大網(wǎng)本不該存在。這張網(wǎng)由時(shí)間和空間編織而成，它制造了此岸和彼岸、幸福與不幸。驕傲是很奇怪的事情，大事會讓我們驕傲，小事會讓我們驕傲；財(cái)物、成就和美德會讓我們驕傲；種族、名望和家庭會讓我們驕傲；能力、長相和知識也會讓我們驕傲。我們用所有這一切來助長我們的驕傲，或者我們轉(zhuǎn)而奔向謙遜。驕傲的反面并不是謙遜，而依然是驕傲，只不過這種驕傲被冠上了“謙遜”的名稱罷了；覺察到自己的謙遜就是一種驕傲。我們的心智必須有所歸屬，它會掙扎著成為這或者成為那，但永遠(yuǎn)不能處于“空”的狀態(tài)。如果“空”是一種嶄新的體驗(yàn)，我們的心智就必須擁有這種體驗(yàn)，企圖保持心智的平靜依然是一種貪求。我們的心智必須超越所有的努力，然后才能……我們的日子過得如此空虛，雖然生活中充滿了各種活動——經(jīng)商、投機(jī)、冥想、痛苦和歡樂——但我們的生活依然是空虛的。如果剝?nèi)ヒ粋€(gè)人的地位、權(quán)力和金錢，那么他還能剩下什么呢？從外在來看，他有那么多值得炫耀的東西，但他的內(nèi)在卻是空虛的、膚淺的。我們不可能同時(shí)擁有外在和內(nèi)在的財(cái)富。內(nèi)心的富足遠(yuǎn)比外在的財(cái)富重要。外在的財(cái)富可能會被人剝奪，外部的事件能夠把我們小心翼翼營造的一切摧毀。但內(nèi)心的富足不會受到腐蝕，什么都無法觸動它們，因?yàn)樗鼈儾皇切牡脑煳?。人們想要得到滿足的欲望是如此強(qiáng)烈，為了獲得這種滿足，他們會不惜一切代價(jià)。這種滿足是人們賴以為生的依托。如果不能在某個(gè)方向上獲得滿足，他們就會嘗試另一個(gè)方向。然而，滿足這件事情真的存在嗎？滿足或許在某種程度上能夠讓人們感覺稱心如意，但它很快就會消失不見，于是我們不得不再次踏上尋覓之路。一旦了解了欲望的本質(zhì)，“滿足”這個(gè)問題也就不復(fù)存在了。欲望就是努力想要變得有所不同，一旦我們不再想變成什么，也就不再渴求得到什么滿足。Letter5擺脫成功與失敗的束縛高山必須獨(dú)自聳立。當(dāng)雨水落入群山的懷抱，當(dāng)雨水落在平靜的湖面，這該是一幅多么迷人的場景。雨水會讓我們嗅到大地的氣息，雨水會讓我們聽到陣陣蛙鳴。在落雨時(shí)節(jié)，熱帶地區(qū)會變得如此神奇，如此迷人。一切都會沖刷得干干凈凈；雨水沖走了葉面上的塵土；小河煥發(fā)出勃勃生機(jī)，到處是潺潺的流水聲。樹木長出了嫩綠的新芽，曾經(jīng)荒蕪的土地上開始遍布新生的野草；不知從哪兒冒出了成千上萬的昆蟲，干枯的大地盡情享受著雨水的滋潤，顯得是那么安詳而滿足。驕陽似乎失去了它那強(qiáng)大的穿透力，大地披上了一襲綠色的外衣；這真是一個(gè)美麗的地方，一片富饒的大地。人類還在制造自己的不幸，但大地已再次變得生機(jī)盎然，空氣中彌漫著迷人的氣息。很多人都希望得到賞識和贊美，希望被稱為偉大的詩人、哲學(xué)家或者任何能夠強(qiáng)化自我意識的頭銜，這可真夠奇怪的。這些頭銜會帶來巨大的滿足感，但卻沒有什么實(shí)際意義。這種賞識能滿足一個(gè)人的虛榮心，或者也能帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益，但除此之外又怎么樣呢？受人賞識會讓你顯得與眾不同，但與眾不同會不斷引發(fā)各種問題。受人賞識或許能帶給你滿足感，但它的目的并非如此。然而，大部分人都迫切地渴望得到他人的認(rèn)可，得到滿足，取得驕人的成績?？上攵?，失敗是不可避免的，隨之而來的就是痛苦和不幸。徹底擺脫成功和失敗的束縛才是真正重要的事情。從一開始就不要追求什么結(jié)果，而是盡情去做自己愛做的事情，愛是無所謂獎勵和懲罰的。只要有愛，一切就變得非常簡單了。我們很少去留意自己周圍的事物，很少去觀察和思考。我們是如此自我中心，把目光緊盯著自己的憂慮和切身的利益，所以根本沒有時(shí)間去觀察和理解。久而久之，我們的心智會變得遲鈍而疲倦，我們會倍感失落，我們會痛苦悲傷，我們會想要逃避。只要這種自我意識依然活躍，遲鈍、疲倦和挫敗感就必然會伴隨我們左右。人們都卷入了一場瘋狂的競賽，沉陷自我中心的痛苦之中。這種痛苦源自嚴(yán)重的考慮不周、覺察不足。只有考慮周全、善于觀察的人才能遠(yuǎn)離痛苦。Letter6心納萬物，不垢不凈河流是多么可愛啊。靜靜地坐在河岸邊，看河水從眼前流過，看輕輕的漣漪在水面蕩漾，聆聽水花拍岸的悅耳聲響；看清風(fēng)拂過水面蕩起的波紋，看燕子掠過水面的矯健身姿，看昆蟲跌落水中的景象；寧靜的夜晚，當(dāng)遠(yuǎn)處的河對岸隱隱傳來說話的聲音或男孩吹奏的笛聲，在這一刻，心中會變得異常平靜，一切的雜念都將不復(fù)存在。河流似乎能夠凈化我們的內(nèi)心世界，能夠清除昨日塵封的記憶，讓我們的心智回復(fù)原本的純凈，因?yàn)楹恿鞅旧砭褪羌儍舻?。