胡穎平精典格言九三匯收集

胡穎平精典格言九三匯收集1.生命是一種收縮、凝固和凍結(jié)的狀態(tài)，而死亡是溶解、消散和揮發(fā)。2.樹扎根于污泥當(dāng)中，卻能夠長出綠葉并且開花。人扎根的土壤是什么？我們能夠開出的花又是什么？3.生命本來是一次內(nèi)在成長的機(jī)會，我們卻把生命完全轉(zhuǎn)變成了一個持續(xù)的外在積累。我們把自己的生命逐漸轉(zhuǎn)換成了一樣一樣的東西，我們把活的變成了死的，直到最后我們自己也變成死的。4.人的意識和靈魂有上升到神的潛力，這是人的尊貴之處。但同時人的身上也繼承了整個動物的本性，這是人的可悲之處。只認(rèn)識到自己的尊貴卻沒有意識到自己動物性的可悲，就會產(chǎn)生自負(fù)并且誤入歧途，相反，只認(rèn)識到自己動物性的可悲卻沒有意識到自己的潛力，就會產(chǎn)生沮喪并使生命的內(nèi)在成長陷于停滯。這兩種傾向都是應(yīng)該避免的。5.人是動物和神之間的一個過渡，人是一個剛剛超越了動物并且試圖去達(dá)成神的努力。動物有著內(nèi)在的一致性，神也有著內(nèi)在的統(tǒng)一和完整。甚至可以這樣比喻，動物還沒有離開家，神已經(jīng)回到了家，只有人還在外面流浪。所以，只有人的內(nèi)在是分裂和混亂的，只有人才會有一種經(jīng)常的不適和緊張，一種沒有家的感覺，因?yàn)槲覀儫o法在路途上建立自己的家園。6.清醒地活著才是真正意義上的活著，而昏睡和無意識的生命則形同死亡，甚至還不如死亡，因?yàn)檎麄€生命進(jìn)化的目的就是要達(dá)到一種完全清晰和覺醒的意識。7.我們能夠支配的力量是那么的渺小和不確定，即使我們通過這個小小的力量暫時達(dá)成了一些東西，這些東西也很容易隨時就被抹去。相反，支配著我們的力量卻是那么的強(qiáng)大并且不可逆轉(zhuǎn)，比如突如其來的厄運(yùn)，還有衰老和死亡。8.生命就其本質(zhì)而言只是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲罷了。人們之所以追求各種方式的強(qiáng)大，也許是出于潛意識中想要在這個世界上留下自己痕跡的渴望，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大的東西才能夠留下自己的痕跡，而微弱的東西很快就會被其他東西所覆蓋。9.我們的靈魂想要做自己，但社會和周遭的環(huán)境不允許我們做自己，我們被給予了很多的責(zé)任和角色，當(dāng)我們被這些責(zé)任所占據(jù)，當(dāng)我們習(xí)慣了這些角色，我們就忘記了自己，并且再也回不到自己。10.我們幾乎一生都在做自己不得不去做的事情，而不是自己真正想做的事情。但只有你內(nèi)在深處渴望去做的事情才真正的有益于你靈魂的成長，那是神對你的召喚，而多數(shù)你不得不去做的事情也許只是對別人有用，就終極而言或許對所有的人都沒有用。11.我們追求什么，我們就會像什么。你認(rèn)同某個東西，最后你就會變成那個東西。12.我們之所以對某個東西產(chǎn)生執(zhí)著，正是因?yàn)槟莻€東西本身并不是真實(shí)存在的。當(dāng)你試圖把它牢牢地抓在手里，它就像受驚的鳥一樣飛走了。真實(shí)的事物你不會想去抓住它，因?yàn)樗緛砭驮谀愕氖掷?