南京六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設想與產(chǎn)品設計的研究分析研究 旅游管理專業(yè)

南京六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)設想與產(chǎn)品設計的研究目錄摘要 IABSTRACT II一、緒論 1（一）研究背景 1（二）研究內(nèi)容 1（三）研究方法 2（四）文獻綜述 2二、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本模式 3（一）直接利用型 4（二）復原歷史型 4（三）文化創(chuàng)意型 4（四）原地濃縮型 5（五）新興街區(qū)型 5三、南京六朝文化旅游產(chǎn)品分析 5（一）六朝文化旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀 51.資源分析：資源評價與產(chǎn)品轉化 52.市場分析：旅游產(chǎn)品的彈性與旅游者的產(chǎn)品偏好選擇 63.產(chǎn)品分析：產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局 7（二）六朝文化旅游產(chǎn)品存在的問題 71.保護措施不力，造成開發(fā)困難 72.文化內(nèi)涵挖掘不深，缺少吸引力 83.產(chǎn)品知名度不高，缺乏影響力 8四、南京六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設想與產(chǎn)品設計 9（一）開發(fā)設想與模式選擇 91.直接利用型——精品開發(fā)模式 92.復原歷史型開發(fā)模式 93.文化創(chuàng)意型開發(fā)模式 10（二）產(chǎn)品設計思路 101.立足自身特點，開發(fā)和保護并重 102.開發(fā)特色旅游，樹立創(chuàng)新意識 103.加強對外宣傳促銷，提高知名度 11五、結語 12六、參考文獻 13 摘要文化旅游是一種以精神文化體驗為主，且對游客具有較高文化要求的旅游方式。本世紀內(nèi)文化旅游產(chǎn)品表現(xiàn)出強勁的增長勢頭，我們應該不斷地開發(fā)出具有豐富文化內(nèi)涵的產(chǎn)品來滿足消費者的需求?！傲哦肌蹦暇┦菄鴥?nèi)知名的旅游城市，有著較為獨特且豐富的文化旅游資源，本文在對南京六朝文化旅游產(chǎn)品進行分析的基礎上，首先提出開發(fā)的設想，例如進行模式的選擇，可以采取直接利用型——精品開發(fā)的模式，文化創(chuàng)意型開發(fā)模式以及復原歷史型開發(fā)模式，其次提出產(chǎn)品的設計思路即一些促使其可持續(xù)發(fā)展的建議，比如立足于自身特點，開發(fā)和保護并重；開發(fā)特色旅游，樹立創(chuàng)新意識；加強對外宣傳促銷，提高知名度等。關鍵字：文化旅游產(chǎn)品；產(chǎn)品開發(fā)；六朝；ABSTRACTCulturaltourismisahighlevelofknowledge,thequalityoftouristsrequireshighertourismmode.Culturaltourismproductsinthiscenturyshowstronggrowthmomentum,Inordertosatisfythetourists'consumptiondemand,itisnecessarytodevelopnewtourismproductswithculturalheritageforthetouristdestinations."TheancientcapitaloftheSixDynasties"NanjingisafamoustouristwithRichculturaltourismresources.ThroughtheanalysisofthestatusofculturaltourismproductsinNanjingSixDynasties,Firstofall,proposedevelopmentassumptions,suchasthechoiceofmode,cantakedirectuse-type-qualitydevelopmentmodel,recoveryhistorydevelopmentmodelandculturalcreativitydevelopmentmodel,Secondly,thedesignideaoftheproductissomesuggestionstopromoteitssustainabledevelopment,Forexample,accordingtothecharacteristicsofculturaltourismproductsinthesixdynasties,developmentandprotection；Developcharacteristictourism,establishasenseofinnovation,strengthenpublicityandpromotions,improvevisibility,etc.一、緒論（一）研究背景1.六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)分析（1）六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的必要性即使是再具有文化底蘊的旅游資源也只有經(jīng)過開發(fā)后才能被我們利用，旅游產(chǎn)品的開發(fā)是保護和傳承文化旅游資源的必要手段和發(fā)展趨勢。六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)有助于保護和弘揚優(yōu)秀的六朝文化，由于開發(fā)和保護的力度不夠很多關于六朝文化的旅游產(chǎn)品正瀕臨滅絕。發(fā)展六朝文化旅游資源是推動南京旅游業(yè)發(fā)展的一個契機，就文化旅游而言，文化旅游資源是南京市旅游業(yè)發(fā)展的基礎和靈魂，同時也是南京旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。但是就目前而言南京六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)檔次并不高或許可以說產(chǎn)品雷同太多，因此對于六朝旅游產(chǎn)品的開發(fā)是促進南京旅游業(yè)發(fā)展并迅速崛起的重中之重。（2）六朝文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性南京是一座文化資源豐富，地理位置優(yōu)越的旅游城市。一般來說，文化資源的開發(fā)必須以經(jīng)濟作為支撐，近年來南京的發(fā)展讓全中國乃至全世界刮目相看；政府的法律、法規(guī)以及支持是文化資源開發(fā)的不竭動力，2009年發(fā)布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,研讀其中的內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)國務院正不斷地將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展、擴大內(nèi)需的動力，可以說文化資源的開發(fā)得到的不僅是經(jīng)濟的保證還得到制度的支撐。（二）研究內(nèi)容本文主題分為四章。第一章是緒論部分，主要介紹本文的研究背景、研究內(nèi)容、研究方法、以及文獻綜述；第二章首先簡述文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，進而提出文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式；第三章從資源、市場和產(chǎn)品三個方面對六朝文化旅游產(chǎn)品進行現(xiàn)狀分析，進而指出其現(xiàn)存的問題；第四章針對南京六朝文化現(xiàn)存問題從產(chǎn)品的保護、創(chuàng)新、推廣這幾個方面提出改進的意見。