美術(shù)鑒賞-古埃及說課材料課件

授課：陳默浙江海洋大學(xué)授課：陳默浙江海洋大學(xué)第四古埃及美術(shù)第四古埃及美術(shù)目錄第一節(jié)古埃及概況第二節(jié)古埃及建筑第三節(jié)浮雕和壁畫藝術(shù)第四節(jié)雕塑藝術(shù)

目錄第一節(jié)古埃及概況第二節(jié)古埃及建筑第三節(jié)浮雕和壁畫藝古埃及概況第一：古埃及概況第一：一般指公元前332年前的埃及美術(shù)。其特點是：建筑體量巨大，宏偉壯觀，具有強烈的崇高感；雕刻樸素寫實，整體性強，有觀念化、概念化和程式化的傾向；表現(xiàn)方法遵守正面律；繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富，人物表現(xiàn)采用正、側(cè)面混合法，具有鮮明的風格和獨特的感染力。繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富。現(xiàn)遺存一些金字塔、雕刻和墓室壁畫。由于地理原因，古代埃及除與西亞和非洲的異族文化有一定接觸外，基本上是一個封閉式的國家，文化藝術(shù)也因此形成自己獨立的體系。埃及藝術(shù)是人類最早的文化遺產(chǎn)之一，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值簡介一般指公元前332年前的埃及美術(shù)。其特點是：建筑體量巨大，宏地理背景地理背景歷史背景公元前3000年上埃及國王美尼斯征服下埃及，建立統(tǒng)一的專制王朝。此后埃及經(jīng)歷了三個統(tǒng)一時期(其余時間為亂世）：

古王國時代，約公元前2686～2181年，第三至第六王朝。藝術(shù)上以金字塔建筑和雕刻最為突出，壁畫尚處在初期階段。歷史背景公元前3000年上埃及國王美尼斯征服下埃及，建立歷史背景

中王國時代，約公元前2133～1786年，第十一、十二王朝。中央政權(quán)崩潰，地方貴族勢力強大，金字塔不再建造，由石窟陵墓代替，方尖碑在廟宇入口出現(xiàn)，壁畫逐漸流行，風格較自由。

新王國時代，約公元前1567～332年，第十八至三十一王朝。國勢強盛，經(jīng)濟繁榮，為埃及藝術(shù)史上的黃金時代。以十八王朝實行改革最突出，藝術(shù)一度出現(xiàn)擺脫傳統(tǒng)程序的束縛，以寫實來表現(xiàn)對象物，為藝術(shù)帶來生機。歷史背景中王國時代，約公元前2133～1786年，第十一、文化背景

埃及(3,200～333BC)是人類文明開始最早的地方之一，它發(fā)源于尼羅河兩岸。公元前三千年就有水利工程，也創(chuàng)造象形文字、日歷、煉鋼技術(shù)、丈量土地的方法。信仰多神教，埃及人相信人死后尸體保存得好，靈魂可以不滅，個人也得以永生，因此發(fā)明防腐處理的尸體叫木乃伊（新王國時出現(xiàn)），存放保護木乃伊的大墳?zāi)菇薪鹱炙?。埃及的雕刻、繪畫、建筑都是為宗教目的而制作的。文化背景埃及(3,200～333BC)是人類文明開始最早的藝術(shù)特色

概念性寫實：

英國藝術(shù)理論家赫伯特?理德說，“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史。”從埃及藝術(shù)中我們可以看到，埃及人同我們的今天的藝術(shù)家在觀看世界的方式上確實有許多差異。埃及人遵循嚴格的法則，采用幾乎千年固定不變的手法進行創(chuàng)作，他們不太講究畫面的美觀，更看重的是畫面的包羅無遺，把美術(shù)作為盡可能清晰地記錄事件的手段。埃及藝術(shù)不以藝術(shù)家在一個特定的時刻所看到的對象為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，而以藝術(shù)家所知道和固有的東西為基礎(chǔ)．即是說不以觀察為基礎(chǔ)，而以頭腦中的概念為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，我們稱之為概念寫實性，這就是埃及藝術(shù)的第一個重要特點。

藝術(shù)特色概念性寫實：穩(wěn)定性與紀念性：

因為埃及法老有至高無上的權(quán)威，形成一封閉的極穩(wěn)定社會，藝術(shù)風格也因此很穩(wěn)定。法老為了企求永遠享樂之地，而建金字塔、陵廟宇神殿、巨大雕像，這些都顯示出永恒的紀念性。藝術(shù)特色穩(wěn)定性與紀念性：藝術(shù)特色古埃及建筑第二：古埃及建筑第二：古埃及建筑在埃及社會中最令人驚異的是一切都近于一成不變，藝術(shù)風格也相當穩(wěn)定。因為埃及法老擁有無上的權(quán)威，使古代埃及形成一個封閉的具有超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的社會。在這樣的社會中，藝術(shù)主要服務(wù)于統(tǒng)治者，藝術(shù)個性和創(chuàng)造精神被窒息了．另一方面，為顯示法老的權(quán)威，同時讓法老有永遠享樂之地，埃及人修建了大量的金字塔、和，雕刻了無數(shù)巨像。它們都顯示出永恒紀念性，使我們今天一看到這些金字塔和石雕就聯(lián)想到了古埃及建筑在埃及社會中最令人驚異的是一切都近于一成美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件金字塔