，但是你甚至意識不到它的存在。13.一個東西沒有得到，也許只是心理上的一種缺憾，只是一種幻覺沒有被滿足，或者只是一個美夢沒有出現(xiàn)在睡夢中。如果那個東西如愿得到，反而常常會演變?yōu)橐粋€實(shí)實(shí)在在的災(zāi)難。這樣的事情在我們的生命中有很多，只是在當(dāng)時，我們的智慧還不足以看出這一點(diǎn)。14.如果遲早將會失去的東西不值得擁有，那么也就沒有什么東西值得擁有。而那些我們永遠(yuǎn)不會失去的東西，不需要我們的占有也永遠(yuǎn)會在那里。15.好的事情往往達(dá)不到我們的期望值，糟糕的事情卻常常超出我們的預(yù)估。這倒不是命運(yùn)之神故意地作弄我們，而是人性的一種固有傾向所產(chǎn)生出來的錯覺。多數(shù)人都偏向于樂觀，對于他們喜歡的東西以及希望發(fā)生的事情，他們會樂于敞開想象力的大門，反之，他們就會縮小自己的門縫。16.我們?nèi)松那鞍氩糠志拖褚粋€緩慢地向山上攀登的過程，迎著太陽，迎著希望。在人生的后半部分，我們開始從山上向下滑落，我們已經(jīng)來到山的背面，太陽不再照耀我們，而且天色漸暗。17.當(dāng)我們自己的生命開始趨于暗淡的時候，我們就只能借著后輩的生命之光來照亮和溫暖我們。18.一個人無論爬上多么高的山，最后還是不得不下來，因?yàn)槟抢锊⒉皇撬募?，他也無法在那上面安家。運(yùn)氣好的人能夠自己下來，運(yùn)氣不好的人就會摔下來。19.既然我們的野心想去征服一切，那么征服了我們的野心就等于征服了一切，這也許是最好的一條捷徑。20.失敗之后，有挫折，也有希望。但成功之后，卻只有挫折。因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)那個成功里面并沒有你真正想要的東西，而且你又不能再指望什么了，因?yàn)槟阋呀?jīng)走到了盡頭。21.挫折是這個生存的本質(zhì)部分，而希望是一個安慰，正是希望把你繼續(xù)留在挫折里。22.所以，不僅要從惡夢中醒來，還要舍得從美夢中醒來，然后就不會再有夢。從一切幻象中醒來就是解脫。23.空間上的距離創(chuàng)造出幻象，彩虹在天空中出現(xiàn)是因?yàn)槲覀兣c它在空間上的距離。如果你想上前抓住它，它就消失不見了，但正是在它消失的地方，你又看到了遠(yuǎn)處新的彩虹。24.時間上的距離也同樣創(chuàng)造出幻象，希望永遠(yuǎn)都是在未來，你必須隔著一段時間的距離才能夠看到它，它就像彩虹一樣只能在遠(yuǎn)處被看到，但你無法真正捕捉到它。25.現(xiàn)象世界的一切都是我們的真實(shí)本性被覆蓋后而呈現(xiàn)在我們頭腦中的幻象。主與客，自與他，一切的相對和分立都由這種幻覺產(chǎn)生出來。時間、空間和因果律提供了這種幻覺的背景，同時它們也是我們頭腦智力的先天形式。26.一切有形的事物只能在時間中存在，而時間就是發(fā)生，在時間中生成的事物也會在時間中不斷變化，并且最終會在時間中消失和毀滅。所以，一切存在的事物里面本身就蘊(yùn)藏著自我毀壞的種子，一切的有為法都是自掘墳?zāi)埂?7.欲望創(chuàng)造出生與死，時間創(chuàng)造出生死之間的距離。欲望總是和時間連在一起的，因?yàn)橛枰粋€過程，這個過程就是時間。28.