農(nóng)民工的“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)”情況及開展途徑,繼續(xù)教育論文

農(nóng)民工的“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)〞情況及開展途徑,繼續(xù)教育論文農(nóng)民工，是我們國家社會轉(zhuǎn)型期一種特殊的社會現(xiàn)象和一個特殊的社會人群，有時(shí)也被稱之為外來務(wù)工人員或民工，華而不實(shí)既包括主動選擇到城市打工，也包括被動或不得已才到城市打工的人群(失地農(nóng)民)。他們有著農(nóng)村戶籍，卻在城市工作，他們非農(nóng)非工，非鄉(xiāng)非城，有時(shí)又亦鄉(xiāng)亦城，亦農(nóng)亦工，雙重的乃至于夾層的身份和夾心的地位是其典型特征。他們在城鄉(xiāng)移動的經(jīng)過中，承受著背井離鄉(xiāng)、適應(yīng)異域文化、改變自我、適應(yīng)變化的眾多挑戰(zhàn)，這一蛻變經(jīng)過實(shí)際上蘊(yùn)含著面臨兩難窘境批判性反思基于反思而行動的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的要義，能夠講，農(nóng)民工適應(yīng)城市的經(jīng)過即是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的經(jīng)過。這華而不實(shí)包含著眾多的學(xué)習(xí)行為，既包括提高學(xué)歷的學(xué)習(xí)行為，也包括提升學(xué)力的學(xué)習(xí)行為;既包括正式學(xué)習(xí)行為，也包括非正式學(xué)習(xí)行為;既包括顯性學(xué)習(xí)行為，也包括隱形學(xué)習(xí)行為。華而不實(shí)，農(nóng)民工昂揚(yáng)的學(xué)習(xí)精神、不懈的學(xué)習(xí)追求及堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)斗志令人欽佩和敬仰。從這個角度而言，農(nóng)民工不僅為我們國家的物質(zhì)文明建設(shè)作出了重要奉獻(xiàn)，而且對我們國家的精神文明建設(shè)亦發(fā)揮了重要作用。一、成就及趨向:轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)概覽轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)(transformativelearning)理論，又稱質(zhì)變學(xué)習(xí)或嬗變學(xué)習(xí)，是西方成人教育學(xué)領(lǐng)域的一個重大理論突破。這一理論早在20世紀(jì)60年代開場萌芽，于20世紀(jì)70年代末期被初次提出(由美國學(xué)者杰克梅茲羅(JackMezirow)在1978年提出，這一理論的提出主要是梅茲羅先生遭到妻子重返學(xué)校學(xué)習(xí)發(fā)生了令人驚嘆的變化這一生活事件的觸發(fā)而由此開展了重返教育領(lǐng)域的女性的全國性調(diào)查的基礎(chǔ)上提出的)，80年代興起并獲得發(fā)展。該理論自從被提出后便被學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，因其較為符合成人學(xué)習(xí)特質(zhì)，得以在較短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展和傳播，例如，每年一度的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)國家會議，成為人們熱切等待的盛會，并且其研究范圍、研究領(lǐng)域、研究基點(diǎn)都在拓展、深化，成為了成人學(xué)習(xí)理論中繼成人教育學(xué)、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)之后異軍突起的新興理論的代表。(二)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的主要流派當(dāng)前，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究已經(jīng)獲得了一系列的理論成果。概括而言，最為引人矚目的是三派理論:個人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論、組織轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論、社會轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論。其代表者分別是杰克梅茲羅(JackMezirow)和約克(Yorks)、馬席克(Marsick)以及保羅弗萊雷(PauloFreire)。1．個人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論1978年，美國哥倫比亞大學(xué)成人與繼續(xù)教育專業(yè)教授杰克梅茲羅(JackMezirow)在(成人教育〕(AdultEducation)雜志上正式發(fā)文提出了觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化(perspectivetransformation)的概念，使其成為成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的奠基者。