（三）研究方法本文利用吳必虎提出的昂譜(RMP)分析理論[1]對南京六朝文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀進行分析，進而提出其存在的問題。本文在分析研究中主要采取的研究方法有：文獻資料法：廣泛收集國內(nèi)外學者的相關資料，進行認真的研讀；歸納推演法：根據(jù)發(fā)現(xiàn)的一般理論，對個案進行分析研究，并且進行嚴密的推理，對結構進行梳理；歸納總結法：把國內(nèi)外關于文化旅游資源的認識以及推斷進行整理歸納，提煉升華。（四）文獻綜述1.國外研究現(xiàn)狀旅游研究的重要內(nèi)容是文化和旅游之間的關系，在過去40年間，文化旅游的發(fā)展是國際旅游產(chǎn)業(yè)最突出的現(xiàn)象之一，并仍將是未來旅游發(fā)展的重要趨勢。美國密執(zhí)安大學教授Richards和Julie[2]出版的《旅游學一要素、實踐、基本原理》，提出“文化旅游”的概念，認為文化旅游是理解旅游至關重要的一步；Bourdieu[3]指出文化旅游是消費者為滿足心理需求尋求的一種新消費體驗；Median[4]分析了在伯利茲城文化旅游地可以將文化價值觀作為一種工具；Valerie[5]發(fā)現(xiàn)文化旅游在對一些地區(qū)或城鎮(zhèn)的發(fā)展上扮演著舉足輕重的角色；Guntram[6]將文化旅游產(chǎn)生的背景以及對其調(diào)整作為分析工具，研究文化產(chǎn)品對傳統(tǒng)旅游者旅游經(jīng)歷產(chǎn)生的影響。2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀自20世紀90年代開始，國內(nèi)學者在國外學者研究的基礎上對文化旅游進行了一系列的研究。徐菊鳳界定了"文化旅游"和"旅游文化"的含義及其研究范疇[7]；朱桃杏、陸林[8]從文化旅游資源及開發(fā)等方面進行闡述，對文化旅游研究的重點問題和未來方向進行分析；張曉萍[9]從旅游人類學視角分析指出文化旅游是旅游者參與和感受地方文化為主的旅游；張博、程圩認為旅游的精神和靈魂是文化[10]；郭莉[11]指出文化旅游是一種涉及面廣、帶動性大的特殊綜合性產(chǎn)業(yè)，是站在時代前沿的新興產(chǎn)業(yè)。3.研究中存在的問題在對文化旅游開發(fā)的研究中，首先例如我國的文化旅游資源豐富，但是由于長期不受重視，破壞及其嚴重導致我們對于文化旅游產(chǎn)品的整體狀況、種類、數(shù)量不斷遭到破壞。其次，對于文化旅游資源進行旅游開發(fā)的研究中，雖然提出其存在的問題但是很少能針對其本身的問題提出切實可行的改進策略。再次，在旅游迅速發(fā)展的今天，如何將文化旅游資源轉化為文化旅游產(chǎn)品，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的消費需求并且在這過程中保護文化旅游資源，這些都是開發(fā)者們需要考慮的問題，也是研究者面臨的挑戰(zhàn)。二、文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本模式目前文化旅游在國內(nèi)外都沒有形成公認的定義，即使有些學者發(fā)表了定義也只是停留在淺層次，并沒有明確的一致的認可，因此對于文化旅游的認識還沒有形成系統(tǒng)的、理論的研究。對于一些將文化旅游看成是民俗旅游的想法，筆者認為是缺乏理論性的，并且會影響和限制對于文化旅游的理解，這是很不利的。