金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓，至今保留70多座，散布于尼羅河西岸。金字塔在埃及文中，稱為“庇里穆斯”，其含義就是高的意思。埃及迄今發(fā)現(xiàn)的金字塔共約八十座，其中最大的是以高聳巍峨而被古代世界七大奇跡之首的胡夫大金字塔。在1889年巴黎埃菲爾鐵塔落成前的四千多年的漫長歲月中，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。金字塔，它是用一塊塊大石塊疊砌而成，底座為正方形，四面呈三角形，底寬頂尖，形狀像漢字中的“金”字，因而被中國人稱為“金字塔”。在古代埃及金字塔中，最負盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。舉世聞名的獅身人面像就矗立在哈夫拉金字塔的旁邊。金字塔金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓，至今美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件

金字塔-----是法老的墳?zāi)梗鯔?quán)的紀念碑，是古埃及人為保存發(fā)老的木乃伊而修造的。古埃及人認為，生死沒有絕對的界限，在現(xiàn)世必須為后世的生活做準備。不但要保存尸體，還要保證靈魂造另一個世界中的享受。巍然屹立在開羅近郊吉薩高地上的胡夫、海夫拉和門卡烏拉三座金字塔和一座獅身人面像距今約有4700年歷史。金字塔金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖----吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座，其造型表示以獅子的力量配合人的智慧，象征著古代法老的智慧和權(quán)利，永遠面向東方太陽升起之處。整座雕像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像下巴原有一胡須，長57公尺，耳朵1.4公尺，現(xiàn)陳列於大英博物館。獅身人面像乃是4500年前由卡夫拉王(Khafra)所建，上面巨大的石灰石乃是由當時的雕刻家們所捐的，顧名思意，獅身人面像即是具有獅身及卡夫拉王面容的巨大石像。獅身人面像----吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座

在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德摩西四世(ThutmoseIV)才幫它清出。當杜德摩西四世還是王子時，有一天他在沙漠上狩獵得累了，便在被黃沙掩埋的獅身人面像頭上睡覺，在睡夢中他夢見獅身人面像向他承諾道，說他若能將它由黃沙中拯救出來，它就讓他成為法老王。他醒來后立刻著手，當然，后來他即成為法老王，這件事被記載在獅身人面像巨大前掌間的石碑上。

獅身人面像在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元獅身人面像獅身人面像

浮雕和壁術(shù)第三：浮雕和壁第三：浮雕和壁術(shù)

正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；

橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分；

根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；

填塞法，畫面充實，不留空白；

固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍黑，眼圈為黑色。

浮雕和壁術(shù)正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件《家庭和樂圖》石版畫，阿曼連罕王的墳?zāi)钩鐾?，現(xiàn)藏埃及開羅埃及博物館《家庭和樂圖》《鴻雁圖》

繪畫，現(xiàn)藏埃及開羅埃及博物館《鴻雁圖》美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件古埃及繪畫:

埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動物的形象，這些形象都是平面造型，類似《死亡之書》（約公元前1100年）繪畫造型，實際上是界于雕刻和繪畫之間的一種美術(shù)樣式。另一種樣式是象形文字，這種象形文字最初是用一個符號代表一件實物，每一個符號就是一幅獨立的繪畫。后來，象形文字雖然逐漸發(fā)展為會意，但始終保持著象形的符號，我們現(xiàn)在看到他們把人和鳥、獅子等動物與各種植物的形象一個個真實而生動地畫出來，配在畫面或浮雕的背景上，同時對畫面也起著裝飾作用。可見古埃及人也是把書法作為一種藝術(shù)來看待的。古埃及的第三種繪畫樣式是墓壁畫，這是古埃及最主要的繪畫形式。古埃及繪畫:埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件《三個女樂師》壁畫，底比斯，納赫特墓《三個女樂師》《捕禽圖》壁畫，取自于底比斯尼巴姆王的陵寢，現(xiàn)藏英國倫敦大英博物館《捕禽圖》

雕塑術(shù)第四：雕塑術(shù)第四：雕塑藝術(shù)

姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對觀眾；根據(jù)人物尊卑決定比例大??；人物著重刻劃頭部，其他部位非常簡略；面部輪廓寫實，有理想化修飾，表情莊嚴，幾乎沒有表情；雕塑著色，眼圈描黑，有的眼球用、石英材料鑲嵌，以達到逼真的效果。雕塑藝術(shù)姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對觀眾在了解埃及人物藝術(shù)之前，同學(xué)們能否根據(jù)上述的內(nèi)容畫出埃及王子的樣子呢？在了解埃及人物藝術(shù)之前，同學(xué)們能否根據(jù)上述的內(nèi)容畫出美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件《法老門考拉與王妃立像》板巖，142.3cm高，埃及吉薩出土，現(xiàn)藏于美國波士頓美術(shù)館《法老門考拉與王妃立像》《拉霍特普王子與其妻》（坐像），線條柔和舒展，表現(xiàn)了王子的性格特征以及王子妃的端莊美麗。雕像保持了原來的著色，人物眼珠由黑檀木做成?！独籼仄胀踝优c其妻》（坐像），線條柔和舒展，表現(xiàn)了王子的性埃赫那吞像－新王國第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世（前1380-前1361）進行宗教改革，對他統(tǒng)治國度的信仰體系和藝術(shù)趣味進行了一番顛覆。他宣布太陽的光盤“阿吞”為唯一的神，并把自己的名字也改作“埃赫那吞”，這使埃及的藝術(shù)作品也發(fā)生了變化，特點是自然寫實的。這是他的砂巖雕像，應(yīng)該是其相貌的如實刻畫。埃赫那吞像－新王國第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世（前1380黃金面罩這個著名的黃金面罩被考古學(xué)家稱為“無與倫比的稀世珍寶”。面罩裝嵌青金石和其他寶石，重達11公斤。珍藏于埃及國立考古博物館。這件曾經(jīng)罩在圖坦卡蒙臉上的金制面具，放置在開羅博物館展室正中間，燈光打在上面，閃爍著耀眼的光芒。重達11公斤的純金面具鑲有各色寶石，造型簡潔，線條凝煉，完全按圖特阿蒙生前的原型塑造，（古埃及人認為只有這樣，神靈才能認出他，助他復(fù)活）。面罩上的圖特阿蒙頷粘假長須，胸戴多彩項鏈，額上佩戴埃及的保護神禿鷲和神蛇，青春勃發(fā)，生氣盎然。黃金面罩這個著名的黃金面罩被考古學(xué)家稱為“無與倫比的稀圖特卡蒙法老是古埃及18王朝的第12位統(tǒng)治者，大約公元前1325年死去。他的一生十分短暫，也沒有特別值得矚目的功績。他的尸體被埋在埃及國王谷的一個小墳?zāi)怪小５缃?，圖特卡蒙卻成為埃及最出名的法老。這一切，主要是因為他的陵墓是3000多年來唯一一個保存完好無缺、沒有受到盜墓賊光顧和破壞的法老陵墓。1922年，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在埃及國王谷著名法老拉美西斯六世的陵墓下面，發(fā)現(xiàn)了圖特卡蒙的陵墓入口，這個開鑿于巖石之中的墓室中，藏有大批的金銀珠寶，是埃及最為奢華的陵墓。由于其保存完好，因此成為埃及乃至世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。圖特卡蒙法老圖特卡蒙法老是古埃及18王朝的第12位統(tǒng)治者，大約公元面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及（上埃及以神鷹為保護神，下埃及以蛇神為保護神）；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一。面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金木乃伊制作過程木乃伊制作過程

圖特卡門金面具－－完成于公元前1350年前后，高54厘米，寬約40厘米，現(xiàn)收藏于埃及開羅博物館。圖特卡門是埃及第十八王朝的法老，九歲即位，不到二十歲就去世了。他的皇陵在1922年被發(fā)現(xiàn)時，在埃及皇陵中規(guī)模最小，但保存最為完好。共發(fā)現(xiàn)了3500多件文物，其中以圖特卡門的黃金面具最為引人注目。這個面具發(fā)現(xiàn)于圖特卡門的棺槨之中.棺槨共有七層，外面是四層櫥子，里面是三層棺槨。圖特卡門金面具－－完成于公元前1350年前后，高54厘

第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。最內(nèi)層的黃金顏面肖像人型棺前后用3厘米的金板制成,長187.5厘米，寬51.3厘米，重134.3公斤，它的黃金表面裝飾豪華，工藝精湛，黃金表面上用線刻表現(xiàn)出守護女神，用羽翼庇護著年輕的法老，還用藍寶石、玻璃等進行了裝飾。

最令人驚訝的是圖特卡門的黃金面具，色彩絢麗輝煌，它真實地體現(xiàn)了這個年輕法老的容貌，極其生動自然。然而，生氣中又隱含著一絲憂愁，仿佛是對自己英年早逝的遺憾。第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。圖坦卡蒙法老的黃金棺材是以純金制成，局部以珠寶翡翠點綴而成，其形象是圖坦卡曼王的相貌，但極富裝飾性。首先，國王額部的蛇形裝飾，既是埃及人崇拜的神靈，又是王權(quán)的象征；下頜下面的長柱形物體是體現(xiàn)國王威嚴面目的假胡子。其次，他雙手程式化地交叉，緊握權(quán)杖的姿態(tài)，顯示了國王不可一世的威嚴氣質(zhì)，同時又是保護死者在陰間平安再生、來日復(fù)活的象征。這具棺槨里里外外共有七層，外面是四層櫥子，里面是三層棺槨。第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。最內(nèi)層的黃金顏面肖像人型棺前后用3厘米的金板制成，長187.5厘米，寬51.3厘米，重134.3公斤，是古埃及藝術(shù)遺物中最為壯麗的作品。

圖坦卡蒙法老的黃金棺材是以純金制成，局部以珠寶翡翠點綴圖特卡蒙是距今3300多年前古埃及新王國時期第十八王朝最后一位法老王，九歲登基，十九歲便駕崩，圖特卡蒙并不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，他的黃金面具已經(jīng)成為了埃及古老文明的象征。圖特卡蒙是距今3300多年前古埃及新王國時期第十八王圖坦卡蒙法老的黃金面具