河流可以容納萬物——污水、尸體以及它所流經(jīng)城市的污垢，但只需經(jīng)過數(shù)公里的距離，河流就能完成自身的凈化。它容納了萬物，但依然保持著自己的本色，它既不關(guān)心也不知道什么是純凈、什么是不純凈。只有那些小池塘、小水坑才會很快受到污染，因?yàn)樗鼈儾幌駥拸V清新的河水那樣充滿活力、奔騰不息。我們的心智就像是小水坑，很快就會變得不再那么純凈。這個(gè)被稱為心智的小小池塘?xí)袛?、衡量、分析，但它依然是一個(gè)背負(fù)沉重包袱的小池塘。想法會有一個(gè)或多個(gè)根源，想法本身就是根源。反應(yīng)必然是存在的，否則我們的心也就死了；但問題是不要讓這些反應(yīng)在當(dāng)下扎根或者將根系延伸至未來。想法一定是會出現(xiàn)的，重要的是要覺察到想法并立即加以制止。反復(fù)思索自己的想法，檢視自己的想法，輕率地對待自己的想法都是不可取的，因?yàn)檫@樣做都會讓想法得以延展，都會讓想法生根發(fā)芽。了解這一點(diǎn)非常重要。心智對想法的思索就是對事實(shí)做出反應(yīng)，而反應(yīng)就會帶來煩惱，帶來痛苦。開始感到傷心、考慮未來的回報(bào)、計(jì)算日子，諸如此類的一切舉動都會讓關(guān)乎事實(shí)的想法變得根深蒂固。心智讓想法扎下了根系，隨后，如何把它們連根拔起就成了另一個(gè)問題和另一個(gè)想法。思考未來就是在不確定的土壤中扎根。讓自己真正做到獨(dú)立，拋開昨日的記憶，拋開所有的問題，只要一個(gè)人，靜靜地開心，不再有任何外在或內(nèi)在的沖動，不再讓內(nèi)心受到侵?jǐn)_。就自己一個(gè)人。去關(guān)愛一棵小小的樹苗，呵護(hù)它，但也要保持獨(dú)立。如果我們失去了對樹木的感情，也就失去了對人類的愛。當(dāng)我們無法去愛樹木時(shí)，也就無法去愛人類。我們信奉的神靈已變得如此渺小，微不足道，我們的愛也是如此。我們在碌碌無為中度日，卻忽視了那些充滿活力的樹木、廣袤的天空和擁有無盡寶藏的大地。你必須擁有一顆單純而清晰的心，一顆自由自在、無拘無束的心，這非常重要，如果有所恐懼，你就不可能擁有一顆純凈清澈、洞悉真相的心?？謶謺杀涡闹恰Ｈ绻闹菬o法面對源于自身的問題，那就不可能是清澈而深邃的。直面自身的特點(diǎn),覺察自己內(nèi)心深處的沖動，認(rèn)可這一切，不做任何抗拒，惟有如此，你才能夠擁有一顆清澈而深邃的心。也惟有如此，你的心智才會具有良好的洞察力，而不是那么尖銳，那么輕率。深具洞察力的心智是緩慢的、略顯遲疑的，它不急于做出判斷、得出結(jié)論，它也不是程式化的。讓心智具有洞察力至關(guān)重要。心智必須知道如何去聆聽，如何去等待。心智的舞臺在于內(nèi)心的深處。它必須從一開始就閃亮登場，而不是等到最后，姍姍來遲。你可能擁有這樣的心智，給它充分的機(jī)會，讓它開花結(jié)果。深入到未知之中。在任何事物上都不要想當(dāng)然，不做任何的假設(shè)，以自由的心去發(fā)現(xiàn)事實(shí)，然后才能深入了解。否則我們依然會停留在表面。重要的不是去證實(shí)或反駁某個(gè)觀點(diǎn)，而是去發(fā)現(xiàn)事實(shí)。當(dāng)只有“實(shí)相”存在時(shí)，我們才能看到所有企圖改變的觀點(diǎn)或者改變的事實(shí)?！皩?shí)相”并非不同于思考者。思考者就是“實(shí)相”，思考者與“實(shí)相”并不是彼此分離的。只要心中還有任何形式的渴望，還有對某種未來狀態(tài)的期望，心就不可能平靜。任何渴望都會帶來痛苦，通常來說，人生是充滿渴望的；即便只有一個(gè)渴望，也會伴隨著無盡的痛苦和不幸。讓心智擺脫渴望的束縛很不容易，即便是讓自己知道這種渴望需要得到關(guān)注都不是一件簡單的事情。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己心存渴望時(shí)，不要讓它變成一個(gè)問題。拖延問題無異于助其生根發(fā)芽。不要讓發(fā)現(xiàn)的問題扎根?？释俏ㄒ坏耐纯嗨?。它會讓人生陷入黑暗；讓你備感受挫、痛苦不已。要覺察到渴望的存在，并以單純之心應(yīng)對。Letter7山水無聲，自有佳音這片土地上有一條溪流穿過。它不是那種靜靜地、平緩地流入大河的小流，而是一條喧嘩的、歡快的溪流。這附近的鄉(xiāng)間全都是丘陵地帶，所以這條小溪在奔騰的過程中會形成很多瀑布，有些地方甚至?xí)舆B有三條不同深度的瀑布。最高的那條瀑布非常喧鬧，聲音聽起來是最大的，其他的兩條都是小瀑布，所以相對安靜一些。這三條瀑布分布的錯(cuò)落有致，所以能夠聽到連續(xù)不斷的水流聲。要想聽到這悅耳的音樂，你必須認(rèn)真聆聽。那是在果園里、在開闊的天空中演奏的交響樂，悅耳的音樂就在那里。你必須去發(fā)現(xiàn)，去聆聽，你必須去追隨流水的腳步，才能聽到這曼妙的樂聲。你必須與天地萬物合為一體，才能聽到這音樂，天空、大地、高聳入云的大樹、綠色的原野以及奔騰的溪水。