徐菊鳳則通過對國內(nèi)外文獻研究的基礎上得出兩個方面的概念：首先從文化旅游的概念性定義出發(fā)是指人們離開居住地去另一個地方去獲得新的體驗以及去體驗新的生活方式，從而豐富他們從未有過的經(jīng)歷；其次是關于文化旅游的技術性定義是指從居住地到目的地的一切移動，這些目的地包括遺跡遺產(chǎn)、考古文物等。在綜合國內(nèi)外學者的研究上，我們可以得出關于文化旅游概念的兩個方面：一方面，認為文化旅游資源是文化旅游的基礎，這就肯定了旅游資源的重要作用。另一方面強調(diào)旅游體驗，認為文化旅游是旅游者通過對于文化旅游資源的體驗，從中獲得一種全面的精神和文化的深入感覺。目前關于南京市的文化旅游的開發(fā)模式還沒有系統(tǒng)的形成，我們可以通過對于國內(nèi)外關于文化旅游開發(fā)模式的研究，在結合南京六朝文化旅游實際情況的基礎上，提出有利于其發(fā)展的開發(fā)模式。根據(jù)當前國際上一些知名城市的開發(fā)模式[12-15]，我們可以總結出五種主要的開發(fā)模式。（一）直接利用型即現(xiàn)存的文化旅游資源在不改變其原有文化內(nèi)涵和底蘊的基礎上經(jīng)過直接開發(fā)形成旅游產(chǎn)品。以斯特拉斯堡為例，它將許多的歷史性的建筑改造成博物館。斯特拉斯堡的一個顯著特征是這個城市的博物館眾多包括民間藝術館、考古、美術等。這個城市的另一個特點就是以建筑為主線，將其串成一個個景點，以充分地顯示旅游城市的特點。城市還包括一個露天劇場、爵士樂舞廳以及流行音樂廳等豐富多彩的活動，每年都吸引了大量的游客到此觀光旅游。（二）復原歷史型即通過研究歷史記載,深刻了解題材，將原有的歷史面貌經(jīng)過開發(fā)恢復。復原歷史型的開發(fā)模式和主題文化開發(fā)以及整合提升開發(fā)都屬于主題公園開發(fā)。以杭州宋城為例，杭州宋城是以反映兩宋文化內(nèi)涵的公園,它的園區(qū)內(nèi)主題華麗，通過建筑來表現(xiàn)，其中包括大宋博文化體驗館?；钪那迕魃虾訄D給游客帶來的許多的驚喜，同時一些高科技的項目深受游客關注和喜愛，每年都有許多的游客慕名而來，給景區(qū)帶來了許多的消費。將娛樂和歷史融合在一起是宋城建造之初的目的，它既表現(xiàn)了人們對于中國古代的追憶又同時將現(xiàn)代科技融合進去，給人以與眾不同的體驗。（三）文化創(chuàng)意型即在特定的地區(qū)，將文化資源賦予文化創(chuàng)意來吸引游客，開發(fā)的重點在于賦予產(chǎn)品新的思想，新的內(nèi)涵，旨在創(chuàng)造出新穎，獨特的文化旅游產(chǎn)品。以橫店影視城為例，橫店影視城是大型的綜合性的度假區(qū)，它將休閑，旅游，觀光串起來，賦予旅游地新的功能。其實橫店本來是一個名不經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，經(jīng)過開發(fā)后越來越多的游客前來觀光，游客的到來使得城鎮(zhèn)的經(jīng)濟迅速發(fā)展，旅游產(chǎn)品也不斷的開發(fā)升級，使得其從原來單一的“影視基地”變?yōu)楣δ芏鄻拥闹黝}公園。（四）原地濃縮型這是一種為了使游客重新領略當?shù)氐奈幕L韻而進行開發(fā)的模式，主要是由于隨著時代的發(fā)展越來愈多的文化資源逐漸消失，并且這些資源也只有在特定的時期才會出現(xiàn)，因此投資商可以利用這個特點進行開發(fā)。這里以海南中部的苗寨為例，苗寨的環(huán)境優(yōu)美，田園氣息濃厚，黎村苗寨作為海南黎苗民族風俗的縮影，然而隨著時間的推移，現(xiàn)在的三亞周邊少數(shù)居民早就已經(jīng)步入了現(xiàn)代文明，因此很多習俗，語言很難尋覓甚至已經(jīng)消失了。（五）新興街區(qū)型對一些比較古老的舊城區(qū)可以對其進行適當?shù)母脑?，也可以在新城的建設中賦予一些旅游創(chuàng)意，將創(chuàng)新的理念融入進去，使其成為吸引游客的新的景區(qū)。