西方美學(xué)史題庫(kù)

選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1．在美學(xué)研究的各種審美現(xiàn)象中，最重要的是（）A．社會(huì)審美現(xiàn)象 B．心理審美現(xiàn)象C．自然審美現(xiàn)象 D．藝術(shù)審美現(xiàn)象2．19世紀(jì)中葉以前，在西方占主導(dǎo)地位的美學(xué)研究?jī)A向是（）A．“由下而上”的方法 B．“由上而下”的方法C．重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法 D．實(shí)證主義方法3．馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是（）A．唯物論的反映論 B．唯物辯證法C．辯證唯物主義和歷史唯物主義D．作為整體的馬克思主義哲學(xué)4．提出“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”這一命題的人是（）A．康德 B．席勒C．馬克思 D．車(chē)爾尼雪夫斯基5．從文獻(xiàn)材料看，西方美學(xué)史上最早討論美的專(zhuān)著是柏拉圖的（）A．《斐多篇》 B．《大希庇阿斯篇》C．《伊安篇》 D．《會(huì)飲篇》6．馬克思說(shuō)“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)”，這說(shuō)明了人要與現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系就必須具有（）A．閑暇時(shí)間 B．自由意識(shí)C．物質(zhì)條件 D．藝術(shù)趣味7．榮格心理分析美學(xué)的一個(gè)核心概念是（）A．性力 B．權(quán)力欲望C．集體無(wú)意識(shí) D．力必多8．審美關(guān)系最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）A．他律性 B．排他性C．自由性 D．社會(huì)性9．人類(lèi)普遍愛(ài)好人體美，這說(shuō)明（）A．美感是性本能的升華 B．美感來(lái)源于性選擇C．美感離不開(kāi)性 D．美感是人的性選擇的社會(huì)化10．埃塞俄比亞原始部落里的人以嘴大為“美”，這反映了原始人的美感（）A．與特定觀念相聯(lián)系 B．模仿動(dòng)物C．包含反感祖先形象的本能 D．與性感緊密相連11．豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（）A．與生殖崇拜觀念相關(guān) B．與圖騰崇拜觀念相關(guān)C．與動(dòng)物崇拜觀念相關(guān) D．與人的巫術(shù)觀念相關(guān)12．林黛玉對(duì)于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因?yàn)榱主煊癫扇×耍ǎ〢．實(shí)用態(tài)度 B．倫理態(tài)度C．審美態(tài)度 D．認(rèn)知態(tài)度13．“美就是由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生的快感”是出自（）A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 B．《大希庇阿斯篇》C．《判斷力批判》 D．《美感》14．藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造（）A．藝術(shù)境界 B．藝術(shù)形式C．藝術(shù)情感 D．藝術(shù)意象15．馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識(shí)形態(tài)，這說(shuō)明藝術(shù)品是（）A．精神產(chǎn)品 B．物質(zhì)產(chǎn)品C．意象思維的結(jié)晶 D．抽象思維的結(jié)晶16．有意味的形式說(shuō)的倡導(dǎo)者是（）A．席勒 B．斯賓塞C．克萊夫?貝爾 D．康德17．不主張載道說(shuō)的美學(xué)家是（）A．孔子 B．韓愈C．柳宗元 D．陸機(jī)18．在“意境”范疇的形成過(guò)程中，沒(méi)有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是（）A．劉勰 B．司空?qǐng)DC．王昌齡 D．王國(guó)維19．認(rèn)為藝術(shù)“是為人類(lèi)心靈而存在”的思想家是（）A．奧古斯丁 B．黑格爾C．克萊夫?貝爾 D．海德格爾20．下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是——藝術(shù)根本上是存在于（）A．人類(lèi)社會(huì)中 B．動(dòng)態(tài)流程中C．人類(lèi)歷史中 D．人類(lèi)心靈中21．中國(guó)古人認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)起于藝術(shù)家的“人心之動(dòng)”，這個(gè)“動(dòng)”包括（）A．意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造 B．意象的孕育與意象的生產(chǎn)C．意象的孕育和意象的創(chuàng)造 D．意象的創(chuàng)造和意象的接受22．西方文論中，有時(shí)會(huì)把閃現(xiàn)靈感的心靈稱(chēng)作（）A．“鏡” B．“燈”C．“線” D．“洞”23．優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為（）A．內(nèi)容與形式互為表里 B．內(nèi)容比形式重要C．形式比內(nèi)容重要 D．形式具有獨(dú)立的價(jià)值24．波德萊爾的《惡之花》最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（）A．以丑為美 B．崇美抑丑C．美丑不分 D．無(wú)美無(wú)丑25．悲劇突出地說(shuō)明了（）A．有限的人生所具有的無(wú)限的意義 B．無(wú)限的人生所具有的有限的意義C．現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義 D．理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義26．康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是（）A．康德受到過(guò)黑格爾的影響 B．黑格爾受到過(guò)康德的影響C．康德與黑格爾互相影響 D．黑格爾與康德之間互不相干27．蘇珊?朗格說(shuō)：“一個(gè)嚎啕大哭的兒童所釋放出來(lái)的情感比一個(gè)音樂(lè)家釋放出來(lái)的個(gè)人情感多得多”，說(shuō)明美育（）A．要重視情感 B．要重視兒童的哭聲C．光有情感是不夠的 D．光有哭聲還不夠28．自然的陶養(yǎng)是美育的（）A．最基本的道理 B．基本途徑之一C．很次要的途徑 D．一種間接的途徑29．“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”說(shuō)明（）A．觀眾是真正的藝術(shù)家 B．審美活動(dòng)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言C．審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造 D．作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造30．朱光潛說(shuō)：“文藝和其他美感活動(dòng)給本能沖動(dòng)和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會(huì)?！