然而，這對你來說可能太麻煩了。你可能寧愿買一張票，坐在周圍都是人的大廳里，去聽交響樂團(tuán)的演奏或者某個(gè)歌手的演唱。他們會替你做好所有的事情，有人作詞、有人譜曲、有人演奏、有人演唱，你只需要買票去聽就可以了。在生活中,除了數(shù)量有限的幾件事情之外,幾乎一切都是二手、三手甚至四手的——神靈、詩歌、政治、音樂。因此我們的生活是空虛的。我們想要填補(bǔ)這空虛的生活，用音樂、用神靈、用愛、用某種形式的逃避，但填補(bǔ)本身就會讓生活變得更加空虛。美是無法買到的。很少有人渴望美和善，二手貨就能讓人感到滿意。只有把所有的二手貨徹底拋棄，才算是真正的改變，唯一徹底的改變，也唯有如此，人們才會擁有真正的創(chuàng)造力。很奇怪人們?yōu)槭裁纯倛?jiān)持讓所有的事情都有延續(xù)性，比如關(guān)系、傳統(tǒng)、宗教、藝術(shù)。沒有中斷，也沒有嶄新的開始。如果沒有書本、沒有領(lǐng)導(dǎo)者、沒有可供效仿的對象，如果被剝奪了所有的知識，人們就必須從頭開始。當(dāng)然了，這種徹底的剝離必須是自愿的，而且要在特定的時(shí)間點(diǎn)同時(shí)發(fā)生，一次完成，否則人們肯定會瘋掉，會迫使自己進(jìn)入某種精神錯(cuò)亂的狀態(tài)。似乎只有少數(shù)人能做到完全的獨(dú)立，所以這個(gè)世界依然在延續(xù)既有的傳統(tǒng)——藝術(shù)、音樂、政治、神靈——這種延續(xù)帶來的將是無盡的痛苦和不幸。這就是當(dāng)下這個(gè)世界上正在發(fā)生的事情。沒有任何新的東西，有的只是對抗和敵對。然而，人們的心智并不是嶄新的，它依然陳舊，依然背負(fù)著傳統(tǒng)、恐懼、知識和經(jīng)驗(yàn)，依然企圖尋覓新的東西。要想有所創(chuàng)新，就必須讓我們的心智脫胎換骨。這才是真正的改變。風(fēng)從南方吹來，烏云密布，接著就下起雨來，萬物都在迎接雨水的潤澤，力求讓自己變得煥然一新。Letter8真正的自由附近有一個(gè)農(nóng)夫，養(yǎng)了一只漂亮的兔子。有一天，他妻子抓起這只活潑好動的兔子，然后遞給了農(nóng)夫，旁邊有位女人說：“我不敢看?！彪S后，農(nóng)夫就把這只兔子給殺死了，幾分鐘后，此前眼中還閃著光芒的兔子就被這些女人給剝了皮。這里的人跟世上其他地方的人一樣，經(jīng)常宰殺動物，他們信奉的宗教并沒有禁止他們殺生。幾個(gè)世紀(jì)以來，印度南部的婆羅門一直告訴孩子們說不能殺生，告訴他們殺生是一件非常殘酷的事情。長大以后，外界環(huán)境的影響促使很多孩子一夜之間改變了他們的文化。他們開始吃肉，他們變成了軍官，他們要去殺人，也有人被殺。一夜之間，他們的價(jià)值觀就發(fā)生了翻天覆地的變化。延續(xù)長達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的特定文化就這樣被推翻了，取而代之的是一種全新的文化。人們是如此渴望安全感，這種渴望主導(dǎo)了人們的心智，為了得到這種安全感，人們愿意調(diào)整自己去適應(yīng)任何模式?？墒牵踩胁⒉淮嬖?；如果一個(gè)人能夠真正了解這一點(diǎn)，事情就會變得截然不同，伴隨著這種改變會出現(xiàn)一種新的生活方式。這種生活不可思議，也難以模仿。人唯一能做的就是去了解和覺察得到安全感的各種方法，唯有如此才能得到解脫。大地是如此美麗，你對大地的關(guān)注越多，它看起來就會越美。大地的顏色豐富多彩，有各種不同的綠色，各種別樣的黃色。當(dāng)與大地獨(dú)處時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)它竟然有那么多的神奇之處。不僅僅是花鳥魚蟲、青山綠草，不僅僅是夢幻般的色彩、種類繁多的樹木，如果你愛思考，你會發(fā)現(xiàn)思想也很神奇。我們從不與任何事物獨(dú)處，包括我們自己以及大地。和欲望獨(dú)處是一件很容易的事，不要用任何心念去抗拒它，不要借助行動逃避它，不要讓它得到滿足，也不要通過辯護(hù)或譴責(zé)制造它的對立面；只是和它獨(dú)處。這會帶來一種與心念活動無關(guān)的境界，一種非常奇怪的狀態(tài)。正是心念活動導(dǎo)致了抵觸和沖突。和欲望獨(dú)處會改變欲望本身。以輕松的心智和欲望游戲，然后看看會發(fā)生什么。不要強(qiáng)迫任何事情，只是輕松自在地思考。教育？我們所說的教育到底是什么意思？我們學(xué)習(xí)讀書、寫字，我們學(xué)會了必要的謀生技能，然后我們被拋到了這個(gè)世界上。從小時(shí)候起，我們就被告知要做什么，要想什么，在內(nèi)心深處，社會和環(huán)境的影響早已根深蒂固。我曾經(jīng)想過，我們對人的教育能否只關(guān)注外在，能否讓人的內(nèi)心保持自由？