比如北京的什剎海，什剎海作為北京城內(nèi)風貌保存的較好的地方，這里原先是老北京的商業(yè)中心，現(xiàn)在仍保留的較好，有大量的典型胡同和四合院，政府并沒有將老城區(qū)拆掉而是利用其原先的特點進行開發(fā)，賦予其很多具有特色的民俗活動，比如泛舟游湖、放荷花燈等，吸引了大量的游客前來游玩，也是作為北京重要的旅游景點之一。三、南京六朝文化旅游產(chǎn)品分析（一）六朝文化旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀基于吳必虎提出的昂譜分析理論，我們可以從資源、市場、產(chǎn)品這三個方面對研究對象進行現(xiàn)狀分析。1.資源分析：資源評價與產(chǎn)品轉化國內(nèi)諸多的地理學家都對旅游資源和旅游產(chǎn)品的差異進行了深入的研究。對于旅游資源和旅游產(chǎn)品之間的關系我們可以將其分為兩個階段:第一80年代的國際市場是中國旅游業(yè)的主要對象，旅游資源可以直接將其看成是旅游產(chǎn)品，不需要投入太多的資金將其變?yōu)楫a(chǎn)品，同時也不需要開發(fā)新的產(chǎn)品，因此這一階段我們可以將其稱為“資源產(chǎn)品共生型”；第二1990年情況發(fā)生巨大改變，旅游產(chǎn)品供給十分豐富，對于之前80年代出現(xiàn)的情況已不再發(fā)生，旅游資源和旅游產(chǎn)品再也不能等同，要想變成旅游產(chǎn)品必須投入大量的資金和勞力，對于這樣一種情況，我們可以稱其為“資源產(chǎn)品提升型”。我們可以將南京六朝文化資源分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。物質(zhì)文化資源也就是六朝文物包括兩類:一類是地面實物遺存包括南朝陵墓石刻、臺城遺址、棲霞山、千佛巖石窟等，其中南朝陵墓石刻是中國石刻藝術的瑰寶，在整個中國石雕藝術史上都具有舉足輕重的地位；一類是考古出地下文物，主要在南京博物館以及南京博物院等處收藏。非物質(zhì)文化主要是通過言詞行為來表現(xiàn)，例如君子之交絕無惡聲，這些仍讀起來朗朗上口的詞句，昭示著六朝時期豐富的文化資源。此外隨著考古學家的挖掘，大量關于六朝文化的資源被不斷的開采出來，為學者研究提高新的資料和視角。例如在2005年發(fā)現(xiàn)的東吳墓葬，在2007年南京市博物館在原漢府街車站地發(fā)掘出大量地下文物?；谏鲜龇治鲆约澳暇┝幕糜钨Y源的特點，我們可以發(fā)現(xiàn)對于南京六朝文化旅游資源必須大量投入現(xiàn)金將其轉化為產(chǎn)品才能吸引游客，將原本短期逗留的游客留住，為南京旅游業(yè)做出重大的貢獻。2.市場分析：旅游產(chǎn)品的彈性與旅游者的產(chǎn)品偏好選擇根據(jù)相關資料顯示旅游產(chǎn)品是一種收入彈性較大的產(chǎn)品，在那么多旅游產(chǎn)品中，中短途以及周末短途度假是屬于彈性較小的旅游產(chǎn)品，排第三位的是相對于短途旅行而言的遠途旅行，因為消費者中的絕大多數(shù)并不喜歡離家太遠的旅行或者由于工作原因而不能遠途旅行，因此這種旅行方式也不能成為主流產(chǎn)品，消費者有極大的可能不選或者放棄這類產(chǎn)品。就目前而言，要想在短期內(nèi)使得中國居民的整體素質(zhì)有所提高從而對文化旅游產(chǎn)品感興趣是有些困難的，因此在這種情況下前面兩種產(chǎn)品毫無疑問仍將是游客青睞的對象。 根據(jù)以上分析，毫無疑問六朝文化旅游產(chǎn)品主打的就是文化旅游，文化旅游產(chǎn)品占據(jù)其旅游市場的大部分份額，上文已經(jīng)提及過文化旅游產(chǎn)品在旅游者的選擇上是處于最后一個選擇的，開發(fā)難、阻力大，而且即便推向市場，見效也是非常慢的且風險太大。3.產(chǎn)品分析：產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局即對研究對象的特點以及產(chǎn)品市場的主題選擇分析，在基于產(chǎn)品的自身特點，產(chǎn)品所在地的經(jīng)濟及政治情況以及自然歷史地理背景的條件下，確立產(chǎn)品的形象和主旨，力求精、準，做到具有針對性和創(chuàng)造性。 