边@表明美育具有（）A．娛樂(lè)作用 B．感化作用C．陶養(yǎng)作用 D．交流作用二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。31．美感教育所培養(yǎng)的“完美的人”，是指（）A．既有物質(zhì)生活，又有精神生活 B．既有理智，又有情感C．既滿足了欲望，又滿足了感情 D．既有工作能力，又善于生活和娛樂(lè)E．既無(wú)道德的缺陷，又充滿著智慧32．狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于（）A．看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián) B．突破了過(guò)去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀點(diǎn)C．自覺(jué)地把審美關(guān)系作為美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn) D．開(kāi)始從自然和社會(huì)生活各種相互關(guān)系中來(lái)理解美E．有意識(shí)地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)33．朗吉諾斯倡導(dǎo)崇高，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人（）A．把崇高看成是粗野的自然 B．只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高C．有庸俗的氣息 D．過(guò)于貪求金錢(qián) E．生活敗壞，每況愈下34．藝術(shù)意象的孕育有賴(lài)于藝術(shù)家的如下?tīng)顟B(tài)：（）A．感動(dòng) B．虛靜 C．神思 D． E．迷狂35．與以往的美學(xué)理論相比，馬克思主義美學(xué)具有自身顯著的特點(diǎn)，主要有（）A．把美學(xué)問(wèn)題與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái) B．把美的本質(zhì)問(wèn)題與人類(lèi)的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起C．第一次深刻揭示了人的無(wú)意識(shí)在美的生成中的作用 D．唯物辯證地解決了美學(xué)中主體和客體之間的關(guān)系問(wèn)題E．滲透著巨大的歷史感一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的三階段按順序應(yīng)為（）A.觀、品、悟 B.品、悟、觀 C.讀、解、達(dá) D.感、品、悟2.下列要素不屬于藝術(shù)想象的是（）A.意象的觸發(fā) B.意象的發(fā)展C.意象的鮮明 D.意象的形成3.在藝術(shù)孕育過(guò)程中，主體與對(duì)象世界的關(guān)系主要是（）A.反映 B.模仿 C.認(rèn)識(shí) D.感動(dòng)4.詩(shī)與畫(huà)都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（）A.物質(zhì)材料層 B.形式符號(hào)層 C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層5.造成藝術(shù)品具有“他律性”的核心要素是（）A.意象 B.材料 C.流通 D.形式6.下列詩(shī)句中，屬于有我之境的是（）A.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” B.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”C.“人閑桂花落，鳥(niǎo)鳴山更幽” D.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”7.古希臘人把“藝術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種（）A.物質(zhì)產(chǎn)品 B.精神產(chǎn)品 C.人工制品 D.自然物8.中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)所產(chǎn)生的意象類(lèi)型主要是（）A.仿象 B.興象 C.喻象 D.抽象9.模仿說(shuō)的主要缺陷是（）A.忽視了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系 B.忽視了藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能C.忽視了藝術(shù)的審美特征 D.夸大了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性10.柏拉圖的“美本身”、普羅提諾的“理型”說(shuō)、萊布尼茲的“預(yù)定和諧”說(shuō)，實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念，這就是（）A.美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完滿11.康德自稱(chēng)他在哲學(xué)研究中掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，從美學(xué)上說(shuō)，這個(gè)“革命”主要是指他把美學(xué)研究（）A.從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界 B.從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式 D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容12.在榮格看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即（）A.擁有自由意志的人 B.自我實(shí)現(xiàn)的人C.審美的人 D.集體的人13.從西方美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)在美的問(wèn)題上表現(xiàn)出明顯的（）A.相對(duì)主義觀念 B.形而上學(xué)觀念 C.懷疑論的觀念 D.開(kāi)放性的觀念14.美學(xué)思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（）A.藝術(shù)活動(dòng) B.客觀存在著的美 C.審美意識(shí) D.審美理想15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（）A.感性學(xué) B.現(xiàn)象學(xué) C.審美學(xué) D.解釋學(xué)16.從美學(xué)史上看，絕大部分美學(xué)家在探討美學(xué)基本問(wèn)題時(shí)，其研究的主要對(duì)象都是（）A.美的規(guī)律 B.藝術(shù) C.美感經(jīng)驗(yàn) D.審美關(guān)系17.在孔雀等鳥(niǎo)類(lèi)中，雄鳥(niǎo)往往會(huì)在雌鳥(niǎo)面前展示其美麗的羽毛，這是因?yàn)椋ǎ〢.它們已具備了一種自覺(jué)的精神活動(dòng)能力 B.它們具有與人相同的情感要求C.它們已懂得欣賞美 D.它們具有性選擇的本能需要18.人們看電影時(shí)，看到滑稽的場(chǎng)面忍俊不禁，看到悲傷的場(chǎng)面痛哭流涕。這表明美感教育（）A.具有不可抗拒的魔力 B.需要接受者客觀冷靜C.接受者缺乏自制力 D.對(duì)冷靜理性的人沒(méi)有效果19.