他的木乃伊發(fā)掘出來的時候，頭部罩著一個黃金面具，這使他成為當代所知最著名的埃及法老,面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及（上埃及以神鷹為保護神，下埃及以蛇神為保護神）；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一。圖坦卡蒙法老的黃金面具他的木乃伊發(fā)掘出來的時候，頭美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件

古埃及的歷代法老都為自己打造了一把黃金寶座，其中最著名、最珍貴的莫過于圖坦卡蒙的純金寶座。圖坦卡蒙金雕御座

圖坦卡蒙金雕御座圖坦卡蒙金雕御座整把椅子的造型全部由動物圖案組成，四條椅腿是獅子的腿，扶手是展翅戴皇冠的靈蛇護佑，扶手前各有一個金制獅子頭，喻示著皇權(quán)天威；浮雕畫則表現(xiàn)了主人圖坦卡蒙及其愛妻的家居生活情景。圖坦卡蒙金雕御座整把椅子的造型全部由動物圖案組成，四條椅圖特卡蒙法老圖特卡蒙法老

尼菲爾提蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對王權(quán)的控制，擴大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實了生活和生命的氣息。

正是從這個時期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動活潑的現(xiàn)實主義，《尼菲爾提蒂》雕像就是這個時期的杰出代表。尼菲爾提蒂王后像公元前1365，第十八王朝高48厘米柏林國立美術(shù)館藏尼菲爾提蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢《娜菲爾提提皇后像》石灰石上色，約

48cm

高，德國柏林國家博物館.她的右眼嵌著水晶并且有黑色的瞳孔。左眼雖然尚未完成，卻傳達出特有的安詳與祥和。王后還帶著高高的藍色王冠，她是那是唯一有資格戴這種王冠的人《娜菲爾提提皇后像》

雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。據(jù)推測，此像很有可能是雕刻師為范本而制作的。雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，線條美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件公元前2490年，第四王朝木雕，高110CM，開羅美術(shù)館收藏村長像

又名《卡培爾王子像》。這尊木雕屬于古埃及第四王朝時期，是從卡培爾王子的墓穴里發(fā)現(xiàn)的。雕像出土時，一位參與發(fā)掘的農(nóng)民不禁喊道：“這不是我們的老村長嗎？”因此，它又多了一個別名—《村長像》。雕像的逼真生動，具有很強的現(xiàn)實感。由于數(shù)千年來墓穴中一直處于真空狀態(tài)，木質(zhì)雕像一直沒有腐爛，所以人們現(xiàn)在才得以欣賞到古埃及如此精湛的雕塑藝術(shù)。公元前2490年，第四王朝村長像又名《卡培爾王子

卡培爾王子呈直立姿勢，左手持杖，右手自然下垂，左腳向前邁出。從整體效果來講，這尊雕像跳出了當時埃及雕塑創(chuàng)作上陳規(guī)的束縛，沒有披帶法老的假發(fā)和“神圣的胡須”，更無權(quán)杖和神靈庇護的標志，好象真是當?shù)氐囊晃弧袄洗彘L”。雕像表現(xiàn)出了作者對人體結(jié)構(gòu)驚人的觀察力和把握力，令人嘆為觀止?？ㄅ酄柾踝映手绷⒆藙荩笫殖终?，右手自然下垂，左腳《書吏凱伊》石灰石上色，

高，薩卡拉出土，現(xiàn)藏法國巴黎羅浮宮《書吏凱伊》《哈特謝普蘇特女王享殿》埃及，底比斯，德爾巴赫利《哈特謝普蘇特女王享殿》

《阿布·辛貝爾神廟之雕像》，石像，共有四座，高約20米，約創(chuàng)作于公元前1250年左右，現(xiàn)位于埃及第一瀑布以南二百八十公里處的尼羅河岸邊。拉美西斯二世在征服努比亞后建造，它是埃及石窟神廟最有代表性的杰作。神廟的正面塑有四個高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上。正中的神龕供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王族的小雕像。雕像面向東方倚山而坐，仿佛直接從山崖中長出來一樣，氣勢異常宏偉。

《阿布·辛貝爾神廟之雕像》，石像，共有四座，高約20米，《卡納克神廟》埃及，底比斯《卡納克神廟》《阿布—辛貝神廟》

建在尼羅河上游阿斯旺

《阿布—辛貝神廟》美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件哈索爾神廟(TempleofHathor)

在距離阿布辛貝（AbuSimbel）神廟50米左右的地方還有一座哈索爾神廟(TempleofHathor)，是拉美西斯二世（RamsesⅡ）為他的妻子尼菲爾塔利（Nefertari)修建的。這座神廟規(guī)模較小，也是在峭壁斜坡上雕鑿而成的。

神廟正面雕刻有6尊高約10米的立像，其中4尊為拉美西斯二世（RamsesⅡ），另外2尊為尼菲爾塔利（Nefertari)。，尼菲爾塔利（Nefertari)裝扮成哈索爾女神的形象與拉美西斯二世（RamsesⅡ）的形象并列。史學(xué)家們說，埃及歷史上再也沒有哪個法老將妻子的形象放在神廟正面，并且跟法老的形象一樣的尺寸，由此可見這個女人所受到的尊敬與愛慕非同凡響。哈索爾神廟(TempleofHathor)藝術(shù)特征古埃及藝術(shù)的主要特征就是“恒定”感，希望通過“恒定”的牽引，使藝術(shù)在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創(chuàng)造的，但并不完全為現(xiàn)實的人的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)無疑有著造型的紀念碑性和別樣的內(nèi)在力量。