六朝是中國文化發(fā)展史上一個重要的轉折點，因此占據(jù)重要的地位。尤其是經(jīng)濟、科學技術以及精神文化方面。在經(jīng)濟生活方面：不僅僅體現(xiàn)在當時人口的劇增，而且包括人們的生活水平，不再為生活而擔憂；在科學技術方面：尤其要說的是在古代理論方面取得重大的突破是繼漢代之后的又一次輝煌，人們不再僅僅關注是否吃的飽，而致力于創(chuàng)造新的工具用于生產(chǎn)生活；在精神文化方面：東漢之后，儒家的獨尊地位被打破，在思想領域儒、佛、道三家互補的局面形成。在這種環(huán)境的感染下，直接形成豐富多彩的六朝文化。在空間布局方面，其開發(fā)的現(xiàn)狀和特點主要體現(xiàn)在距離市區(qū)近的開發(fā)的較好，資源在郊區(qū)的開發(fā)的較差；產(chǎn)品等級高、吸引力大的開發(fā)的較好，低級別的則常常受到忽視。（二）六朝文化旅游產(chǎn)品存在的問題1.保護措施不力，造成開發(fā)困難2008年一篇名為“關于南京歷史文化遺產(chǎn)保護的情況和建議”的文章引起旅游界的關注，其中對于朝天宮擬建新館6000平方米,新館建設4000萬，古建筑維修600萬，周邊環(huán)境整治2.5億；對于南朝陵墓石刻擬投入200萬，擬建3-4組石刻。然而對于關于六朝文化的其他景點并沒有任何的投入和修建。2001年一些媒體和有關專家對于千佛巖的修復存在質(zhì)疑，這是值得南京文物院深刻反思的。例如在2005年南京博物院對六朝石刻進行了一次全面的現(xiàn)場考場，對比二十多年前的照片，結果發(fā)現(xiàn)清晰的紋飾被模糊的紋飾所代替導致難以辨認，有些甚至出現(xiàn)了裂痕，還有一些石刻被垃圾包圍，顯然許多旅游資源不受重視。游客隨意攀登、亂刻亂畫的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，然而并沒有多少人加以制止。孫權墓屬于南京關于六朝陵墓遺址最早的一塊遺址，現(xiàn)在在明孝陵，然而只有一塊注釋碑，一座石像，試問對于孫權這樣一位一方霸主，僅建有一座塑像是完全不夠的。2.文化內(nèi)涵挖掘不深，缺少吸引力南京六朝文化旅游資源數(shù)量少，影響力度小，景點文化底蘊缺乏，這些問題已經(jīng)不是一天兩天了，然而六朝時期是南京文化史上重要的時期，對于研究中國發(fā)展史業(yè)具有重要的意義，所以對于這些存在的問題是亟待解決的。以朝天宮冶城閣和桃葉渡為例，朝天宮現(xiàn)辟為南京市博物館，館內(nèi)主要展示南京市六朝，明朝初期的文物，內(nèi)容比較全面。南京市人民政府為了加強文物保護，傳承六朝文化，決定建設朝天宮廣場，對朝天宮冶山道院周圍的環(huán)境進行整治，但對六朝文化的風韻表現(xiàn)得還不夠，很少有當?shù)厝酥烙写颂幘包c，更不用說來南京游玩的其他游客，不得不說朝天宮冶城閣的宣傳和開發(fā)力度還很是不到位。20世紀90年代，有關的部門將吳敬梓故居建在桃葉渡，有點文化常識的人都知道這兩處景點根本毫不相關，很多學者對此提出很大的意見[16]；又比如1997年，對于烏衣巷的恢復，王謝故居的重建，根本沒有考慮到其本身的特點和地理狀況，導致修改后的建筑要么太小要么失真，根本無法體現(xiàn)其原有韻味，買票進去的游客高呼受騙上當[17]。3.產(chǎn)品知名度不高，缺乏影響力“躲在深閨人未識”是六朝文化旅游產(chǎn)品面對的一個難題，這個問題發(fā)生的一個重要原因就是資源產(chǎn)品沒有受到重視，導致產(chǎn)品不能被很好地開發(fā)和宣傳，在艱難的環(huán)境中自身自滅。例如六朝文化旅游產(chǎn)品中的六朝地壇，鮮少為人所知，甚至在網(wǎng)絡上關于它的介紹也甚少，但其實對于六朝地壇的發(fā)現(xiàn)不僅是南京考古界的一件大事，因為它彌補了南京迄今為止還沒有發(fā)現(xiàn)與國家都城建設相關的文物的遺憾，而且為中國考古界研究六朝文化提供了新的方向和視角，所以我們可否假設如果六朝地壇成功開發(fā),那么它將直接為南京旅游業(yè)的繁榮做出特殊貢獻。