他將轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)定義為使用先前的解釋，分析一個新的或者修訂某一經(jīng)歷體驗(yàn)意義的解釋并作為將來行動向?qū)У慕?jīng)過。在梅茲羅看來，觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化是一個經(jīng)過，在這個學(xué)習(xí)經(jīng)過中，我們被要求批判性地看待自個的假設(shè)以及這些假設(shè)與我們本身看待、理解和感悟世界的方式，改變這些習(xí)慣性的預(yù)期可能會使我們原有的觀點(diǎn)變得更為包涵、有辨別力，并且更富有整合性，同時(shí)更為重要的是，最后我們要根據(jù)這些新的觀點(diǎn)和理解做出有區(qū)別于以前的行動選擇。梅茲羅的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論，是以成人的角度考慮問題，以成人特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，以成人學(xué)習(xí)為落腳點(diǎn)的學(xué)習(xí)理論。首先，他以為，成人是一個擁有自個獨(dú)立的交際、思想、價(jià)值觀、情感等要素組成的經(jīng)歷體驗(yàn)豐富的獨(dú)立個體，有著豐富的、且與新經(jīng)歷體驗(yàn)不同的老經(jīng)歷體驗(yàn)。其次，他相信成人有足夠的思維能力，能夠識別新老情況的不同，并對碰到的新情況能夠進(jìn)行批判性考慮，給予合理性解釋。最后，他相信成人有能力將考慮的結(jié)果，運(yùn)用到將來的行動中去，以完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的全經(jīng)過。這三條基于成人視角的考慮，是其提出轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)發(fā)展三階段(觸發(fā)事件、批判性思維和行動)的基礎(chǔ)。2．組織轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論除了個人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)外，團(tuán)隊(duì)或組織的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)也開場引起學(xué)者的重視，成為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的第二大流派。華而不實(shí)，以約克(Yorks)和馬席克(Marsick)為代表，他們提出了組織行動學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)策略。約克和馬席克將組織轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的目的定為實(shí)現(xiàn)組織的績效目的，并提出了兩個有關(guān)組織轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的基本策略:行動學(xué)習(xí)與合作探究，共同強(qiáng)調(diào)行動元素與反思元素。在行動學(xué)習(xí)中，人們置身團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用批判性反思和融洽的對話反思，共同商討需要解決的問題或難題。借助此經(jīng)過，促使個人的隱秘心智形式轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織或團(tuán)隊(duì)分享的心智形式，并由此引來組織文化的一系列改變，最終達(dá)成組織的轉(zhuǎn)化。合作探究的特點(diǎn)在于，邀請各界志愿者加盟，但主要是不受外界干涉的情況下，由組織的介入成員共同營造討論的興趣或質(zhì)疑的氣氛。在這種富有新意的組織方式中，既為個體提供了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了一種合作探究學(xué)習(xí)的經(jīng)過，新的人員組合或整合方式也必將促進(jìn)組織發(fā)生新的轉(zhuǎn)化。另外，卡斯(Kals)和伊里亞斯(Elias)也很關(guān)注組織的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，提出了組織變化學(xué)講。他們以為，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)總是發(fā)生在希望通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)而力求有所變化的組織之中。華而不實(shí)所謂的變化，就是組織中群體意識或團(tuán)隊(duì)意識之構(gòu)造與內(nèi)容的變化。并且，他們通過組織的協(xié)同探究概括出了組織轉(zhuǎn)化的三個基本階段:(1)介紹組織的行為的一般參照系統(tǒng);(2)使學(xué)習(xí)共同體構(gòu)成一套新的參考框架;(3)超越兩種認(rèn)同，創(chuàng)造出一種組織實(shí)踐或集體行動的新認(rèn)同。3．社會轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論保羅弗萊雷(PauloFreire)是巴西一個激進(jìn)的教育改革者，他所提出的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論是在其領(lǐng)導(dǎo)的成人教育掃盲運(yùn)動大背景下提出來的，帶有濃烈厚重的社會轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。