我們能否幫助人們獲得內(nèi)心的自由，永遠(yuǎn)的自由？因?yàn)槲ㄓ性谧杂芍校艜挥袆?chuàng)造力，才會快樂幸福。否則，人生就會變成一種煎熬，變成一場內(nèi)在的戰(zhàn)爭，一場外在的戰(zhàn)斗。然而，要想讓內(nèi)心自由馳騁，的確需要驚人的專注和無窮的智慧，很少有人看到這一點(diǎn)的重要性。我們關(guān)心的是外在的事物，而不是我們自身的創(chuàng)造力。要改變這一切，必須至少有一些人了解這一點(diǎn)的必要性，他們自己的內(nèi)心必須獲得充分的自由。這真是一個(gè)奇怪的世界。真正重要的是無意識的巨變。任何有意識的心念活動都無法觸及無意識。因?yàn)橛幸庾R的意志無法觸及無意識的追求、欲望和沖動，有意識的心智必須平靜下來，沉寂下來，不要試圖以任何特定的行為模式去強(qiáng)迫無意識。無意識有自己的行為模式，它會在自己的框架內(nèi)發(fā)揮作用。任何外部的行動都無法打破這個(gè)框架，而意志就是一種外在的行動。如果我們能夠真正認(rèn)清和理解這一點(diǎn)，外在的心智就會沉靜下來；由于不再有意志帶來的抵觸，我們會發(fā)現(xiàn)所謂的無意識開始慢慢掙脫自身的局限，開始變得自由自在。只有此時(shí)人類才會得到根本的改變。Letter9心無掛礙者，得尊嚴(yán)與喜悅尊嚴(yán)是一種很罕見的品質(zhì)。通常會認(rèn)為官職或顯赫的地位能帶給人尊嚴(yán)。這就你像是披上了一層外衣。外衣、服飾和地位會帶給人尊嚴(yán)。頭銜或職位會帶給人尊嚴(yán)。然而，如果把這一切剝離，很少有人還會擁有尊嚴(yán)，這種品質(zhì)源自內(nèi)心的自由和徹底解放，因?yàn)槟阋殉蔀椤靶臒o掛礙的人”。人們都渴望成為重要人物，成為重要人物會帶來令人尊敬的社會地位。我們會把人分門別類——聰明人、富人等；如果一個(gè)人無法被歸入某個(gè)被社會認(rèn)可的類別，他就成了一個(gè)怪人。尊嚴(yán)是無法獲取的，也無法培養(yǎng)，如果一個(gè)人意識到自己有尊嚴(yán)，那就是自我意識太強(qiáng)，因此也就意味著他依然是一個(gè)狹隘的人，是一個(gè)渺小的人。要想徹底擺脫尊嚴(yán)這個(gè)概念，就要做“心無掛礙的人”。真正的尊嚴(yán)是不屬于或不處于某個(gè)特定的狀態(tài)。這樣的尊嚴(yán)是不可能被剝奪的。因?yàn)樗肋h(yuǎn)都在。允許生命自由地流動，不刻意留下任何的痕跡，這才是真正的覺察。人類的心智就如同一個(gè)篩子，它會留下一些東西，而漏掉另一些東西。它會比照自己的欲望選擇保留什么，然而，無論欲望多么深邃、多么寬廣、多么圣潔，它依然是渺小的，依然微不足道，因?yàn)橛廊皇切闹堑漠a(chǎn)物。不要刻意保留任何東西，讓生命自由地流動，不做限制，不做取舍，這才是徹底的覺察。我們總在揀擇或者保留什么，我們揀擇自己認(rèn)為重要的東西，然后開始執(zhí)著于這些東西。這就是我們所謂的經(jīng)驗(yàn)，我們會不斷地累積經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為這就是豐富的人生。然而，真正豐富的人生是從累積的經(jīng)驗(yàn)中徹底解脫。我們所保留和擁有的經(jīng)驗(yàn)會阻礙我們進(jìn)入未知的狀態(tài)。已知的東西并不是人生的寶藏，但我們的心智卻會執(zhí)著地依附其上，從而破壞了未知，褻瀆了未知。人生是一件奇怪的事情。只有“心無掛礙的人”才可得到喜悅。Letter10諸漏皆苦我們都是情緒化的動物,至少大部分的人都是如此，很少有人能夠逃脫情緒的左右。有些人的情緒是由身體狀態(tài)造就的.有些人則把情緒視為一種心理狀態(tài)。我們喜歡這種起起伏伏的狀態(tài)，我們認(rèn)為情緒的波動是存在的一部分。我們會從一種情緒轉(zhuǎn)換到另一種情緒。但也有少數(shù)人不會陷入這種情緒的波動之中，他們不會努力想要成為什么，所以內(nèi)心是平靜的，這種平靜不受意志的左右，它并非源自刻意的培養(yǎng)，也不是專注于某種興趣所帶來的，內(nèi)心的平靜并不是任何此類活動的產(chǎn)物。只有當(dāng)心念活動完全停止時(shí)，這種內(nèi)心的平靜才會出現(xiàn)。金錢的確會腐化一個(gè)人。富人通常都非常傲慢、自大，只有極少數(shù)富人例外。在每個(gè)國家，富人總會給人這樣一種感覺：他們幾乎具有扭轉(zhuǎn)一切的能力，他們甚至認(rèn)為連上帝都能用錢買通。他們擁有的不僅僅是財(cái)富，還包括去做很多事情的能力。能力會帶給人一種奇怪的自由感，會讓人覺得自己已然凌駕于他人之上，自己與眾不同。這一切都會帶給人一種優(yōu)越感,面對別人的窘迫不安他會袖手旁觀，他察覺不到自己的無知和內(nèi)心的陰暗。金錢和能力很容易讓人逃避這種陰暗。逃避也是一種抵觸形式，抵觸本身便會滋生出諸多的問題。