1.埃及藝術(shù)產(chǎn)生于漫長而穩(wěn)定繁榮的河谷農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。

2.表現(xiàn)了對自然的熱愛、對大眾生活的信心和對文明成果的驕傲。

藝術(shù)特征古埃及藝術(shù)的主要特征就是“恒定”感，希望通過“

3.它具備普遍的社會功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，用以維系社會精神。

4.其永恒不變的藝術(shù)形式源于長期穩(wěn)定的社會形式。

5.莊嚴肅穆的氣氛產(chǎn)生于穩(wěn)定的社會精神體系和穩(wěn)定的社會等級結(jié)構(gòu)。埃及藝術(shù)展現(xiàn)出的是宏大而細致、莊嚴而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑的混合。3.它具備普遍的社會功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，總結(jié)

我們仔細考察，就會發(fā)現(xiàn)埃及藝術(shù)家塑造人物的方法很像我們的兒童畫法，所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來。比如畫人的頭部，面孔畫成側(cè)面像，眼睛卻畫成完全正面形，人體的上半身畫成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形。

生活中的人不可能是這個樣子，為什么要畫成這種樣子呢?想象有透視變化就會不完整，不完整就不符合他們所認可的神圣美學(xué)吧。

總結(jié)我們仔細考察，就會發(fā)現(xiàn)埃及藝術(shù)家塑造人物的方法

由此可見，古埃及藝術(shù)具有鮮明的民族特色。它們是用線條造型，填色，在這方面有點像中國畫；構(gòu)圖有的是平面展開，有的是在一條橫線上安排人物、景物，不受透視局限，可能這樣處理能全面、明白地描繪各種對象。在一條橫線上構(gòu)圖；畫面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強烈的裝飾藝術(shù)效果。由此可見，古埃及藝術(shù)具有鮮明的民族特色。它們是用線條造埃及王子欣賞埃及王子欣賞謝謝謝謝授課：陳默浙江海洋大學(xué)授課：陳默浙江海洋大學(xué)第四古埃及美術(shù)第四古埃及美術(shù)目錄第一節(jié)古埃及概況第二節(jié)古埃及建筑第三節(jié)浮雕和壁畫藝術(shù)第四節(jié)雕塑藝術(shù)

目錄第一節(jié)古埃及概況第二節(jié)古埃及建筑第三節(jié)浮雕和壁畫藝古埃及概況第一：古埃及概況第一：一般指公元前332年前的埃及美術(shù)。其特點是：建筑體量巨大，宏偉壯觀，具有強烈的崇高感；雕刻樸素寫實，整體性強，有觀念化、概念化和程式化的傾向；表現(xiàn)方法遵守正面律；繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富，人物表現(xiàn)采用正、側(cè)面混合法，具有鮮明的風格和獨特的感染力。繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富。現(xiàn)遺存一些金字塔、雕刻和墓室壁畫。由于地理原因，古代埃及除與西亞和非洲的異族文化有一定接觸外，基本上是一個封閉式的國家，文化藝術(shù)也因此形成自己獨立的體系。埃及藝術(shù)是人類最早的文化遺產(chǎn)之一，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值簡介一般指公元前332年前的埃及美術(shù)。其特點是：建筑體量巨大，宏地理背景地理背景歷史背景公元前3000年上埃及國王美尼斯征服下埃及，建立統(tǒng)一的專制王朝。此后埃及經(jīng)歷了三個統(tǒng)一時期(其余時間為亂世）：

古王國時代，約公元前2686～2181年，第三至第六王朝。藝術(shù)上以金字塔建筑和雕刻最為突出，壁畫尚處在初期階段。歷史背景公元前3000年上埃及國王美尼斯征服下埃及，建立歷史背景

中王國時代，約公元前2133～1786年，第十一、十二王朝。中央政權(quán)崩潰，地方貴族勢力強大，金字塔不再建造，由石窟陵墓代替，方尖碑在廟宇入口出現(xiàn)，壁畫逐漸流行，風格較自由。

新王國時代，約公元前1567～332年，第十八至三十一王朝。國勢強盛，經(jīng)濟繁榮，為埃及藝術(shù)史上的黃金時代。以十八王朝實行改革最突出，藝術(shù)一度出現(xiàn)擺脫傳統(tǒng)程序的束縛，以寫實來表現(xiàn)對象物，為藝術(shù)帶來生機。歷史背景中王國時代，約公元前2133～1786年，第十一、文化背景

埃及(3,200～333BC)是人類文明開始最早的地方之一，它發(fā)源于尼羅河兩岸。公元前三千年就有水利工程，也創(chuàng)造象形文字、日歷、煉鋼技術(shù)、丈量土地的方法。信仰多神教，埃及人相信人死后尸體保存得好，靈魂可以不滅，個人也得以永生，因此發(fā)明防腐處理的尸體叫木乃伊（新王國時出現(xiàn)），存放保護木乃伊的大墳?zāi)菇薪鹱炙?。埃及的雕刻、繪畫、建筑都是為宗教目的而制作的。文化背景埃及(3,200～333BC)是人類文明開始最早的藝術(shù)特色