因而，他的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論，被稱為社會轉(zhuǎn)化(socialtransformation)學(xué)習(xí)理論。在他看來，教育是一個自由的實(shí)踐經(jīng)過，包含行動和反思，成人教育的根本任務(wù)就在于培養(yǎng)成人的主體精神和批判意識，到達(dá)識世的根本目的，使他們有能力來推動和改變社會。固然梅茲羅的研究是指向個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的研究，而弗萊雷的研究指向整個社會，但弗萊雷認(rèn)同梅茲羅關(guān)于批判性反思是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的一個重要組成部分的看法。這兩種理論以為知識不會擺在你面前等著你發(fā)現(xiàn)，而是要由學(xué)習(xí)者根據(jù)新的體驗(yàn)不斷地闡釋再闡釋進(jìn)而創(chuàng)造出來的。(三)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的研究趨向隨著學(xué)者的不斷跟進(jìn)，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的研究從研究對象到研究內(nèi)容，再到研究重點(diǎn)、研究視角，其研究范圍日益擴(kuò)大，已經(jīng)過普遍意義上的理論研究深切進(jìn)入到特定環(huán)境下的研究，由對普通成人學(xué)習(xí)者的研究細(xì)化到對特殊對象的研究，由個體研究擴(kuò)展到組織、社會研究之中。呈現(xiàn)出下面研究趨向。1．研究對象:由個人到組織、社會轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)在研究之初，學(xué)者們多把研究目光聚焦于個體、個人，以梅茲羅為代表的研究者探究了個人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的機(jī)制、經(jīng)過、策略等，個體是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的主要研究對象。近年來，隨著研究的拓展，團(tuán)隊(duì)、組織的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)乃至社會的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)逐步成為研究對象的重點(diǎn)。如約克和馬席克提出了基于行動學(xué)習(xí)、合作探究的組織轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)策略，卡索和伊利亞斯提出了組織變化學(xué)講，保羅弗萊雷倡導(dǎo)以解放教育為目的的社會轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論等。并且，學(xué)者坦南特(Tennant)也指出，成人的發(fā)展具有社會性，人的生活經(jīng)過是由社會建構(gòu)的，主張經(jīng)歷體驗(yàn)?zāi)芊窬哂幸惑w性取決于經(jīng)歷體驗(yàn)所發(fā)生的社會及歷史脈絡(luò)．可見，當(dāng)前的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究呈現(xiàn)出由研究對象由個人向組織、社會拓展的特點(diǎn)。2．研究內(nèi)容:由強(qiáng)調(diào)理性到注重非理性早期的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究，人們更為關(guān)心的是個體的理性驅(qū)使與理性認(rèn)知，后來的學(xué)者則將研究視點(diǎn)擴(kuò)展到了關(guān)系、情感、精神等非理性因素中。羅伯特博伊德(ＲobertBoyd)注意到了人的心理、情感以及精神等因素在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)中的作用，以為在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)中不是理性因素而是情感因素或知覺因素才是變化的主要催化劑。徳克斯(Dirkx)海利(Healy)也強(qiáng)調(diào)精神因素在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)中的作用，以為精神因素制約著轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的經(jīng)過和效果，指出轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了超理性的、以心靈為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)感覺和表象。相對于梅茨羅的認(rèn)知沖突導(dǎo)致意義構(gòu)造的轉(zhuǎn)化，德克斯和海利則以為心理沖突才是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)發(fā)生的關(guān)鍵，由此推斷出轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是個人對本身不同側(cè)面的精神整合的超理性經(jīng)過。