時間是具體存在著的事物的陰影，天空是感覺不到時間的，天空幾乎是永恒的。我們之所以感覺到時間，那是因?yàn)槲覀兪莻€東西，如果我們不是個東西，就不會感覺到時間。29.只有個體才需要時間，因?yàn)閭€體有很多地方要去。整體是沒有時間表的，因?yàn)檎w就是哪里都不去。30.我們覺得時間在流逝，其實(shí)是我們自己的生命在流逝，時間本身從來都沒有動過，它一直在看著我們流逝。這就好像我們坐船的時候看到兩岸在后退，但那是一種錯覺。31.如果我們把過程放慢和拉長，我們就容易看清一個事件的細(xì)節(jié)。如果我們把過程快進(jìn)和壓縮，我們就容易看清一個事件的整體概況。所以，當(dāng)我們把人生的過程快進(jìn)和壓縮，那么人生到底是怎么回事就變得非常清楚了。32.這個世界上總是存在著少數(shù)財(cái)富上的成就者，也有少數(shù)儀表優(yōu)美的人，更產(chǎn)生過少數(shù)的幸運(yùn)兒。于是，這些人就成為了這個世界上的精致樣品，人們都想成為他們，或者獲得他們，并且因此認(rèn)為生命是值得的，這個世界是值得的，對這些東西的追求是值得的。事實(shí)上這只是一種錯覺而已，就像誘餌對獵物產(chǎn)生的錯覺。33.如果你很窮，你就會為貧困所累，但過多的財(cái)富也同樣是一種負(fù)累。太多的財(cái)富會在你身上和你周圍產(chǎn)生很多的復(fù)雜，然后這些復(fù)雜就會讓你窮于應(yīng)付。34.外在占有的東西只會使一個人變得龐大，內(nèi)在擁有的品質(zhì)才會使一個人變得偉大。35.占有使人變得遲鈍，那些東西之所以會被你占有是因?yàn)樗鼈儽饶氵t鈍，然后你就會變得和它們相似。36.生命是一個逐漸喪失的過程，也是一個不斷否定過去的過程。也許，正是因?yàn)檫@個緣故，人們才會傾向于以外在的積累與之對抗。37.就一個人的外在而言，他只能夠囤積，甚至像知識這樣的東西也只是一種外在的積累。就一個人的身體而言，它只會變老。只有人內(nèi)在的那個意識品質(zhì)，即他的靈魂才是唯一能夠成長的東西。38.囤積是個沉重的體力活，而衰老是無奈，唯有內(nèi)在的成長能夠帶來真實(shí)的喜樂。39.我們內(nèi)在真正渴望的東西是無限，但我們卻向外去追求有限的東西，不過，無限不是通過有限的堆積就能夠達(dá)成的，相反，當(dāng)我們放棄了有限，我們就自然擁有了無限。40.物質(zhì)上的堆積并不能消除我們精神上的空虛，相反，堆積起來的物質(zhì)圍住了這個空虛，使這個空虛有了一個界限，從而讓我們更加感覺到那個空虛。41.我們普遍缺乏一種具有穿透力的眼睛和智慧，無法穿透到一個事物的核心，所以才會被一些事物的表象迷惑和纏住。否則，我們就不會經(jīng)常掉入到各種陷阱當(dāng)中并為此后悔不迭了。42.很多事物的外在都有著一層很美的煙霧，這層煙霧是專門為我們的欲望存在的。我們常常被自己的欲望蒙蔽了雙眼，在沒有深入去探究它之前，我們就已經(jīng)被它的美麗吸引并且流連忘返。在這當(dāng)兒，煙霧褪去，那個事物的實(shí)質(zhì)部分嶄露頭角，伸出利爪將我們捕獲。43.大自然既是生命，也是死亡，它是生死之間的一個和諧。人類執(zhí)著于生命，排斥死亡，我們把自己變成了生死之間的一個死結(jié)。44.