一項產(chǎn)品要想具有影響力知名度，首先就必須進行有計劃，分步驟地進行開發(fā)，將其擺在重要的位置上。同時對于游客為什么在南京都是做一日停留而不愿意住宿一晚,很大一部分原因是南京缺少影響力較大的景點。四、南京六朝文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設想與產(chǎn)品設計（一）開發(fā)設想與模式選擇1.直接利用型——精品開發(fā)模式朝天宮、棲霞寺、南京博物院等都是南京六朝文化旅游資源的精粹，是國內(nèi)外優(yōu)秀的旅游資源，有很強的感染力，對于其開發(fā)可以給游客帶來強烈的文化感受，視覺體驗。這些知名度較大、層次較高的產(chǎn)品我們可以采用直接利用的開發(fā)形式，在其原有的基礎之上直接開發(fā)，形成精品旅游景區(qū)，不需要過多地加以修飾，使其失去原有的文化底蘊和內(nèi)涵。當然直接利用型的開發(fā)模式是建立在資源本身具有強大的吸引力和感染力，因此并不是適合任何一種資源。2.復原歷史型開發(fā)模式南京歷史的演變過程中最重要的還要屬六朝文化，其中屬南朝陵墓石刻、千佛巖石窟以及六朝地壇最為重要。不得不說的是南京六朝地壇，1999年，入選2000年考古十大新發(fā)現(xiàn)的六朝祭壇遺址是由南京大學發(fā)現(xiàn)的，這塊遺址規(guī)模達兩萬平方米。這些文物均具有較高的科學和歷史價值，對于這些文物，我們可以采用復原歷史型的開發(fā)模式，同時我們可以將復原歷史型開發(fā)模式和原地濃縮型開發(fā)模式相結合一起，使游客再次領會這些文物當年的風韻。但需要注意的是，我們應根據(jù)其資源條件和自身特點，在遵循切實有效的保護之下，理智開發(fā)而不應該盲目大規(guī)模復原。3.文化創(chuàng)意型開發(fā)模式文化內(nèi)涵的體現(xiàn)不僅僅靠單獨的文化遺存復原和景觀開發(fā)，一些有重要歷史紀念價值的景點我們可以試著進行創(chuàng)意型開發(fā)，例如可以將六朝文化主題公園以及臺城風景區(qū)確立一個“六朝興亡”的主題，同時，可以將位置上距離較近的景點開發(fā)成系列街區(qū)，也即將文化創(chuàng)意型開發(fā)新興街區(qū)型開發(fā)結合起來，使這些景點成為南京文化旅游的名片。創(chuàng)新是促使文化旅游業(yè)更好發(fā)展的基礎，沒有創(chuàng)新的開發(fā)模式，南京文化旅游資源終將會被淘汰，會被別的產(chǎn)品所代替的。（二）產(chǎn)品設計思路1.立足自身特點，開發(fā)和保護并重就目前而言，要想在短期內(nèi)使得中國居民的整體素質(zhì)有所提高從而對文化旅游產(chǎn)品感興趣是有些困難的，而陵墓石刻在南京六朝文化旅游產(chǎn)品中占絕大多數(shù)，游客可能根本無法理解這些文化產(chǎn)品，一般很難吸引游客，而這些歷史遺跡所傳達的豐富的歷史文化信息對專家來說可能價值更大，要將這些文化旅游產(chǎn)品開發(fā)成旅游者感興趣的景點難度還是很大的。因此任何開發(fā)都不應該盲目，需要區(qū)分六朝文化旅游產(chǎn)品的細分市場，旅游者的需求，在此基礎上制定合適的開發(fā)策略。在對文化旅游產(chǎn)品的保護上可以從兩方面著手:第一從政府的角度，應出臺一些政策明令禁止對于文物的亂刻亂畫、私自占有，并且不定期進行檢查；第二從居民的角度，居民在保護文化旅游資源上扮演著重要的角色。威廉斯等在1989年提出“地方依戀”[18]，之后瓦斯克等研究了個人對環(huán)境負責任的行為與自己對自然依戀的關系，根據(jù)研究如果人們在出游時對于自己游覽的地方產(chǎn)生感情時，就會對自己游玩地負責[19]。因此我們可以利用這一點加強人們對于旅游地的依戀,進而幫助保護旅游地，比如可以加強旅游地的宣傳教育，增強居民的自豪感和認同感。