概念性寫實：

英國藝術(shù)理論家赫伯特?理德說，“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史?！睆陌＜八囆g(shù)中我們可以看到，埃及人同我們的今天的藝術(shù)家在觀看世界的方式上確實有許多差異。埃及人遵循嚴格的法則，采用幾乎千年固定不變的手法進行創(chuàng)作，他們不太講究畫面的美觀，更看重的是畫面的包羅無遺，把美術(shù)作為盡可能清晰地記錄事件的手段。埃及藝術(shù)不以藝術(shù)家在一個特定的時刻所看到的對象為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，而以藝術(shù)家所知道和固有的東西為基礎(chǔ)．即是說不以觀察為基礎(chǔ)，而以頭腦中的概念為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，我們稱之為概念寫實性，這就是埃及藝術(shù)的第一個重要特點。

藝術(shù)特色概念性寫實：穩(wěn)定性與紀念性：

因為埃及法老有至高無上的權(quán)威，形成一封閉的極穩(wěn)定社會，藝術(shù)風格也因此很穩(wěn)定。法老為了企求永遠享樂之地，而建金字塔、陵廟宇神殿、巨大雕像，這些都顯示出永恒的紀念性。藝術(shù)特色穩(wěn)定性與紀念性：藝術(shù)特色古埃及建筑第二：古埃及建筑第二：古埃及建筑在埃及社會中最令人驚異的是一切都近于一成不變，藝術(shù)風格也相當穩(wěn)定。因為埃及法老擁有無上的權(quán)威，使古代埃及形成一個封閉的具有超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的社會。在這樣的社會中，藝術(shù)主要服務(wù)于統(tǒng)治者，藝術(shù)個性和創(chuàng)造精神被窒息了．另一方面，為顯示法老的權(quán)威，同時讓法老有永遠享樂之地，埃及人修建了大量的金字塔、和，雕刻了無數(shù)巨像。它們都顯示出永恒紀念性，使我們今天一看到這些金字塔和石雕就聯(lián)想到了古埃及建筑在埃及社會中最令人驚異的是一切都近于一成美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件金字塔

金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓，至今保留70多座，散布于尼羅河西岸。金字塔在埃及文中，稱為“庇里穆斯”，其含義就是高的意思。埃及迄今發(fā)現(xiàn)的金字塔共約八十座，其中最大的是以高聳巍峨而被古代世界七大奇跡之首的胡夫大金字塔。在1889年巴黎埃菲爾鐵塔落成前的四千多年的漫長歲月中，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。金字塔，它是用一塊塊大石塊疊砌而成，底座為正方形，四面呈三角形，底寬頂尖，形狀像漢字中的“金”字，因而被中國人稱為“金字塔”。在古代埃及金字塔中，最負盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。舉世聞名的獅身人面像就矗立在哈夫拉金字塔的旁邊。金字塔金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓，至今美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件

金字塔-----是法老的墳?zāi)梗鯔?quán)的紀念碑，是古埃及人為保存發(fā)老的木乃伊而修造的。古埃及人認為，生死沒有絕對的界限，在現(xiàn)世必須為后世的生活做準備。不但要保存尸體，還要保證靈魂造另一個世界中的享受。巍然屹立在開羅近郊吉薩高地上的胡夫、海夫拉和門卡烏拉三座金字塔和一座獅身人面像距今約有4700年歷史。金字塔金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖----吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座，其造型表示以獅子的力量配合人的智慧，象征著古代法老的智慧和權(quán)利，永遠面向東方太陽升起之處。整座雕像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像下巴原有一胡須，長57公尺，耳朵1.4公尺，現(xiàn)陳列於大英博物館。獅身人面像乃是4500年前由卡夫拉王(Khafra)所建，上面巨大的石灰石乃是由當時的雕刻家們所捐的，顧名思意，獅身人面像即是具有獅身及卡夫拉王面容的巨大石像。獅身人面像----吉沙的獅身人面像是尼羅河河谷中發(fā)現(xiàn)最大的一座

在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德摩西四世(ThutmoseIV)才幫它清出。當杜德摩西四世還是王子時，有一天他在沙漠上狩獵得累了，便在被黃沙掩埋的獅身人面像頭上睡覺，在睡夢中他夢見獅身人面像向他承諾道，說他若能將它由黃沙中拯救出來，它就讓他成為法老王。他醒來后立刻著手，當然，后來他即成為法老王，這件事被記載在獅身人面像巨大前掌間的石碑上。

獅身人面像在歷史上，它曾被黃沙掩埋至頸部，甚至到頭部，直到西元獅身人面像獅身人面像

浮雕和壁術(shù)第三：浮雕和壁第三：浮雕和壁術(shù)

正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；

橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分；

根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；

填塞法，畫面充實，不留空白；

固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍黑，眼圈為黑色。

浮雕和壁術(shù)正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件《家庭和樂圖》石版畫，阿曼連罕王的墳?zāi)钩鐾粒F(xiàn)藏埃及開羅埃及博物館《家庭和樂圖》《鴻雁圖》