對(duì)中國(guó)古代“感物斯應(yīng)”的正確理解是（）A.一種低級(jí)的美學(xué)觀 B.一種感官美學(xué)C.一種心與物的交流 D.一種官能刺激20.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“藝術(shù)的陶冶可以將情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去?！睂?duì)此不正確的理解是（）A.藝術(shù)可以揚(yáng)善抑惡 B.美育是從情感的角度進(jìn)行的C.藝術(shù)是無(wú)功利的 D.藝術(shù)有助于推動(dòng)道德的形式21.對(duì)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐牵ǎ〢.人的異化 B.感情專(zhuān)一 C.人為美而興奮傾倒 D.審美是件苦差事22.亞里士多德的“凈化”或“陶冶”主要是指悲劇的（）A.感化作用 B.娛樂(lè)作用 C.認(rèn)識(shí)作用 D.教育作用23.崇高（）A.是美的一種基本形態(tài) B.是一種倫理判斷C.是一種純粹的美 D.不是一種高級(jí)的美24.《蒙娜麗莎》所屬的審美范疇是（）A.優(yōu)美 B.崇高 C.悲劇 D.喜劇25.劉熙載說(shuō)：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@里的丑是（）A.一種古怪的丑 B.一種突出的丑 C.一種秩序的美 D.一種不規(guī)則的美26.狄德羅曾說(shuō)，盧浮宮的美，不論有人或無(wú)人，都同樣存在。這句話說(shuō)的是（A.美感的主觀性 B.美的客觀性C.美感的社會(huì)性 D.美的社會(huì)性27.美感從本質(zhì)上講是（）A.人的自然稟賦 B.人的先天快感C.人的種族屬性 D.人的精神享受之一28.愛(ài)美之心是（）A.人的自然稟賦 B.人的本質(zhì)力量C.人的族類(lèi)本質(zhì) D.人的先驗(yàn)?zāi)芰?9.美感產(chǎn)生于（）A.勞動(dòng)實(shí)踐把主體力量對(duì)象化的過(guò)程 B.動(dòng)物向人的自然進(jìn)化過(guò)程C.人的本能的升華過(guò)程 D.人的自我表現(xiàn)的過(guò)程30.人的生存本能和生殖本能發(fā)展為美感的生理基礎(chǔ)是在（）A.生物進(jìn)化過(guò)程之中 B.制造和使用工具過(guò)程之中C.大腦完善的過(guò)程之中 D.感覺(jué)發(fā)展的過(guò)程之中二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。31.藝術(shù)操作的作用有（）A.將藝術(shù)家心中的意象物態(tài)化 B.豐富藝術(shù)家心中的意象C.提供接受過(guò)程的基礎(chǔ) D.進(jìn)行藝術(shù)意象的重建E.繼續(xù)進(jìn)行意象的孕育32.美感包含著（）A.滿足感、愉快感和幸福感 B.和諧感 C.精神上的自由感 D.物質(zhì)享受感 E.心靈上的自豪感33.崇高與優(yōu)美的關(guān)系是（）A.形態(tài)相對(duì)，互不相同 B.截然對(duì)立，互不相容 C.明顯不同，互補(bǔ)共存 D.相互轉(zhuǎn)化，相互取代 E.審美范疇的不同類(lèi)型34.美育與德育的關(guān)系的正確表述是（）A.美育是德育的必要前提 B.美育高于德育應(yīng)代替德育C.美育對(duì)德育的實(shí)施起促進(jìn)作用 D.美育包含著更多的精神E.美育與德育是相輔相成的35.西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念都發(fā)生了重大變化，這主要表現(xiàn)在（）A.傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎完全被拋棄 B.摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念C.藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊 D.以更為多元化的面目出現(xiàn)E.否定給美和藝術(shù)下定義一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1．從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（）A.體現(xiàn)了唯物辯證法的精神 B.抓住了美具有感性形式這一特點(diǎn)C.肯定了美就存在于人類(lèi)的生活中 D.強(qiáng)調(diào)了美的客觀實(shí)在性2．弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（）A.把美的本質(zhì)問(wèn)題的探討引入到人的主觀精神世界 B.揭開(kāi)了心理無(wú)意識(shí)這一重要領(lǐng)域C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu) D.描述了人的審美心理機(jī)制3．馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（）A.外在的自然界 B.人所改造過(guò)的自然界C.人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品 D.人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)4．王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（）A.美在形式 B.美在關(guān)系C.美在生活 D.美在距離5．標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（）A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》 B.維柯《新科學(xué)》C.鮑姆嘉登《美學(xué)》 D.黑格爾《美學(xué)》6．“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)是（）A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) B.注重實(shí)證C.哲學(xué)思辨 D.心理分析7．大自然成為人類(lèi)審美對(duì)象的直接前提是（）A.人類(lèi)學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具 B.人類(lèi)社會(huì)初步形成C.人類(lèi)自身價(jià)值得到了充分肯定 D.人類(lèi)具備了運(yùn)用語(yǔ)言的能力8．把山水作為繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（）A.藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代 B.審美活動(dòng)開(kāi)始走向獨(dú)立C.人對(duì)自然審美意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒 D.人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立9．美感產(chǎn)生于（）A.游戲 B.摹仿C.巫術(shù) D.社會(huì)實(shí)踐10．“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自（）A.席勒 B.柏拉圖C.亞里士多德 D.尼采11．孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（）A.功利 B.邏輯C.日常自我 D.自由 12．