研究內(nèi)容由強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知的作用到注重非理性因素的影響，也是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的研究趨向之一。3．研究重點(diǎn):由側(cè)重理論到注重實(shí)踐早期的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究十分崇尚基礎(chǔ)理論或基本模型建構(gòu)，具體表現(xiàn)出出較強(qiáng)的重理論建構(gòu)的色彩。隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)寬，學(xué)者們漸漸把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的實(shí)踐建構(gòu)方面，以為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的實(shí)踐需要某些條件或特定環(huán)境的支持，華而不實(shí)包括一個安全的、開放的、信任的環(huán)境，甚至設(shè)計(jì)了促進(jìn)課堂上轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的條件及策略(包括老師淡化權(quán)威權(quán)利意識、了解學(xué)習(xí)者的風(fēng)格，增添有價(jià)值判定的課程內(nèi)容等)。另有學(xué)者羅伯森(Ｒoberson)、史密斯(Smith)對老師和學(xué)習(xí)者之間的倫理關(guān)系也進(jìn)行了研究，提出建立教與學(xué)互助關(guān)系的動力機(jī)制等推進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)實(shí)踐的策略。也有學(xué)者提出在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究中重視文化因素的作用，將其放在更博大的文化脈絡(luò)中進(jìn)行研究，進(jìn)而提高其理論的適用范圍。由側(cè)重理論到注重實(shí)踐的研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)型也是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的重要趨向之一。4．研究視角:由線性思維到動態(tài)思維在前期的研究中，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的經(jīng)過多被認(rèn)定為一個線性的經(jīng)過，即由觸發(fā)事件到批判性反思再到重新整合(行動)的經(jīng)過。但后續(xù)的研究者以為，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)具有個性化、流動性和循環(huán)性的特點(diǎn)，在其研究經(jīng)過中還需注意感覺、情感、精神等因素的影響作用，甚至以為混亂的兩難境地可以能是長期積累的經(jīng)過，因而需關(guān)注其構(gòu)成原因與后果及與其他因素的關(guān)聯(lián)。將來的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究，甚至要注意關(guān)心照顧個性傾向和文化背景的差異。可見，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的研究視角呈現(xiàn)出由線性思維向動態(tài)思維過渡的特點(diǎn)。總而言之，當(dāng)前的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)已經(jīng)呈現(xiàn)出研究對象由個體擴(kuò)展到組織、社會、研究內(nèi)容由強(qiáng)調(diào)理性到注重非理性、研究重點(diǎn)由側(cè)重理論到注重實(shí)踐、研究視角由線性思維向動態(tài)思維演進(jìn)的研究趨向，并且隨著研究的深切進(jìn)入，其研究的廣度和深度還將拓寬和深化，其影響亦將越來越深遠(yuǎn)。當(dāng)前，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論已在個人、組織乃至社會層面產(chǎn)生影響并被運(yùn)用。十分是我們國家正處在社會轉(zhuǎn)型期，每一個個體和群體的都在發(fā)生著轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)型，其長期積聚，必定會導(dǎo)致整個社會的變化乃至轉(zhuǎn)化，最終促進(jìn)我們國家經(jīng)濟(jì)、社會的整體持續(xù)進(jìn)步。而在發(fā)生轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)化的群體中，農(nóng)民工群體，作為我們國家當(dāng)前特有的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)造下催生的特殊社會人群，其在由農(nóng)村走向城市的轉(zhuǎn)變經(jīng)過，十分是適應(yīng)城市的經(jīng)過中，存在著明顯的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，下面將解析之。