人生是一件奇怪的事情。只有“心無掛礙的人”才是幸福的。Letter11單純者，得解脫輕松地面對事物，但在內(nèi)心深處，要保持專注和機(jī)警。不要讓任何時(shí)刻偷偷溜走，要充分覺察到內(nèi)心深處和你的周圍正在發(fā)生的事情。換句話說就是要對事物保持敏感，不僅僅是對一兩件事情，而是對一切事物敏感。如果只是對美麗敏感而抵觸丑陋，那顯然就會導(dǎo)致沖突。知道嗎？如果你觀察過自己，你就會發(fā)現(xiàn)心智時(shí)刻都在評判——這是好的，那是壞的，這是黑的，那是白的——評判、比較、權(quán)衡、思量。我們的心智一刻都不安寧。心智能否只去觀察和留意，能否不做評判和衡量？只是感知，不去定名，看看我們的心智能不能做到。輕松面對。不要強(qiáng)迫自己，以游戲的姿態(tài)來觀察自己的心智。很多人試圖做一個(gè)單純的人，但在面對事物時(shí)，他們總會首先看重外在，先去拋開或摒棄一些東西；可是，他們的內(nèi)心依然十分復(fù)雜。只有讓內(nèi)心保持純凈，外在才能做到單純。保持內(nèi)心的純凈就是遠(yuǎn)離渴望，遠(yuǎn)離想要得到更多的沖動，但這并不意味著對現(xiàn)狀感到滿意。不再渴望得到更多，就是不再考慮時(shí)間和進(jìn)展，不再想要抵達(dá)某個(gè)彼岸。要做到單純，就要把你的心從所有的結(jié)果中解脫出來，把心中所有的沖突通通拋掉。這才是真正的單純。我們的心智怎能在美丑之間交戰(zhàn)，怎能依附于一方而推開另一方。這種沖突會讓我們的心智變得不再敏感，不再包容。只要心智還在試圖找到兩者之間某個(gè)不曾定義的界線，那它依然是非此即彼的一部分。思想無法從二元對立中解脫；雖然美與丑、善與惡本就是思想的產(chǎn)物和創(chuàng)造。思想無法從自身的活動中解脫。它唯一能做的就是保持沉靜，不做揀擇。揀擇既是沖突，這會讓心智重新陷入自身的困境。唯有讓心智平靜下來，才能超脫二元對立。Letter12超越二元對立生活中有太多的事令人不滿，人們認(rèn)為某種思想體系將可以改變這一切，比如烏托邦或者其他什么，甚至徹底把不滿根除，然而，思想體系永遠(yuǎn)也不可能做到這一點(diǎn)。就人類的不滿而言，烏托邦或任何其他有組織的宗教環(huán)境都無能為力。盡管人們會試圖去抑制不滿、影響不滿或者賦予不滿新的內(nèi)容，但不滿永遠(yuǎn)都在。人們總認(rèn)為感覺不滿是不對的，通常來說的確如此，但你卻無法消除不滿，你必須學(xué)會去理解它。理解意味著不加以譴責(zé)。你要對不滿進(jìn)行深入了解和覺察，不要懷有任何想要改變它、疏導(dǎo)它的欲望。你要覺察不滿在一天之中的運(yùn)作方式，去感知這種方式，試著去面對它。心一旦獨(dú)立，它也就獲得了自由。抱著游戲的心態(tài)，讓心安靜下來，不要有任何想法。輕松地面對，別把它搞得那么嚴(yán)肅，別去做任何的努力，僅僅去覺察，僅僅讓心平靜下來。只要我們還在追尋某種滿足，就一定會遇到挫折。滿足帶來的喜悅是一種持續(xù)的欲望，我們迫切地想要讓這種喜悅得以延續(xù)。這種喜悅一旦中止，挫折和痛苦就會隨之而至。于是我們的心智又會選擇一個(gè)不同的方向，去尋求獲得新的滿足，隨后當(dāng)然又會遇到新的挫折。這種挫折是自我意識的活動，是孤立的、隔離的和孤獨(dú)的。我們努力追尋滿足，導(dǎo)致的必然是二元對立的沖突。心一旦看清滿足的徒勞或?qū)嵪?，看到其中永遠(yuǎn)充滿著挫折，它就會進(jìn)入寂然獨(dú)立的狀態(tài)，就會不再逃避。只有當(dāng)心智進(jìn)入寂然獨(dú)立的狀態(tài)，當(dāng)心智不再逃避，自由才會出現(xiàn)。隔離感之所以存在，是因?yàn)樽穼M足的欲望存在；挫折即是一種隔離。從現(xiàn)在開始，不要讓自己受到任何震驚，即便是稍縱即逝的震驚也不要出現(xiàn)。這些心理反應(yīng)會對身體造成負(fù)面的影響。讓內(nèi)心保持堅(jiān)強(qiáng)。要堅(jiān)定，要清晰。要圓滿，不要試圖讓自己圓滿，而是要活在圓滿之中。不要依賴任何人或事，不要依賴任何經(jīng)驗(yàn)或回憶。無論往昔多么美好，依賴昨天都只會讓今天變得不再圓滿。要去覺察，而且要保持覺察的完整性不被破壞，即便只能維持一分鐘。睡眠非常重要，睡眠時(shí)我們似乎能夠觸及未知的心靈深處，這是清醒時(shí)的心智永遠(yuǎn)無法企及或經(jīng)歷的深度。我們或許無法記得超越意識或無意識世界的超凡體驗(yàn)，但它的確會對我們的整個(gè)意識產(chǎn)生影響。這樣的表述可能并不是特別清晰，你就這樣讀一讀吧，好好琢磨一下。我覺得有些事情永遠(yuǎn)也說不清楚。雖然根本沒有恰當(dāng)?shù)奈淖挚梢孕稳菟鼈?，但無論如何它們的確是存在的。特別是對于你來說，下面的這件事非常重要，那就是保持身體的健康，不要受到疾病的困擾。