提出“神思”的理論家是（）A.司馬遷 B.司空?qǐng)DC.劉勰 D.嚴(yán)羽13．美感開(kāi)始于（）A.異性的吸引 B.游戲的沖動(dòng)C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇拜14．從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感（）A.沒(méi)有起點(diǎn) B.有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒(méi)有終點(diǎn)C.既無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn) D.有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)15．俗話說(shuō)“對(duì)牛彈琴”，它說(shuō)明美感的形成依賴(lài)于（）A.感官 B.審美能力C.想象 D.靈性 16．載道說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（）A.藝術(shù)的起源 B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì) D.藝術(shù)的內(nèi)容17．在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)的是（）A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象 18．意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（）A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真 D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品19．中國(guó)古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說(shuō)明藝術(shù)品是一種（）A.精神產(chǎn)品 B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品 D.自然物20．下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說(shuō)是（）A.集體無(wú)意識(shí)說(shuō) B.有意味的形式說(shuō)C.符號(hào)說(shuō) D.娛樂(lè)說(shuō)21．席勒認(rèn)為，通過(guò)審美教育，人們可以（）A.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)” B.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“必然王國(guó)”C.由“審美王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)” D.由“自由王國(guó)”進(jìn)入“審美王國(guó)”22．下列不屬于美育特點(diǎn)的是（）A.感性 B.感染性C.愉悅性 D.規(guī)范性 23．“以美育代宗教”的主張的提出者是（）A.王國(guó)維 B.蔡元培C.李大釗 D.李澤厚24．霍布斯的喜劇主張是（）A.突然榮耀說(shuō) B.預(yù)期失望說(shuō)C.生命的機(jī)械化 D.心理能量消耗的節(jié)省 25．中國(guó)古代的“風(fēng)骨”范疇，類(lèi)似于現(xiàn)在美學(xué)范疇中的（）A.優(yōu)美 B.崇高C.悲劇 D.喜劇26．笪重光說(shuō)：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見(jiàn)蒼顏。”這句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是（）A.美丑互補(bǔ) B.化丑為美C.以丑襯美 D.美丑相間27．朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；……”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是（）A.優(yōu)美 B.悲壯C.滑稽 D.崇高28．古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（）A.優(yōu)美 B.崇高C. 悲劇 D.喜劇 29．下列學(xué)說(shuō)不屬于中國(guó)古典美學(xué)的是（）A.言志說(shuō) B.心生說(shuō)C.緣情說(shuō) D.表現(xiàn)說(shuō)30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（）A.仿象 B.興象C.喻象 D.抽象二、多項(xiàng)選擇題(本大題5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。31．美育與智育的區(qū)別是（）A.目的不同，智育是認(rèn)知教育，美育是情感教育 B.過(guò)程不同，智育是知識(shí)教學(xué)過(guò)程，美育是情感升華過(guò)程C.性質(zhì)不同，智育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性 D.接受不同，智育用腦接受，美育用心接受E.思維方式不同，美育離不開(kāi)感性形象，智育以邏輯思維能力為核心32．美是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（）A.自然物質(zhì)層 B.形式符號(hào)層C.知覺(jué)表象層 D.社會(huì)歷史層E.心理意識(shí)層33．在美學(xué)研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學(xué)研究者（）A.應(yīng)當(dāng)具有深厚的歷史修養(yǎng) B.應(yīng)當(dāng)具有歷史的眼光C.應(yīng)當(dāng)懂得一些自然科學(xué)知識(shí) D.應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用邏輯的方法E.應(yīng)當(dāng)抓住歷史學(xué)與邏輯學(xué)的契合點(diǎn) 34．提出美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點(diǎn)的主要根據(jù)在于（）A.能夠更好地劃清美學(xué)與各門(mén)藝術(shù)理論的界限 B.有助于擴(kuò)大美學(xué)研究的范圍C.只有深入研究了高級(jí)的藝術(shù)美，才能理解低級(jí)的生活美 D.只有深入研究了生活中的各種美學(xué)問(wèn)題，才能更好地理解藝術(shù)美E.有助于感性認(rèn)識(shí)的完美35．19世紀(jì)以來(lái)西方美學(xué)史上重視感覺(jué)在美感中的地位和作用的美學(xué)家有（）A.費(fèi)希納 B.桑塔亞納C.弗洛伊德 D.阿恩海姆E.費(fèi)爾巴哈一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱(chēng)為()A.期待視界B.先驗(yàn)圖式C.主體經(jīng)驗(yàn)D.先見(jiàn)之明2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程主要在于()A.讀B.悟C.觀D.品3.意境和意象的區(qū)別在于()A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對(duì)立的特征C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩(shī)經(jīng)》)這段古詩(shī)中意象的類(lèi)型是()A.