二、城市適應(yīng):農(nóng)民工的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)農(nóng)民工，他們的戶籍是農(nóng)村戶口，卻從事著二、三產(chǎn)業(yè)的勞動;他們從小生活在農(nóng)村，后來卻生活工作在城市;他們離土離鄉(xiāng)，面臨著當(dāng)代化產(chǎn)業(yè)及生活方式的沖擊和挑戰(zhàn)城鄉(xiāng)文化的鮮明差異、宏大反差、強(qiáng)烈沖撞勢必造成其初入城市的不適應(yīng)，甚至造成其焦慮、緊張、無能感的產(chǎn)生。由此，農(nóng)民工必須考慮何去何從:要么回到農(nóng)村，繼續(xù)原有的生活方式;要么改變既定的生活、工作方式，適應(yīng)城市。在經(jīng)歷了痛苦的抉擇后，但凡選擇留在城市的農(nóng)民工都將開場基于反思的行動，學(xué)習(xí)城市生活、工作所需的各種知識、技能，適應(yīng)城市角色，最終適應(yīng)城市，在城市立足。能夠講，農(nóng)民工適應(yīng)城市的經(jīng)過，即是其轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的經(jīng)過。(一)城鄉(xiāng)文化碰撞:城市適應(yīng)不良一般而言，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的第一階段是觸發(fā)事件，也就是能導(dǎo)致個體感到不舒適或困惑的意外事件。詳細(xì)而言，當(dāng)這些事件發(fā)生時(shí)，成年個體會忽然發(fā)現(xiàn)覺察:自個原有的意義構(gòu)造已無法對該事件做出合理解釋或?yàn)橹x予意義。隨之，便產(chǎn)生了因意義缺失而造成的焦慮感、緊張感、退縮感、無能感或不安全感等消極體驗(yàn)。農(nóng)民工從農(nóng)村到城市，從面朝黃土背朝天到機(jī)械鋼筋混凝土，從日升而作日落而息到朝九晚五，其所要適應(yīng)的，不僅僅僅是地域、職業(yè)和生活方式的變化。從農(nóng)民到市民，他們還要經(jīng)歷心理、社會和文化的多重挑戰(zhàn)乃至全面轉(zhuǎn)型。然而，事實(shí)表示清楚，農(nóng)民工群體長期彷徨在城市的邊緣地帶，本身際遇與城市生活進(jìn)行了劇烈的碰撞，遲遲無法融入城市社會。主要表如今下面幾個方面:一是心理適應(yīng)不良，心理適應(yīng)主要指各種個性特征相互配合，適應(yīng)周圍環(huán)境的能力。農(nóng)民工在背井離鄉(xiāng)后，步入一個嶄新的陌生城市，視聽覺等一系列的知覺遭到全方位的沖擊，勢必造成心理沖突，導(dǎo)致其不能將城市特有的生活方式和價(jià)值觀等內(nèi)化，心理適應(yīng)不良是農(nóng)民工適應(yīng)城市的第一道關(guān)口。二是社會適應(yīng)不良，社會適應(yīng)是人為與環(huán)境獲得和諧的關(guān)系而產(chǎn)生的心理和行為的變化，它是個體與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的互相作用經(jīng)過。人際關(guān)系是個體社會適應(yīng)經(jīng)過中情境的重要部分。農(nóng)民工群體逐步走入城市，卻沒有走入城市的人際交往之中。由于工作、生活圈子的局限，基于一樣的生活環(huán)境和相近的生活境遇，農(nóng)民工更容易和農(nóng)民工成為朋友，他們有自個的生活圈子，固然生活在城市，卻很少與陌生人進(jìn)行溝通。社會適應(yīng)不良是農(nóng)民工適應(yīng)城市的第二道屏障。三是文化適應(yīng)不良，文化適應(yīng)主要指文化對于環(huán)境的適應(yīng)，有時(shí)也指文化的各個部分的互相適應(yīng)。文化適應(yīng)不良是由農(nóng)民工普遍較低的文化素質(zhì)及社會保障缺位、城市人的慣性思維等原因所導(dǎo)致的。總體而言，農(nóng)民工的文化程度普遍低于城市人口，導(dǎo)致其在知識和技術(shù)領(lǐng)域的工作競爭力低于城市人口，進(jìn)而只能在勞動強(qiáng)度大、報(bào)酬低、環(huán)境惡劣以及社會地位低下的工作崗位上以出賣勞動力為生，業(yè)余時(shí)間較少且內(nèi)容單調(diào)，加之城市人天然的優(yōu)越感，十分是在某些城市人的眼中，農(nóng)民工是臟、亂、差的代名詞，是素質(zhì)低、修養(yǎng)差的別名，是違規(guī)亂紀(jì)、為非作歹的始作俑者，唯恐避之不及。公交車上，見到農(nóng)民工，掩耳遮口;公共娛樂場所，對農(nóng)民工趨之、避之;豪華商場里，請農(nóng)民工非買勿動，更遑論孩子入學(xué)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等方方面面權(quán)益的缺位由此導(dǎo)致農(nóng)民工很難融入城市文化圈，造成其文化適應(yīng)不良，是農(nóng)民工適應(yīng)城市的第三個瓶頸。總之，城鄉(xiāng)文化的鮮明差異、宏大反差、強(qiáng)烈沖撞勢必造成農(nóng)民工初入城市的適應(yīng)不良，甚至造成其焦慮、緊張、無能感、不安全感的產(chǎn)生，相異的城鄉(xiāng)文化環(huán)境成為令農(nóng)民工困惑的兩難窘境，成為其必須直面乃至超越的個人危機(jī)。(二)批判反思城鄉(xiāng)文化:何去何從轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的第二階段是質(zhì)疑假設(shè)，也是其核心階段。即在經(jīng)歷了痛苦的情緒體驗(yàn)之后，人們總會靜下心來，對自我進(jìn)行檢驗(yàn)，以探尋問題到底出在哪里，在這個經(jīng)過中，反思就扮演了重要角色，十分是批判性反思是引發(fā)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的催化劑。