你必須輕松地、自愿地拋開所有美好的回憶和意象，如此你的心智才能獲得自由，才能不被實(shí)物污染。所以，請務(wù)必密切關(guān)注我說的這些話。無論你有任何的經(jīng)歷，有任何的想法，都要在它們開始的時(shí)候就加以制止，每一天、每一刻都應(yīng)如此。只有這樣，心智才不會在未來扎根。這真的很重要，因?yàn)檫@才是真正的自由。也只有這樣，才不會再有依賴，依賴會帶來痛苦，進(jìn)而影響身體，助力內(nèi)心的抵觸情緒。正如你所言，抵觸會帶來問題——想要取得成就，想要變得完美，如此等等。在追尋的過程中，一定會有掙扎、努力和奮爭，這種努力和奮爭最終都會導(dǎo)致挫折，這是無法避免的——我想要什么，或者我想要成為什么——在努力達(dá)成目標(biāo)的過程中，我們一直渴望得到更多，我們渴望的東西永遠(yuǎn)都不在眼前，所以我們總是備感受挫。所以我們會痛苦。所以我們會再次轉(zhuǎn)向另一種形式的滿足，再次遭遇難以避免的結(jié)果。奮爭和努力的寓意是如此深刻，那我們?yōu)槭裁催€要去追尋？我們的心智為什么依然在不停地尋找，又是什么讓它孜孜以求？你是否知道或者你是否覺察到自己正在追尋的途中？如果你是在追尋，那你尋找的目標(biāo)很可能會隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變。你是否認(rèn)清了追求的意義，認(rèn)清了追求導(dǎo)致的挫折和痛苦？在尋找令自己滿意的東西時(shí)，伴隨著喜悅和恐懼，進(jìn)展和改變，你是否也會停滯不前？如果你覺察到自己正在追尋，是否有可能讓心智不要追尋？如果心智不再追尋，它會立即產(chǎn)生怎樣的實(shí)際反應(yīng)？琢磨一下，找出真相，但不要勉強(qiáng)自己，不要強(qiáng)迫心智經(jīng)歷任何特定的體驗(yàn),否則它將會為自己制造幻覺。我曾見過瀕死之人。我們對死亡是如此恐懼，其實(shí)真正讓我們恐懼的是生活，我們不知道該如何生活。我們知道痛苦，而死亡就是終極的痛苦。我們把人生劃分為生和死。由于死亡意味著隔離、孤獨(dú)和孤單，所以死亡必然是痛苦的。生和死其實(shí)是一個(gè)連貫的運(yùn)動過程，本不應(yīng)被人為地分隔為兩種狀態(tài)?；钪褪撬劳?，我們每天都要經(jīng)歷死亡，每天也都會獲得重生。這并不是一種理論上的說辭，我們要真正去生活，真正去體驗(yàn)。意志是持續(xù)不斷的欲望，正是意志完全摧毀了單純的“存在”。這種“存在”完全不同于在睡眠中得到的滿意和滿足，也與理性的結(jié)論截然不同。這種存在并沒有自我的覺察。藥物、興趣、專注以及徹底的“身份認(rèn)同”都能夠帶來我們渴望的狀態(tài)，但這依然是自我意識。真正的存在是意志的停止。琢磨一下這些想法，快樂地去親身體驗(yàn)吧。Letter13無限豐富的人生是存在的這是一個(gè)無云的清晨，時(shí)間還很早，天空是那么純、那么柔、那么藍(lán)。所有的云朵似乎都不見了，但白天的時(shí)候它們或許又會浮現(xiàn)。嚴(yán)寒和風(fēng)雨過后，春天也將再次降臨；盡管現(xiàn)在還寒風(fēng)呼嘯，但春天的腳步已經(jīng)悄悄地近了，所有的葉子和花蕾都將歡欣鼓舞。我們的地球是多么可愛??！遍布其上的是如此美麗的東西——巖石、溪流、花草、樹木，地球上蘊(yùn)藏著無盡的寶藏。但人類是可悲的，人類會殘害自己的同類，盤剝自己的鄰居，人類施暴，會破壞。他是不快樂的，也是痛苦的。他是最有創(chuàng)造力的物種，是時(shí)間和空間的征服者。然而，他依然生活在黑暗之中。他信奉的神靈就是他自己的恐懼，他的愛也就是他自己的恨。如果沒有這些戰(zhàn)爭、沒有這些恐懼，這該是一個(gè)多么美好的世界啊。可是，這樣的推斷又有什么用呢，它根本就毫無意義。人的不滿是事實(shí)，這種不滿是不可避免的實(shí)相所在。不滿是很珍貴的，甚至稱得上價(jià)值連城。但我們卻對不滿心存恐懼，我們會試圖消除不滿、利用不滿，或者借助不滿得到特定的結(jié)果。我們懼怕不滿，但它的確異常珍貴，是無價(jià)的珍寶。試著接受不滿，日復(fù)一日地觀察它，不要干涉它的運(yùn)轉(zhuǎn)，你會漸漸發(fā)現(xiàn)，不滿就像是一團(tuán)烈火，它會慢慢燒盡所有的浮渣，剩下的只是無法歸類、難以估量的東西。好好地讀一讀這句話吧。富人擁有的事物綽綽有余，窮人卻依然饑腸轆轆，為了得到食物，為了生存，窮人必須苦苦掙扎，奮斗一生。一無所有的人會成就一番事業(yè)，會讓生活變得豐富多彩，富有創(chuàng)意。但擁有世間一切的人卻只知肆意揮霍，慢慢凋零。如果我們送給前者一塊土地，他會讓它變得美麗而富饒；如果是送給后者，他卻會對其視而不見，任其荒蕪，最終這塊土地會隨著他的離世而喪失生機(jī)。我們擁有無限的潛能，在各個(gè)方面都是如此，我們能找到不知名的事物，也能在地球上打造地獄。不知為何，人類依然對仇恨和敵意情有獨(dú)鐘。