仿象B.興象C.喻象D.抽象5.現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于()A.仿象B.興象C.喻象D.抽象6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在()A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是()A.符號(hào)說(shuō)B.表現(xiàn)說(shuō)C.游戲說(shuō)D.教化說(shuō)8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是()A.物質(zhì)實(shí)在層B.形式符號(hào)層C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層9.下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒10.孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這里的“樂(lè)”，體現(xiàn)了美育的()A.形象性B.愉悅性C.獨(dú)創(chuàng)性D.邏輯性11.叔本華說(shuō)：“國(guó)王和乞丐從窗口看夕陽(yáng)，兩者都可以感覺(jué)到美”。這是在強(qiáng)調(diào)()A.美有絕對(duì)一致的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動(dòng)D.審美與社會(huì)地位毫不相干12.最重要的審美途徑是()A.自然B.社會(huì)C.人生D.藝術(shù)13.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是()A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是()A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推()A.哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)16.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()A.審美的非功利性B.審美的非自覺(jué)性C.審美的具象性D.審美的個(gè)性17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()A.直覺(jué)B.通感C.想象D.表象18.把人的感覺(jué)看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是()A.黑格爾B.馬克思C.亞里士多德D.盧梭19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說(shuō)明了()A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺(jué)特征20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具有()A.歷史性B.民族性C.階級(jí)性D.地域性21.唯物辯證法對(duì)于美學(xué)研究具有()A.總的指導(dǎo)意義B.具體方法的意義C.重要啟示意義D.實(shí)踐意義22.人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()A.按照對(duì)象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造B.按照主體的內(nèi)在尺度來(lái)生產(chǎn)C.把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D.把主體情感投射到對(duì)象上面23.馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì)中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即()A.既批判丑，又肯定美B.既制造丑，又創(chuàng)造美C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美D.丑中有美，美中有丑24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)()A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映B.藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴(lài)關(guān)系C.藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)25.美的本質(zhì)問(wèn)題的核心是()A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題B.審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題C.人類(lèi)審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題26.托馬斯?阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因?yàn)槲覀儛?ài)它才成為美的，而是因?yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛(ài)?！边@一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是()A.客觀事物自身的屬性B.人的主觀心意狀態(tài)C.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D.人類(lèi)的審美需要27.原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.美取決于人的主觀心意狀態(tài)B.美在移情C.美依存于人們的生活實(shí)踐D.美取決于距離28.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是()A.德謨克利特B.休謨C.博克D.康德29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說(shuō)不同于柏拉圖“美在理念”說(shuō)的主要特點(diǎn)是()A.突出了美的感性因素B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神D.更具有思辨的意味30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱(chēng)為：()A.心手相應(yīng)B.刻鏤無(wú)形C.胸有成竹D.氣韻生動(dòng)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。31.下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的有()A.“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮”C.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”D.“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”E.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”32.