繪畫，現(xiàn)藏埃及開羅埃及博物館《鴻雁圖》美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件古埃及繪畫:

埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動物的形象，這些形象都是平面造型，類似《死亡之書》（約公元前1100年）繪畫造型，實際上是界于雕刻和繪畫之間的一種美術(shù)樣式。另一種樣式是象形文字，這種象形文字最初是用一個符號代表一件實物，每一個符號就是一幅獨立的繪畫。后來，象形文字雖然逐漸發(fā)展為會意，但始終保持著象形的符號，我們現(xiàn)在看到他們把人和鳥、獅子等動物與各種植物的形象一個個真實而生動地畫出來，配在畫面或浮雕的背景上，同時對畫面也起著裝飾作用?？梢姽虐＜叭艘彩前褧ㄗ鳛橐环N藝術(shù)來看待的。古埃及的第三種繪畫樣式是墓壁畫，這是古埃及最主要的繪畫形式。古埃及繪畫:埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件《三個女樂師》壁畫，底比斯，納赫特墓《三個女樂師》《捕禽圖》壁畫，取自于底比斯尼巴姆王的陵寢，現(xiàn)藏英國倫敦大英博物館《捕禽圖》

雕塑術(shù)第四：雕塑術(shù)第四：雕塑藝術(shù)

姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對觀眾；根據(jù)人物尊卑決定比例大小；人物著重刻劃頭部，其他部位非常簡略；面部輪廓寫實，有理想化修飾，表情莊嚴，幾乎沒有表情；雕塑著色，眼圈描黑，有的眼球用、石英材料鑲嵌，以達到逼真的效果。雕塑藝術(shù)姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對觀眾在了解埃及人物藝術(shù)之前，同學(xué)們能否根據(jù)上述的內(nèi)容畫出埃及王子的樣子呢？在了解埃及人物藝術(shù)之前，同學(xué)們能否根據(jù)上述的內(nèi)容畫出美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件《法老門考拉與王妃立像》板巖，142.3cm高，埃及吉薩出土，現(xiàn)藏于美國波士頓美術(shù)館《法老門考拉與王妃立像》《拉霍特普王子與其妻》（坐像），線條柔和舒展，表現(xiàn)了王子的性格特征以及王子妃的端莊美麗。雕像保持了原來的著色，人物眼珠由黑檀木做成?！独籼仄胀踝优c其妻》（坐像），線條柔和舒展，表現(xiàn)了王子的性埃赫那吞像－新王國第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世（前1380-前1361）進行宗教改革，對他統(tǒng)治國度的信仰體系和藝術(shù)趣味進行了一番顛覆。他宣布太陽的光盤“阿吞”為唯一的神，并把自己的名字也改作“埃赫那吞”，這使埃及的藝術(shù)作品也發(fā)生了變化，特點是自然寫實的。這是他的砂巖雕像，應(yīng)該是其相貌的如實刻畫。埃赫那吞像－新王國第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世（前1380黃金面罩這個著名的黃金面罩被考古學(xué)家稱為“無與倫比的稀世珍寶”。面罩裝嵌青金石和其他寶石，重達11公斤。珍藏于埃及國立考古博物館。這件曾經(jīng)罩在圖坦卡蒙臉上的金制面具，放置在開羅博物館展室正中間，燈光打在上面，閃爍著耀眼的光芒。重達11公斤的純金面具鑲有各色寶石，造型簡潔，線條凝煉，完全按圖特阿蒙生前的原型塑造，（古埃及人認為只有這樣，神靈才能認出他，助他復(fù)活）。面罩上的圖特阿蒙頷粘假長須，胸戴多彩項鏈，額上佩戴埃及的保護神禿鷲和神蛇，青春勃發(fā)，生氣盎然。黃金面罩這個著名的黃金面罩被考古學(xué)家稱為“無與倫比的稀圖特卡蒙法老是古埃及18王朝的第12位統(tǒng)治者，大約公元前1325年死去。他的一生十分短暫，也沒有特別值得矚目的功績。他的尸體被埋在埃及國王谷的一個小墳?zāi)怪小５缃?，圖特卡蒙卻成為埃及最出名的法老。這一切，主要是因為他的陵墓是3000多年來唯一一個保存完好無缺、沒有受到盜墓賊光顧和破壞的法老陵墓。1922年，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在埃及國王谷著名法老拉美西斯六世的陵墓下面，發(fā)現(xiàn)了圖特卡蒙的陵墓入口，這個開鑿于巖石之中的墓室中，藏有大批的金銀珠寶，是埃及最為奢華的陵墓。由于其保存完好，因此成為埃及乃至世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。圖特卡蒙法老圖特卡蒙法老是古埃及18王朝的第12位統(tǒng)治者，大約公元面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及（上埃及以神鷹為保護神，下埃及以蛇神為保護神）；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一。面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金木乃伊制作過程木乃伊制作過程

圖特卡門金面具－－完成于公元前1350年前后，高54厘米，寬約40厘米，現(xiàn)收藏于埃及開羅博物館。圖特卡門是埃及第十八王朝的法老，九歲即位，不到二十歲就去世了。他的皇陵在1922年被發(fā)現(xiàn)時，在埃及皇陵中規(guī)模最小，但保存最為完好。共發(fā)現(xiàn)了3500多件文物，其中以圖特卡門的黃金面具最為引人注目。這個面具發(fā)現(xiàn)于圖特卡門的棺槨之中.棺槨共有七層，外面是四層櫥子，里面是三層棺槨。圖特卡門金面具－－完成于公元前1350年前后，高54厘