就像六朝石刻由于自身的特點不可移動，必須就地保護，因此對于其附近的居民“地方依戀”的重要性就凸顯出來了。2.開發(fā)特色旅游，樹立創(chuàng)新意識特色的存在與否對于旅游時至關重要的。然而產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新和特色是我國深厚的文化資源開發(fā)一直面臨的問題，也是開發(fā)過程的難點同時也算是一種機遇。旅游消費低的一個重要原因就是大多數(shù)的旅游紀念品賣不出去，而賣不出去的根源在于產(chǎn)品的雷同，在別處也隨處可見，并不能成為該地的特色。因此在根據(jù)產(chǎn)品自身情況的基礎上，結合優(yōu)越的地理條件，可以試著考慮組織一些專題特色旅游。例如，南京可否考慮和周邊城市一起開發(fā)關于“六朝文化專題旅游”，比如蘇州，鎮(zhèn)江，這些地方都留存著關于六朝文化的一些旅游資源，筆者認為通過科學的考證和規(guī)劃，此合作還是可行的；同時由于文化旅游產(chǎn)品還沒有和其他行業(yè)的產(chǎn)品融合，在包裝、促銷和宣傳上仍處于劣勢，在質(zhì)量上沒有保障，在特色上的優(yōu)勢體現(xiàn)地不充分。當前應該積極地開發(fā)新型產(chǎn)品，逐漸地培養(yǎng)創(chuàng)新意識，通過創(chuàng)新來改造旅游產(chǎn)品使得開發(fā)出來的產(chǎn)品滿足消費者的需求，用新產(chǎn)品來鞏固老市場。3.加強對外宣傳促銷，提高知名度作為六朝古都并且在國內(nèi)外都有一定的影響力，南京可以借助這一優(yōu)勢，在遵守市場秩序以及強化管理的基礎之上，對產(chǎn)品進行重新包裝并盡可能對產(chǎn)品的形象進行重新塑造；行業(yè)和部門的緊密合作有助于文化旅游資源的開發(fā)，只有各個行業(yè)之間相互合作才能發(fā)揮功效，因此必須借助媒體的宣傳,旅行社的推薦。例如在1997年推出的“六朝風采”專題展覽，被國內(nèi)多家知名旅行社納入“南京一日游”旅游行列，該主題展覽因展出的內(nèi)容新穎,構思獨特受到游客的好評。同時還利用南京諸多的六朝陵墓，利用豐富的文化和精湛的書法技藝引起中外旅游者的興趣。[20]可見各個部門之間的協(xié)作，使得旅游產(chǎn)品能夠得到進一步的宣傳，傳統(tǒng)的媒體以及互聯(lián)網(wǎng)也占據(jù)重要的位置，利用他們的宣傳力爭將六朝文化旅游產(chǎn)品打造成品牌產(chǎn)品，對于南朝陵墓石刻、千佛巖石窟這些等級高的旅游產(chǎn)品可以考慮進行單獨建館，并多次進行國內(nèi)外的學術交流，力爭將南京文化資源推向世界。五、結語在推進南京旅游業(yè)發(fā)展以及博愛古都形象的樹立方面，我們可以借助六朝文化旅游資源的開發(fā)將其落到實處。其次六朝古都文化資源的開發(fā)不僅對于經(jīng)濟有促進作用而且對文化的宣傳也是具有意義的。筆者借用昂譜(RMP)分析理論,對南京六朝文化旅游產(chǎn)品分別從資源，市場，產(chǎn)品進行了深入分析,進而提出其存在的問題,并根據(jù)其存在的問題從產(chǎn)品的保護,創(chuàng)新和推廣這三個方面提出了相應的措施。但由于作者本身實踐和理論的局限性，本文提出的一些理論和開發(fā)的措施必須經(jīng)過實踐來進行補充以及完善。目前我國對文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和研究都處于基本的初始階段，一些實際操作的措施也僅僅只停留在表面并沒有真正的落到實處。因此，對于旅游工作者而言，他們急需解決的就是如何開發(fā)和保護文化旅游產(chǎn)品。六、參考文獻[1]區(qū)域旅游開發(fā)RMP分析——以河南洛陽省[J].地理研究,2001,(01):103-110.[2]Richards,Gre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