布萊克說(shuō)：“從一粒沙里看一個(gè)世界”，這說(shuō)明審美是()A.感性具體的B.以小見(jiàn)大C.個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一D.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)E.直觀個(gè)別的形象33.狄德羅認(rèn)為“美在關(guān)系”，他所說(shuō)的關(guān)系主要包括()A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對(duì)稱(chēng)等關(guān)系B.一種事物與其它事物的關(guān)系C.由想象力移植到物體上的關(guān)系D.事物與人的關(guān)系E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)系34.李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有()A.典型性B.觀念性C.客觀社會(huì)性D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性35.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于()A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層B.它以語(yǔ)言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)之中C.它是對(duì)人自身審美需要的把握D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1.在西方美學(xué)史上，“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是()A.畢達(dá)哥拉斯B.德謨克利特C.柏拉圖D.亞里士多德2.蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是()A.接近聯(lián)想B.類(lèi)似聯(lián)想C.對(duì)比聯(lián)想D.關(guān)系聯(lián)想3.倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是()A.康德B.席勒C.布洛D.叔本華4.游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是()A.藝術(shù)的功能B.藝術(shù)的本質(zhì)C.藝術(shù)的起源D.藝術(shù)的存在5.把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是()A.英伽登B.布隆博格C.漢斯立克D.克羅齊6.王國(guó)維所劃分的意境的兩種類(lèi)型是()A.物態(tài)之境和宇宙之境B.有物之境和無(wú)物之境C.仁達(dá)之境和至善之境D.有我之境和無(wú)我之境7.商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是()A.教化功能B.核心功能C.外圍功能D.啟迪功能8.藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是()A.藝術(shù)形式B.藝術(shù)意象C.藝術(shù)的思想內(nèi)容D.創(chuàng)作主體9.藝術(shù)天才的形成主要由于()A.超群的理性思維與敏銳的感性能力B.自然生理機(jī)制和超群的思維能力C.先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇D.先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐10.千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是()A.藝術(shù)存在論B.藝術(shù)形式論C.藝術(shù)行動(dòng)論D.藝術(shù)功能論11.西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是()A.柏拉圖B.狄德羅C.鮑姆加登D.黑格爾12.康德在《判斷力批判》中提出崇高對(duì)象的特征是()A.形式B.無(wú)形式C.質(zhì)地D.體積13.亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是()A.《詩(shī)學(xué)》B.《理想國(guó)》C.《詩(shī)藝》D.《論崇高》14.王國(guó)維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是()A.崇高B.悲劇C.偉大D.荒誕15.在西方早期，狹義的美主要指的是()A.崇高B.滑稽C.優(yōu)美D.喜劇16.美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是()A.《論審美教育》B.《談美書(shū)簡(jiǎn)》C.《美育與人生》D.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》17.把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“消融渣滓”的是()A.孔子B.孟子C.朱熹D.柳宗元18.強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是()A.王夫之B.葉燮C.梁?jiǎn)⒊珼.魯迅19.西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂(lè)”原則的是()A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒20.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的()A.實(shí)踐存在論B.實(shí)踐論C.存在論D.辯證法二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21.下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有()A.荷加茲B.哈奇生C.休謨D.康德E.謝林22.“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括()A.脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感B.脫離人類(lèi)的具體實(shí)踐C.脫離社會(huì)的歷史發(fā)展D.脫離人類(lèi)文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)E.擺脫了形式主義和神秘主義23.以下屬于西方畫(huà)論話語(yǔ)的有()A.線條的質(zhì)感與韻律B.形式的象征性和組合關(guān)系C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一E.畫(huà)得確切與真實(shí)24.美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括()A.美B.審美現(xiàn)象C.審美活動(dòng)D.審美關(guān)系E.藝術(shù)25.喜劇的次級(jí)形態(tài)有()A.滑稽B.諷刺C.幽默D.荒誕E.可笑一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并在“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無(wú)分。