與愛相比，仇恨和嫉妒是如此容易。我們的社會就建立在無休止的欲望之上，難怪人類會如此貪婪。人們?yōu)榱擞掷m(xù)抗?fàn)帲疫€認(rèn)為這都是正義之舉，理所當(dāng)然。無限豐富的人生是存在的，這種人生沒有抗?fàn)?、沒有意志，也沒有揀擇。然而，我們的整個(gè)社會都是抗?fàn)幒托哪罨顒拥漠a(chǎn)物，在這樣的環(huán)境下，無限豐富的人生注定會極為艱難，而且?guī)缀醪惶赡?。對于絕大多數(shù)活著的人而言，沒有心念活動無異于死亡。如果沒有某種形式的抱負(fù)，人生也就失去了意義，這一點(diǎn)幾乎適用于每一個(gè)人。沒有意志、沒有揀擇的人生是存在的。意志主宰的人生結(jié)束之日就是這樣的人生開始之時(shí)。我希望你不介意看到這些話。如果你不介意，那就懷著愉快的心情讀一讀、聽一聽。Letter14自由是創(chuàng)造力的開始太陽試圖穿透云層，可能過一會兒它就成功了。這里的氣候說變就變，今天還是春意盎然，明天可能就冷如寒冬。天氣象征著人類的情緒，起起伏伏，時(shí)而陰郁，時(shí)而歡快。你知道，我們真的都很奇怪，我們是如此渴望自由，但我們所做的一切卻都是在束縛自己。我們的積極主動性幾乎已經(jīng)喪失殆盡。我們依賴他人來指導(dǎo)我們、幫助我們，對我們慷慨解囊，與我們和平相處；我們會求助于宗教領(lǐng)袖、大師、救世主和禪者。有人譜出了偉大的樂曲，有人用自己的方式去演奏和詮釋這些樂曲，而我們只是去聆聽，對其或褒或貶。我們會觀看演員演戲，會看球星踢球，或者去看電影。我們會朗誦別人寫好的詩歌，會因別人繪制的圖畫驚嘆不已。我們一無所有，所以只能借助別人來娛樂自己，激勵自己，指導(dǎo)自己或者拯救自己。現(xiàn)代文明正在摧毀我們，正在不斷蠶食我們的創(chuàng)造力。我們自己的內(nèi)心極為空虛，所以我們需要依賴他人來豐富自己，正因如此，我們的鄰居才會乘機(jī)盤剝我們，而我們自己也會占鄰居的便宜。當(dāng)我們覺察到依賴他人的隱含意義，那種自由就是創(chuàng)造力的開始。那種自由才是真正的改變，而不是社會改革或經(jīng)濟(jì)改革那樣的虛假改變，這種改變只不過是另一種形式的束縛罷了。我們的心智會為自己建造安全的城堡。我們想讓所有的事情都得到保障，包括我們與他人的各種關(guān)系，我們的滿足感，我們的希望和我們的未來。我們建造了這些內(nèi)心的囚牢，任何人的侵?jǐn)_都會讓我們苦惱。我們的心智總在尋覓一個(gè)沒有沖突、沒有干擾的區(qū)域，這可真是奇怪。我們的生活就是不斷地打破和重建這樣的安全區(qū)域，變化的只不過是外在的形式。于是我們的心智慢慢變得遲鈍，進(jìn)而枯萎凋零。只有拋開任何形式的安全感，我們的心智方能獲得自由。一顆平靜的心是令人驚訝的，它是如此平和，沒有任何思想的漣漪。當(dāng)然，平靜的心并非死一般地沉寂。死寂的心智之所以如此平靜，是心念活動的結(jié)果。可是，我們的心能否如此深切地沉寂？當(dāng)我們的心如此沉寂時(shí)，可能發(fā)生的事情一定會極為神奇，超乎想象。在那種狀態(tài)下，所有的意識，所有的認(rèn)知和辨識都會全部停止。心智的本能追求和記憶也都終止。有趣的是，此時(shí)心智會盡其所能去捕獲那種超脫現(xiàn)世的狀態(tài)，會借助于思維、文字描述和完美的象征?？墒?，要結(jié)束這個(gè)過程，就必須要自然地、自發(fā)地犧牲一切、拋棄一切。我們都不想死，所以無意識的奮爭總是在繼續(xù)，這種奮爭被稱為生活。很奇怪那么多人想要憑借他們的成就、聰明和書本給別人留下深刻的印象，想要通過各種方式表現(xiàn)自己。Letter15一顆未被占據(jù)的心一切可好？你是否覺得光陰似箭、日月如梭？你是否曾覺得某一天就像是千年那么漫長？很奇怪，對于很多人來說，乏味竟然是真實(shí)的存在。他們必須得做點(diǎn)什么，必須讓自己的時(shí)間被什么東西占據(jù)，比如一項(xiàng)活動、一本書、廚房、孩子或者上帝。否則他們就只能獨(dú)處，而獨(dú)處會讓他們覺得乏味。在獨(dú)處時(shí)，他們會變得自我中心，反復(fù)無常，或生病或脾氣暴躁。一顆未被占據(jù)的心是很可愛的，因?yàn)樗鼡碛袩o限的可能性。這可不是那種消極的、空虛的心，而是一顆積極的、機(jī)警的心，一顆空空如也、未被任何東西占據(jù)的心。思想缺乏創(chuàng)造力，所以只會讓人疲倦，相當(dāng)枯燥乏味。某種思想或許很聰明，但聰明就像是鋒利的工具，很快就會受到磨損，這就是聰明人為何反應(yīng)遲鈍的原因。不要讓任何事情占據(jù)你的心智，但不要刻意去做到這一點(diǎn)。讓一切自然發(fā)生，而不是去刻意培育。仔細(xì)閱讀這句話，并嘗試讓它自然發(fā)生。讀懂或聆聽一顆未被占據(jù)的心非常重要，解讀和聆聽的方式也同樣重要。重要的是要有正確的鍛煉方法和良好的睡眠，要讓度過的每一天都是有意義的。