第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。最內(nèi)層的黃金顏面肖像人型棺前后用3厘米的金板制成,長187.5厘米，寬51.3厘米，重134.3公斤，它的黃金表面裝飾豪華，工藝精湛，黃金表面上用線刻表現(xiàn)出守護女神，用羽翼庇護著年輕的法老，還用藍寶石、玻璃等進行了裝飾。

最令人驚訝的是圖特卡門的黃金面具，色彩絢麗輝煌，它真實地體現(xiàn)了這個年輕法老的容貌，極其生動自然。然而，生氣中又隱含著一絲憂愁，仿佛是對自己英年早逝的遺憾。第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。圖坦卡蒙法老的黃金棺材是以純金制成，局部以珠寶翡翠點綴而成，其形象是圖坦卡曼王的相貌，但極富裝飾性。首先，國王額部的蛇形裝飾，既是埃及人崇拜的神靈，又是王權(quán)的象征；下頜下面的長柱形物體是體現(xiàn)國王威嚴面目的假胡子。其次，他雙手程式化地交叉，緊握權(quán)杖的姿態(tài)，顯示了國王不可一世的威嚴氣質(zhì)，同時又是保護死者在陰間平安再生、來日復(fù)活的象征。這具棺槨里里外外共有七層，外面是四層櫥子，里面是三層棺槨。第一層為石棺，第二層為硬木人型棺，第三層為黃金人型棺。最內(nèi)層的黃金顏面肖像人型棺前后用3厘米的金板制成，長187.5厘米，寬51.3厘米，重134.3公斤，是古埃及藝術(shù)遺物中最為壯麗的作品。

圖坦卡蒙法老的黃金棺材是以純金制成，局部以珠寶翡翠點綴圖特卡蒙是距今3300多年前古埃及新王國時期第十八王朝最后一位法老王，九歲登基，十九歲便駕崩，圖特卡蒙并不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，他的黃金面具已經(jīng)成為了埃及古老文明的象征。圖特卡蒙是距今3300多年前古埃及新王國時期第十八王圖坦卡蒙法老的黃金面具

他的木乃伊發(fā)掘出來的時候，頭部罩著一個黃金面具，這使他成為當代所知最著名的埃及法老,面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及（上埃及以神鷹為保護神，下埃及以蛇神為保護神）；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一。圖坦卡蒙法老的黃金面具他的木乃伊發(fā)掘出來的時候，頭美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件

古埃及的歷代法老都為自己打造了一把黃金寶座，其中最著名、最珍貴的莫過于圖坦卡蒙的純金寶座。圖坦卡蒙金雕御座

圖坦卡蒙金雕御座圖坦卡蒙金雕御座整把椅子的造型全部由動物圖案組成，四條椅腿是獅子的腿，扶手是展翅戴皇冠的靈蛇護佑，扶手前各有一個金制獅子頭，喻示著皇權(quán)天威；浮雕畫則表現(xiàn)了主人圖坦卡蒙及其愛妻的家居生活情景。圖坦卡蒙金雕御座整把椅子的造型全部由動物圖案組成，四條椅圖特卡蒙法老圖特卡蒙法老

尼菲爾提蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對王權(quán)的控制，擴大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實了生活和生命的氣息。

正是從這個時期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動活潑的現(xiàn)實主義，《尼菲爾提蒂》雕像就是這個時期的杰出代表。尼菲爾提蒂王后像公元前1365，第十八王朝高48厘米柏林國立美術(shù)館藏尼菲爾提蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢《娜菲爾提提皇后像》石灰石上色，約

48cm

高，德國柏林國家博物館.她的右眼嵌著水晶并且有黑色的瞳孔。左眼雖然尚未完成，卻傳達出特有的安詳與祥和。王后還帶著高高的藍色王冠，她是那是唯一有資格戴這種王冠的人《娜菲爾提提皇后像》

雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。據(jù)推測，此像很有可能是雕刻師為范本而制作的。雕塑家表現(xiàn)了一個美麗的東方女性的典型，長圓型的面孔，線條美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件美術(shù)鑒賞--古埃及說課材料課件公元前2490年，第四王朝木雕，高110CM，開羅美術(shù)館收藏村長像

又名《卡培爾王子像》。這尊木雕屬于古埃及第四王朝時期，是從卡培爾王子的墓穴里發(fā)現(xiàn)的。雕像出土時，一位參與發(fā)掘的農(nóng)民不禁喊道：“這不是我們的老村長嗎？”因此，它又多了一個別名—《村長像》。雕像的逼真生動，具有很強的現(xiàn)實感。由于數(shù)千年來墓穴中一直處于真空狀態(tài)，木質(zhì)雕像一直沒有腐爛，所以人們現(xiàn)在才得以欣賞到古埃及如此精湛的雕塑藝術(shù)。公元前2490年，第四王朝村長像又名《卡培爾王子

卡培爾王子呈直立姿勢，左手持杖，