1．被各國(guó)美學(xué)界尊稱(chēng)為“美學(xué)之父”的是

A．蘇格拉底

B．鮑姆嘉登

C．鮑桑葵

D．亞里士多德

2．西方美學(xué)史上最早討論美的專(zhuān)著是古希臘美學(xué)家柏拉圖的

A．伊安篇

B．斐多篇

C．大希庇阿斯篇

D．會(huì)飲篇

3．審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種

A．物質(zhì)關(guān)系

B．精神關(guān)系

C．物質(zhì)與精神統(tǒng)一的關(guān)系

D．欲求關(guān)系

4．傳統(tǒng)美學(xué)由于割裂內(nèi)容和形式，從而致使藝術(shù)作品的內(nèi)容成為一種

A．藝術(shù)的存在

B．非藝術(shù)的存在

C．既是藝術(shù)的存在，又是非藝術(shù)的存在

D．既不是藝術(shù)的存在，又不是非藝術(shù)的存在

5．以下屬于藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在的是

A．意象世界層

B．物質(zhì)實(shí)在層

C．形式符號(hào)層

D．意境超驗(yàn)層

6．藝術(shù)最核心的功能是

A．娛樂(lè)

B．道德教化

C．審美

D．社會(huì)干預(yù)

7．19世紀(jì)，以德國(guó)美學(xué)家費(fèi)希納為代表的美學(xué)流派是

A．結(jié)構(gòu)主義美學(xué)

B．現(xiàn)象學(xué)美學(xué)

C．體驗(yàn)美學(xué)

D．實(shí)驗(yàn)美學(xué)

8．提出“美是生活”的美學(xué)家是

A．別林斯基

B．黑格爾C．狄德羅

D．車(chē)爾尼雪夫斯基

9．中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蔡儀曾主張

A．美在客觀說(shuō)

B．美在主觀說(shuō)

C．美在主客觀統(tǒng)一說(shuō)

D．美在客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一說(shuō)

10．最早提出“天才”論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)的美學(xué)家是

A．賀拉斯

B．柏格森

C．克羅齊

D．康德

11．從聯(lián)想的類(lèi)型來(lái)看，人們常說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”屬于

A．相似聯(lián)想

B．對(duì)比聯(lián)想

C．接近聯(lián)想

D．類(lèi)比聯(lián)想

12．在西方美學(xué)史上，最早談到喜劇問(wèn)題的是

A．德謨克利特

B．柏拉圖

C．亞里士多德

D．蘇格拉底

13．在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究中，主張“美是客觀性與社會(huì)性統(tǒng)一”說(shuō)的美學(xué)家是

A．蔡儀

B．朱光潛

C．李澤厚

D．呂熒

14．席勒曾認(rèn)為美是

A．感性的完善

B．理念的感性顯現(xiàn)

C．活的形象

D．關(guān)系的完滿

15．“主觀的合目的性”是以下哪位美學(xué)家美學(xué)思想的一個(gè)核心命題?

A．謝林

B．黑格爾

C．康德

D．布瓦洛

16．馬克思主義探討美的本質(zhì)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)是

A．客觀的物質(zhì)世界

B．客觀的精神世界

C．主觀的心意狀態(tài)

D．社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)

17．德國(guó)古典美學(xué)家康德的美學(xué)代表作是

A．《判斷力批判》

B．《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》

C．《美感》

D．《理想國(guó)》

18．藝術(shù)的存在方式是

A．藝術(shù)接受→藝術(shù)品→藝術(shù)創(chuàng)造

B．藝術(shù)品→藝術(shù)接受→藝術(shù)創(chuàng)造

C．藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受

D．藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)接受→藝術(shù)品

19．藝術(shù)接受的過(guò)程可以區(qū)分為

A．品、觀、悟

B．觀、品、悟

C．悟、品、觀

D．品、悟、觀

20．中國(guó)近代美學(xué)思想家中，曾提倡“以美育代宗教”的是

A．王國(guó)維

B．梁?jiǎn)⒊?/p>

C．蔡元培

D．朱光潛

21．“寓教于樂(lè)”的原則實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)

A．美育和智育的統(tǒng)一

B．美育和體育的統(tǒng)一

C．德育和智育的統(tǒng)一

D．美育和德育的統(tǒng)一

22．明確提出“審美教育”概念的美學(xué)家是

A．康德

B．賀拉斯

C．席勒

D．錫德尼

23．美育主要依據(jù)的是

A．現(xiàn)實(shí)的原則和社會(huì)的尺度

B．理想的原則和情感的尺度

C．現(xiàn)實(shí)的原則和情感的尺度

D．理想的原則和社會(huì)的尺度

24．美育的過(guò)程中對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)是通過(guò)以下哪個(gè)要素來(lái)實(shí)現(xiàn)的?