不過，人很容易就會陷入慣性之中，會逐漸習(xí)慣了在自我滿足的簡單模式中活動，或者以自認(rèn)為正確的模式例行公事。所有的模式最終都會導(dǎo)致死亡，也就是緩慢的凋零枯萎。只有豐富的生活才是有創(chuàng)意的，在這樣的日子里，沒有強(qiáng)迫，沒有恐懼，沒有比較，也沒有沖突，有的只是單純的覺察。你看，我們很少會感受到這些，但我們大部分的生活都是由腐蝕人心的記憶、挫折以及徒勞無益的事情所組成的，真實(shí)的東西幾乎都被我們忽略了。沉悶的烏云掩蓋了一切，真實(shí)的東西漸漸消失。要想穿透這層烏云見到光明的確不太容易。好好看看這一切，僅此而已。不要企圖讓自己單純，這種企圖只會助長復(fù)雜和不幸。企圖即是成為某個(gè)樣子，成為某個(gè)樣子就是欲望，而欲望往往會導(dǎo)致挫折。擺脫情感和心理上的沖擊非常重要，但這并不意味著我們要以一顆僵硬的心面對生活中的波動。正是這些沖擊逐漸積聚起各種各樣的抵觸情緒，進(jìn)而影響身體，引發(fā)多種疾病。人生就是一系列的事件（包括我們希望發(fā)生的和不希望發(fā)生的），只要我們還在揀擇，還在思索該留住什么和放棄什么，（二元對立的）沖突就不可避免，這些沖突帶來的是情感和心理上的沖擊。這一系列的揀擇會讓我們的心智變得僵硬無情，這是一個(gè)自我封閉的過程，因此我們會感到痛苦。讓生命自由地流動，不做揀擇，不去想特定的流動是自己渴望的還是不想看到的，要做到這一點(diǎn)需要深刻的覺察。這并不意味著嘗試在任何時(shí)候都保持覺察，那樣可就太累了。我們需要的是認(rèn)清覺察實(shí)相的必要性，然后你就會看到，即使沒有強(qiáng)迫自己去覺察什么，這種必要性就已經(jīng)在發(fā)揮作用了。一個(gè)人可以到世界各地旅行，在最好的學(xué)校接受教育，享受最好的美食、教誨和社會思潮，但這一切能帶來智慧嗎？我們也許就認(rèn)識這樣的人，可他們擁有智慧嗎？無論是烏托邦還是天主教，都試圖塑造人們的心智。對心智的塑造的確會帶來某些顯著的效果——會讓心智變得更高效、更敏捷、更機(jī)警——但所有這些能力都不能形成智慧。那些博學(xué)多才的人，那些擁有大量信息和淵博知識的人，那些接受過科學(xué)教育的人，他們擁有智慧嗎？難道你不認(rèn)為智慧是另外一種完全不同的東西嗎？智慧其實(shí)意味著徹底擺脫了恐懼的束縛。如果把道德建立在任何形式的安全感之上，那就不是道德，因?yàn)閷Π踩械目释强謶值漠a(chǎn)物。我們所謂的道德其實(shí)是對恐懼的約束，這種約束和恐懼根本就不是真正的道德。智慧是徹底擺脫恐懼后的自由，智慧并不是體面，也不是透過恐懼培養(yǎng)出來的各種美德。只要心存恐懼，與心之智慧截然不同的事物就會出現(xiàn)。Letter16永遠(yuǎn)不做揀擇體驗(yàn)認(rèn)同感會讓人感到愉悅。我們是如何體驗(yàn)的呢？從最簡單的事物到最復(fù)雜的事物。我們會說這是我的——我的拖鞋、我的房子、我的家、我的工作、我的神；有了認(rèn)同感，我們就會努力抓住自己的東西不放。擁有這些東西成了一種習(xí)慣。任何可能打破這種習(xí)慣的干擾都會帶來痛苦，隨后我們會努力克服這種痛苦。但認(rèn)同感還會持續(xù)，這是一種屬于自己的感覺。如果一個(gè)人的確在體驗(yàn)這一點(diǎn)，只要去覺察就夠了，不要渴望改變或揀擇什么，只要做到了，一個(gè)人就能在自己身上發(fā)現(xiàn)許多驚人的事情。心智就是往昔、傳統(tǒng)和回憶，而這正是認(rèn)同感的基礎(chǔ)所在。我們不知道，心智能否脫離認(rèn)同過程發(fā)揮作用？嘗試去尋找答案吧，輕松面對；嘗試在日?，嵤潞妥畛橄蟮氖挛镏腥ビX察認(rèn)同活動。我們會發(fā)現(xiàn)很多奇怪的事情，會發(fā)現(xiàn)思想如何消失，如何自我捉弄。讓覺察的心智在走廊里自由地追尋思想，永遠(yuǎn)不做揀擇，時(shí)刻都在追尋。要讓一個(gè)人沒有欲望，不渴望得到特定的事物或發(fā)生特定的事情，不去做任何比較，這的確特別困難。無論處在什么環(huán)境之中，欲望、渴望和比較都會持續(xù)存在。我們總是渴望得到更多或更少，我們總是渴望某些快樂能夠持續(xù)，而痛苦能夠被避免。真正有趣的是：心智為什么會在自身制造一個(gè)焦點(diǎn)，并讓所有的事物都圍繞這個(gè)焦點(diǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)？無論是在意識層面還是在潛意識層面，人生都面臨著成千上萬的外在影響因素，面臨著數(shù)不勝數(shù)的壓力。在這些因素和壓力之中，我們會對一些情有獨(dú)鐘，而對另一些唯恐避之不及，于是我們就逐漸建造出一個(gè)焦點(diǎn)。我們不會讓所有這些壓力和因素從身邊偷偷地溜走，我們無法不受它們的影響。每一種因素和壓力都會對我們造成影響，影響的結(jié)果可