大自然是活生生的，但同時又是寧靜的，活生生和寧靜這兩種看似相反的品質(zhì)在大自然中不可思議地融合在一起，這正是自然所具有的魅力。藝術(shù)和音樂也有這樣的品質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)和音樂正是大自然的提煉和升華。而人看上去有些死氣沉沉，但同時他們的內(nèi)在又非常的躁動，這同樣也不可思議。45.我們所做的一切都只是一種習(xí)氣罷了，甚至我們的存在也只是某種習(xí)氣的產(chǎn)物。真的沒有輪回嗎？重復(fù)的習(xí)氣其實(shí)就是一種輪回。46.我們通過性的方式而進(jìn)入這一苦難遠(yuǎn)多于歡樂的生存，但性又是多數(shù)人一生中最大的快樂，因?yàn)樾允挂粋€人暫時性地?cái)[脫了生命中的所有煩惱。所以，一方面，性制造出這一切苦難，另一方面，性又是這一切苦難臨時的止痛劑，這是非常詭異的。47.性是最生命的現(xiàn)象，死亡是與性相反的一極。我們在性當(dāng)中獲得了一種不死的體驗(yàn)，但通過性產(chǎn)生的生命卻是終有一死的。48.也許正是因?yàn)槲覀兪峭ㄟ^性的方式才得以來到這個世界，人們對性的迷戀才會如此根深蒂固。對性的迷戀其實(shí)就是對生存的迷戀，由此我們又產(chǎn)生了對死亡的恐懼和排斥，因?yàn)樗劳稣菍π缘漠a(chǎn)物的否定和抹殺。49.性不知疲倦地播種，死亡一茬一茬地收割。性和死亡之間一定存在著很深的聯(lián)系，我們甚至可以推測，性的背后和死亡的背后所隱藏著的是同一個東西。問題是誰享用了豐收的果實(shí)？50.透過色欲的眼睛，你看到的是男性和女性。如果你看得深一點(diǎn)，你看到的就不是男和女，而只是一個人，如果你看得再深一點(diǎn)，那也許就只是一個欲望著的生物。51.男性和女性是屬于人動物性的一層，是很表面也很薄的一層。然而，這薄薄的一層卻成為了我們一生都無法穿透的迷障。52.我們把兩性之間的吸引看成是一件浪漫的事情，但在本質(zhì)上，性的吸引是一種受限和制約的狀態(tài)，就像物體被引力所制約。而從制約中永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生真正的自由。53.我們都是從沉溺于什么當(dāng)中獲得一種快樂，而不是從自身的存在中感到快樂。54.快樂和痛苦主要不是來自于我們已經(jīng)擁有的東西，而是來自于我們目前的狀態(tài)上所產(chǎn)生的變化。不管我們現(xiàn)在的處境是什么，時間一長我們就適應(yīng)了，我們不會對此有特別的感覺。所以，一個富人不會因?yàn)樽约旱母挥卸鴷r時處于快樂之中，一旦他損失了資產(chǎn)的十分之一，他倒要痛心疾首了。而一個窮人也不會整天在愁眉苦臉當(dāng)中，贏得一個小的賭局就足以讓他興高采烈。55.當(dāng)一個人已經(jīng)品嘗過高級的快樂，那么那些低級的快樂在他的感受中也變成了一種痛苦。56.我們只知道某些強(qiáng)烈的痛苦，而那些不怎么痛苦的狀態(tài)就被我們當(dāng)成了快樂，因?yàn)槲覀儚膩頉]有品嘗過真正的、絕對的快樂。如果我們一直生活在地獄之中并且從來沒有到過天堂，那么我們就永遠(yuǎn)不會知道自己其實(shí)一直生活在地獄之中，地獄中怎么會有快樂呢？地獄中只會有兩樣?xùn)|西：痛苦和不怎么痛苦。57.