A．情感

B．意志

C．理性

D．愉悅

25．在意象的類(lèi)型中最具有“天然”性的是

A．仿象

B．興象

C．喻象

D．抽象

26．在中國(guó)歷史上，自然美開(kāi)始作為獨(dú)立的審美形態(tài)出現(xiàn)在

A．盛唐

B．西周

C．魏晉

D．宋金

27．在人的各種感覺(jué)器官中，與審美活動(dòng)關(guān)系較為密切的是

A．視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)

B．味覺(jué)和觸覺(jué)

C．視覺(jué)和味覺(jué)

D．味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)

28．英國(guó)美學(xué)家布洛曾提出

A．移情說(shuō)

B．時(shí)間距離說(shuō)

C．心理距離說(shuō)

D．空間距離說(shuō)

29．美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是

A．實(shí)用關(guān)系

B．倫理關(guān)系

C．審美關(guān)系

D．認(rèn)識(shí)關(guān)系

30．美學(xué)研究的基本方法是

A．哲學(xué)方法

B．心理學(xué)方法

C．藝術(shù)學(xué)方法

D．人類(lèi)學(xué)方法二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并在“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、多涂或少涂均無(wú)分。

31．在西方美學(xué)史上，提倡“快樂(lè)說(shuō)”的理論家是

A．格蘭特·艾倫

B．托馬斯·阿奎那

C．斯賓塞

D．亨利·馬歇爾

E．席勒

32．從主體與對(duì)象世界的關(guān)系來(lái)看，意象可以區(qū)分為

A．虛象

B．仿象

C．興象

D．喻象

E．抽象

33．20世紀(jì)60年代，結(jié)構(gòu)主義美學(xué)研究方法在西方盛行，其代表人物是

A．列維·斯特勞斯

B．羅蘭·巴特

C．托多羅夫

D．姚斯

E．阿多諾

34．以下關(guān)于美感的表述正確的是

A．美感受主體的生理結(jié)構(gòu)、心理因素和文化因素等的制約

B．從本質(zhì)上看，美感是一種生理的快感

C．美感是對(duì)主體的創(chuàng)造性的一種體現(xiàn)

D．美感具有豐富的社會(huì)性意義

E．美感的范圍比美的范圍狹隘

35．關(guān)于喜劇產(chǎn)生的原因有多種解釋?zhuān)渲芯哂写硇缘挠?/p>

A．突然榮耀說(shuō)

B．乖訛說(shuō)

C．生命的機(jī)械化

D．心理能量消耗的節(jié)省說(shuō)

E．游戲說(shuō)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并在“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無(wú)分。

1．從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于

A．體現(xiàn)了唯物辯證法的精神

B．抓住了美具有感性形式這一特點(diǎn)

C．肯定了美就存在于人類(lèi)的生活中

D．強(qiáng)調(diào)了美的客觀實(shí)在性2．弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是

A．把美的本質(zhì)問(wèn)題的探討引入到人的主觀精神世界

B．揭開(kāi)了心理無(wú)意識(shí)這一重要領(lǐng)域

C．發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)

D．描述了人的審美心理機(jī)制3．馬克思把美學(xué)研究從康德重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指

A．外在的自然界

B．人所改造的自然界

C．人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品

D．人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)4．王國(guó)維在《人間詞語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是

A．美在形式

B．美在關(guān)系

C．美在生活

D．美在距離5．標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是

A．柏拉圖《大希庇阿斯篇》

B．維柯《新科學(xué)》

C．鮑姆亮登《美學(xué)》

D．黑格爾《美學(xué)》6．“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點(diǎn)是

A．重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)

B．注重實(shí)證

C．哲學(xué)思辨

D．心理分析7．大自然成為人類(lèi)審美對(duì)象的直接前提是

A．人類(lèi)學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具

B．人類(lèi)社會(huì)初步形成

C．人類(lèi)自身價(jià)值得到了充分肯定

D．人類(lèi)具備了運(yùn)用語(yǔ)言的能力8．把山水作為繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著

A．藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代

B．審美活動(dòng)開(kāi)始走向獨(dú)立

C．人對(duì)自然審美意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒

D．人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立9．美感產(chǎn)生于

A．游戲B．摹仿C．巫術(shù)D．社會(huì)實(shí)踐10．“愛(ài)美是人的天性”的說(shuō)法出自

A．席勒

B．柏拉圖

C．亞里土多德

D．尼采11．孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越

A．功利

B．邏輯

C．日常自我

D．自由12．提出“神思”的理論家是

A．司馬遷

B．司空?qǐng)D

C．劉勰

D．嚴(yán)羽13．美感開(kāi)始于

A．異性的吸引

B．游戲的沖動(dòng)

C．工具的制造和使用

D．祭招的崇拜14．從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，美感

A．沒(méi)有起點(diǎn)

B．有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒(méi)有終點(diǎn)

C．既無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn)

D．有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)15．俗話說(shuō)“對(duì)牛彈琴”，它說(shuō)明美感的形成依賴(lài)于

A．感官

B．審美能力

C．想象

D．靈性16．載道說(shuō)界定藝術(shù)的角度是

A．藝術(shù)的起源

B．藝術(shù)的功能

C．藝術(shù)的本質(zhì)

D．藝術(shù)的內(nèi)容17．在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點(diǎn)