在經(jīng)歷了城鄉(xiāng)文化的劇烈碰撞后，農(nóng)民工必須考慮何去何從:要么回到農(nóng)村，繼續(xù)原有的生活方式;要么改變既定的生活、工作方式，適應(yīng)城市。而若要留在城市，就必須適應(yīng)城市，由此便需要對自個原有的信仰、價(jià)值觀或看待世界的方式進(jìn)行反思。這一經(jīng)過首先是思想萌動階段，面臨城鄉(xiāng)文化的差異，農(nóng)民工感悟到當(dāng)前存在的兩難狀況，要么適應(yīng)這個世界，要么面臨從這個世界銷聲匿跡或歷經(jīng)苦惱而陷入精神錯亂地步的危險(xiǎn)，盡管沒有這么嚴(yán)重，但農(nóng)民工必須抉擇何去何從，若選擇留在城市便要開場尋找解決問題的突破口。其次，是不斷嘗試的階段。農(nóng)民工將不斷探尋求索，反復(fù)嘗試，尋找解決這一問題的方式方法。再次，是構(gòu)成替代性觀點(diǎn)的階段。即農(nóng)民工經(jīng)不斷嘗試，尋找到了解決兩難窘境的鑰匙下定決心，迎接挑戰(zhàn)，通過學(xué)習(xí)適應(yīng)城市。農(nóng)民工最終發(fā)現(xiàn)，不斷學(xué)習(xí)，改變自我，是促進(jìn)城市適應(yīng)的重要武器。(三)基于反思的行動:學(xué)習(xí)以適應(yīng)城市轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的第三階段，重新整合，也就是修正原有意義構(gòu)造中的舊假設(shè)，或是學(xué)習(xí)了新的假設(shè)。對此，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論尤其強(qiáng)調(diào)行動的催化作用。正如梅茲羅所述，在重新整合的經(jīng)過中，人們需要選擇一個新的假設(shè)，并為其設(shè)立一個行動方案;其次，為實(shí)現(xiàn)該方案而獲取所需的各種知識或技能，并努力嘗試新的角色;最后，以新的假設(shè)或意義構(gòu)造所要求的條件為基礎(chǔ)，重新融入社會。農(nóng)民工經(jīng)批判性反思，發(fā)現(xiàn)不斷學(xué)習(xí)、改變自我是適應(yīng)城市的利器。于是，便選擇各種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。介入成人高等教育、高等教育自學(xué)考試等學(xué)歷學(xué)習(xí)，介入社會培訓(xùn)、資格證書考試等非學(xué)歷學(xué)習(xí)，或在工作、生活的時(shí)時(shí)處處進(jìn)行非正式學(xué)習(xí);既有學(xué)習(xí)知識、技能等顯性學(xué)習(xí)行為，也有學(xué)習(xí)城市的思想、價(jià)值、觀念、為人處世方式、生活方式等隱形學(xué)習(xí)行為;既有提高學(xué)歷的學(xué)習(xí)行為，也有提升適應(yīng)力等學(xué)力學(xué)習(xí)行為。總之，以各種有形、無形、顯性或隱性的學(xué)習(xí)行為，以昂揚(yáng)向上的精神、發(fā)奮有為的狀態(tài)投身學(xué)習(xí)，最終到達(dá)適應(yīng)城市，在城市立足，是農(nóng)民工轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的第三步，也是其轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的旨?xì)w所在?；?，他們將實(shí)現(xiàn)兩種轉(zhuǎn)變。首先，從城鄉(xiāng)兩棲，到定居城市。進(jìn)入新世紀(jì)，農(nóng)民工(包括失地農(nóng)民)逐步走入城市，從事第二三產(chǎn)業(yè)的工作，隨著其人數(shù)的不斷增長，和有關(guān)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的就業(yè)政策也不斷完善。一是打破城鄉(xiāng)分割體制，取消對農(nóng)民工進(jìn)城就業(yè)的各種不合理限制，引導(dǎo)農(nóng)村充裕勞動力在城鄉(xiāng)地區(qū)間有序地流動，逐步推進(jìn)城鄉(xiāng)勞動力市場一體化進(jìn)程;二是維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益，推進(jìn)就業(yè)、勞動保障、戶籍、教育、住房、小城鎮(zhèn)建設(shè)等方面的配套改革。在這里雙向利好政策的大背景下，現(xiàn)代的農(nóng)民工，在經(jīng)歷了上述碰撞、反思乃至通過學(xué)習(xí)適應(yīng)城市的蛻變之后，他們的鄉(xiāng)土情結(jié)已較輕，返鄉(xiāng)回歸土地的愿望不強(qiáng)烈，因而，適應(yīng)了城市之后的農(nóng)民工大多要在城市真正扎下根來，以實(shí)現(xiàn)自個做一名城里人的愿望。其次，從賣苦力到拼智力。轉(zhuǎn)化后的農(nóng)民工受教育程度普遍提高，因而他們對文化精神生活也有著強(qiáng)烈的需求，加上科技的不斷進(jìn)步與發(fā)展，他們接觸世界的時(shí)機(jī)和視野變大，思想更為開闊與活潑踴躍，他們大多希望自個有一技之長以謀求更廣闊的發(fā)展空間，有自個的事業(yè)是他們中不少人的最高理想。適應(yīng)了城市的農(nóng)民工選擇用新知識、新技能武裝自個，甚至完成從賣苦力到拼智力的就業(yè)轉(zhuǎn)變，積極選擇用知識武裝頭腦，用腦力勞動代替體力勞動，以求在城市謀求更為穩(wěn)定和體面的工作。至此，最終完成從城鄉(xiāng)兩棲，到定居城市與從賣苦力到拼智力兩種轉(zhuǎn)變，基本適應(yīng)城市的經(jīng)過即是農(nóng)民工轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的經(jīng)過。