生命的最高達(dá)成是擁有一種音樂的品質(zhì)。就目前而言，我們的生命更像是一個喊叫。58.當(dāng)我們不知道有比我們更高的一種存在時，我們就會把自身的存在看作是最高的存在，并且執(zhí)著和迷戀于這種存在。所以，即使是地上的一只丑陋爬蟲，它也非常執(zhí)著于它的自我和它的生命。盡管在我們看來，那樣的一種生命是一個有不如無的東西。59.正如大自然有它的白天和黑夜，我們內(nèi)在的精神意識也有它自己明亮與陰暗的時段。當(dāng)我們一個人的時候，有時候我們被莫名的悲傷和空虛所淹沒，有時候我們又毫無緣由地感到快樂和充實(shí)，就好像里面有一個輪子，它一直在循環(huán)往復(fù)地轉(zhuǎn)動。60.就像人們裝飾自己的房子一樣，人們也裝飾自己的生命。房子最本質(zhì)的部分是里面的那個空間，也就是那個空，但那個空要怎么被裝飾呢？它只能被占據(jù)、被壓縮，任何能夠被裝飾的都不是空間，而是空間以外的東西。生命最本質(zhì)的部分是當(dāng)下，是安住于此時此地，但這個此時此地要怎么被裝飾呢？它只能被錯過，只有過去和未來能夠被裝飾，但它們都不屬于生命。61.如果有這樣一個組織，你可以自由加入它，那里面有一些有趣的活動，但你的年限一到你就必須被開除，而且是以一種悲慘的、不體面的方式離開。如果你已經(jīng)知道了這些，你還會想要加入嗎？這和我們?nèi)松臓顩r基本相似，唯一的不同在于我們不是自由加入，而是被加入。62.如果一個陷阱的尺寸足夠的大，里面又有足夠的活動空間，甚至還有一些小游戲可以玩，那么它就不容易被認(rèn)出來是個陷阱。63.我們的輪子一直在轉(zhuǎn)動，所以我們感覺到自己在向前走，并且夢見自己去了這里或那里。但是當(dāng)我們醒來的時候，卻發(fā)現(xiàn)輪子并沒有和地面接觸，它只是在空轉(zhuǎn)，所以，實(shí)際上我們一直都陷在原來的地方。64.從我們生命現(xiàn)在的位置上，好像有太多重要的事情，有太多不容錯過的東西。但站在死亡的高度上，所有的事情都是小事。如果更進(jìn)一步，從超越生死的高度上，那么根本就看不到有什么事情。65.因?yàn)闆]有內(nèi)在的光，我們?nèi)プ分鹜饷娴墓?。但外面的光還是無法照亮我們的內(nèi)在，而且，因?yàn)槲覀兿牧俗约簝H有的一點(diǎn)能量，我們的內(nèi)在將變得更加黑暗。66.無論你擁有一個什么樣的東西，如果你同時也擁有失去它的恐懼，那都是不值得的。67.生命最終的大方向總是與我們自己要去的方向相反的。如果我們自己不想那樣，那么也就沒有什么東西能夠把我們這樣。也許，正是我們要去某個地方，我們才會被帶到相反的方向上，而那正是我們最不想去的地方。68.我們很少有機(jī)會真正地停下來享受生命本身。我們整個生命的過程更像一個連續(xù)的應(yīng)急行動，我們必須隨時消除那些威脅著我們生存的大小隱患。當(dāng)我們好不容易有了一點(diǎn)閑暇的時間，我們又被自身的無聊和空虛所淹沒，為了擺脫無聊的窒息感，我們像逃難一樣逃到四面八方，尋求各種消遣和刺激。69.我們找不到快樂的時候，我們就尋找痛苦來填充自己，當(dāng)我們痛苦的時候，我們至少不會感到無聊。所以，我們寧可與痛苦同在，我們也不愿意忍受無聊，因?yàn)闊o聊比較像死亡。70.有的人在痛苦中麻醉自己，也有的人在痛苦中覺悟。