通過這一經(jīng)過，不僅促進(jìn)了農(nóng)民工個體的發(fā)展，也促進(jìn)了農(nóng)民工群體素質(zhì)的提高，使其成為我們國家當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型期城鎮(zhèn)化、當(dāng)代化建設(shè)的生力軍，為我們國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了重要奉獻(xiàn)。而且他們不僅僅是我們國家當(dāng)代化經(jīng)過中物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是我們國家現(xiàn)代精神文明的建設(shè)者。試看他們適應(yīng)城市經(jīng)過中即轉(zhuǎn)化經(jīng)過中身上彌漫的熱愛勞動、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、發(fā)奮向上的精神風(fēng)貌，對于我們國家當(dāng)下的崇尚物質(zhì)、急功近利、好逸惡勞的社會風(fēng)氣都有一定的洗禮作用，他們強(qiáng)健的體魄、陽光下閃耀的汗水以及受盡苦難仍然真誠的笑容，使得他們從某種意義上講是現(xiàn)代最可愛的人!可見，農(nóng)民工的城市適應(yīng)經(jīng)過為農(nóng)民工的可持續(xù)發(fā)展做出了重要奉獻(xiàn)，也有利于我們國家物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。因而，促進(jìn)農(nóng)民工的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)即城市適應(yīng)意義重大。然而，就現(xiàn)實(shí)情況而言，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的發(fā)生其實(shí)并不像理論文字所描繪敘述的那樣輕松。其原因在于:成人總是習(xí)慣性地固守自個的見解、價(jià)值與信念，并在華而不實(shí)保持著一定的安全感、認(rèn)同感與存在感。相比之下，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的任務(wù)卻是要突破這種陳規(guī)，并帶來一場伴隨著種種痛苦與危機(jī)的心理爆炸。因而，對于大多數(shù)農(nóng)民工來講，他們即便發(fā)現(xiàn)自個的意義構(gòu)造有問題，也不會輕易踏上轉(zhuǎn)化這一步，或是不能堅(jiān)持到底。在這里經(jīng)過中，需要一系列的外部條件來支持農(nóng)民工繼續(xù)完成轉(zhuǎn)化，即與別人的互動或來自別人的支持。三、激發(fā)農(nóng)民工的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，促進(jìn)城市適應(yīng)在農(nóng)民工思想轉(zhuǎn)變漸入佳境的情況下，和地方各級也不斷加大對農(nóng)民工培訓(xùn)工作的高度重視，2018年辦公廳發(fā)布(關(guān)于進(jìn)一步做好農(nóng)民工培訓(xùn)工作的指導(dǎo)意見〕(國辦發(fā)［2018］11號)，以此適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要以及農(nóng)民工的培訓(xùn)需求。通過營造有利于農(nóng)民工培訓(xùn)的社會環(huán)境、法律環(huán)境、體制環(huán)境和相關(guān)的制度環(huán)境，保證農(nóng)民工培訓(xùn)的順利開展。因而，在培訓(xùn)經(jīng)過中，成人教育者，就有力地充當(dāng)了農(nóng)民工轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)外部條件支持的角色，為農(nóng)民工的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)營造一個安全的、開放的、信任的環(huán)境。綜合而言，成人教育者在農(nóng)民工城市適應(yīng)的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)經(jīng)過中可從下面方面有所作為。(一)密切關(guān)系:成為農(nóng)民工轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的助推者轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)發(fā)生的第一個外部條件，是由關(guān)系親密的人所承當(dāng)?shù)?，包括深受?dāng)事人尊重或信賴的教師、上司、伙伴、朋友或家庭成員等，他們不一定有高深的學(xué)識，但對當(dāng)事人的生活經(jīng)歷和個性特征較為了解，不會無端指責(zé)或造成誤解。因而，當(dāng)觸發(fā)事件發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人才會以較為輕松的心態(tài)得到他們的幫助。如前所述，由于工作、生活圈子的局限，農(nóng)民工的人際交際往往只限于與自個有著一樣生活背景或經(jīng)歷的農(nóng)民工朋友，但由于思維與環(huán)境種種限制，他們往往不能很好的觸發(fā)同伴的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。因而，作為給農(nóng)民工進(jìn)行培訓(xùn)的成人教育者，在培訓(xùn)學(xué)習(xí)經(jīng)過中，具備了與農(nóng)民工學(xué)員直接親近的先天優(yōu)勢，理應(yīng)承當(dāng)起觸發(fā)農(nóng)民工學(xué)員轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的重任，而成為與其關(guān)系密切之人是首先要做的。詳細(xì)而言，成人教育者要富有同理心，即在于農(nóng)民工學(xué)員交往經(jīng)過中，能夠體會他們的情緒和想法、理解他們的立場和感受，并站在農(nóng)民工的角度考慮和處理問題。做到與農(nóng)民工感同身受，真正走進(jìn)農(nóng)民工的精神世界。結(jié)合農(nóng)民工學(xué)員的生活環(huán)境和工作經(jīng)歷體驗(yàn)來設(shè)計(jì)和創(chuàng)生課程與課堂，配合農(nóng)民工學(xué)員的人生經(jīng)歷和生活背景來開展價(jià)值引導(dǎo)，結(jié)合農(nóng)民工學(xué)員親身經(jīng)歷體驗(yàn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來選擇課堂對話主題，這就有助于成人教育者在教學(xué)經(jīng)過中理性選擇授課視角，與農(nóng)民工學(xué)員建立心理上的天然聯(lián)絡(luò)。基此，當(dāng)農(nóng)民工處于彷徨猶疑的何去何從的兩難境地的時(shí)刻，幫其分析利弊，使其樹立起面對困難、迎接挑戰(zhàn)的自信心和勇氣，昂揚(yáng)其精神，堅(jiān)定其意志。(二)創(chuàng)設(shè)情境:營造輕松和諧的理性對話氣氛關(guān)系親密的人，之所以能夠觸發(fā)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，是由于他們對話經(jīng)過中的心理氣氛往往是和諧的、輕松的。假如在與當(dāng)事人展開對話時(shí)，關(guān)系親密的人能夠鼓勵他表示出自個的情緒與觀點(diǎn)，與他一起審視過去的自我，嘗試從不同角度為他提供新的意義與解釋，以及可供施行的行動計(jì)劃，甚至存心故意向他提出好心的挑戰(zhàn)等，那么，就能夠支持當(dāng)事人繼續(xù)進(jìn)行對自個的質(zhì)疑。誠如農(nóng)民工初入城市的感覺，面臨城鄉(xiāng)文化的宏大差異，在經(jīng)歷了最初的新鮮后，他們感到的更多的是茫然、無助，對能否適應(yīng)城市能否實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化沒有充分的自信心和把握，能夠講其心理環(huán)境較為脆弱。因而，作為農(nóng)民工培訓(xùn)的成人教育者，應(yīng)及時(shí)營造輕松和諧的心理氣氛，為農(nóng)民工學(xué)員的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)鋪設(shè)順利實(shí)現(xiàn)的道路。輕松和諧的理性對話建立的兩個本文關(guān)鍵詞語是理性與對話。理性在這里亦為平等性，是農(nóng)民工學(xué)員轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)發(fā)生的前提。成人教育者與農(nóng)民工學(xué)員的關(guān)系是平等的，否認(rèn)了這一點(diǎn)，就意味著不能持續(xù)對話。農(nóng)民工學(xué)員固然缺乏一定的理論基礎(chǔ)，但在實(shí)踐領(lǐng)域都有著豐富的經(jīng)歷體驗(yàn)，甚至是某行業(yè)的技能高手，只要成人教育者采取開放的態(tài)度，將自個放在與農(nóng)民工學(xué)員平等的位置上，才能保證有效地展開對話，到達(dá)輕松和諧的目的。對話是農(nóng)民工學(xué)員轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)意義生成的重要途徑。對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。因而，在對話經(jīng)過中，成人教育者不是對農(nóng)民工學(xué)員一味的遷就，提出好心的挑戰(zhàn)也有助于農(nóng)民工學(xué)員正視自個的知識，吸收與自個不同的見解，自個的既有知識被成人教育者的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，會促成新的意義的創(chuàng)造。(三)鼓勵支持:給予轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)以時(shí)間和空間轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的圓滿完成，還在于關(guān)系密切的人在鼓勵當(dāng)事人采取新行動的經(jīng)過中，能夠?qū)λ倪M(jìn)步予以反復(fù)贊同或理解，以開放、包涵的心態(tài)接納當(dāng)事人的新角色及其行動方式，以及幫助他共同檢驗(yàn)新行動的有效性等，直至幫助他完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的全經(jīng)過。迫于工作和生活的種種壓力，農(nóng)民工學(xué)員在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的道路上往往會出現(xiàn)反復(fù)和意志不堅(jiān)定的情況，縱使在有偶然的反復(fù)，也屬于正常現(xiàn)象。因而，作為農(nóng)民工培訓(xùn)的成人教育者，要足