其實(shí)，痛苦的全部價值就是要讓一個人變得覺悟。71.忙碌制造出煙霧，我們占有和擁有的東西制造出我們與死亡之間的屏障，不管是煙霧還是屏障都能夠使我們免于直接面對空虛和死亡。72.在我們的生命中，只有空虛和死亡還保持著原汁原味，其他的一切都已經(jīng)被加入了香料和糖分。73.一個人對孤獨(dú)的害怕就是對他自己真實(shí)面目的害怕，一個害怕孤獨(dú)的人永遠(yuǎn)無法真正地了解他自己。但是我們不想去了解自己，我們甚至害怕去了解自己。在孤獨(dú)中，我們內(nèi)在的某些真相會自己顯露出來，那么我們花費(fèi)一生構(gòu)筑起來的那個自我的幻象就可能因此而垮掉。所以，為了繼續(xù)維持幻象的真實(shí)性，我們也不得不對孤獨(dú)時時加以防范。74.外面的世界是物質(zhì)的世界，內(nèi)在的世界是意識的世界。物質(zhì)是死的，意識是活的。如果我們過分地沉迷于外在的世界，我們的內(nèi)在就會逐漸枯萎和死去，我們的內(nèi)在也會變成外在的一部分。人感到無聊的最主要原因是他們的內(nèi)在是死的，他們變得無意識，他們的內(nèi)在已經(jīng)沒有了覺察力和創(chuàng)造力，簡單地說，他們的靈魂是死的。75.如果一個人在單獨(dú)中度過一生，那么他就無法假借世俗意義上的生命價值，他必須獨(dú)自去尋求生命更深層次的意義。因?yàn)槿绻皇菃渭兊刈呦蛩ダ?、疾病和死亡，那是非常無聊和荒謬的，這無法讓他坦然接受。生活在社會和婚姻家庭里的人們很好地避開了生命的真實(shí)前景，因?yàn)樗麄儽毁x予了很多責(zé)任和角色，他們的生命已經(jīng)有了一些表面的意義。至少在家庭里，一個男人是丈夫，然后是父親，不久又變成了祖父。有了這些角色的玩具，生命的真實(shí)進(jìn)程就在他們的視線中被模糊了，也被他們淡忘了。76.沒有通向幸福的道路，所有的道路都通向不幸。因?yàn)榈缆芬馕吨鵀槌蔀槭裁炊疾?，在這一路上將會有很多不幸和意外發(fā)生。只有當(dāng)你無事可做也不需要去任何地方的時候，你才是幸福的，幸福永遠(yuǎn)都在你現(xiàn)在所在的地方。77.幸福就是感覺不到時間，因?yàn)闀r間好像總是與身心的煎熬連在一起。只要我們感覺到時間的存在，就一定有什么事情不對勁了。78.當(dāng)我們欣賞美麗的自然風(fēng)光，或者進(jìn)入藝術(shù)的審美活動，我們就暫時地?cái)[脫了意欲。掙脫了意欲的狀態(tài)，就是沒有憂慮的狀態(tài)，而幸福不過就是沒有憂慮。79.外在的追求產(chǎn)生內(nèi)在的痛苦，內(nèi)在的追求造成外在的流失。80.因?yàn)槲覀冏约禾×?，所以在我們的眼里，好像所有的東西都很大，我們碰到的也都是些大事。81.物質(zhì)是物質(zhì)，靈魂是靈魂。如果物質(zhì)是塵土，靈魂是水，那么我們都好像是在玩和泥巴的游戲，我們把它們進(jìn)行各種拼湊和組合，但玩得并不高興，甚至很痛苦，而且把自己弄得很臟，那么就完全沒有必要繼續(xù)沉溺在這個無聊的游戲中。還是讓它們塵歸塵，水歸水。82.我們的生命就像一條河流，我們經(jīng)歷過的事情就像兩岸的風(fēng)景，河流永不停息地向前流動，直奔大海，它無法停留，更無法回頭。所以，沒有什么東西能夠?yàn)槲覀兞赳v，即使是剛剛發(fā)生過的事情，它的